Asociación Peruana de la Soka Gakkai Internacional

EDICIÓN DIGITALEXTRAORDINARIA N.° 83

Viernes 19 de Febrero de 2021 / PSGI«Año de la esperanza

y de la victoria»

— «Año del Bicentenario del Perú: 200 años de Independencia» —

Es obligatorio el uso de mascarilla para circular por la vía pública

Serie de vídeos de diálogos de IkedaUna nueva serie de vídeos que presentan diálogos del presidente Daisaku Ikeda

con figuras destacadas del mundo estará disponible en la página web de Daisaku Ikeda. Los primeros dos vídeos muestran los encuentros de Ikeda con Rosa Parks,1 madre del movimiento de los derechos civiles en los EE. UU. y con Mijaíl Gorbachov, anterior presidente de la Unión Soviética. La serie conmemora el 60.º aniversario de la toma de posesión de Ikeda como tercer presidente de la Soka Gakkai. En los próxi-mos meses se podrán visualizar más vídeos, y el siguiente presentará la amistad y los diálogos mantenidos entre Ikeda y el historiador del arte francés René Huyghe.

1.- https://www.daisakuikeda.org/es/sub/audio-visual/videos/rosa-parks-and-daisaku-ikeda.html

El diálogo Cox-Ikeda sepublica en vietnamita

El 30 de enero, el Seikyo Shimbun informó sobre la publicación de una edición en vietna-mita de La persistencia de la religión: perspec-tivas comparadas sobre la espiritualidad mo-derna, un diálogo entre el profesor emérito Harvey G. Cox de la Universidad de Harvard y el presidente Daisaku Ikeda.

La SGI en el mundo

PSGI participó en el I Congreso Mundial por la Paz y VII Mundial de IFLAC

Congreso organizado en la ciudad de Chimbote por IFLAC-Perú

Con el lema «Chimbote Capital Mundial de la Paz», se desa-rrolló en esta ciudad del norte del país el I Congreso Mundial por la Paz y VII Mundial de IFLAC (Foro Internacional por una Literatura y Cultura de la Paz). El evento se realizó del 12 al 17 de febrero de 2021, organizado por IFLAC-Perú, institución presidida por el Dr. Lit. Víctor Unyen Velezmoro.

La PSGI, atendiendo a una cordial invitación remitida por IFLAC-Perú, participó en dicho congreso el pasado martes 16 del presente mes en horas de la mañana, siendo representa-do, por el señor Freddy Arellano, coordinador de la División de Caballeros y la señorita Fresi Águila, coordinadora de la DJF. El tema que trataron ambos ponentes fue: “Jóvenes hacia la cons-trucción de una acción solidaria colectiva”, basado en la pro-puesta de paz de 2020 del presidente de la SGI, Daisaku Ikeda a la ONU.1

Un brillante sol norteño acompañó con alegría la ponencia

virtual de ambos líderes de PSGI, augurándoles un rotundo éxi-to en su presentación. Dicha ponencia coincidió con la celebra-ción del natalicio de Nichiren Daishonin (16 de febrero).

El señor Alfredo Durand, coordinador del área provincial de Chimbote comentó que los miembros de las cinco divisiones se sienten también complacidos por haber contribuido modes-tamente con la creación de un sólido puente de amistad y de excelentes relaciones entre la PSGI e IFLAC-Perú en la ciudad de Chimbote. Ellos reafirmaron su firme convicción de conti-nuar trabajando con el espíritu de maestro y discípulo por el fortalecimiento de los supremos valores de la paz, la cultura y la educación en la ciudad de Chimbote.1.- https://www.daisakuikeda.org/es/assets/files/2020-propuesta-de-paz.pdf

— 02 —Aliento «oeA» / ActividAdes

A fin de continuar protegiendo la salud y de facilitar a todos los miembros la adquisición de ma-teriales de estudio y artículos de culto, la librería estará brindando el servicio por delivery (única-mente para el área de Lima Metropolitana y el Callao).

Para ello, la librería seguirá recibiendo sus pedidos ÚNICAMENTE a través del número telefóni-co 902-003-624, en el horario de lunes a viernes de 9:00 a.m. a 1:00 p.m.

Material de La nueva revolución humanaLA NUEVA REVOLUCIÓN

HUMANAVolumen 30

La nueva revolución humana es una novela escrita por el

presidente Daisaku Ikeda en donde se narra la historia y el

desarrollo de la Soka Gakkai en todo el orbe.

El presidente Ikeda comenzó a escribir La nueva revolución

humana el 6 de agosto de 1993 y la culminó el 6 de agosto

de 2018.

La novela ha sido publicada en forma de entregas sucesivas

en el Seikyo Shimbun, diario de la organización, y su última

entrega fue publicada el 8 de septiembre de 2018, fecha en

la que se conmemora la «Declaración para la abolición de

las armas nucleares» que proclamó el segundo presidente de

la Soka Gakkai Josei Toda en 1957.

Asociación Peruana de la Soka Gakkai Internacional

Gran Montaña

Capítulo I

Daisaku Ikeda

Ya se encuentra disponible elcapítulo "Gran Montaña" del volumen 30 de La nueva revolución humana.

«Gran Montaña»¡Adquiérelo

ya!

Palabras de aliento del Presidente de la SGI:

GRABEMOS EN EL CORAZÓN LOS ESCRITOS DEL DAISHONIN

«Mis seguidores hoy pueden aceptar y mantener el Sutra del loto [Nam-myoho-ren-ge-kyo] debido a los firmes lazos que han creado con esta enseñanza en sus existen-

cias pasadas. Con toda certeza, obtendrán el fruto de la Budeidad en el futuro»1

Agradezcamos a cada uno de nuestrossinceros miembros

¡Cuán increíblemente nobles y profundos son los lazos kármicos que nos permiten practicar la Ley Mística y es-forzarnos en la primera línea del kosen-rufu!

Quiero expresar mi admiración y mis elogios más sin-ceros a nuestros abnegados miembros de todo el mundo —especialmente a los líderes de distrito de las divisiones Femenina y de Señores— que se han hecho responsables de promover la felicidad de todos a su alrededor, alentar con desvelo a sus compañeros de fe y colaborar en sus ve-cindarios en el transcurso de este año tan difícil.

Recuerden que, aunque su esfuerzo no produzca resul-tados de inmediato, sin falta «obtendrán el fruto de la Bu-deidad en el futuro». Una vez más, ¡sigamos avanzando va-lerosamente juntos y creando causas que nos aseguren la esperanza y la victoria el año próximo!

(Traducción del artículo publicado el 29 de diciembre de 2020 en el Seikyo Shim-bun, diario de la Soka Gakkai).

1.- Extraído de La herencia de la Ley suprema de la vida, en Los escritos de Nichiren Daishonin, Tokio: Soka Gakkai, 2008, pág. 227.

A mis amigos

Las voces íntegras,las voces llenas de convicción,son una potente fuerzageneradora del bien.

Daisaku Ikeda, 19 de enero(web: Soka Global)

Contáctese con su coordina-dor de división de su zona para saber el día y hora de la actividad a través de las plataformas digitales.

estudio de La nuevarevolución humana por

división

Resurgiendo de la crisisContinuamos compartiendo esta serie de artículos donde se destaca la respuesta de las organizaciones de la Soka Gakkai de todo el mundo frente a la COVID-19, así como los comentarios de expertos en la comunidad. En ese sentido, la Soka Gakkai se compromete a brindar esperanza a la comunidad, mediante la creación de la solidaridad. Daisaku Ikeda señala: «No importa lo desesperado o sombrío que parezcan las cosas, el momento siempre llega cuando de repente nuestro espíritu revive, y la esperanza renace. Es por eso que nunca debemos rendirnos». (ikedaquotes.org)

Entrevista con Robert Rescoussié, director general del movimiento Soka de Francia.

«Avanzamos indomablemente en la unidad basada en la oración y el compromiso

compartido de mentor y discípulo»

“Podemos decir que una de las causas de la propa-gación mundial del nuevo coronavirus son nuestras propias acciones que han

dado máxima prioridad al desarrollo económico. Ne-

cesitamos una filosofía que valore la vida por encima

de cualquier otra cosa"

— 03 —entrevistA

Robert Rescoussié, director general del movimiento Soka de Francia. El centro cultural Soka en Sceaux,

cerca de París.

Seikyo Shimbun: Francia comenzó un alivio gradual del cierre el 11 de mayo de 2020. ¿Puede hablarme sobre la si-tuación actual en Francia? Robert Rescoussié: Con el alivio gradual del cierre, las instalaciones comerciales, educativas y culturales están comenzan-do a reabrirse. El Palacio de Versalles, cerca de París, reabrió sus puertas a los visitantes el 6 de junio, después de estar cerrado durante unos tres meses. Para aquellos que se han visto obligados a vivir en un espacio limitado durante un largo período de tiempo, la relajación del encierro significa literalmente liberación.

Sin embargo, hay indicios de que to-davía no debemos bajar la guardia. Como en otros países, enfrentamos problemas como la pérdida de oportunidades de aprendizaje debido al cierre de escuelas y un impacto severo en la economía.

SS: ¿Cómo ha animado a los miembros en circunstancias tan difíciles?

RR: En respuesta al anuncio del gobier-no de medidas recomendadas contra la propagación del nuevo coronavirus a fi-nes de febrero, comenzamos a discutir nuestras pautas para las actividades el 2 de marzo. Decidimos cancelar todas las reuniones de diálogo, cursos de capacita-ción y todas las demás reuniones, y detu-vimos visitas domiciliarias para animar a los miembros.

Todos los centros comunitarios y de formación de Francia siguen cerrados.

Aunque es difícil ver a los miembros en persona en estas circunstancias, estamos usando la sabiduría y la creatividad en nuestras actividades para animar a aque-llos que están luchando. Las reuniones en línea ya están bien establecidas den-tro de nuestra organización, y cada mes estamos celebrando una reunión de líde-res nacionales en línea. También nos es-tamos enfocando en ofrecer orientación personal por teléfono, porque creemos que el compromiso con el estímulo uno a uno, que el presidente Ikeda ha practica-do constantemente, es la fuerza impulso-ra detrás del desarrollo de la Soka Gakkai.

Gracias a estos esfuerzos, recibí algu-nos buenos informes de comunicación renovada con personas que no habían participado en las actividades de Gakkai durante un tiempo. Mientras los miem-bros comparten sus actualizaciones y se animan calurosamente entre sí, siento que se están fortaleciendo, con las cone-xiones de su corazón cada vez más fuer-tes.

Además, estamos ofreciendo oportuni-dades para que las personas profundicen

su fe compartiendo en nuestro sitio web oficial la orientación y las conferencias del presidente Ikeda sobre los escritos del Daishonin: “El Daimoku del Sutra del loto”.

SS: Escuché que los miembros com-parten sus experiencias en reuniones en línea. RR: Sí. Durante nuestra reunión de líderes de mayo, la líder de la División de Damas del área del noroeste de París compartió las historias de dos miembros mujeres.

Una de ellas se vio obligada a cerrar dos restaurantes de su propiedad a me-diados de marzo. A pesar de su propia pérdida, está firmemente comprometida a alentar a las personas que la rodean ba-sándose en la oración, y está decidida a superar esta adversidad triunfalmente, pase lo que pase.

La otra mujer también se vio obligada a cerrar su negocio. Ella tomó esto como

“Creo firmemente que nues-tra filosofía budista que

defiende la dignidad de la vida se está volviendo cada

vez más vital ahora”

[Traducción tentativa, tomado y adaptado de un artículo en la edición del 18 de junio de 2020 del Seikyo Shimbun, Soka Gakkai,

Japón, y aparecido en la red social del Face-book: Soka Gakkai (global - #RisingFromCri-

sis]

— 04 —entrevistA

Las publicaciones proporcionan la orientación del Ike-da Sensei, extractos de disertaciones so-bre los escritos del budismo Nichiren, así como las expe-riencias de fe de los miembros.

una buena oportunidad para restaurar su salud, ya que había estado luchando con-tra la fatiga crónica. Estaba preocupada por su situación financiera, pero pudo re-cibir la ayuda total del gobierno. Ella está muy animada, lista para trabajar hacia la reapertura de su negocio.

En un capítulo del Volumen 28 de La nueva revolución humana, Shin’ichi Ya-mamoto anima a los miembros de la Soka Gakkai en la isla de Izu Oshima, que aca-baba de sufrir un terrible incendio, con las siguientes palabras:

«Mientras permanezca invicto, fuerte, alegre y de buen humor, su comunidad se revitalizará. Espero que asumas la ta-rea de recuperarte, apoyando, animando y dando fuerza a quienes te rodean. Sois leones de la Ley Mística, ¿no es así? [tra-ducción tentativa]»

Muchos miembros que enfrentan difi-cultades debido al cierre de negocios se inspiraron en esta guía en sus luchas.

SS: Escuché que sus publicaciones también han servido como fuente de inspiración para los miembros en Francia.

RR: Nuestra principal publicación es la revista mensual Valeurs humaines. El equipo de edición puede ser pequeño, pero están trabajando duro con el com-promiso de transmitir valor a los miem-bros. Continuaron sus esfuerzos a través del teletrabajo durante el encierro.

Valeurs humaines cuenta con la guía del presidente Ikeda en las páginas ini-ciales, para alegrar a los miembros. Los números recientes llevaron las experien-cias de los trabajadores de la salud en la primera línea e informes de actividades de los líderes que se han dedicado a alen-tar a los miembros durante la crisis. Las historias de personas que profundizaron su fe en este momento desafiante y final-mente mostraron una prueba real de que finalmente cambiaron el veneno en me-dicina, han dado esperanza y valor a mu-chos otros.

También publicamos Cap-Sur la paix para los jóvenes, que contiene experien-cias de fe y extractos de La nueva revolu-ción humana.

SS: Siento que la gente busca con ahín-co la filosofía de la Soka en estos tiem-pos de crisis.

RR: Podemos decir que una de las cau-sas de la propagación mundial del nuevo coronavirus son nuestras propias accio-nes que han dado máxima prioridad al desarrollo económico. Necesitamos una filosofía que valore la vida por encima de cualquier otra cosa. Además, la lucha contra una pandemia involucra a todos. Hacia el fin más temprano posible de la propagación del coronavirus, toda la hu-manidad debe trabajar unida para en-frentarlo.

En este sentido, estoy convencido de que la filosofía de la Soka de buscar la fe-licidad para uno mismo y los demás pue-de ser un principio rector fundamental. No debemos buscar la felicidad para no-sotros solos, sino para nosotros mismos y los demás, así como la paz y la prospe-ridad para toda la sociedad a través de la revolución humana, la transformación interior de nuestras vidas.

Nichiren Daishonin vivió en una épo-ca de desastres incesantes que incluían terremotos devastadores, inundaciones, epidemias y hambrunas: la gente en ese momento estaba sufriendo gravemen-te. Fue en este contexto que afirmó: “Si a usted le importa su seguridad perso-nal, debe ante todo orar por el orden y la tranquilidad en los cuatro sectores del te-rritorio, ¿no lo cree así?” esto lo señala en su escrito “Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para asegurar la paz

en la tierra”. Creo firmemente que nues-tra filosofía budista que defiende la dig-nidad de la vida se está volviendo cada vez más vital ahora.

En Francia, los miembros de la División Juvenil están estudiando actualmente la filosofía del presidente Ikeda a un nivel verdaderamente profundo. El crecimien-to y las acciones de la generación más jo-ven encarnan una gran esperanza. Estoy decidido a seguir adelante, trabajando junto con estos sucesores dedicados para el futuro y por el bien de todos nuestros miembros en Francia.

El centro cultural Soka en Chartrettes en los suburbios de París.

Parte 2 (última)

«El corazón de un león rey». Crear una corriente victoriosa en bien de todas las

personas

Todos los seres de los diez estados pueden lograrla Budeidad

El Daishonin afirmó que el principio de «lograr la Budeidad con la forma que uno posee» se basa en la doctrina de los «tres mil aspectos contenidos en cada instante vital». Cualesquie-ra sean las circunstancias, todos podemos lograr la Budeidad, cada uno con la identidad que posee, en cualquiera de los nue-ve estados. Esta visión difiere, fundamentalmente, de la idea de Budeidad presentada en las enseñanzas anteriores al Sutra del loto, que afirmaban que el logro de este estado involucraba una transformación física.

En cualquier estado en que nos encontremos, cuando deci-dimos vivir basados en la Ley Mística, que nos permite creer en nuestro infinito potencial y activarlo, descubrimos por de-lante un futuro brillante. Sentimos el valor de desafiarnos; da-mos paso a un intrépido espíritu de lucha, una esperanza a toda prueba, una determinación inamovible, y una firme voluntad de perseverar. Comprendemos nuestra misión personal, el propó-sito con el cual hemos nacido en este mundo. Nuestra visión de la vida cambia, y también lo hace nuestra forma de vivir. Cam-biamos la realidad, porque en verdad lo que cambian son nues-tras acciones.

Por eso, cada persona es tan importante. Nuestro espíritu fundamental siempre debe ser valorar a cada individuo.

Esto, para mí, es la esencia de una religión de revolución hu-mana.

Cuando hablamos de «todos los seres» o de «toda la humani-dad», estos no son simples conceptos o abstracciones para no-sotros. Nuestro foco está puesto en la persona real y concreta que tenemos frente a los ojos: cómo podemos ayudarla a ser feliz, a transformar su karma, a disipar la oscuridad de sufri-miento que parece rodear su vida... Una religión que no puede ayudar a cada sujeto está vacía de sentido genuino. El interés en procurar el bienestar de cada persona es la razón y el propósito por los cuales existe la religión.

El deseo del señor Toda: la victoria de sus discípulos

El señor Toda daba orientación basada en su sentido de la responsabilidad, y esta era, para él, ayudar a cada persona que se encontrara sufriendo. Naturalmente, había una fila intermi-nable de gente que iba a verlo. Él prestaba absoluta atención a los problemas que cada uno le exponía, y los alentaba y orien-taba a todos con sinceridad. Aunque los miembros acudían a él con un torrente de dificultades, él los escuchaba con confianza y convicción inquebrantables, tomando como único anclaje las enseñanzas del budismo Nichiren.

Cada vez que se enteraba de que un miembro había superado años de sufrimientos gracias a la práctica de este budismo, su

alegría era inocultable. Cada vez que veía el rostro alicaído de un miembro que no podía mejorar su realidad, se le estrujaba el corazón de dolor.

El señor Toda dedicó su existencia al gran juramento del ko-sen-rufu. El deseo que jamás se apartaba de sus pensamientos era que cada uno de sus amados discípulos hiciera su revolu-ción humana y transformara su karma.

Si no podemos ayudar a hacer su revolución humana a la per-sona que tenemos frente a nosotros, no podremos abrir el ca-mino hacia el kosen-rufu, ni cambiar el karma de la humanidad. En todo el mundo, nuestros miembros, herederos del espíritu del maestro Toda, están generando una marea de encuentros de vida a vida, para expandir la órbita de la esperanza y la ale-gría de la revolución humana.

Cuando nosotros cambiamos, cambia el mundo

Hace cincuenta años, el célebre escritor francés André Mau-rois (1885-1967) escribió un libro titulado En el comienzo, fue la acción. Allí, leemos: «Las revoluciones más profundas son de índole espiritual. Ellas transforman a la gente, y esta, a su vez, transforma al mundo».22

Agrega después: «La verdadera revolución es la que protago-niza el individuo [...] Para ser más precisos, un solo individuo, héroe o santo, puede dar ejemplo a las multitudes, cuya emula-ción puede transformar drásticamente al mundo».23

Es algo muy cierto. Todo comienza por la revolución humana de una persona. El ejemplo de un solo individuo que se pone en acción inspira a otros, y pone todo en marcha. Las reflexiones de Maurois tienen mucho en común con las palabras del Dai-shonin: «Aquí se ha usado a una sola persona como ejemplo, pero lo mismo se aplica a todos los seres por igual».24

El punto es que la revolución humana nace en el corazón de un individuo, pero no se limita al estado de vida interior de ese sujeto.

Ya que, en el budismo Nichiren, el logro de la Budeidad se basa en el principio de los tres mil aspectos contenidos en cada instante vital, el cambio que se produce en un instante en la vida de un individuo genera un efecto en cadena que atraviesa los cien estados y los mil factores, y finalmente se transmite a los tres mil aspectos de la existencia. Repercute en nuestras re-laciones con los demás y en el ambiente que nos rodea. Cuando nosotros cambiamos, cambia nuestro entorno. Y cuando cam-bia nuestro entorno, cambia el mundo. Entonces, el punto de partida de esta inmensa transformación dinámica es la revolu-ción humana de una sola persona.

Aunque se trata de un proceso de cambio en la vida de una persona, al mismo tiempo está conectado con todo el mundo. Nos permite triunfar rotundamente en nuestra vida, y también enriquecer la existencia de quienes nos rodean. Es una revolu-ción que nos permite crear felicidad para nosotros mismos y para los demás, y cultivar un campo fértil para las relaciones humanas armoniosas.

Serie de disertaciones del Presidente de la SGIILUMINANDO EL MUNDO CON EL BUDISMO DEL SOL

Una religión de revolución humana

— 05 —MAteriAl de estudio pArA el Mes de MArzo - 2021

es la visión fundamental del Sutra del loto. La vida es el tesoro supremo. No hay nadie que carezca de valor o de importancia. Cuando tomamos conciencia de este ethos de respeto a la vida y a todos los seres humanos, cambia radicalmente la forma de vernos a nosotros mismos, a los demás, y a las relaciones con los semejantes.

El bodisatva Jamás Despreciar sabía que no respetar a al-guien es lo mismo que no respetar a un buda y que no respe-tarse a uno mismo. Creía en la naturaleza de Buda de la gente y por eso se inclinaba en reverencia ante cada persona que veía. Pero desde la profunda perspectiva budista sobre la vida, la na-turaleza de Buda de esa persona respondía inclinándose, a su vez, en señal de respeto. Esto ocurría incluso con las personas de arrogancia suprema que le lanzaban toda clase de impreca-ciones, además de piedras y palos.

En el Registro de las enseñanzas transmitidas oralmente, el Daishonin observa: «Es como cuando uno mira un espejo y hace una reverencia: la imagen reflejada también se inclina ante uno».32 La vida de todos está conectada por lazos de in-terdependencia. Si somos valiosos, también lo son los demás. O, mejor dicho, solo podemos irradiar el brillo de nuestro valor y dignidad cuando reconocemos y afirmamos el valor y la digni-dad de los otros. Esta comprensión es la base de la convivencia armoniosa.

No tenemos que rechazar a las personas «que no abrazan el Sutra del loto»33 tomando como criterio su actitud hacia la fe en este mismo momento. Eso sería una perspectiva superficial y a corto plazo. Desde el punto de vista del bodisatva Jamás Despreciar, toda persona tiene la posibilidad de practicar algún día, porque posee la naturaleza de Buda.

Esta forma de pensar sustenta una genuina tolerancia; repre-senta una visión basada en la fe en el ser humano, ya que todos, cualquiera sea su filosofía o sistema de creencias, poseen el po-tencial positivo de comprender la dignidad suprema de la vida.

El Daishonin señala: «El corazón de todas las enseñanzas que el Buda expuso a lo largo de su vida es el Sutra del loto, y el co-razón de la práctica de este sutra se encuentra en el capítulo “El bodisatva Jamás Despreciar”. ¿Qué significa el profundo respeto que el bodisatva Jamás Despreciar sentía hacia todas las perso-nas? El propósito con el cual nació en este mundo el buda Sha-kyamuni, señor de las enseñanzas, yace en su comportamiento como ser humano».34

En nuestra propia conducta y forma de actuar, esforcémonos por aplicar el ejemplo del bodisatva Jamás Despreciar, en lo que concierne a su respeto absoluto por cada persona.

Una religión de empoderamiento

En mi disertación «El budismo Mahayana y la civilización del siglo xxi», que pronuncié en la Universidad de Harvard en se-tiembre de 1993, di las siguientes pautas para la religión huma-nística que esta época tanto necesitaba.

¿Fortalece a las personas, o las vuelve más débiles? ¿Fomenta lo bueno que hay en ellas, o exacerba lo malo? ¿Vuelve más sa-bios o menos sabios a sus practicantes?35

La práctica del bodisatva Jamás Despreciar,25 que se narra en el Sutra del loto, marca una dirección clara para hacer posi-ble la armonía en la compleja realidad en que vivimos.

* * * * *

En la Antigüedad, el bodisatva Jamás Despreciar dijo que todas las personas poseían la naturaleza de Buda y que, si abrazaban el Sutra del loto, lograrían la Budeidad sin falta. Sostuvo, además, que despreciar a una persona era como despreciar al Buda en persona. Así pues, su práctica consistió en reverenciar a las personas, incluso a aquellas que no abra-zaban el Sutra del loto, porque también poseían la naturaleza de Buda y podrían, alguna vez, creer en el sutra.26

La práctica incansable del bodisatva Jamás Despreciar

A continuación, estudiemos un pasaje de Las catorce accio-nes contra la Ley donde el Daishonin cita estas catorce clases de acciones27 para enseñar que quienes practican el Sutra del loto no deben menospreciarse ni calumniarse unos a otros. A través del ejemplo del bodisatva Jamás Despreciar mencionado en el Sutra del loto, con su práctica de reverenciar a todos los que encontraba, también enseña la actitud y la conducta que deben tener todos los que practiquen dicha enseñanza.

El bodisatva Jamás Despreciar, dedicado a respetar y exaltar a los demás, solía decir a cada persona con quien se encontraba: «Siento profundo respeto por vosotros. Jamás osaría trataros con desprecio o arrogancia. ¿Y por qué? Porque todos practica-réis el Camino del bodisatva y entonces seréis capaces de con-seguir la Budeidad».28 Incluso insultado o atacado por gente ignorante, el bodisatva Jamás Despreciar perseveraba con saga-cidad y sostenía su práctica de respetar a todos.

Para el señor Toda, este era un pasaje de importancia mayús-cula; de hecho, lo tenía subrayado en su ejemplar del sutra.

Con su práctica constante de respetar al prójimo, el bodisa-tva Jamás Despreciar obtuvo el beneficio de purificar los seis órganos sensoriales29 y la gran recompensa de lograr la Budei-dad. La purificación de los seis órganos sensoriales es sinónimo de la propia transformación interior. Y todos los que insultaron y maltrataron al bodisatva Jamás Despreciar, de esta manera, formaron una relación inversa30 con el Sutra del loto que les permitió, a la larga, lograr la Budeidad mediante este vínculo.

La filosofía del respeto a la vida y a todas las personas

«Todas las personas poseen la naturaleza de Buda».31 Esta

«Una religión fracasa si no puede ayu-dar a las personas a desarrollarse y a

cambiar de raíz, para que sus practican-tes puedan reflexionar francamente so-bre sí mismos y contrarrestar la fuerza negativa que busca hundirlos en un es-

tado atroz de sufrimiento, y arrojarlos a los tres venenos del odio, la codicia y la

estupidez»

— 06 —MAteriAl de estudio pArA el Mes de MArzo - 2021

Estas preguntas siguen siendo válidas aún hoy. O, mejor di-cho, hoy son más importantes que nunca.

Para ser personas mejores, más fuertes y más sabias, necesi-tamos aprender, desarrollarnos y, sobre todo, cambiar nosotros mismos. En particular, ¿cómo desarrollamos la fuerza necesaria para no ser vencidos por flaquezas como la codicia desenfre-nada, la tendencia a la arrogancia, la pereza, el egoísmo, o la cobardía indiferente a las dificultades?

Una religión fracasa si no puede ayudar a las personas a de-sarrollarse y a cambiar de raíz, para que sus practicantes pue-dan reflexionar francamente sobre sí mismos y contrarrestar la fuerza negativa que busca hundirlos en un estado atroz de sufrimiento, y arrojarlos a los tres venenos del odio, la codicia y la estupidez.36

Y por eso, la revolución humana de cada persona es tan im-portante. Ha llegado la época de que florezca, más ampliamente que nunca, la religión de la revolución humana, para ayudar a la gente a ser mejor, más fuerte y más sabia.

Un mes de diciembre, mientras me devanaba los sesos pen-sando y dando vueltas a un reto imposible que nos aguardaba el año entrante, el señor Toda me dijo como si estuviera leyendo mis pensamientos: «Daisaku, el sufrimiento es inevitable en la vida. Solo cuando sufras podrás entender la fe y llegar a ser un gran individuo».

Todos los sufrimientos que hoy estamos sobrellevando son parte de nuestra práctica budista para hacer la revolución hu-mana. No podemos, ni debemos, ser ninguna otra cosa más que seres humanos. Antes bien, nuestra fe y nuestra práctica del budismo existen para permitirnos crecer como personas y ser excelentes individuos a partir de todas esas luchas y aflicciones. Este es el significado de la revolución humana.

El señor Toda decía a menudo: «¡Sean fuertes! Esta práctica forja leones».

Y «leones» es sinónimo de «budas». Ya que el mentor es un león rey, los discípulos también deben decidirse a serlo. La or-gullosa esencia de la revolución humana que se practica en la Soka Gakkai es no dejarse vencer por nada, y desafiarse con la bravura de un león.

Ser luchadores invencibles, capaces de levantarse por propia voluntad

Exiliado en la isla de Sado, el Daishonin declaró como un cam-

peón del espíritu: «Cuando un mal gobernante, en connivencia con sacerdotes que practican enseñanzas erróneas, intenta des-truir la enseñanza correcta y eliminar a un hombre sabio, los que posean el corazón de un león rey sin falta manifestarán la Budeidad. Como, por ejemplo, Nichiren».37

Los luchadores invencibles que se ponen de pie con el espí-ritu de un león rey, frente a todas las adversidades y tormentas, «sin falta manifestarán la Budeidad».38

Ha comenzado el «Año del desarrollo de los jóvenes en la nueva era del kosen-rufu mundial». Les pido a los miembros del mundo, mis camaradas bodisatva de la Tierra, y especial-mente a los sucesores de la División de Jóvenes: ¡Amigos míos, pónganse de pie con valentía, haciendo valer «el corazón de un león rey»!39 ¡Alcen el estandarte de la victoria allí donde estén luchando en este momento, y den un brillante ejemplo de revo-lución humana! ¡Que el glorioso siglo xxi brille con la luz de la revolución humana!(Traducción del artículo publicado en la edición de enero de 2017 del Daibyakurenge, revista

mensual de estudio de la Soka Gakkai).

22.- Maurois, André: Au commencement était l’action (En el comienzo, fue la acción), París: Librairie Plon, 1966, pág. 93.23.- Maurois, André: op. cit., págs. 93-94.24.- The Writings of Nichiren Daishonin, Tokio: Soka Gakkai, 2006, vol. 2, pág. 844.25.- El bodisatva Jamás Despreciar aparece mencionado en el capítulo homónimo (20.°) del Sutra del loto. Este bodisatva —que en realidad era el buda Shakyamuni en una existencia anterior— se inclinaba respetuosamente ante todos los que tenía frente a él, reconociendo su naturaleza de Buda innata. Sin embargo, la respuesta de las personas arrogantes era atacarlo con palos y varas, y apedrearlo. El sutra explica que esta práctica fue la causa que le permitió al bodisatva Jamás Despreciar lograr la Budeidad.26.- END, pág. 793. Esta carta, redactada en diciembre de 1276, fue dirigida al sacerdote laico Matsuno Rokuro Saemon. En ella, el Daishonin señala que el Nam-myoho-renge-kyo que recita un venerable y el que recita una persona común son iguales, mientras ambos tengan fe. También advierte sobre la falta de denigrar a los practicantes del Sutra del loto y, mediante la historia del niño Montañas Nevadas, recalca la importancia de entonar Nam-myoho-renge-kyo sinceramente y de propagar el sutra con toda nuestra capacidad.27.- Catorce acciones contra la Ley: Catorce clases de actos contra la Ley enumerados en Comentario sobre «Palabras y frases del “Sutra del loto”», de Miao-lo (711-782), basadas en el contenido del capítulo «Parábolas y semejanzas» (3.°) del Sutra del loto. Son catorce faltas contra la ley o enseñanza del Buda, y contra las personas que creen en ella y la practican. Consisten en: 1) arrogancia; 2) negligencia; 3) ideas erróneas sobre el yo; 4) comprensión superficial; 5) apego a los deseos mundanos; 6) falta de comprensión; 7) incredulidad; 8) fruncir el ceño; 9) dudar; 10) calumniar; 11) despreciar; 12) odiar; 13) envidiar; 14) sentir rencor.28.- El Sutra del loto, cap.° 20, pág. 264.29.- Purificación de los seis órganos sensoriales: También, purificación de los seis sentidos. Alusión al proceso por el cual se purifican los seis órganos de la percepción –ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente– y nos permiten percibir las cosas de la manera correcta. El capítulo “Los beneficios del maestro de la Ley” (19.°) del Sutra del loto explica que los que practican y mantienen el Sutra del loto adquieren ochocientos beneficios relacionados con la vista, la nariz y el cuerpo, y mil doscientos beneficios relacionados con el oído, la lengua y la mente, y que ellos son los que permiten el refinamiento y la purificación de los seis órganos sensoriales.30.- Véase la nota al pie N.° 17.31.- Véase END, pág. 793.32.- The Record of the Orally Transmitted Teachings (Registro de las enseñanzas transmitidas oralmente), traducido por Burton Watson, Tokio: Soka Gakkai, 2004, pág. 165.33.- Véase END, pág. 793.34.- END, pág. 893.35.- Véase Ikeda, Daisaku: «El budismo Mahayana y la civilización del siglo xxi», en Un nuevo humanismo, México: Fondo de Cultura Económica, 1999, págs. 176-177.36.- Tres venenos, odio, codicia y estupidez: Males fundamentales inherentes a la vida, que dan origen al sufrimiento humano. En el célebre Tratado sobre la gran perfección de la sabi-duría, de Nagarjuna, se considera que los tres venenos son la fuente de todas las ilusiones y deseos mundanos. Se los llama así porque contaminan la vida de la gente y le impiden inclinar su mente y sus sentimientos hacia la bondad.37.- END, pág. 320.38.- Ib.39.- Ib.

«El logro de la Budeidad en un solo individuo despeja el camino para la i luminación en todos los seres , así como al part ir una sola juntura en

un tal lo de bambú se rayan fáci lmen -te todas las demás.»

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— 07 —MAteriAl de estudio pArA el Mes de MArzo - 2021

Publicación de: Asociación Peruana de la Soka Gakkai Internacional (PSGI)

USEMOS MASCARILLAS.- Las mascarillas son una medida adicional y de uso obligatorio en la

vía pública para ayudar a prevenir que las perso-nas contraigan y propaguen la COVID-19.

— Lávese las manos antes de colocarse la masca-rilla.

— Colóquela de tal manera que le cubra la nariz y la boca, y asegúrela por debajo de la barbilla.— Trate de que se ajuste a los lados de la cara.

— Asegúrese de poder respirar con facilidad.— No se recomienda el uso de mascarillas o

cubiertas de tela para el control de fuentes de infección si tienen válvula de respiración o venti-

lación.

(Fuente: MINSA)

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te: P

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# NoBajemosLaGuardiaFuente: ESSALUD