filosofía del dcho. completo

1filosofa del derecho tomo 1)

educacin a distancia (instituto universitario de la P.F.A.)

aautoridades(

(

(

(

)Rector:Rector:Rector:Rector:Rector: Dr. Luis Mara Desimoni

Vicerrector: Vicerrector: Vicerrector: Vicerrector: Vicerrector: Comisario Gral. (r) Lic. Carlos Daniel Musso

Decano de la FDecano de la FDecano de la FDecano de la FDecano de la Fac. de Cs. Jurdicas y Sociales:ac. de Cs. Jurdicas y Sociales:ac. de Cs. Jurdicas y Sociales:ac. de Cs. Jurdicas y Sociales:ac. de Cs. Jurdicas y Sociales: Dr. Horacio Toms Aracama

Secretario Acadmico:Secretario Acadmico:Secretario Acadmico:Secretario Acadmico:Secretario Acadmico: Dr. Hugo Alberto Mndez.

Secretario Administrativo:Secretario Administrativo:Secretario Administrativo:Secretario Administrativo:Secretario Administrativo: Comisario Gral. (r) Angel Juan Antonio Ramrez(

2 tomo 1 filosofa del derecho(




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t1)educacin a distancia

fdfilosofa del derecho

(

Autor: Autor: Autor: Autor: Autor: Dra. Irma Esther Aidar

Directora: Directora: Directora: Directora: Directora: Dra. Mara Evangelina Trebolle

Diseo Grfico:Diseo Grfico:Diseo Grfico:Diseo Grfico:Diseo Grfico: Mariela Acorinti y Ariel Ballart

Diagramacin: Diagramacin: Diagramacin: Diagramacin: Diagramacin: Gabriela Garcia y Ariel Ballart

Correctora Jurdica y de Estilo: Correctora Jurdica y de Estilo: Correctora Jurdica y de Estilo: Correctora Jurdica y de Estilo: Correctora Jurdica y de Estilo: Dra. Mara Alicia Muract Gola

((



( CARTA AL ALUMNO )

Toda correspondencia debe tener una fecha, pero esta misiva en particular, tendr

aqulla que coincida con el preciso momento en que comience la lectura de esta materia:

Filosofa del Derecho.

Vamos a emprender juntos un viaje por el mundo del Derecho, para lo cual se impone

la necesidad de presentarme como compaera de ruta.

Me llamo Irma Esther Aidar, soy abogada, llevo muchos aos de carrera docente en la

asignatura a cuyo estudio nos abocamos a partir de hoy. Me inici en esta tarea en la Facultad

de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, de la que tambin soy graduada,

en 1984, desempendome en distintas jerarquas y en ella curs tambin diversos talleres de

perfeccionamiento docente.

Como deca recin, este camino que ambos intentamos, si bien es un trayecto que ya

conozco, hacerlo ahora en su compaa, reportar para m nuevos desafos: descubrir otras

dificultades, allanar ms fcilmente las conocidas, someter el estudio de la Filosofa del Derecho

a sus inquietudes, encontrar as otras respuestas; porque, tal como advierten los expertos en

Pedagoga, el proceso de enseanza-aprendizaje es un interactuar con el otro y el intercambio

docente-alumno debe conducir al enriquecimiento de ambas partes.

De manera que an cuando, como profesora, tengo predestinado el rol de gua, Ud. al

estudiar esta materia va a proporcionarme pautas para mejorar el rumbo. En otras palabras, las

actividades que en estos textos le propongo no tienen como nico fin una aprobacin de los

conocimientos que Ud. incorpora, sern tambin la evaluacin de mi propio trabajo, de manera

que estoy atenta a sus demandas.

Necesito hacerle un comentario previo. No soy ajena a la circunstancia que la mayora

de los estudiantes presentan una gran resistencia a abordar los temas de Filosofa del Derecho.

Ello no es para m una novedad. Lo he vivido en principio cuando la curs en la carrera respecto

de la gran mayora de mis compaeros; luego, me ha tocado el complejo objetivo de vencerla

en mi condicin de docente, para convocar el inters de los alumnos.



No obstante, an cuando no quiero caer en el lugar comn de la importancia que la

materia tiene para el profesor a cargo de dictarla, las enseanzas que nos aporte la Filosofa del

Derecho constituyen una herramienta de trabajo permanente para el abogado, quien, sujeto

siempre al anlisis de un cuerpo normativo que cie la realidad cotidiana a determinado marco

legal, debe conservar sin embargo una mente muy abierta para representar de la forma ms

adecuada los intereses o los derechos que le fueron confiados.

En efecto, esa es una de las aptitudes que requiere el ejercicio de la profesin de abogado,

sea que proporcione asesoramiento o asistencia a un cliente; o como Fiscal, representando los

intereses del Estado; o como juez, que es llamado a resolver el caso sometido a su competencia;

bien como asesor legal, que brega por determinados intereses empresarios o institucionales.

Ahora bien, el camino es largo y algunos de sus tramos, sinuosos y este anuncio que le

hago trae a mi memoria una ancdota personal, fue cuando tom nimo por primera vez para

viajar a un lugar distante 1.300 kilmetros de mi domicilio, en compaa de mis hijos pequeos.

Hasta entonces, 400 kilmetros era el rcord de permanencia en un vehculo que haba intentado

con ellos. Coment mis temores con mi hermana psicloga, a quien se le ocurri hablar con sus

sobrinos graficndoles la experiencia que viviramos y les dijo: Hagan de cuenta que vamos a

hacer Turismo Aventura, que atravesaremos ciudades diferentes, largos tramos de campo,

distintos paisajes, subiremos al auto de da y llegar la noche, sin que alcancemos el lugar al que

nos dirigimos. Tendremos que dormir en algn hotel para recuperarnos y cuando amanezca,

continuaremos viajando, para concluir: Es intil que pregunten a cada rato, Cundo

llegamos?, porque nos llevar todo ese tiempo.

El ejemplo sirvi, no porque mis hijos no hubieran cuestionado: Cundo llegamos?.

Creo que cont una centena de parecidas respuestas a esa inquietud: falta mucho, falta

menos, todava falta, falta poco, pero sin la necesidad de dar mayores explicaciones y

notando, con sorpresa, que en ocasiones, se contestaban a s mismos, seguramente al ver mi

expresin de tedio: Ya s, es turismo aventura, con lo cual quedaba todo dicho.

Esto vale tambin para Ud., a quien en su condicin de adulto, adems de anticiparle

que la materia es extensa por ende, nuestro viaje tambin largo, le agrego tres recomendaciones:

PerseveranciaPerseveranciaPerseveranciaPerseveranciaPerseverancia, tanto con los contenidos de la asignatura como con Ud. mismo y las dificultades

que rodean el estudio que hoy inicia; DisciplinaDisciplinaDisciplinaDisciplinaDisciplina, por cuanto tiene la particularidad de que no

valdr de mucho que Ud. lea los textos o desarrolle las actividades sin pausas apremiado por el

tiempo, sacar mucho ms provecho hacindolo paso a paso, con mtodo y meditando los

distintos temas; DedicacinDedicacinDedicacinDedicacinDedicacin, dado que ello contribuir a mejorar la calidad de su aprendizaje.



El trayecto con mis hijos que antes coment, pese a sus escollos, se desarroll mejor de

lo que hubiera esperado y culmin felizmente en el destino que perseguamos. Hago votos

porque el nuestro, alcance igual final.

Buena suerte y espero que los textos que siguen y la tarea por realizar, acorten las

distancias.



( DATOS PROFESIONALES DE LA TITULAR DE CTEDRA )

1. Graduada como Abogada en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad

de Buenos Aires, el 22 de marzo de 1984.

2. Profesor tutor del Proyecto educacin a distancia del IUPFA.

3. Profesora Adjunta de Filosofa del Derecho en la Facultad de Abogaca y Ciencias Sociales

de la Universidad del Museo Social Argentino, ao 1994 a la fecha.

4. Jefa de Trabajos prcticos en la materia Introduccin al Conocimiento Cientfico del

Ciclo Bsico Comn de la Universidad de Buenos Aires, primer cuatrimestre ao 1985.

5. Adjunta interina en la materia Teora General del Derecho del Departamento de Filosofa

de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la U.B.A., ctedra Dr. Martn Diego

Farrell, aos 1990-1991.

6. Miembro del Instituto de Filosofa Jurdica y Social del Colegio Pblico de Abogados de la

Capital Federal, aos 1991 a la fecha.

7. Miembro de la Seccin Teora General de la Asociacin Argentina de Derecho Comprado,

desde el ao 1985 a la fecha.

8. Jefa de Trabajos prcticos en la materia Introduccin al Derecho -luego Teora General

del Derecho- desde marzo de 1985 al ao 1993 en la Facultad de Derecho y Ciencias

Sociales de la Universidad de Buenos Aires.

CURSOS DE PERFECCIONAMIENTO DOCENTECURSOS DE PERFECCIONAMIENTO DOCENTECURSOS DE PERFECCIONAMIENTO DOCENTECURSOS DE PERFECCIONAMIENTO DOCENTECURSOS DE PERFECCIONAMIENTO DOCENTE

z Curso de actualizacin en capacitacin docente. Formacin pedaggica para profesoresde la Universidad del Museo Social Argentino, dictado por profesores de la Universidade

do Sul de Santa Catarina (UNISUL), del 26 al 30 de Abril de 1999.

z Certificado expedido por el Departamento de Carrera Docente de la Facultad de Derechoy Ciencias Sociales de la U.B.A. de fecha 12 de junio de 1996, acreditando la finalizacin

de la Carrera Docente, con la aprobacin de los siguientes talleres y seminarios:

Talleres pedaggicos:Talleres pedaggicos:Talleres pedaggicos:Talleres pedaggicos:Talleres pedaggicos:

1. Recursos didcticos para el estudio dirigido, 1989.

2. Pedagoga nivel II: Pedagoga General y Pedagoga Universitaria Especial, 1985.

3. Pedagoga nivel I: Fundamentos de la Pedagoga, 1984.



Seminarios de investigacin:Seminarios de investigacin:Seminarios de investigacin:Seminarios de investigacin:Seminarios de investigacin:

1. tica, 1986.

2. Investigacin cientfica nivel II, 1985.

3. Teora general del Derecho, 1985.

4. Investigacin cientfica nivel I, 1984.

5. Mtodos de interpretacin judicial, 1988.



oaobjetivos de aprendizaje de la asignatura

abogaca a distancia )

Los conocimientos y aptitudes que Ud. debe adquirir mediante el estudio de Filosofa

del Derecho, son desarrollados, en forma especfica, en cada una de las unidades que conforman

el programa.

En forma genrica:En forma genrica:En forma genrica:En forma genrica:En forma genrica:

La primera unidad primera unidad primera unidad primera unidad primera unidad del programa lleva por ttulo El Conocimiento, contiene nociones

sobre los distintos tipos y persigue que Ud.:

z Interprete las caractersticas del saber cientfico.Interprete las caractersticas del saber cientfico.Interprete las caractersticas del saber cientfico.Interprete las caractersticas del saber cientfico.Interprete las caractersticas del saber cientfico.z Analice si el Derecho es una Ciencia. Analice si el Derecho es una Ciencia. Analice si el Derecho es una Ciencia. Analice si el Derecho es una Ciencia. Analice si el Derecho es una Ciencia.z Si lo es, identifique de qu tipo, analizando las caractersticas propias Si lo es, identifique de qu tipo, analizando las caractersticas propias Si lo es, identifique de qu tipo, analizando las caractersticas propias Si lo es, identifique de qu tipo, analizando las caractersticas propias Si lo es, identifique de qu tipo, analizando las caractersticas propias

de esta disciplina filosfica.de esta disciplina filosfica.de esta disciplina filosfica.de esta disciplina filosfica.de esta disciplina filosfica.

Las unidades II y IIIunidades II y IIIunidades II y IIIunidades II y IIIunidades II y III, dan tratamiento a los usos y problemas del lenguaje con el propsito de

que Ud.:

z Individualice cul es el lenguaje que emplea el derecho en la formulacinIndividualice cul es el lenguaje que emplea el derecho en la formulacinIndividualice cul es el lenguaje que emplea el derecho en la formulacinIndividualice cul es el lenguaje que emplea el derecho en la formulacinIndividualice cul es el lenguaje que emplea el derecho en la formulacinde sus leyes. Distinga los distintos tipos de norma. Analice la diversidadde sus leyes. Distinga los distintos tipos de norma. Analice la diversidadde sus leyes. Distinga los distintos tipos de norma. Analice la diversidadde sus leyes. Distinga los distintos tipos de norma. Analice la diversidadde sus leyes. Distinga los distintos tipos de norma. Analice la diversidad

de su contenido. Identifique las condiciones de aplicacin.de su contenido. Identifique las condiciones de aplicacin.de su contenido. Identifique las condiciones de aplicacin.de su contenido. Identifique las condiciones de aplicacin.de su contenido. Identifique las condiciones de aplicacin.

Las unidades IV y Vunidades IV y Vunidades IV y Vunidades IV y Vunidades IV y V comprenden una profundizacin de temas tratados, en un nivel inicial,

en Introduccin al Derecho, que tiende a:

z Ampliar el panorama de las distintas corrientes del pensamiento y de laAmpliar el panorama de las distintas corrientes del pensamiento y de laAmpliar el panorama de las distintas corrientes del pensamiento y de laAmpliar el panorama de las distintas corrientes del pensamiento y de laAmpliar el panorama de las distintas corrientes del pensamiento y de laaxiologa jurdicas.axiologa jurdicas.axiologa jurdicas.axiologa jurdicas.axiologa jurdicas.

z Que reconozca una posicin iusfilosfica, y se encuentre en condiciones de Que reconozca una posicin iusfilosfica, y se encuentre en condiciones de Que reconozca una posicin iusfilosfica, y se encuentre en condiciones de Que reconozca una posicin iusfilosfica, y se encuentre en condiciones de Que reconozca una posicin iusfilosfica, y se encuentre en condiciones defundamentar jurdicamente crticas a las mismas.fundamentar jurdicamente crticas a las mismas.fundamentar jurdicamente crticas a las mismas.fundamentar jurdicamente crticas a las mismas.fundamentar jurdicamente crticas a las mismas.

z Finalmente, mediante las unidades VI y VII, una vez que Ud. estudie las Finalmente, mediante las unidades VI y VII, una vez que Ud. estudie las Finalmente, mediante las unidades VI y VII, una vez que Ud. estudie las Finalmente, mediante las unidades VI y VII, una vez que Ud. estudie las Finalmente, mediante las unidades VI y VII, una vez que Ud. estudie lasdistintas fuentes del derecho y los mtodos de interpretacin judicial, sedistintas fuentes del derecho y los mtodos de interpretacin judicial, sedistintas fuentes del derecho y los mtodos de interpretacin judicial, sedistintas fuentes del derecho y los mtodos de interpretacin judicial, sedistintas fuentes del derecho y los mtodos de interpretacin judicial, se

procura que Ud.:procura que Ud.:procura que Ud.:procura que Ud.:procura que Ud.:

z Reconozca la instrumentacin prctica de tales conocimientos. Reconozca la instrumentacin prctica de tales conocimientos. Reconozca la instrumentacin prctica de tales conocimientos. Reconozca la instrumentacin prctica de tales conocimientos. Reconozca la instrumentacin prctica de tales conocimientos.z Analice distintos casos jurisprudenciales que se le plantean, y proponga su Analice distintos casos jurisprudenciales que se le plantean, y proponga su Analice distintos casos jurisprudenciales que se le plantean, y proponga su Analice distintos casos jurisprudenciales que se le plantean, y proponga su Analice distintos casos jurisprudenciales que se le plantean, y proponga su

adhesin o crtica de las decisiones de los Tribunales.adhesin o crtica de las decisiones de los Tribunales.adhesin o crtica de las decisiones de los Tribunales.adhesin o crtica de las decisiones de los Tribunales.adhesin o crtica de las decisiones de los Tribunales.



presentacin de la asignatura

paabogaca a distancia )Nuestra materia est diagramada en siete unidadessiete unidadessiete unidadessiete unidadessiete unidades para cuyo desarrollo tiene

estipuladas 60 horas ctedra, por lo cual, imagine que si Ud. asistiera a un curso presencial, el

mismo le demandara tres horas de clase semanales, por un perodo de cinco meses.

Al horario de su concurrencia a clases en cuya dinmica, el profesor plantea el tema del

da, hace una breve exposicin, se detiene a contestar inquietudes, propone tareas para las que

seala un tiempo, indica lecturas, se adiciona siempre el que insume al alumno conseguir la

bibliografa, leerla en su casa, repasar los apuntes, cumplir con un trabajo escrito, preparar un

examen oral.

En su caso, las diferencias de la modalidad a distancia:En su caso, las diferencias de la modalidad a distancia:En su caso, las diferencias de la modalidad a distancia:En su caso, las diferencias de la modalidad a distancia:En su caso, las diferencias de la modalidad a distancia:

a) Los textos bsicos para el estudio de Filosofa del Derecho los tiene a su disposicin en

este material,

b) Ud. decide el momento del da en que proceder a una primera lectura del mismo y

cuntas ms requiere para dominar el tema o con qu bibliografa obligatoria u optativa

lo puede completar.

c) Ud. es dueo del tiempo y es quien se impone la disciplina apropiada a sus obligaciones y

necesidades.

Para ayudarlo a una decisin correcta, adems de lo que le adelant en pginas anteriores,

le hago una aproximacin de los contenidos en que se organiza la materia.

Los contenidos mnimos exigidos son desarrollados en cada una de las unidades que

conforman el programa de Filosofa del Derecho.

Como pauta general en la evaluacin de su proceso de aprendizaje, la lectura de textos

que desarrollan la clasificacin de los distintos tipos de conocimiento, lo conducirn al que es

propio de la filosofa, introducindolo en las dos unidades siguientes el alcance que, en los

problemas relativos al Derecho, cobra el empleo del lenguaje, as como su lgica especfica que

es la lgica dentica, a fin de que identifique en forma adecuada unos y otros.

A continuacin, la informacin acerca de las distintas corrientes del pensamiento jurdico

que han proporcionado su original visin acerca de qu debemos entender por Derecho, por



sistema jurdico y su relacin con otros rdenes normativos, tales como la moral, tiende a que

Ud. pueda reconocer las diferentes soluciones a que la adopcin de unas y otras conduce en la

organizacin judicial de un pas. Al efecto, ser de mucha importancia la resolucin que Ud.

encuentre a los casos judiciales, conforme las actividades propuestas.

Asimismo, es preciso que veamos la forma en que se interrelacionan Derecho y Justicia,

segn algunos enfoques, para concluir con el estudio de las fuentes del Derecho y los diversos

mtodos de interpretacin judicial, de forma tal que los trabajos prcticos, guas de estudio,

etc., contribuyan a que Ud. identifique cules son de aplicacin corriente en los distintos mbitos

del quehacer institucional de nuestra Nacin, a fin de que tome contacto con la realidad cotidiana

de nuestra disciplina.

Las guas de lectura incluidas en la integracin bibliogrfica de cada unidad lo orientarn

para lograr una adecuada comprensin de los textos. Finalmente, deber hacer entrega de los

trabajos prcticos incluidos al trmino de cada unidad, para estar en condiciones, una vez

aprobados los mismos, de presentarse a rendir el examen final de la materia.



oaorganizacin de la asignatura


Para ayudarlo a una decisin correcta, adems de lo que le adelant en pginas anteriores,

le hago una breve sntesis de la dinmica de estudio que deber seguir al abordar el anlisis de

cada una de las unidades del programa, con un ndice de los contenidos en que se organiza la

materia.

Cada unidad est diagramada de la siguiente manera:Cada unidad est diagramada de la siguiente manera:Cada unidad est diagramada de la siguiente manera:Cada unidad est diagramada de la siguiente manera:Cada unidad est diagramada de la siguiente manera:

1) 1) 1) 1) 1) Una indicacin de los objetivos que Ud. debe alcanzar mediante la lectura del material

reunido en textos y material grfico o flmico, as como de la lectura de la bibliografa

obligatoria.

2) 2) 2) 2) 2) Un esquema conceptual, que es un grfico que le permite recorrer en forma gil, los

contenidos bsicos que aparecen desarrollados.

3) 3) 3) 3) 3) Una mencin sinttica de los contenidos de la unidad, que contribuirn a una mejor

seleccin de los textos que se indican como lectura obligatoria o, en su caso,

complementaria.

4) 4) 4) 4) 4) Una actividad introductoria que lo abre al tratamiento de los problemas filosfico-

jurdicos abordados.

5) 5) 5) 5) 5) El desarrollo de los temas, que punto a punto y siguiendo el programa de la materia,

incluye una sntesis parcial, seguida de una actividad de proceso y una actividad de

evaluacin que le permitirn adquirir las habilidades que constituyen objetivos de la

materia - reconocimiento de los distintos niveles de conocimiento y lenguaje y de los

problemas lgicos que presentan las normas, identificacin de las diversas corrientes del

pensamiento jurdico, individualizacin de los mtodos de interpretacin de la ley- de

modo de afianzar su proceso de aprendizaje y evaluacin de los conocimientos adquiridos,

en forma paulatina.

6) 6) 6) 6) 6) Finalmente si alguna dificultad le resulta insuperable usted puede recurrir a su tutor,

cuya funcin es orientarlo.

7) 7) 7) 7) 7) Al concluir el desarrollo de los temas, actividades y sntesis parciales, se agrega una

sntesis y una actividad final enderezada a un repaso de la unidad en conjunto, con

aplicacin de sus contenidos generales.

8) 8) 8) 8) 8) Se incorpora un glosario que tiene por objeto aclarar la terminologa nueva empleada

en los textos.



9) 9) 9) 9) 9) Una nmina de los conceptos ejes brinda una visualizacin global de las nociones

bsicas esbozadas en la unidad.

10) 10) 10) 10) 10) La indicacin de bibliografa general obligatoria y complementaria optativa le aporta

diversos textos a los que Ud. debe recurrir para completar, o en su caso, profundizar, los

contenidos de la unidad, punto por punto. Se ha cuidado el detalle de suministrar, en

cada caso, pginas o captulos de consulta, para agilizar la tarea, proporcionando siempre

ms de una alternativa para superar dificultades tales como las de publicaciones o ediciones

agotadas o de difcil acceso.

11)11)11)11)11) La evaluacin de los conocimientos progresivamente adquiridos es realizada por el

docente mediante la remisin que se le requiere al alumno de los trabajos prcticos, que

cierran el proceso de aprendizaje integrando conceptos tericos de las distintas unidades.

12)12)12)12)12) Al trmino de las primeras tres unidades, se incluye una sntesis parcial, con una

evaluacin parcial que Ud. debe efectuar, comprensiva de sus contenidos y al final de las

ltimas tres unidades, una sntesis de las mismas, con el agregado de una nueva evaluacin

parcial abarcativa de ellas.

Como recomendaciones generales, se sugiere:Como recomendaciones generales, se sugiere:Como recomendaciones generales, se sugiere:Como recomendaciones generales, se sugiere:Como recomendaciones generales, se sugiere:

1) 1) 1) 1) 1) Cuando se presenten dificultades en la comprensin de algn tema, acuda a las fuentes

bibliogrficas indicadas, sea en forma obligatoria u optativa. Cuantas ms lecturas se

realicen sobre el punto, tanto mejor para superar el problema.

2) 2) 2) 2) 2) Que ponga atencin y dedicacin a las actividades de proceso, de autoevaluacin y

final de cada unidad, porque lo ayudaran a afirmarse en el conocimiento de la materia.

3) 3) 3) 3) 3) La integracin bibliogrfica le aporta una importante ayuda para adquirir, mediante

una gua de lectura, una adecuada comprensin de textos.

4) 4) 4) 4) 4) El anlisis de circunstanciales casos de la realidad generadores de polmica jurdica,

trtese de los que escuche en noticieros o los que aparezcan publicados en los peridicos,

le aportar un estmulo para afianzar los contenidos y avanzar en el estudio de la materia.

Cada una de las unidades del programa desarrolla los siguientes contenidos:Cada una de las unidades del programa desarrolla los siguientes contenidos:Cada una de las unidades del programa desarrolla los siguientes contenidos:Cada una de las unidades del programa desarrolla los siguientes contenidos:Cada una de las unidades del programa desarrolla los siguientes contenidos:

z Unidad I:Unidad I:Unidad I:Unidad I:Unidad I: abarca la clasificacin de los distintos tipos de conocimiento, para introducirloen el que es propio de la filosofa, especficamente, de la filosofa del derecho.

z Unidad II:Unidad II:Unidad II:Unidad II:Unidad II: explica la funcin que cumple el lenguaje, seguido del anlisis de los distintostipos de lenguaje y de problemas relativos al empleo por el derecho del lenguaje vulgar.



z Unidad IIIUnidad IIIUnidad IIIUnidad IIIUnidad III: aporta nociones sobre la lgica especfica del derecho, que es la lgica dentica,a fin de que identifique los problemas a que atiende.

z Unidad IV:Unidad IV:Unidad IV:Unidad IV:Unidad IV: incluye un panorama general sobre las distintas corrientes del pensamientojurdico y su visin particular acerca de qu debemos entender por Derecho o por

sistema jurdico.

z Unidad V:Unidad V:Unidad V:Unidad V:Unidad V: aborda la relacin del ordenamiento jurdico con otros rdenes normativos,tales como la moral, con especfica mencin del tema de los valores seguido de un anlisis

sobre tradicionales nociones del valor justicia.

z Unidad VI:Unidad VI:Unidad VI:Unidad VI:Unidad VI: comprende el estudio de las fuentes del Derecho y de las particularidades dela funcin judicial.

z Unidad VII:Unidad VII:Unidad VII:Unidad VII:Unidad VII: analiza los diversos mtodos de interpretacin judicial, a nivel terico yprctico, de forma tal que mediante las actividades propuestas, reconozca Ud. cules

son de aplicacin corriente en el quehacer judicial del pas, a fin de que tome contacto

con la realidad cotidiana de nuestra disciplina.



prprograma


1) Definicin. Diferencias entre conocimiento vulgar, cientfico y filosfico.

2) Problemas del conocimiento.

3) Concepto de ciencia. Clasificacin.

4) La Filosofa. Filosofa del derecho: sus temas y problemas.

1) Su funcin. Distintos usos. Diferencias entre el lenguaje descriptivo, prescriptivo y emotivo.

2) Leyes descriptivas y prescriptivas.

3) Reglas determinativas y reglas tcnicas o directivas.

4) Normas de conducta. Sus elementos.

5) Distincin con otros tipos de normas: la costumbre, la norma moral.

1) Normas autnomas y heternomas. Normas generales e individuales.

2) Ordenes y prohibiciones. Normas permisivas. Permisin fuerte y dbil.

3) Contenido de las normas. Condiciones de aplicacin.

1) Positivismo jurdico versus Iusnaturalismo.

2) Ciencia del derecho y poltica jurdica.

3) Realismo escandinavo y anglosajn.

4) Sistema jurdico en la concepcin tradicional, especialmente en la concepcin de Kelsen,

Hart y Ross.

5) Nociones de validez y eficacia. El problema de las lagunas del derecho.

Unidad 1 ( el conocimiento )

Unidad 2 ( el lenguaje )

Unidad 3 ( lgica dentica )

Unidad 4 ( derecho y ciencia del derecho )



1) Los valores jurdicos. Distintas concepciones.

2) Relacin entre Derecho y Moral. Teoras morales acerca del derecho: El tomismo, el

utilitarismo, la tica formal de Kant. Rawls.

3) La justicia. Platn. Aristteles. Kelsen.

1) Concepto. Su relacin con el orden jerrquico: Constitucin, ley, reglamento. Derecho

consuetudinario: anlisis crtico.

2) La funcin judicial. Sentencia y normas jurdicas generales. Teora de Kelsen. El contrato.

3) Conflicto entre normas de distinta jerarqua. Inconstitucionalidad de la ley. Sentencia

contra ley. Derogacin, nulidad y anulacin.

1) Concepto. Mtodos y doctrinas tradicionales: gramatical, escuela de la exgesis,

teleolgica, dogmtica, libre investigacin cientfica.

2) Textura abierta del derecho: problemas del lenguaje jurdico.

3) Conflicto entre normas: problemas lgicos y sus remedios: Ley superior, ley posterior, ley

especial.

4) Kelsen y la interpretacin del derecho.

Unidad 5 ( axiologa jurdica )

Unidad 6 ( fuentes del derecho )

Unidad 7 ( interpretacin )



( ESQUEMA CONCEPTUAL DE LA ASIGNATURA )

El siguiente grfico le servir de consulta permanente, a medida que avance en el estudio

de los contenidos de Filosofa del Derecho.

CONOCIMIENTOCONOCIMIENTOCONOCIMIENTOCONOCIMIENTOCONOCIMIENTO Elementos

Problemas

Clases Vulgar

Cientfico

Filosfico

cont inuac incont inuac incont inuac incont inuac incont inuac in

Iusnaturalismo

Positivismo

Realismo jurdico escandinavo

Sus principios

Sus vertientes

Kelsen

Bentham y Austn

Formalismo jurdico

Positivismo metodolgico o

conceptual

Olivecrona

Ross

DERECHO Y CIENCIADERECHO Y CIENCIADERECHO Y CIENCIADERECHO Y CIENCIADERECHO Y CIENCIA

DEL DERECHODEL DERECHODEL DERECHODEL DERECHODEL DERECHO

LENGUAJELENGUAJELENGUAJELENGUAJELENGUAJE Sus usos

Leyes Descriptivas y Prescriptivas

Normas autnomas y heternomas

Normas generales e individuales



AXIOLOGA JURDICAAXIOLOGA JURDICAAXIOLOGA JURDICAAXIOLOGA JURDICAAXIOLOGA JURDICA

Los valores

Derecho y moral

Distintos conceptos de justicia Platn

Aristteles

Kelsen

Su nexo en el tomismo, el utiliarismo,

tica formal Kantiana, Rawls

FUENTES DEL DERECHOFUENTES DEL DERECHOFUENTES DEL DERECHOFUENTES DEL DERECHOFUENTES DEL DERECHO Distintos conceptos

Su origen: Escuela histrica del derecho

Su relacin con la estructura jerrquica del

ordenamiento jurdico - Valor del derecho

consuetudinario

Distintos supuestos de contradiccin normativa

cont inuac incont inuac incont inuac incont inuac incont inuac in

Realismo jurdico norteamericano Holmes

Llewllyn

Pound

Cardozo

Escuela analtica Inglesa Hart

Ciencia del derecho = Poltica jurdica: en versin de Kelsen

Validez y eficacia del orden jurdico

Lagunas del derecho: su relacin con la plenitud hermtica



INTERPRETACININTERPRETACININTERPRETACININTERPRETACININTERPRETACIN Concepto

Distintas doctrinas: Gramatical, Escuela de la exgesis,

teleolgica, dogmtica, libre investigacin cientfica

Pensamiento de Kelsen



u1unidad uno

el conocimiento )(



UNIDAD I

( EL CONOCIMIENTO )

Como introduccin a nuestra disciplina es preciso que repasemos la definicin de

Conocimiento y de los diferentes tipos, segn la actitud que adopte el hombre en el estudio de

los objetos de la realidad que haya seleccionado a tal fin.

La necesidad de ello radica en que, esbozados los problemas que el conocimiento acarrea,

podemos entender ms claramente el por qu del sentido que han dado al Derecho las distintas

corrientes del pensamiento jurdico en la tarea de establecer sus contenidos.

As, la clasificacin de las ciencias, adems de proporcionarnos una visin general sobre

la evolucin que ellas han adquirido con el transcurso del tiempo, nos permitir ubicar qu tipo

de Ciencia es el Derecho y cul es el objeto de estudio de la Filosofa del Derecho.

Mencin sinttica de los contenidos



oaobjetivos de aprendizaje de la unidad


En la presente unidad, se busca que Ud.En la presente unidad, se busca que Ud.En la presente unidad, se busca que Ud.En la presente unidad, se busca que Ud.En la presente unidad, se busca que Ud.

Identifique criterios con los que trabaja la actividad cientfica.

Diferencie conocimiento vulgar de conocimiento crtico.

Reconozca las caractersticas del conocimiento propio de la Ciencia del Derecho.

Explore las particularidades de la Filosofa del Derecho a cuyo estudio nos abocamos.



( ESQUEMA CONCEPTUAL DE LA UNIDAD I )

CONOCIMIENTOCONOCIMIENTOCONOCIMIENTOCONOCIMIENTOCONOCIMIENTO Sus elementos Sujeto

Objeto

Representacin o imagen

Sus problemas Es posible el conocimiento?

Origen?

Esencia

Razn

Experiencia sensible

El sujeto determina al objeto

o ste a aqul?

Es racional o intuitivo?Formas

Cmo sabemos que un

conocimiento es verdadero?

Criterio de

verdad

Sus clases VULGAR: Sentido comn

CIENTIFICO Saber con

supuestos y mbito de

objetos delimitado

FILOSOFICO: Ambito

ilimitado de objetos. Se

plantea hasta las ltimas

consecuencias

Formales

Materiales o fcticas

FILOSOFIA DEL

DERECHO



ai)actividad introductoria

abogaca a distancia

Lea el siguiente texto y a continuacin:

1) Mencione los sentimientos que en el hombre genera la experiencia del conocimiento,

segn el autor.

2) Indique qu conductas contribuyen a que el hombre supere tales sentimientos.

3) Mencione los enemigos naturales del hombre en la experiencia del conocimiento, segn

el autor.



( DESARROLLO DE LA UNIDAD I )

El conocimiento es una relacin que se establece entre sujeto y objeto y acerca de este

vnculo, a simple vista sencillo, se han formado distintas posturas en el campo de la Gnoseologa.

Dichas posturas resuelven de manera dismil los siguientes interrogantes, de los que, a

su vez, se desprenden nuevas preguntas:

1) El objeto, es algo exterior al sujeto o es creacin del hombre?.

2) El sujeto, acta sobre el mundo externo, o tiene, en cambio, una conducta pasiva y es

modelado por los datos que obtiene del exterior?.

En este orden de ideas, para la denominada fenomenologa del conocimiento

(cfr. FERRATER MORA, Jos Diccionario de Filosofa, tomo I, Alianza Editorial, Madrid, 6a.

edicin, ao 1982, voz Conocimiento, pgs. 597/603), la actividad humana es deslindada

de forma que puede ser de tipo cognoscitiva o simplemente tratarse de una accin.

En el actuar nos dirigimos al mundo exterior y lo transformamos, por ejemplo: si

plantamos un rbol en el jardn de nuestra casa, ste adquirir un nuevo aspecto. En cambio, el

conocimiento es previo a la accin y establece una relacinrelacinrelacinrelacinrelacin entre el SUJETO QUE CONOCESUJETO QUE CONOCESUJETO QUE CONOCESUJETO QUE CONOCESUJETO QUE CONOCE

y el OBJETO CONOCIDO y el OBJETO CONOCIDO y el OBJETO CONOCIDO y el OBJETO CONOCIDO y el OBJETO CONOCIDO por el sujeto.

El problema del conocimiento, de sus orgenes, constituye uno de los grandes

cuestionamientos de la humanidad que ha dado origen a una larga serie de especulaciones.

Para los pensadores que se enrolan en una posicin realista moderada, esa relacinesa relacinesa relacinesa relacinesa relacin

sujeto-objeto determina la aparicin de un tercer elemento, la REPRESENTACIONsujeto-objeto determina la aparicin de un tercer elemento, la REPRESENTACIONsujeto-objeto determina la aparicin de un tercer elemento, la REPRESENTACIONsujeto-objeto determina la aparicin de un tercer elemento, la REPRESENTACIONsujeto-objeto determina la aparicin de un tercer elemento, la REPRESENTACION

DEL OBJETO, la IMAGENDEL OBJETO, la IMAGENDEL OBJETO, la IMAGENDEL OBJETO, la IMAGENDEL OBJETO, la IMAGEN, en el sujeto. Se trata de un acto que no se queda dentro de la

conciencia, parece como si el sujeto saliera fuera de s para captar el objeto. Pero el objeto no se

altera para nada y contina estando frente al sujeto. No es en el objeto en el que cambiaNo es en el objeto en el que cambiaNo es en el objeto en el que cambiaNo es en el objeto en el que cambiaNo es en el objeto en el que cambia

algo, slo el sujeto se modifica por obra del conocimiento.algo, slo el sujeto se modifica por obra del conocimiento.algo, slo el sujeto se modifica por obra del conocimiento.algo, slo el sujeto se modifica por obra del conocimiento.algo, slo el sujeto se modifica por obra del conocimiento.

Conocimiento. Definicin. Diferencias entre conocimiento vulgar, cientfico y filosfico. Problemas del conocimiento



En efecto, en el sujeto se forma una imagen del objeto, la misma contiene las propiedades

que el sujeto pudo captar del mismo: Por ejemplo, observo la mesa y desde el ngulo en que la

contemplo veo que es redonda, de madera clara, antigua, con sus patas deterioradas.

El conocimiento resulta entonces una determinacin del sujeto por el objeto, no del

sujeto en s mismo, sino que eso sucede respecto de la imagen que l adquiere del objeto en la

relacin de conocimiento.

Cmo es posible esta relacin? Las cosas, existen?

El algo que penetra en la esfera corprea del sujeto que conoce es la representacinrepresentacinrepresentacinrepresentacinrepresentacin

del objetodel objetodel objetodel objetodel objeto, no el objeto en s mismo.no el objeto en s mismo.no el objeto en s mismo.no el objeto en s mismo.no el objeto en s mismo. Pero cabe preguntarse, de qu forma nos aseguramos

que la representacin del objeto coincide con el objeto en s mismo? Efectivamente, tenemos

conciencia de que nuestro saber es limitado. Si me ubico a la derecha de la mesa, puedo advertir

caractersticas de ella, que no presenta el objeto visto de su lado izquierdo, podra encontrarse,

por ejemplo, ms daada de un perfil que del otro y sin embargo, no deja de ser la misma mesa.

No obstante, cmo podemos saber que no sabemos?, es decir, tener conciencia de lo

que no conocemos.

El conocimiento habla de un objeto al cual lo refiere como realidad y de un conocimiento

de esa realidad, pero: A qu llamamos realidad? Existen las cosas que llamamos as? Cmo

se demuestra esto?. De donde se infiere que cuando conocemos, conocemos realmente algo?

En la relacin del conocimiento, la funcin del sujeto es aprehender el objeto y la del

objeto ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.

El objeto puede ser REAL: se halla en la experiencia externa o interna, en el espacio y el

tiempo; ideal, meramente pensado, Ej. nmeros o figuras geomtricas.

Ahora bien, tanto sujeto como objeto son algo ms que lo que se da en la relacin de

conocimiento. El sujeto, adems de cognoscente, siente y quiere. Por su parte, el objeto tiene

aspectos desconocidos para el sujeto.

Conocimiento y accin presentan una estructura opuesta.estructura opuesta.estructura opuesta.estructura opuesta.estructura opuesta.

Mientras que en la accin ya no es el objeto quien determina al sujeto, sino el sujeto al

objeto, vemos que en el conocimiento el sujeto se conduce receptivamente frente alen el conocimiento el sujeto se conduce receptivamente frente alen el conocimiento el sujeto se conduce receptivamente frente alen el conocimiento el sujeto se conduce receptivamente frente alen el conocimiento el sujeto se conduce receptivamente frente al

objeto, y an cuando no es en s mismo determinado por el objeto, s estobjeto, y an cuando no es en s mismo determinado por el objeto, s estobjeto, y an cuando no es en s mismo determinado por el objeto, s estobjeto, y an cuando no es en s mismo determinado por el objeto, s estobjeto, y an cuando no es en s mismo determinado por el objeto, s est

determinado en la imagen que adquiere del objeto.determinado en la imagen que adquiere del objeto.determinado en la imagen que adquiere del objeto.determinado en la imagen que adquiere del objeto.determinado en la imagen que adquiere del objeto. El concepto de la verdad se vincula

estrechamente con este punto. Un conocimiento falso no es conocimiento, es error o ilusin.



Para que el CONOCIMIENTO sea VERDADERO, deben concordar la imagenPara que el CONOCIMIENTO sea VERDADERO, deben concordar la imagenPara que el CONOCIMIENTO sea VERDADERO, deben concordar la imagenPara que el CONOCIMIENTO sea VERDADERO, deben concordar la imagenPara que el CONOCIMIENTO sea VERDADERO, deben concordar la imagen

que tiene el sujeto y el objeto, que tiene el sujeto y el objeto, que tiene el sujeto y el objeto, que tiene el sujeto y el objeto, que tiene el sujeto y el objeto, y an cuando el objeto en s est ms all de la verdad

o falsedad, podemos predicar, en cambio, la verdad o falsedad de la imagen que podemos predicar, en cambio, la verdad o falsedad de la imagen que podemos predicar, en cambio, la verdad o falsedad de la imagen que podemos predicar, en cambio, la verdad o falsedad de la imagen que podemos predicar, en cambio, la verdad o falsedad de la imagen que

tenemos del mismotenemos del mismotenemos del mismotenemos del mismotenemos del mismo.

Tres son los elementos del conocimiento:Tres son los elementos del conocimiento:Tres son los elementos del conocimiento:Tres son los elementos del conocimiento:Tres son los elementos del conocimiento:

z Sujeto: esfera psicolgica.

z Objeto: esfera ontolgica.

z Imagen: esfera lgica.

La realidad del mundo la conocemos mediante nuestros sentidos, pero todos sabemos

lo relativo e imperfecto de nuestro conocimiento y las respuestas filosficas al punto han sido

diversas. Lo siguiente:

Ahora bien, la Hermenutica se manifiesta contraria al concepto objetivo de

conocimiento que hemos visto, por cuanto suprime el esquema sujeto-objeto en la relacin de

conocimiento en base a entender que la comprensin es simultneamente objetiva y sujetiva,

quien comprende ingresando en el horizonte de la comprensin no accede a lo comprendido

en su conciencia de manera pasiva, sino que conforma el objeto de su conocimiento.

La Hermenutica, entendida como arte de la interpretacin o del comprender, es decir,

como filosofa trascendental que califica las condiciones de la posibilidad de comprensin de

sentido en general (Schleiermacher, Dilthey, Gadamer, Ricoeur), reflexiona sobre los presupuestos

que hacen posible comprender algo en su sentido y en tal orden de ideas, para hacer ms claro el

concepto en el terreno de la hermenutica jurdica, equivale a afirmar que el hermeneuta no

subsume el caso en la ley, sino que adopta en la aplicacin del derecho, un papel conformador

activo. Vale decir, el derecho no es algo sustancial, atinente a las cosas, el derecho es as algo

relacional, que ubicamos en las relaciones de los hombres entre s y con las cosas.

Los problemas que origina el conocimiento se concretan en los siguientes interrogantes:

1) Puede el sujeto aprehender realmente el objeto?1) Puede el sujeto aprehender realmente el objeto?1) Puede el sujeto aprehender realmente el objeto?1) Puede el sujeto aprehender realmente el objeto?1) Puede el sujeto aprehender realmente el objeto?

Es la cuestin de la posibilidad del conocimientoposibilidad del conocimientoposibilidad del conocimientoposibilidad del conocimientoposibilidad del conocimiento.

2)2)2)2)2) El hombre es un ser espiritual y sensible. La fuente del conocimiento espiritual es la

razn, y del conocimiento sensible, la experiencia. La razn o la experiencia, son la

fuente del conocimiento?.

Es la cuestin del origen del conocimiento.origen del conocimiento.origen del conocimiento.origen del conocimiento.origen del conocimiento.



3)3)3)3)3) Algunos no estn de acuerdo en que en la relacin de conocimiento el sujeto est

determinado por el objeto. PiensaPiensaPiensaPiensaPiensannnnn que es al contrario, que el sujeto determina al objeto.

Es la cuestin de la esencia del conocimiento humanoesencia del conocimiento humanoesencia del conocimiento humanoesencia del conocimiento humanoesencia del conocimiento humano.

4) 4) 4) 4) 4) Adems del conocimiento racional del objeto, hay un conocimiento intuitivo?

Es la cuestin de las formas del conocimiento humano.formas del conocimiento humano.formas del conocimiento humano.formas del conocimiento humano.formas del conocimiento humano.

5) 5) 5) 5) 5) Qu criterio nos sirve para saber si un conocimiento es verdadero?

Es la cuestin del criterio de verdad.criterio de verdad.criterio de verdad.criterio de verdad.criterio de verdad.

La palabra SABERLa palabra SABERLa palabra SABERLa palabra SABERLa palabra SABER tiene un sentido amplio: equivale a toda forma de conocimiento,

se opone a IGNORANCIA;se opone a IGNORANCIA;se opone a IGNORANCIA;se opone a IGNORANCIA;se opone a IGNORANCIA; y hay diversas especiesespeciesespeciesespeciesespecies de saber que, a nuestros fines

pedaggicos, se reducen a dos: el INGENUO o VULGAR y el CRTICOel INGENUO o VULGAR y el CRTICOel INGENUO o VULGAR y el CRTICOel INGENUO o VULGAR y el CRTICOel INGENUO o VULGAR y el CRTICO.

Ambos tipos se dan imbricados el uno con el otro y slo el anlisis puede separarlos, no

obstante lo cual, debemos tener presente que en la realidad concreta se encuentran

estrechamente ligados y sus lmites varan.

El SABER VULGAR O INGENUO es espontneo,SABER VULGAR O INGENUO es espontneo,SABER VULGAR O INGENUO es espontneo,SABER VULGAR O INGENUO es espontneo,SABER VULGAR O INGENUO es espontneo, se obtiene a travs de la experiencia

diaria, del contacto directo con las cosas y las personas que rodean nuestra vida; es aquel que

nos permite accionar una mquina para prepararnos un caf en el desayuno; o llegar a nuestro

lugar de trabajo, tomando el medio de transporte adecuado; o procurarnos la atencin de

nuestra salud concurriendo al especialista mdico de la dolencia que nos aqueje, en cuyo caso

slo el saber tcnico del profesional al que acudamos, podr derivarnos al de otra rea de la

medicina, valindose de su conocimiento cientfico. En definitiva, en todos estos casos, nonononono

existe el propsito deliberado de lograr este tipo de conocimientoexiste el propsito deliberado de lograr este tipo de conocimientoexiste el propsito deliberado de lograr este tipo de conocimientoexiste el propsito deliberado de lograr este tipo de conocimientoexiste el propsito deliberado de lograr este tipo de conocimiento, la voluntad del

sujeto no est dirigida a ese objetivo.

Adems, es un saber socialmente determinadosaber socialmente determinadosaber socialmente determinadosaber socialmente determinadosaber socialmente determinado, es decir, compartido por todo

miembro de una sociedad cualquiera por la mera circunstancia de pertenecer a ella. Vara de

comunidad en comunidad, porque se conforma a las pautas que rigen en cada una. Suele

denominarse Sentido comn,Sentido comn,Sentido comn,Sentido comn,Sentido comn, precisamente por ser comn denominador de los

conocimientos, valores y costumbres de determinada sociedad.

Tambin es subjetivosubjetivosubjetivosubjetivosubjetivo, lo determina no la esencia de los objetos, sino la vida emocional

del sujeto, est en funcin de los prejuicios, convicciones, temores del individuo del que parten.

Conocimiento vulgar, cientfico y filosfico



Finalmente, es asistemtico asistemtico asistemtico asistemtico asistemtico es decir, se constituye sin observar orden alguno y es

resultado del azar en la vida de cada persona, por lo cual est tambin plagado de contradicciones,

predominando en l los aspectos emocionales.

El SABER CRTICOSABER CRTICOSABER CRTICOSABER CRTICOSABER CRTICO,,,,, procede del griego, significa discernir, separar, distinguir y

consiste en someter algo a examen o anlisis, y como resultado del mismo, valorarlo.

Es producto del esfuerzoproducto del esfuerzoproducto del esfuerzoproducto del esfuerzoproducto del esfuerzo, hay que tomar la decisin de adquirir este tipo de

conocimiento y aplicarse para lograrlo, lo cual requiere un mtodomtodomtodomtodomtodo,,,,, de un conjunto de reglas

que indican la forma legtima de obtenerlo, por ejemplo la observacin y la experimentacin

en las ciencias naturales.

Est fundamentadofundamentadofundamentadofundamentadofundamentado,,,,, exige razones para cada afirmacin, principio de razn, y pruebas

que la justifiquen.

Es sistemticosistemticosistemticosistemticosistemtico,,,,, se encuentra lgicamente organizado, articulado en relaciones lgicas,

en las que el azar no cuenta.

Es objetivoobjetivoobjetivoobjetivoobjetivo,,,,, busca conocer las cosas como son en s mismas, no como nos parece que

son y aspira a ser universalmente vlido.



sp)sntesis parcial

abogaca a distancia

Con estas primeras nociones, estamos en condiciones de intentar un grficogrficogrficogrficogrfico

estableciendo las diferencias entre saber vulgar y saber crticoestableciendo las diferencias entre saber vulgar y saber crticoestableciendo las diferencias entre saber vulgar y saber crticoestableciendo las diferencias entre saber vulgar y saber crticoestableciendo las diferencias entre saber vulgar y saber crtico, que nos ayude a

recordar el concepto y las caractersticas de uno y otro, lo que hacemos a continuacin:

SABER VULGARSABER VULGARSABER VULGARSABER VULGARSABER VULGAR SABER CRITICOSABER CRITICOSABER CRITICOSABER CRITICOSABER CRITICO (Ciencia y Filosofa) (Ciencia y Filosofa) (Ciencia y Filosofa) (Ciencia y Filosofa) (Ciencia y Filosofa)

DiferenciasDiferenciasDiferenciasDiferenciasDiferencias

Forma parte de nuestra realidad cotidiana Se hace presente cuando deliberadamente,

por nuestra propia decisin, asumimos una

posicin teortica frente a las cosas del

mundo que nos redean.

Es compartido por todos los miembros de una

sociedad y una poca dadas

Es compartido por los miembros del grupo

dedicados a la actividad crtica (cientficos y

filsoficos).

Es sentido comn Suele contradecir el sentido comn.

Similitud entre ambosSimilitud entre ambosSimilitud entre ambosSimilitud entre ambosSimilitud entre ambos

Importa el modo de la afirmacin

(no el contenido)

Importa el modo de la afirmacin

(no el contenido)



apactividad de proceso


A fin de analizar si ha comprendido el texto, mediante una segunda lectura, le propongo

las siguientes actividades:

a) Redacte o transcriba una oracin que pertenezca al saber vulgar.

b) Busque y transcriba un breve texto -de dos o tres oraciones- que pertenezca al saber

crtico.

c) Indique diferencias o similitudes entre los textos seleccionados en los dos incisos anteriores.



aa)actividad de autoevaluacin

abogaca a distancia

1) Identifique sujeto, objeto e imagen o representacin del mismo, en el siguiente texto

cientfico.

La Dinmica se propone el estudio del movimiento en base a las causas queLa Dinmica se propone el estudio del movimiento en base a las causas queLa Dinmica se propone el estudio del movimiento en base a las causas queLa Dinmica se propone el estudio del movimiento en base a las causas queLa Dinmica se propone el estudio del movimiento en base a las causas que

lo producen. Isaac Newton (1642-1727), estableci tres principios, entrelo producen. Isaac Newton (1642-1727), estableci tres principios, entrelo producen. Isaac Newton (1642-1727), estableci tres principios, entrelo producen. Isaac Newton (1642-1727), estableci tres principios, entrelo producen. Isaac Newton (1642-1727), estableci tres principios, entre

ellos, el de accin y reaccin que establece: Cuando un cuerpo ejerce unaellos, el de accin y reaccin que establece: Cuando un cuerpo ejerce unaellos, el de accin y reaccin que establece: Cuando un cuerpo ejerce unaellos, el de accin y reaccin que establece: Cuando un cuerpo ejerce unaellos, el de accin y reaccin que establece: Cuando un cuerpo ejerce una

fuerza sobre otro, ste ejerce sobre el primero una fuerza igual y contrariafuerza sobre otro, ste ejerce sobre el primero una fuerza igual y contrariafuerza sobre otro, ste ejerce sobre el primero una fuerza igual y contrariafuerza sobre otro, ste ejerce sobre el primero una fuerza igual y contrariafuerza sobre otro, ste ejerce sobre el primero una fuerza igual y contraria

que se llama reaccin.que se llama reaccin.que se llama reaccin.que se llama reaccin.que se llama reaccin.

2) Enumere caractersticas que distinguen el saber vulgar del saber crtico.

3) Responda brevemente Por qu suele llamarse sentido comn al conocimiento vulgar?



( DESARROLLO DE LA UNIDAD )

Para el propsito que perseguimos en estas pginas, vamos a saltar muchas etapas de la

historia de la humanidad, las cuales tendrn ocasin de ver en distintas materias de la carrera

como Historia del Derecho o Derecho Romano, etc.; ello a fin de alcanzar rpidamente, sin

mayores rodeos, el objetivo que nos anima que es distinguir ciencia y filosofa ciencia y filosofa ciencia y filosofa ciencia y filosofa ciencia y filosofa. Al efecto

recordemos la importancia de la revolucin intelectual experimentada en la segundarevolucin intelectual experimentada en la segundarevolucin intelectual experimentada en la segundarevolucin intelectual experimentada en la segundarevolucin intelectual experimentada en la segunda

mitad del siglo XVIIImitad del siglo XVIIImitad del siglo XVIIImitad del siglo XVIIImitad del siglo XVIII, cuando la fe en el progreso se encuentra en su apogeo y va acompaada

por la fe en la razn humanarazn humanarazn humanarazn humanarazn humana, como instrumento hbil para el conocimiento de la realidad.

La investigacinLa investigacinLa investigacinLa investigacinLa investigacin, que hasta entonces haba integrado un rea reservada a artes secretas

como la alquimia o la astrologa, se erigi en el mbito propio de lase erigi en el mbito propio de lase erigi en el mbito propio de lase erigi en el mbito propio de lase erigi en el mbito propio de la cienciacienciacienciacienciaciencia. Esta permite

al hombre actuar sobre la naturaleza para dominarla y transformarla; conquista de la humanidad

que fue iniciada en el siglo XVII de la mano de GalileoGalileoGalileoGalileoGalileo (1564-1642), fundador del mtodo

experimental que dio inicio a la Fsica moderna; BaconBaconBaconBaconBacon(1561-1626), quien condujo el camino

del conocimiento humano desde el razonamiento silogstico, meramente formal, al mtodo

inductivo y Ren DescartesRen DescartesRen DescartesRen DescartesRen Descartes (1595-1650), considerado el padre de la filosofa moderna y

fundador del idealismo moderno, continuando en el siguiente siglo por la tarea de los iluministas.

Para el pensamiento cientficopensamiento cientficopensamiento cientficopensamiento cientficopensamiento cientfico, el mundo exterior puede y debe transformarse por

obra del hombre, el cientfico no capta algo que ya est en l, sino que construye, transforma,

trabaja sobre lo provisional, sabiendo que su tarea no es definitiva, que ulteriormente puede

ser perfeccionada o ampliada, de modo que, el trabajo del cientfico tiende a la construccin de

tcnicas y no a la enunciacin de verdades de carcter absoluto.

Vimos antes el significado de los trminos saber o conocimiento crtico, con lo

cual aclaramos que tanto la Ciencia como la Filosofa forman parte del mismo, con la

particularidad que es en la Filosofa donde la funcin crtica alcanza su grado mximo.

Por qu afirmamos esto?

Porque si bien la actitud crtica es compartida tanto por la Ciencia como por la Filosofa,

en la primera siempre tiene un alcance limitadoalcance limitadoalcance limitadoalcance limitadoalcance limitado, por cuanto es Ciencia sobre determinadosobre determinadosobre determinadosobre determinadosobre determinado

sector de entessector de entessector de entessector de entessector de entes, as la Geografa estudiar ros, ocanos, montaas, pero no los animales; la

Fsica estudiar las leyes de la inercia pero no el proceso de combustin de los gases, anlisis ste

propio de la Qumica.

Concepto de ciencia. Clasificacin. La filosofa. Filosofa del derecho: sus temas y problemas



De modo que La Ciencia es un saber con supuestos: La Ciencia es un saber con supuestos: La Ciencia es un saber con supuestos: La Ciencia es un saber con supuestos: La Ciencia es un saber con supuestos: tiene delimitado

su objeto, no puede preguntar todo, siempre necesitar partir de y apoyarse en

supuestos: la ciencia es un saber con supuestos que sencillamente admite.

SupuestoSupuestoSupuestoSupuestoSupuesto es la base sobre la que se asienta la ciencia, afirmacin o principios que no

son objeto de investigacin, ni tampoco son puestos en duda por el cientfico, quien no acude

a la experiencia para elaborarlos, su trabajo comienza a partir de ellos para reconstruir

conceptualmente el mundo y someter la naturaleza a las necesidades humanas.

Llegados a este punto, nos hallamos en condiciones de ensayar una definicin de Ciencia,

seleccionada entre muchas otras posibles y que es la que nos proporciona Mario BungeMario BungeMario BungeMario BungeMario Bunge, en la

obra citada (en bibliografa de la presente unidad).

Ciencia es conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable, y por

consiguiente, falible.

Con estas aproximaciones, es conveniente que analicemos sus elementos, indicando

previamente una posible clasificacin de las cienciasclasificacin de las cienciasclasificacin de las cienciasclasificacin de las cienciasclasificacin de las ciencias que es til con fines didcticos, de

manera que tenemos:

Ciencias Formales:Ciencias Formales:Ciencias Formales:Ciencias Formales:Ciencias Formales:

z Matemtica y lgica.

Ciencias Fcticas:Ciencias Fcticas:Ciencias Fcticas:Ciencias Fcticas:Ciencias Fcticas: Materiales o reales.

z Ciencias naturales.

z Ciencias del espritu.

Las Ciencias Naturales: son a su vez descriptivas o explicativas:Las Ciencias Naturales: son a su vez descriptivas o explicativas:Las Ciencias Naturales: son a su vez descriptivas o explicativas:Las Ciencias Naturales: son a su vez descriptivas o explicativas:Las Ciencias Naturales: son a su vez descriptivas o explicativas:

z DescriptivasDescriptivasDescriptivasDescriptivasDescriptivas: Anatoma, Geografa.

z Explicativas: Explicativas: Explicativas: Explicativas: Explicativas: Fsica, Qumica.

Las Ciencias del Espritu, tambin denominadas sociales o de la cultura o morales:Las Ciencias del Espritu, tambin denominadas sociales o de la cultura o morales:Las Ciencias del Espritu, tambin denominadas sociales o de la cultura o morales:Las Ciencias del Espritu, tambin denominadas sociales o de la cultura o morales:Las Ciencias del Espritu, tambin denominadas sociales o de la cultura o morales:

z Historia.

z Economa.

z Sociologa.

z Psicologa.



Cules son las caractersticas que distinguen a las Ciencias Formales?

Se trata de un conocimiento racional, sistemtico y verificable, pero que no versano versano versano versano versa

sobre objetos de la realidad:sobre objetos de la realidad:sobre objetos de la realidad:sobre objetos de la realidad:sobre objetos de la realidad: tanto la lgica como la matemtica se ocupan de entesse ocupan de entesse ocupan de entesse ocupan de entesse ocupan de entes

idealesidealesidealesidealesideales, es decir, que slo existen en la mente del hombre, quien construye su objeto de estudio

y por ese motivo ambas disciplinas reciben la denominacin de Ciencias Formales, dado que

tratan entes formales y establecen relaciones entre ellos, sin entrar en conflicto con la realidad.

En cambio, las Ciencias Fcticas o Materialeslas Ciencias Fcticas o Materialeslas Ciencias Fcticas o Materialeslas Ciencias Fcticas o Materialeslas Ciencias Fcticas o Materiales estudian un objeto del mundoestudian un objeto del mundoestudian un objeto del mundoestudian un objeto del mundoestudian un objeto del mundo

real,real,real,real,real, sus enunciados- a diferencia de los propios de las ciencias formales que establecen relaciones

entre signos- refieren sucesos y procesos. El mtodo que emplean para confirmar sus conjeturas,

precisa de la observacin y/o la experiencia, de forma que sus enunciados deben sersus enunciados deben sersus enunciados deben sersus enunciados deben sersus enunciados deben ser

contrastados con la realidad,contrastados con la realidad,contrastados con la realidad,contrastados con la realidad,contrastados con la realidad, para ser aceptados como adecuados a su objeto, o sea, como

verdaderos. Es por eso que tambin reciben el nombre de Ciencias empricas.Ciencias empricas.Ciencias empricas.Ciencias empricas.Ciencias empricas.

La comprobacin emprica hace que la hiptesis sea probablemente adecuada, pero un

estudio ulterior puede lograr mejores aproximaciones, por lo cual las Ciencias Fcticas selas Ciencias Fcticas selas Ciencias Fcticas selas Ciencias Fcticas selas Ciencias Fcticas se

caracterizan por cuanto sus hiptesis resultan, generalmente provisionales.caracterizan por cuanto sus hiptesis resultan, generalmente provisionales.caracterizan por cuanto sus hiptesis resultan, generalmente provisionales.caracterizan por cuanto sus hiptesis resultan, generalmente provisionales.caracterizan por cuanto sus hiptesis resultan, generalmente provisionales.

Las Ciencias fcticas Las Ciencias fcticas Las Ciencias fcticas Las Ciencias fcticas Las Ciencias fcticas se subdividen en Ciencias NaturalesCiencias NaturalesCiencias NaturalesCiencias NaturalesCiencias Naturales y Ciencias del EsprituCiencias del EsprituCiencias del EsprituCiencias del EsprituCiencias del Espritu.

Conforme la clasificacin propuesta por Wilhelm Dilthey (1833-1911), valindose de las

diferencias en su contenido, comparten unas y otras, como rasgos esenciales, que el conocimiento

se basa en:

z Racional:Racional:Racional:Racional:Racional: Conformado por conceptos, juicios y raciocinios que pueden combinarseconforme reglas lgicas, a fin de producir nuevas ideas que se organizan en un sistema,

esto es, en teoras, conjunto ordenado de proposiciones.

z Objetivo:Objetivo:Objetivo:Objetivo:Objetivo: por cuanto concuerda con su objeto, verificndose la adaptacin de las ideasa la realidad mediante la observacin y el experimento.

z Fctico:Fctico:Fctico:Fctico:Fctico: parte de los hechos y siempre vuelve a ellos.

z Analtico:Analtico:Analtico:Analtico:Analtico: intenta descubrir los diversos elementos que componen su objeto de estudio.

z Es claro y preciso:Es claro y preciso:Es claro y preciso:Es claro y preciso:Es claro y preciso: sus problemas se formulan de manera clara, define la mayoria desus conceptos y transforma las nociones en forma progresiva hasta alcanzar un mayor

grado de complejidad.

vvvvvv ververververver videovideovideovideovideo)))))(((((presentacin del Concepto de ciencia jurdicaConcepto de ciencia jurdicaConcepto de ciencia jurdicaConcepto de ciencia jurdicaConcepto de ciencia jurdica



z Comunicable: Comunicable: Comunicable: Comunicable: Comunicable: emplea un lenguaje preciso, tambin cientfico que brinda informacinsobre la realidad que estudia.....

z Verificable: Verificable: Verificable: Verificable: Verificable: debe pasar la prueba de la experiencia, es decir de la observacin yexperimentacin, lo cual se logra mediante tcnicas que consisten en poner a prueba las

consecuencias particulares de hiptesis generales.....

z Es metdico:Es metdico:Es metdico:Es metdico:Es metdico: se planea la investigacin, an cuando el azar pueda variar su rumbo, elinvestigador sabe lo que busca y qu procedimientos seguir para encontrarlo.....

z Sistemtico:Sistemtico:Sistemtico:Sistemtico:Sistemtico: las ideas aparecen en una conexin lgica unas con otras y la sustitucinde alguna de las hiptesis bsicas acarrea un cambio en la teora.

z General:General:General:General:General: ubica los hechos singulares en pautas generales, es decir, el cientfico se ocupadel hecho particular en la medida en que ste forma parte de una clase o de una ley.

z Legal:Legal:Legal:Legal:Legal: busca leyes de la naturaleza y de la cultura y las aplica.

z Predictivo:Predictivo:Predictivo:Predictivo:Predictivo: trasciende los hechos de la experiencia, para imaginar el pasado y prevenirsobre el futuro, fundndose al efecto en leyes.

A diferencia de la Ciencia, la Filosofa se cuestiona la realidad del mundoA diferencia de la Ciencia, la Filosofa se cuestiona la realidad del mundoA diferencia de la Ciencia, la Filosofa se cuestiona la realidad del mundoA diferencia de la Ciencia, la Filosofa se cuestiona la realidad del mundoA diferencia de la Ciencia, la Filosofa se cuestiona la realidad del mundo

exterior, mientras que aqulla parte del supuesto que los entes existen, el filsofoexterior, mientras que aqulla parte del supuesto que los entes existen, el filsofoexterior, mientras que aqulla parte del supuesto que los entes existen, el filsofoexterior, mientras que aqulla parte del supuesto que los entes existen, el filsofoexterior, mientras que aqulla parte del supuesto que los entes existen, el filsofo

se interroga: se interroga: se interroga: se interroga: se interroga: Por qu hay ente, y no ms bien nada?.Por qu hay ente, y no ms bien nada?.Por qu hay ente, y no ms bien nada?.Por qu hay ente, y no ms bien nada?.Por qu hay ente, y no ms bien nada?.

Los problemas cientficos se plantean en el contexto de una determinada ciencia, se

aplican los mtodos correspondientes y son dependientes del momento histrico tanto en su

planteo, origen, como en su resolucin.

En cambio, la Filosofa rastrea las preguntas formuladas por filsofos de

distintas pocas y ningn problema deja de ser filosfico, es decir, cualquier tema

puede ser abordado por la filosofa, siempre que sea planteado hasta sus ltimas

consecuencias, con todo sentido crtico y esfuerzo terico extremo.

Aprender algo sobre Filosofa es conocer soluciones histricamente dadas, pero asumir

una actitud filosfica, es decir, aprender a filosofar significa cuestionar, bucear en el ncleo

del problema cuando se lee un texto, abrir interrogantes que nos sugiere el mismo, proponer

otras respuestas.

Cindonos ya a la Filosofa del DerechoFilosofa del DerechoFilosofa del DerechoFilosofa del DerechoFilosofa del Derecho, es en el ao 1884 cuando comienza a

funcionar en nuestro medio la primera ctedra de la materia en la Universidad de Buenos

Aires, a cargo de Juan Carlos Gmez que fallecido pocos meses despus, result reemplazado



por Wenceslao Escalante, quien la ocup hasta el ao 1912 y concibi a la Filosofa del

Derecho como la ciencia de los principios fundamentales y leyes superiores del Derecho

en todas sus ramas.

Fueron sucesores de Escalante, Carlos Melo, Antonio Dellepiane, Mario Senz, pero el

autor de mayor trascendencia, conforme ensea Martn LaclauMartn LaclauMartn LaclauMartn LaclauMartn Laclau en su artculo Etapas de la

evolucin de la filosofa jurdica argentina,-citado en la bibliografa optativa- es, desde el punto

de vista filosfico, Carlos Octavio BungeCarlos Octavio BungeCarlos Octavio BungeCarlos Octavio BungeCarlos Octavio Bunge. Pero, la verdadera renovacin filosfica en el terreno

acadmico, se inici a travs de las ctedras de la Facultad de Filosofa y Letras, fundada en

1896 y en la persona de Rodolfo RivarolaRodolfo RivarolaRodolfo RivarolaRodolfo RivarolaRodolfo Rivarola, quien como titular de Etica y Metafsica, introduce

en el pas el conocimiento de la filosofa kantiana.

Continuadores de este ltimo son Alejandro KornAlejandro KornAlejandro KornAlejandro KornAlejandro Korn y Coriolano AlberiniCoriolano AlberiniCoriolano AlberiniCoriolano AlberiniCoriolano Alberini, que

mediante sus enseanzas contribuyen a los nuevos aires del ambiente filosfico en al pas, a

lo que se suma la figura de Jos Ortega y GassetJos Ortega y GassetJos Ortega y GassetJos Ortega y GassetJos Ortega y Gasset, que viaja a la Argentina en el ao 1916

para dictar cursos y conferencias que ponen en contacto con el pensamiento europeo ms

novedoso de entonces.

As tambin la Sociedad Kantiana de Buenos Aires, creada en julio de 1929, hace posible

el anlisis de las obras de KantKantKantKantKant y de otros filsofos alemanes como Dilthey, Husserl,Dilthey, Husserl,Dilthey, Husserl,Dilthey, Husserl,Dilthey, Husserl,

Hartmann, HeideggerHartmann, HeideggerHartmann, HeideggerHartmann, HeideggerHartmann, Heidegger.

En definitiva, en el terreno jurdico, es el neokantismoneokantismoneokantismoneokantismoneokantismo la base filosfica de la nueva

poca, a travs de las clases del profesor Alberto J. RodriguezAlberto J. RodriguezAlberto J. RodriguezAlberto J. RodriguezAlberto J. Rodriguez, quien exponiendo las falencias

de la escuela histrica del derecho, adhiere a las enseanzas del pensador alemn RudolfRudolfRudolfRudolfRudolf

StammlerStammlerStammlerStammlerStammler que concibe al derecho como un querer, un vnculo permanente con fuerza

autrquica e inviolable.

Profundiza su labor Enrique Martnez PazEnrique Martnez PazEnrique Martnez PazEnrique Martnez PazEnrique Martnez Paz abordando tambin el neokantismo jurdico

y separando al Derecho del mundo de los objetos naturales, a cuyo efecto distingue entre

causalidad y finalidad.

Encuadran al Derecho como un aspecto de la voluntad, para definirlo de la siguiente

manera: el derecho no es una regularidad segn reglas fijas e inmutables sacadas de un principio

natural, sino una sucesin de normas que tratan de imponer una conducta arreglada para

alcanzar un determinado fin; el derecho no es lo que es sino lo que en cada poca quiere la

colectividad que sea; es, en definitiva, un acto de voluntad y se dirige a determinarla .1*

1* MARTINEZ PAZ,,,,, Enrique Sistema de Filosofa del Derecho, El Ateneo, Bs.As. 1940, pg. 300.



La influencia de StammlerStammlerStammlerStammlerStammler se mantiene en la Argentina hasta comienzos de la dcada

de 1940, cuando Carlos CossioCarlos CossioCarlos CossioCarlos CossioCarlos Cossio pasa a liderar la renovacin de la filosofa jurdica, desde su

ctedra en la Universidad de La Plata, en la que fue profesor entre 1934 y 1946, y luego en la

Universidad de Buenos Aires, entre los aos 1946 y 1956.

CossioCossioCossioCossioCossio sistematiza la enseanza de la teora pura del derecho de Kelsen, haciendo

conocidas las principales obras del pensador austraco en nuestro medio, para derivar hacia su

propia teora -que lo aleja de KelsenKelsenKelsenKelsenKelsen-: la Escuela EgolgicaEscuela EgolgicaEscuela EgolgicaEscuela EgolgicaEscuela Egolgica.

El Derecho, en su concepcin, deja de ser el conjunto sistematizado de normas que es

para KelsenKelsenKelsenKelsenKelsen, para considerarlo en su obra La teora egolgica del Derecho y el concepto

jurdico de libertad, el propio comportamiento humano en interferencia intersubjetiva,

reduciendo el papel de las normas a un mero nivel significativo de la conducta del hombre.

De esta suerte, se abandona la perspectiva racionalista que pretende limitar lo jurdico

al conjunto de normas contenidas en cdigos y leyes.

Ambrosio GiojaAmbrosio GiojaAmbrosio GiojaAmbrosio GiojaAmbrosio Gioja sucede a Cossio, en el ao 1956, en la titularidad de la ctedra de

Filosofa del Derecho en la Universidad de Buenos Aires. Si bien en principio adhiere a la teora

egolgica, luego se inclina hacia la teora pura de KelsenKelsenKelsenKelsenKelsen y a la fenomenologa de HusserlHusserlHusserlHusserlHusserl,

para imponer en los ltimos aos el estudio de autores como Alf RossAlf RossAlf RossAlf RossAlf Ross y Herbert HartHerbert HartHerbert HartHerbert HartHerbert Hart.

Entre nosotros, se debe a Toms CasaresToms CasaresToms CasaresToms CasaresToms Casares la difusin del pensamiento tomista, en

tanto que Werner GoldschmidtWerner GoldschmidtWerner GoldschmidtWerner GoldschmidtWerner Goldschmidt es el autor de la teora trialista del derecho que integra en el

mismo la conducta, la norma y el valor.

Ahora bien, en opinin del fallecido profesor escandinavo Alf RossAlf RossAlf RossAlf RossAlf Ross, quien prefera

denominar problemas Iusfilosficosproblemas Iusfilosficosproblemas Iusfilosficosproblemas Iusfilosficosproblemas Iusfilosficos a los contenidos propios que reconoca a nuestra

asignatura, la Filosofa del DerechoFilosofa del DerechoFilosofa del DerechoFilosofa del DerechoFilosofa del Derecho no tiene un objeto especfico distinto del objeto de la

Ciencia del Derecho, por cuanto expresa que la primera atiende al aparato lgico de laatiende al aparato lgico de laatiende al aparato lgico de laatiende al aparato lgico de laatiende al aparato lgico de la

Ciencia del Derecho, especficamente a los conceptos que se constituyen en objetoCiencia del Derecho, especficamente a los conceptos que se constituyen en objetoCiencia del Derecho, especficamente a los conceptos que se constituyen en objetoCiencia del Derecho, especficamente a los conceptos que se constituyen en objetoCiencia del Derecho, especficamente a los conceptos que se constituyen en objeto

de un anlisis lgico de un anlisis lgico de un anlisis lgico de un anlisis lgico de un anlisis lgico y no al Derecho en s mismo, objeto de estudio de esta ltima.

En otras palabras, el filsofo del derecho se aboca al estudio de problemas queel filsofo del derecho se aboca al estudio de problemas queel filsofo del derecho se aboca al estudio de problemas queel filsofo del derecho se aboca al estudio de problemas queel filsofo del derecho se aboca al estudio de problemas que

frecuentemente son supuestos que el jurista da por sentadosfrecuentemente son supuestos que el jurista da por sentadosfrecuentemente son supuestos que el jurista da por sentadosfrecuentemente son supuestos que el jurista da por sentadosfrecuentemente son supuestos que el jurista da por sentados Su tema est constituido

por los conceptos fundamentales del derecho, su objeto no es el derecho en s mismo, sino la

ciencia del derecho.



As, a ttulo de ejemplo, podemos decir que el jurista analiza las normas contenidas en el

Cdigo Penal Argentino, en cambio, el filsofo del derecho se detiene en los problemas relativos

a los fundamentos del derecho penal; o bien el jurista estudia las normas que regulan los contratos

en el Cdigo Civil, en tanto que el filsofo del derecho se pregunta sobre las razones que

justifican el carcter obligatorio de los contratos; tambin, el jurista estudia el rgimen de

nulidades contenido en el Cdigo Procesal, el filsofo del derecho se cuestiona sobre el

fundamento de tales sanciones o sobre el poder coactivo del derecho en s mismo.

En definitiva, mientras que el saber del cientfico del derecho atiende un determinado

sector de entes, el anlisis del orden jurdico, es decir, de las normas que dan sentido a los

comportamientos humanos; el saber del filsofo del derecho exhibe su preocupacin por la

realidad latente contenida en ellas, trabaja con los datos que proporciona la experiencia, sin

encerrase en el plano normativo, para recurrir tambin a los valores que las normas consagran

o descuidan, vale decir, los niveles fctico, normativo y valorativo que se hallan presentes y

relacionados en la experiencia jurdica son objeto de la filosofa del derecho.

La filosofa del derecho es una rama de la filosofa que tiene como tema el derecho justo

o la justicia del derecho, que incluye su historia en cuanto trata problemas de principio: qu es

derecho?, por qu razn sancionamos algunas conductas?, el hombre tiene lmites en la creacin

de derecho? , siendo su tarea principal desarrollar una teora de la justicia que permita valorar el

derecho positivo y con ello, acceder a una doctrina sobre la validez del derecho.



sp)sntesis parcial

abogaca a distancia

Actitud crtica:Actitud crtica:Actitud crtica:Actitud crtica:Actitud crtica:

La Ciencia y la filosofa se basan ambas en la actitud crtica, pero se diferencian en las

preguntas que se realizan con relacin al conocimiento.

La ciencia analiza un determinado sector de entes.

Ciencia sobre determinado sector de entes.sobre determinado sector de entes.sobre determinado sector de entes.sobre determinado sector de entes.sobre determinado sector de entes.

La Ciencia Ciencia Ciencia Ciencia Ciencia es un saber con supuestos

Supuesto:Supuesto:Supuesto:Supuesto:Supuesto: afirmacin o principio que no se investiga, no es puesto en duda por el

cientfico, no se recurre a la experiencia para elaborarlo.

Las ciencias fcticas se basan en un conocimiento racional, sistemtico,Las ciencias fcticas se basan en un conocimiento racional, sistemtico,Las ciencias fcticas se basan en un conocimiento racional, sistemtico,Las ciencias fcticas se basan en un conocimiento racional, sistemtico,Las ciencias fcticas se basan en un conocimiento racional, sistemtico,

exacto, verificable, y por consiguiente, falible.exacto, verificable, y por consiguiente, falible.exacto, verificable, y por consiguiente, falible.exacto, verificable, y por consiguiente, falible.exacto, verificable, y por consiguiente, falible.

El conocimiento cientfico es:

z Racional: Racional: Racional: Racional: Racional: conceptos, juicios y raciocinios que combinan conforme reglas lgicas que seorganizan en un sistema, conjunto ordenado de proposiciones.

z Objetivo: Objetivo: Objetivo: Objetivo: Objetivo: se verifica en la realidad mediante la observacin y el experimento.

z Fctico:Fctico:Fctico:Fctico:Fctico: parte de los hechos y siempre vuelve a ellos.

z Analtico: Analtico: Analtico: Analtico: Analtico: descompone en diversos elementos su objeto de estudio.

z Claro y preciso.Claro y preciso.Claro y preciso.Claro y preciso.Claro y preciso.

z Comunicable: Comunicable: Comunicable: Comunicable: Comunicable: emplea un lenguaje cientfico que brinda informacin sobre la realidad.....

z Verificable: Verificable: Verificable: Verificable: Verificable: debe pasar la prueba de la experiencia.....

z Metdico: Metdico: Metdico: Metdico: Metdico: el investigador sabe lo que busca y qu procedimientos seguir para encontrarlo.....

z Sistemtico: Sistemtico: Sistemtico: Sistemtico: Sistemtico: las ideas aparecen en conexin lgica.

z GeneralGeneralGeneralGeneralGeneral: el cientfico se ocupa del hecho particular en la medida en que ste formaparte de una clase o de una ley.

z Legal: Legal: Legal: Legal: Legal: busca leyes de la naturaleza y de la cultura y las aplica.

z Predictivo: Predictivo: Predictivo: Predictivo: Predictivo: imagina el pasado y previene el futuro, fundndose en leyes.



Cules son las caractersticas que distinguen a las Ciencias Formales Cules son las caractersticas que distinguen a las Ciencias Formales Cules son las caractersticas que distinguen a las Ciencias Formales Cules son las caractersticas que distinguen a las Ciencias Formales Cules son las caractersticas que distinguen a las Ciencias Formales (matemtica

y lgica)?.

a) a) a) a) a) No versan sobre objetos de la realidad.

b) b) b) b) b) Se ocupan de entes ideales, existen en la mente del hombre.

Cules son las caractersticas que distinguen a las Ciencias Fcticas o Materiales?Cules son las caractersticas que distinguen a las Ciencias Fcticas o Materiales?Cules son las caractersticas que distinguen a las Ciencias Fcticas o Materiales?Cules son las caractersticas que distinguen a las Ciencias Fcticas o Materiales?Cules son las caractersticas que distinguen a las Ciencias Fcticas o Materiales?

a) a) a) a) a) Estudian un objeto del mundo real.

b) b) b) b) b) Necesitan de la observacin y/o la experiencia.

c) c) c) c) c) Sus hiptesis resultan generalmente provisionales.

La Filosofa se cuestiona la realidad del mundo exterior, interroga: Por qu hay

ente, y no ms bien nada?

Cualquier tema puede ser abordado por la filosofa, siempre que sea planteado hasta sus

ltimas consecuencias.

Filosofa del DerechoFilosofa del DerechoFilosofa del DerechoFilosofa del DerechoFilosofa del Derecho

Ao 1884: primera ctedra de la materia en la Universidad de Buenos Aires, a cargo de

Juan Carlos Gmez.

Su sucesor Wenceslao Escalante concibi a la Filosofa del Derecho como la ciencia de

los principios fundamentales y leyes superiores del Derecho en todas sus ramas.

Alf Ross, prefera denominar problemas Iusfilosficosproblemas Iusfilosficosproblemas Iusfilosficosproblemas Iusfilosficosproblemas Iusfilosficos a los contenidos propios que

reconoca a la Filosofa del Derecho: su objeto atender al aparato lgico de la CienciaFilosofa del Derecho: su objeto atender al aparato lgico de la CienciaFilosofa del Derecho: su objeto atender al aparato lgico de la CienciaFilosofa del Derecho: su objeto atender al aparato lgico de la CienciaFilosofa del Derecho: su objeto atender al aparato lgico de la Ciencia

del Derechodel Derechodel Derechodel Derechodel Derecho.



apactividad de proceso


Lea el texto que a continuacin se transcribe y responda al siguiente cuestionario:

a) a) a) a) a) El asombro, como base de qu saber lo ubicara?

b) b) b) b) b) Por qu el asombro por s solo no alcanza para constituir el saber cientfico?

c) c) c) c) c) A qu se refiere cuando habla de la inconmensurabilidad entre la diagonal y el lado del

cuadrado?

EL PENSAMIENTO CIENTIFICO, L. Geymonat, Cuadernos EUDEBA, nro. 37, impreso

en julio de 1984. Extracto del captulo I Comienzos del pensamiento cientfico

(Pitgoras).

1. Suele afirmarse que la ciencia naci en Grecia, con Tales, Pitgoras y los fsicos-

filsofos del siglo V a.C. Sin embargo, las investigaciones modernas dicen que no fueron los

griegos quienes inven

filosofía del dcho. completo

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