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Libros gratuitosUn estudio de la Biblia sobre nacer de nuevo del agua y el Espíritu

Contenidos

1 Estructura de Mateo2 Autor y fecha3 Contexto Histórico de Mateo 4 Puntos Histórico de Mateo5 El Sermón del Monte (Mateo 5-7)6 El Evangelio de Mateo7 Mateo y sus Destinatarios Originales8 Mateo9 La Genealogía de Jesús10 Mateo el Publicano11 El Orden Metódico en Mateo12 Retos de Interpretación13 Temas históricos y teológicos14 Vista Panorámica de Mateo15 Redacción de Mateo16 Conexiones 17 Propósito de Mateo18 Importancia en la Biblia19 Extras de Mateo20 Hojas de trabajo de Mateo

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Tiempo de lectura 2:30 / Contiene: 28 capítulos, 1.071versículos y 23.684 palabras.

MÉTODO CRÍTICO1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Mateo

2) ¿CUÁNDO FUEESCRITO? 60 d.C.

3) ¿A QUIÉN FUEESCRITO? Á los Judíos

4) ¿DE DONDE FUEESCRITO? Posiblede Antioquía.

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES ELTRASFONDO HISTÓRICODEL LIBRO?

Escrito principalmente para los judíos, Mateo presenta a Jesúscomo el Mesías prometido en el Antiguo Testamento. Llamado amenudo “el evangelio del reino,” Mateo comienza con unagenealogía de Jesús, “el hijo de David,” y cita frecuentemente delAntiguo Testamento. Ha sido atribuido a Mateo, un recaudador deimpuestos, uno de los 12 discípulos. Las mejores evidencias loidentifican como la segunda biografía más antigua de Cristo. Fueescrito probablemente antes de la destrucción de Jerusalénocurrida en el año 70 d.C.

Enfatizando en las profecías cumplidas en la vida de Jesús, y en élmismo, como prueba indudable de que él es el Mesías, el reyesperado. Y que el Antiguo Testamento ya estaba anunciandoacerca de Él. Mateo siendo judío, era la persona apropiada, y élentendía más la necesidad de este hecho.

Mateo era recaudador de impuestos, para el gobierno Romano;algo que no era bien visto y aceptado por el pueblo. Este evangelioha sido llamado: “El libro más leído del mundo”. Una hipótesismoderna dice: Que Mateo copio del evangelio de Marcos.(Absurda).

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2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LAIGLESIA? X

3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? X

4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? X

MÉTODO LITERARIO1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narraciónprosaica

MÉTODO PANORÁMICO1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO?Mostrar a oyentes judíos por medio de las escrituras, de que Jesúses el Mesías; el rey anunciado desde la antigüedad, Jesús lodemostró en su vida y en sus hechos. Mateo tiene a los Judíos ensu mente.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SEESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Para demostrar a los Judíos que Jesúses el Mesías.

PALABRAS CLAVE DE MATEO (RV 1960): rey (reino, reino delos cielos, reino de Dios), cumplirse, diablo (Satanás, demonio),pacto.

TEMAS: En su vida, su muerte y su resurrección, Jesús cumplió lasprofecías sobre el Mesías de los Judíos y creo la Iglesia.

RECIPIENTES: Cristianos judíos con un compromiso con la misióna los gentiles; comúnmente se piensa que habían vividoen Antioquía de Siria y en derredor.

ÉNFASIS: Jesús es el Hijo de Dios, el Rey (mesiánico) de losjudíos; Jesús es Dios presente con nosotros en poder milagroso;Jesús es el Señor de la iglesia; las enseñanzas de Jesús tienenimportancia continua para el pueblo de Dios; el evangelio del reinoes para todos los pueblos, judíos y gentiles por igual.

Estructura de Mateo

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12 Métodos de Estudio

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Los Dones Espirituales

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¿Jesús o Religión?

Em@il

"La Biblia contiene la

Mateo: “El Rey esperado”

27:37 “Y pusieron sobre su cabeza su causa escrito: Este es Jesúsel Rey de los Judíos”

1:1 Anuncio del ReyHijo de

David

Nace él

Rey2:1 Nacimiento del Rey

3:1 Bautizo de JesúsPrimera

Manifestación

Formando su

Reino5:1 Primeras enseñanzas

6:1 Sin justicia propia

7:1 No Juzguéis

8:1 MilagrosPrimeros

Milagros

Formando

su

reino

9:1 En su ciudad

10:1 Los doce Apóstoles

11:1 JuanNuevo

Concepto

Reafirmando

su reino12:1 Rey del día de reposo

13:1 El reino de los cielosReino

de los

Cielos

13:53 Comieron cinco milCompartiendo

el

reino

15:1 Los cuatro mil hombres

16:1 Levadura y confesión

18:1 Sed como niñosperdonad Nuevo pacto

19:1 Ministrando en JudeaJuicios del

reino21:1 Jerusalén y enseñanza

23:1 Escribas y Fariseos Juicios

24:1 Destrucción de JerusalénTiempos finales

26:1 Complot cena y arrestoCumplimiento

Resurrección

Victoria

del

Rey

27:1 La sentencia y muerte

28:1 La resurrección

La organización del Evangelio de Mateo de al descubierto untoque artístico. Comienza con un prólogo muy apropiado (caps. 1-2)y termina con un epílogo que lleva a la reflexión (28:16-20). El resto

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del libro se entreteje alrededor de cinco discursos:

1. Capítulos 5-72. Capítulo 103. Capítulo 13 4. Capítulo 185. Capítulos 24-25

Que esto es deliberado se comprueba con los refranes con quefinaliza cada discurso: "Cuando Jesús terminó de decir estascosas", o palabras similares ( 7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1). Lassecciones narrativas, en cada caso, apunta hacia los discursos. Lascinco divisiones pudieran sugerir que Mateo compuso su libroteniendo como modelo la estructura del Pentateuco (los primeroscinco libros del Antiguo Testamento). De este modo presentael evangelio como una nueva Torá (Ley) y a Jesucristo como a unMoisés nuevo y superior.

Autor y fecha La canonicidad y el hecho de que Mateo fue el autor de esteEvangelio no fueron cuestionados en la iglesia primitiva. Eusebio(265-339 d.C.) cita a Orígenes (185-254 d.C.)

Entre los cuatro Evangelios , los cuales son los únicosindisputables en la Iglesia de Dios bajo el cielo, he aprendidopor tradición que el primero fue escrito por Mateo, quien en untiempo fue un publicano, pero después un apóstol deJesucristo, y fue preparado para los convertidos del judaísmo(Historia de la iglesia, 6:25).

Es claro que este Evangelio fue escrito en una fecharelativamente temprana; previa a la destrucción del templo en el 70d.C. Algunos eruditos han propuesto una fecha tan temprana comoel 50 d.C. Para una discusión más amplia de algunos de losasuntos relacionados al Autor y fecha de este Evangelio,especialmente "El problema Sinóptico".

Contexto Histórico de Mateo

El sabor judío del Evangelio según Mateo es impresionante. Esto

es evidente aun en la genealogía de apertura, la cual Mateo rastreasolo hasta Abraham. En contraste, Lucas, buscando mostrar aCristo como el Redentor de la humanidad, regresa hasta Adán. ELpropósito de Mateo es en cierta manera más estrecho: demostrarque Cristo es el Rey y Mesías de Israel. Este Evangelio cita más desesenta veces pasajes proféticos del AT, haciendo énfasis en queCristo es el cumplimiento de todas esas promesas.

La probabilidad de que la audiencia de Mateo fuerapredominantemente judía es evidente aún más por varios hechos:Mateo normalmente cita las costumbres judías sin explicarlas, encontraste a los otros Evangelios (Mr 7:3; Jn 19:40). Constantementese refiere a Cristo como "el Hijo de David" (1:1; 9:27; 12:23; 15:22;20:30; 21:9, 15; 22:42, 45). Mateo llega a proteger sensibilidadesjudías con respecto al nombre de Dios, refiriéndose a "el reino delos cielos" donde los otros evangelistas hablan de "el reino deDios". Todos los temas principales del libro están arraigados en elAT y colocados a la luz de las expectativas mesiánicas de Israel.

El uso de Mateo del griego puede sugerir que estaba escribiendocomo un judío palestino a judíos helenistas en otros lugares. Elescribió como un testigo ocular de muchos de los acontecimientosque describió, dando testimonio original de las palabras y obras deJesús de Nazaret.

Su propósito es claro: Demostrar que Jesús es el Mesías de lanación judía, esperado por mucho tiempo. Su gran cantidad decitas del AT está específicamente diseñada para mostrar la uniónentre el Mesías de la promesa y el Cristo de la historia. Estepropósito nunca está fuera de enfoque para Mateo y él llega aincluir muchos detalles incidentales de las profecías del AT comopruebas de las declaraciones mesiánicas de Jesús (2:17, 18; 4:13-15; 13:35; 21:4, 5; 27:9, 10).

Puntos Histórico de Mateo

EL IMPERIO ROMANO:

1. Roma era república del 509 hasta 27 a.C.

2. Judea fue hecha provincia romana durante este período (63a.C).

3. Augusto se hizo emperador en 27 a.C. y así nació el imperioromano.

4. Jesús nació durante el reinado de Augusto.

5. En el tiempo de Cristo, había unos 54 millones de personas enel imperio. Aproximadamente una de cada diez personas eraciudadana romana (como Pablo, por ejemplo). La ciudadaníaromana traía ciertos privilegios.

6. El idioma oficial era latín, pero en la parte occidental del imperio(Judea, por ejemplo) las clases educadas hablaban griego.

7. Los romanos construyeron muchos caminos, acueductos ypuentes. El famoso sistema romano de caminos conectaba todaspartes del imperio.

8. Daban a los judíos mucha libertad religiosa.

9. Roma exigía fundamentalmente 2 cosas a los pueblossubyugados: que pagarán los impuestos y que aceptaran eldominio de Roma.

10. A cualquier rebelión o revuelta se le hacía frente con terribleviolencia. (Lucas 13:1)

11. El gobierno romano ejerció poder de imponer la pena demuerte en sus colonias y muchos judíos fueron muertos comoalborotadores. (Lucas 23:18,19)

12. El conflicto principal entre los judíos y los romanos surgió porlos impuestos romanos.

13. Tenían que pagar 3 impuestos principales.

14. Los romanos pensaron que era prudente escoger a personasnativas del país para recolectar impuestos. El odio de los quepagaban impuestos era contra estos recolectores, traidores en susojos, y no tanto contra los mismos romanos. Mateo era unrecaudador de impuestos, un traidor para la mente judía.

15. Mantuvieron la ley y el orden por encima de todas las cosas. Trataron a los pueblos conquistados con justicia. Muchos aspectos

de la ley romana sobreviven en los gobiernos modernos de todo elmundo.

LO QUE LOS JUDÍOS ESPERABAN EN SU MESÍAS:

1. Había diferentes opiniones acerca de la naturaleza del Mesías.

2. La más popular era, de un rey guerrero que aparecería como uncampeón político y héroe militar.

3. El Mesías reuniría bajo la ley a los judíos de todas las naciones(los dispersados) y los conduciría en un ataque victorioso contrasus enemigos.

4. Los opresores paganos serían eliminados y la raza escogida deDios sería conquistadora del mundo.

5. El Mesías sería descendiente de David.

6. Un elemento esencial de la esperanza mesiánica era la esperade la suprema ascensión de la nación de Israel. Esto implicabaque los intereses nacionales de Israel y la causa de Yahvé eran lomismo.

El Sermón del Monte (Mateo 5-7)

1 Jesús sube al monte. Mateo 5:1 y baja del monte enMateo 8:1 (111 versículos)

2 Temas en el Sermón del Monte: Bienaventuranzas. Salde la tierra, Luz del Mundo, Jesús y la Ley, Jesús y la ira,Adulterio, Divorcio, Juramentos, Enemigos, Limosna,Oración, Ayuno, Tesoros, Cuerpo, Riquezas, Ansiedad,Juzgar, Puerta estrechas, Frutos, Nunca os conocí,Cimientos, y sana a un leproso. (22 temas)

Este pasaje es una colección de enseñanzas de Jesús queprincipalmente tienen que ver con el discipulado. Mucho de estediscurso se encuentra solamente en Mateo, pero aproximadamentela mitad tiene paralelos con Lucas. El tema central del discurso seresume in 5:48. "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestroPadre que está en los cielos es perfecto."

Las 10 secciones principales de este discurso son:

1. Las bienaventuranzas (5:3-12): Los beneficios de vivir comociudadanos del reino de Cristo.

2. Las lecciones de la sal y de la luz (5:13-16): Los efectos de lavida cristiana sobre el mundo.

3. La verdadera justicia (5:17-48): El significado más profundo dela ley de Dios.

4. La piedad sin hipocresía (6:1-18): Los motivos correctos paradar, orar y ayunar.

5. Las preocupaciones cristianas (6:19-34): Cuando servimos aDios con motivos sinceros y nos preocupamos primeramente por sureino, entonces estaremos libres del afán de las cosas menosimportantes.

6. Advertencia contra el juzgar (7:1-6): Los peligros de juzgar aotros.

7. Invitación a la oración (7:7-12): Las bendiciones y los privilegiosde la oración.

8. Los dos caminos (7:13,14): Escoge el camino angosto y no elcamino espacioso que conduce a la destrucción.

9. El árbol y sus frutos (7:15-20): Por sus frutos los conoceréis.

10. La importancia de la práctica sincera de verdades espirituales(7:21-29): El obedecer a Dios es infinitamente mejor quesimplemente hablar acerca de tu obediencia.

El Evangelio de Mateo

El primero de los tres Evangelios llamados "sinópticos".

Autor y fecha. El libro no dice quién fue su autor. La tradición,de manera unánime, lo atribuye al apóstol Mateo desde el año 125d.C. cuando su nombre se incluyó en el título. Existen opinionescontrarias a esto, pero la mayoría acepta a Mateo como el autor.Fue escrito antes del año 70, después del Evangelio de Marcos,

probablemente entre los años 65 al 68 d.C.

Características. Es evidente que Mateo fue escrito conformea un esquema muy bien ordenado. Se nota que el autor era unapersona bien educada, que arregló sus materiales atendiendomás a los temas que al estricto orden cronológico. Su propósitoera probar, especialmente a los judíos, que Jesús es el Mesías.Por eso comienza su Evangelio, llamándole “hijo de David” ydando su genealogía (Mt. 1:1–17). Es el único evangelista querelata la historia de los magos de oriente, que vinieronpreguntando por “el rey de los judíos” que había nacido (Mt. 2:2).Luego apoya todas sus narraciones y todos sus argumentos conun uso repetido de escrituras del AT (más de cuarenta citas),siempre señalando a Cristo y hablando del “reino”. Esta palabrala utiliza unas cincuenta y cuatro veces (“reino de Dios”, “reino delos cielos”, “el reino”, etcétera).

Este Evangelio es el que más citaban los primeros escritorescristianos. Se discute si fue escrito originalmente en griego,hebreo o arameo. Papías (60–130 d.C.) dijo que “Mateo compusolos dichos en el dialecto hebreo y después cada cual los tradujocomo pudo”. Pero todo el pensamiento de Mateo mantiene formasdecididamente hebreas.

Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (página 685).Miami: Editorial Unilit.

Mateo y sus Destinatarios Originales

Muchos elementos en el Evangelio de Mateo indican quesus principales lectores eran judíos.

1. Mateo pone un gran énfasis en el cumplimiento del AntiguoTestamento, al cual se refiere con más frecuencia quecualquier otro autor del Nuevo Testamento.

2. Comienza la genealogía de Jesús mencionando a David yAbraham. (1:1)

3. No considera necesario explicar las costumbres judías (sobretodo en contraste con Marcos).

4. Usa la terminación Judía, por ejemplo, la frase “el reino de loscielos” (en vez de “el reino de Dios”), que refleja la preferenciade los Judíos de no usar el nombre de Dios.

5. Subraya la función de Jesús cono “Hijo de David” (1:1; 9:27;12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9, 15; 22:41)

Sin embargo, nada de esto significa que Mateolimitara su mensaje a los judíos. Nótese, por ejemplo quesolo él cuenta la llegada de los “sabios” (que no eran judíos)para adorar el niño Jesús (2:1-12).

Además, termina el libro con la Gran Comisión (28:18-20), la cual demuestra que su punto de vista es universal.

Indicios de que Mateo está presentando a Jesús como unnuevo Moisés y como conductor de un nuevo Israel.

1. ¿Qué eventos de la niñez de Jesús tienen su paraleloen la suerte que corrieron los israelitas en Egipto? Vea Mt.2:13-23.

2. Fíjese en los detalles registrados por Mateo queforman un parangón con el éxodo de Israel de Egipto.

Mateo Éxodo

3:13 14

3:17 4:22

4:1 15:22

4:1-11 16-17

4:2 34:28

5:1; 8:1 24:15-17

8:9 7-12

JESÚS Y EL NUEVO ISRAEL

Son de sumo interés los detalles paralelos entre ladescripción que Mateo hace de Jesús en los primeros capítulos de

su evangelio, y los relatos del Antiguo Testamento tocantes aMoisés y al éxodo. La siguiente tabla servirá para ilustrado:

Jesús El pueblo de Israel del A.T

Va a Egipto bajo José (2:13) Va a Egipto bajo José

Permanece en Egipto (2:14-15) Permanece en Egipto

Herodes manda a matar losniños varones (2:16)

El faraón manda matar a losniños varones

Jesús fue salvado de lamatanza

Moisés fue salvado de lamatanza.

Jesús escapo de Egipto (2:19-23)

Israel escapo de Egipto.

Otros paralelismos podemos observar en lo que sigue:

Jesús El pueblo de Israel del A.T

Agua del bautismo (3:13) Aguas del Mar Rojo (Ex. 14)

“Mi Hijo amado” (3:17) “Israel es mi Hijo mayor” (Ex 4:22)

Desierto (4:1) Desierto (Ex 15:22)

Jesús es puesto a prueba (4:1-11) Israel es puesto a prueba (Ex 16-17)

Jesús ayuna 40 días (4:2) Moisés ayuna 40 días (Ex 34:28)

Monte para un sermón (5:1; 8:1)Monte Sinaí (Ex 24:15-17)

Diez milagros de Jesús (8-9) Diez plagas milagrosas (Ex 7-12)

Razón última de todos estos paralelismos parece ser queMateo quiere presentar a Jesús a sus lectores judeo-cristianoscomo el conductor del nuevo Israel, la iglesia cristiana, así comoMoisés fue el conductor del Israel antiguo. Que la iglesia llegó a serel nuevo Israel, el nuevo pueblo de Dios, lo deja en claro también lacarta de Pablo a los gálatas: “reciban paz y misericordia todos los

que viven según esta regla, y todos los del verdadero pueblo deDios” (Gá 6:16).

Jesús es el Moisés predicado en el Antiguo Testamento.

Mateo subraya este hecho al registrar 29 profecíasmesiánicas, 10 de las cuales son propias de su evangelio. EsteJesús es también el Emmanuel, “Dios con nosotros”, hasta el fin delos siglos, como lo afirma Mateo tanto al comienzo como al final desu escrito (1:23; 28:20). Dicho Mesías/Emmanuel es el Señor de laiglesia, ese nuevo Israel que tiene el encargo de predicar elevangelio a todas las naciones. Así como aquellos sabios delOriente, paganos, vinieron a ver al Emanuel poco después de queéste había nacido así por medio de la iglesia este mismo Emanuelva tanto a los gentiles como a los judíos, por efecto de la misión delnuevo Israel.

Mateo

Casi nada sabemos acerca de Mateo, llamado también Leví. Sele menciona en las cuatro listas de los Doce (Mat. 10:3 ; Mar. 3:18 ;Luc. 6:15 ; Hechos 1:13). La única otra mención es su llamamientopara seguir a Jesús (Mat. 9:9-13 ; Mar. 2:14-17 ; Luc. 5:27-32).

La única palabra que Mateo nos da acerca de sí mismo es queera "publicano," término de reproche. Los publicanos eranrecaudadores de los impuestos romanos, y objeto del despreciogeneral. Lucas nos dice que Mateo hizo un gran banquete en honora Jesús, y que "dejo todas las cosas" para seguirle, pero Mateomismo ni aun esto dice a su favor. Le amamos por su abnegadahumildad, y nos maravillamos de la gracia de Dios que escogió aun hombre tal, para que fuera autor de lo que ha sido llamado "ellibro más leído en todo el mundo."

La tradición dice que Mateo predicó algunos años en Palestina, yque luego visitó otros países; que escribió su Evangeliooriginalmente en hebreo, y que algunos años después,probablemente alrededor del 60 d.C., emitió una edición máscompleta en griego. No nos queda relato alguno de sus prédicas;pero !que gran servicio a la humanidad fue la producción de estélibro!

Su oficio de recaudador de impuestos le acostumbraba a llevar

registros. Fue compañero personal de Jesús durante unos dosaños o más. La hipótesis moderna, ampliamente difundida pero noconfirmada, de que Mateo copió del evangelio de Marcos, es a lasclaras absurda. No hay ni siquiera una certeza de que Marcosconociera a Jesús (véase bajo Marcos 1:11). ¿Por qué habríaMateo de copiar de otro que no era testigo ocular, el relato de cosasque él mismo había visto con sus propios ojos y había oído una yotra vez con sus propios oídos?

(Compendio Manual de la Biblia. Henry H. Halley. p 364)

La Genealogía de Jesús

Esta se da también en Lucas 3:23-38. La venida de Cristo habíasido prevista, no solamente desde la eternidad en el cielo, sinotambién desde el comienzo de la historia terrenal.

En el remoto pasado Dios había escogido a una familiadeterminada, la de Abraham; y más adelante, dentro de la familiaabrahámica, a David, para ser el medio por el cual Su Hijo vendríaal mundo. La nación hebrea fue fundada, y protegida por Diosdurante las edades, como baluarte de aquella descendenciafamiliar.

La genealogía, tal como se da en Mateo, es condensada. Omitealgunos nombres. Pero esto no invalida la línea de descendencia.Las 42 generaciones abarcan un período de 2.000 años. Se dividenen tres partes de 14 generaciones cada una, quizás como ayudapara la memoria. La primera abarca 1.000 años; la segunda, 400años; ya la tercera, 600 años. Son tres grupos de 14 cada uno. 14es dos veces 7, y 3 y 7 son números sagrados.

En el tercer grupo se dan solamente 13 nombres, pero esevidente que el decimocuarto corresponde a María. La genealogíatal como aparece en Lucas es algo diferente. Mateo remonta hastaAbraham; Lucas, hasta Adán. La una es descendiente: "engendró" ;la otra es ascendente :"que fue de". Desde David en adelantesiguen líneas diferentes y divergentes, que sin embargo se tocanen Salatiel y Zorobabel.

La opinión generalmente aceptada es la de que Mateo da laascendencia de José y muestra a Jesús como heredero legal de laspromesas dadas a Abraham y a David; y que Lucas da la línea de

María y presenta la descendencia sanguínea de Jesús, "de lasimiente de David según la carne" (Romanos 1:3). La genealogíade María, conforme a la usanza Judía, estaba a nombre del esposo.José era "hijo de Elí" (Lucas 3:23), es decir, yerno de éste. Elí era elpadre de María, y el padre de José era Jacob (Mateo 1:15).

Estas genealogías, por más áridas que nos parezcan a nosotros,forman la vértebra dorsal de los anales del A.T. Conservadas contodo cuidado durante largos siglos de vicisitudes trascendentales,contienen "una descendencia familiar a través de la cual unapromesa fue transmitida durante 4.000 años - un hecho nuncaigualado en la historia humana".

Mateo el Publicano PUBLICANO Era una persona que tenía la responsabilidadde cobrar los impuestos para los romanos. A Zaqueo se lellama “jefe de los publicanos”, lo cual parece indicar que tenía aotros a los cuales supervisaba (Lc. 19:2). La palabra griega quese usa es telönës, pero el término publicano tiene una raíz en lahistoria de Roma donde era aplicado a unos cobradores deimpuestos, por eso se usó esa traducción.

Los publicanos eran, como todo cobrador de impuestos,sumamente odiados. Era fama de que cobraban por encima de lodebido para beneficiarse, por lo cual Juan el Bautista lesamonestó: “No exijáis más de los que os está ordenado” (Lc.3:12–13). En adición a esa particularidad estaba el hecho de quelos judíos les consideraban personas no religiosas, con muchocontacto con gentiles y traidores a su nación, por lo cual eranmuy menospreciados socialmente.

El Señor Jesús se juntaba con ellos, por lo cual fuellamado “amigo de publicanos y de pecadores” (Mt. 11:19).Muchos de ellos se convirtieron (Mt. 21:31; Lc. 7:29), entreellos Mateo (Mt. 10:3; Lc. 5:27) y Zaqueo. La connotaciónnegativa del término publicano puede verse, además, en elhecho de que una persona que no hiciere caso a la amonestaciónde la iglesia debía ser considerado como “gentil y publicano”, esdecir, alguien con quien no debía tenerse comunión (Mt. 18:17).

Este era Mateo, un publicano cobrador de impuestos para elgobierno Romano, para los Judíos era un traidor a la nación.

El Orden Metódico en Mateo

Una lectura cuidadosa del Evangelio de Mateo nos permitereconocer sin dificultad al arreglo ordenado del material, lo que noshabla a las claras de la forma metódica en que solía trabajar elautor, Mateo era un recolector de impuestos, muy detallado con losnúmeros y los cálculos. Mateo tendía a disponer dichos y hechossimilares en grupos de a tres, cinco y siete.

Los tres en Mateo:

1. La división de la genealogía de Jesús en tressecciones. 1:1-17

2. Las tres tentaciones. 4:1-11

3. Tres ilustraciones de hipocresías y piedad genuina,que se evidencia en la ayuda a los necesitados, en oracióny en ayuno. 6:1-18

4. Tres parábolas relativas a siembra y crecimiento.13:1-32

Puede preguntarse: ¿es esta afición de Mateo a los gruposde a tres simplemente una manifestación de su mentalidadmetódica, o habremos de dar crédito a lo que sugieren algunosexégetas, a saber, que Mateo juntó hechos y dichos en grupos de atres o más por influencia del principio mosaico de que todaevidencia ha de basarse en el testimonio de dos o tres testigos?(Compare Dt. 19:15 con Mt. 18:16). Parece más razonable admitir loprimero, ya que Mateo tiene igual predilección por grupos de a sietey cinco.

Ejemplo de grupos de a siete:

1. Los siete ayes pronunciados sobre los maestros dela ley y los fariseos.23:13-36

2. Las siete parábolas del reino de los cielos. Capitulo13

3. Las siete profecías cuyo cumplimiento se registra enla primera sección del Evangelio de Mateo:

1. Jesús nace de una virgen y esllamado Emanuel. 1:23

2. “Porque de ti saldrá un gobernante”.2:6

3. “De Egipto llamé a mi Hijo”. 2:15

4. “Raquel, que lloraba por sus hijos”.2:18

5. “Que Jesús seria llamadoNazareno”. 2:23

6. “Una voz grita en el desierto…”. 3:3

7. “El pueblo que andaba en laoscuridad vio una gran luz”. 4:15-16

En el mundo antiguo, el número siete comúnmentesimbolizaba “lo completo”. No sabemos hasta qué punto este hechoinfluyó en Mateo. Con todo, la frecuencia con que agrupa sieteelementos, o tres, o cinco, pone de manifiesto su forma metódica detrabajar.

Para muchos estudiosos de las Escrituras, sin embargo, esearreglo en grupos de a cinco que hace Mateo es un indicioinconfundibles de su propósito.

Ahí están, por ejemplo, los cinco puntos de la ley de Moiséspuestos a discusión en el sermón del monte:

1. Homicidio. 5:21-26

2. Adulterio. 5:27-32

3. Juramentos. 5:33-37

4. Venganza. 5:38-42

5. Amor a los demás. 5:43-48

En cada uno de estos puntos se plantea el contraste entre“Ustedes han oído que antes se dijo” (o “Ustedes han oído que asus antepasados se les dijo”) y “Pero yo les digo”.

Ciertamente, Jesús enseña a sus oyentes que la ley delAntiguo Testamento condena los pecados de la mente y lavoluntad, de palabras y pensamientos con no menos rigor que lospecados cometidos mediante acciones ilícitas. Pero hay algo másen esta comparación entre “lo que se dijo antes” (por Moisés) y “loque les digo yo”: es evidente que Jesús se presenta a sí mismo conun nuevo Moisés, el conductor de un nuevo Israel.

Retos de Interpretación

Mateo agrupa su material de narración alrededor de cincograndes discursos. El no hace intento alguno por seguir unacronología estricta y una comparación de los Evangeliosrevela que Mateo coloca libremente cosas fuera de orden. Élestá lidiando con temas y conceptos generales, noestableciendo una línea de tiempo.

Los pasajes proféticos presentan un reto de interpretaciónparticular. El discurso de Jesús en el Monte de los Olivos, porejemplo, contiene algunos detalles que traen imágenes de ladestrucción violenta de Jerusalén en el 70 d.C. Las palabrasde Jesús en 24:34 han llevado a algunos a concluir que todascosas fueron cumplidas, aunque no literalmente, en laconquista romana de esa era. Esta es la posición conocidacomo "preterismo". Pero este es un serio desatino deinterpretación, forzando al intérprete a encontrar en estospasajes significados espiritualizados, alegóricos, que no seapoyan en métodos exegéticos normales. El enfoquegramatical / histórico hermenéutico para estos pasajes es elenfoque a seguir, y da lugar a una interpretaciónconsecuentemente futurista de profecías cruciales.

Temas históricos y teológicos

Debido a que Mateo está enfocado en presentar a Jesúscomo el Mesías, el rey de los Judíos, un interés en laspromesas del reino del AT corre a lo largo de este Evangelio.La frase típica de Mateo "el reino de los cielos" ocurre 32veces en este libro (u en ningún otro lugar en todas lasEscrituras).

La genealogía de apertura está diseñada para documentarlas credenciales de Cristo como el Rey de Israel y el resto dellibro completa este tema. Mateo muestra que Cristo es elheredero de la línea real. Demuestra que Él es elcumplimiento de docenas de profecías del AT con respecto alrey que vendría. Ofrece evidencia tras evidencia paraestablecer la prerrogativa real de Cristo. Todos los demásTemas históricos y teológicos en el libro giran alrededor deeste.

Mateo registra cinco discursos principales: el Sermón delMonte (caps. 5-7); la comisión de los apóstoles (cap.10); lasparábolas del reino (cap.13); un discurso acerca de lasemejanza del creyente a un niño (cap.18); y el discurso desu Segunda Venida (caps.24-25). Cada discurso termina conuna variación de esta frase: "cuando terminó Jesús estaspalabras" (7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1). Esto se convierte enuna frase que señala una nueva porción de narración. Unalarga sección de apertura (caps.1-4) y una corta conclusión(28:16-20), encierran el resto del Evangelio, el cualnaturalmente se divide en cinco secciones, cada una con undiscurso y una sección de narración. Algunos han visto unparalelo entre estas cinco secciones y los cinco libros deMoisés en el AT.

El conflicto entre Cristo y el fariseísmo es otro tema común enel Evangelio según Mateo. Pero Mateo es cuidadoso almostrar el error de los fariseos por el beneficio de su

audiencia Judía, no por razones personales o deengrandecimiento personal. Mateo omite, por ejemplo, laparábola del fariseo y el publicano, aunque esa parábola lohabría favorecido.

Mateo también menciona a los saduceos más que cualquierotro de los Evangelios. Tanto los fariseos como los saduceosson regularmente retratados negativamente y puestos comoejemplo de advertencia. Su doctrina es una levadura quedebe evitarse (16:11, 12). Aunque estos grupos estabandoctrinalmente en desacuerdo entre sí mismos, estabanunidos en su odio contra Cristo. Para Mateo, ellosepitomizaban a todos aquellos en Israel que rechazaban aCristo como Rey.

El rechazo del Mesías de Israel es otro tema constante eneste Evangelio. En ningún otro Evangelio son los ataquescontra Jesús retratados tan fuertemente como aquí. Desde elescape a Egipto a la escena en la cruz, Mateo hace unapintura más vívida del rechazo de Cristo que cualquier otro delos evangelistas. En el relato de Mateo de la crucifixión, porejemplo, ningún ladrón se arrepiente, y ningún amigo o serquerido es visto al pie de la cruz. En su mente, El esdesamparado aun por Dios (27:46). La sombra del rechazonunca es quitada de la historia. Sin embargo, Mateo lo retratacomo a un Rey victorioso quien un día regresará "sobre lasnubes del cielo, con poder y gran gloria" (24:30).

Vista Panorámica de MateoEl libro de Mateo es fundamental para comprender la Biblia

como el oxígeno lo es para respirar. El escritor del primer Evangeliono se identifica por nombre, pero el autor fue Mateo, cuyo nombresignifica “don de Yahveh.” Era conocido también por el nombre deLeví (Mr 2:14–17; Lc 5:27–32). El respondió de inmediato a lainvitación de Jesús (9:9–13) y en Capernaúm dejó su oficio (9:1) derecaudador de impuestos para el gobierno romano (10:3) para

seguir a Jesús. Siempre aparece en la lista de los doce apóstoles(10:3; Mr 3:18; Lc 6:15; Hch 1:13).

Mateo escribe principalmente para lectores judíos. El citacincuenta y tres veces del Antiguo Testamento, tanto del hebreooriginal como de la traducción griega (Septuaginta), y alude almismo setenta y seis veces, más que cualquier otro escritor de losEvangelios. Mateo escribe acerca del Reino de los Cielos (Dn 2:44;4:37), expresión que no se encuentra en ninguna otra parte delNuevo Testamento. El se refiere al Hijo de David nueve veces (1:1;9:27; 12:23; 15:22; 20:30, 31; 21:9, 15; 22:42) haciéndole recordar asus lectores de las profecías mesiánicas (Is 9:7; Jer 33:15, 17, 21).La genealogía de Jesús es trazada hasta Abraham, el padre delpueblo judío (1:1–2). Mateo menciona ocasionalmente costumbresjudías sin explicarlas (15:2), lo que indica que él escribeprincipalmente a una audiencia judía.

Mateo también estaba interesado en los gentiles (los no judíos).El incluye a mujeres gentiles entre los antepasados de Jesús (1:5).El relato de los magos del oriente (2:1–12) que visitaron a Israel,capturaría el interés de lectores gentiles, como lo haría la idea deque personas extranjeras, además de israelitas, formen parte delreino de Cristo (8:10–11). Los gentiles son instados a poner suesperanza en Jesús, el Mesías (12:18, 21), de acuerdo a lacomisión que Cristo dio a sus seguidores de hacer discípulos detodas las naciones (28:19–20). Describiendo quince parábolas yveinte milagros, Mateo escribe para fortalecer a los que creyeron enJesús como el Salvador ungido de Dios, muchos de los cualessufrían persecución por su fe.

Varios temas sobresalen en el libro. Mateo demuestra elderecho de Jesús de ser rey de Israel. El conflicto entre Jesús y losfariseos surge frecuentemente al unirse ellos a los saduceos (conquienes no estaban muy de acuerdo) para rechazar lo que Cristodecía (16:11–12). El libro comienza con un prólogo largo (1:1–4:25)en el cual Mateo introduce al Mesías como Rey. El cuerpo principaldel libro se organiza alrededor de cinco discursos principales queJesús pronunció. Estos son puntos de observación acerca del Reyy tienen dos partes: un discurso acerca de la verdad y unademostración de la verdad. La transición entre las partes esmarcada por la frase “Cuando Jesús terminó…” (7:28; 11:1; 13:53;19:1; 26:1).

El primer discurso del Rey, el Sermón del Monte (5:1–7:29), esdicho a la multitud estando presente los doce apóstoles (5:1; 7:28–29). Su segundo discurso (10:1–42) es dirigido a los doceapóstoles (10:1), instruyéndoles acerca de su ministerio. En elsiguiente discurso, las parábolas del reino (13:1–52), el Rey le da ala multitud una expresión de su persona (13:2, 36). En el cuarto

discurso, el Rey caracteriza a sus súbditos (18:1–35) y en el quinto,comúnmente llamado Discurso de los Olivos (24, 25), se dirige asus propios discípulos (18:1; 24:1). Comenzando con el prólogo ycontinuando a través de estas cinco expresiones personales deCristo, el Rey y su reino son mencionados treinta y cinco veces.

En la conclusión (28:16–20) se expone la comisión dada por elRey a sus embajadores. La promesa que asegura su permanentepresencia estimula a cada verdadero seguidor de Jesucristo acompartir las Buenas Nuevas por todas partes.

Herna ́ndez, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003).Biblia de estudio : LBLA. (Mt). La Habra, CA: Editorial Funacion,

Casa Editorial para La Fundacion Biblica Lockman.

Redacción de Mateo Este Evangelio es cronológico sólo en sus grandes líneas. Lasegunda mitad, que comienza en 13:53, sigue muy de cerca elcurso probable de los acontecimientos, porque este orden secorresponde con el método del autor, que es el de clasificar elmaterial por temas. Busca presentar en primer lugar la enseñanzade Cristo: sobre el reino de los cielos, el carácter de los discípulos,los milagros que ilustran su doctrina y que revelan su autoridad. El evangelista muestra la vana oposición de los fariseos, losadeptos al judaísmo de entonces. Las instrucciones vanacompañadas de ejemplos vivientes. El relato de las curacionesefectuadas en diversos lugares (8:1-9:34) sigue al Sermón delMonte (5:1-7:29). Después de las parábolas del cap. 13 se relatandiversos actos poderosos (14:1-36). El discurso contra elformalismo farisaico (15:1-20) precede a la descripción de lasintervenciones misericordiosas entre los gentiles (vv. 21-39). Mateo presenta a Jesús como el Rey mesiánico, dandocumplimiento a la Ley y a la profecía, estableciendo el verdaderoReino de Dios sobre la base de su obra redentora. El redactormenciona con mucha frecuencia el cumplimiento de las profecías(1:22, 23; 2:5, 6, 15, 17, 18, 23; 3:3; 4:14-16; 8:17; 11:10; 12:17-21;13:14, 15, 35; 21:4, 5; 26:24, 31, 56; 27:9, 35), y cita el AT uncentenar de veces, bien directamente, bien por alusión. Aunquejudío y escribiendo para judíos, Mateo hace ver que el Evangelio sedirige también a los gentiles (8:10-12; 10:18; 21:43; 22:9; 24:14;28:19). Muestra Cristo oponiéndose al judaísmo de su época (p. ej.:5:20-48; 6:5-18; 9:10-17; 12:1-13, 34; 15:1-20; 16:1-12; 19:3-9;21:12-16; 23, etc.). La explicación de ciertos términos (1:23; 27:33), de nombres

geográficos (2:23; 4:13), de creencias y costumbres judías (22:23;27:15; 28:15), demuestra que Mateo escribía también para todos loscreyentes.

Conexiones Puesto que el propósito de Mateo es presentar a Jesucristo como el Rey Mesías de Israel, él cita el Antiguo Testamento más que cualquiera de los otros tres evangelios escritos. Mateo cita más de 60 veces pasajes proféticos el Antiguo Testamento, demostrando cómo Jesús les dio cumplimiento. Él comienza su Evangelio con la genealogía de Jesús, trazando Su ascendencia hasta Abraham, el progenitor de los judíos. Desde ahí, Mateo cita extensivamente a los profetas, usando frecuentemente la frase “como fue dicho por el (los) profeta(s)” (Mateo 1:22-23, 2:5-6, 2:15, 4:13-16, 8:16-17, 13:35, 21:4-5). Estos versos se refieren a profecías del Antiguo Testamento referentes a Su nacimiento virginal (Isaías 7:14) en Belén (Miqueas 5:2), Su regreso de Egipto después de la muerte de Herodes (Oses 11:1), Su ministerio a los gentiles (Isaías 9:1-2, 60:1-3), Sus curaciones milagrosas tanto del cuerpo como del alma (Isaías 53:4), Su hablar en parábolas (Salmos 78:2), y Su entrada triunfal en Jerusalén (Zacarías 9:9).

Propósito de Mateo El propósito principal de Mateo es el de probarles a sus lectoresjudíos que Jesucristo es el Mesías; y lo hace principalmentemostrando cómo en la vida y ministerio de Jesús se cumplieron lasEscrituras del Antiguo Testamento. Si bien es cierto que todos losescritores de los Evangelios citan el Antiguo Testamento, Mateoincluye nueve textos adicionales como prueba (1:22-23; 2:15; 2:17-18; 2:23; 4:14-16; 12:17-21; 12:35; 27:9-10) para apuntalar su temafundamental: Jesucristo es el cumplimiento de las predicciones delAntiguo Testamento acerca del Mesías. Mateo incluso descubre lahistoria del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento recapituladaen algunos aspectos de la vida de Jesús (véase por ejemplo, sucita de Oseas 11:1 en 2:15). Para lograr este propósito, tambiénhace énfasis en el linaje davídico de Jesús.

Importancia en la Biblia

La estructura literaria de Mateo encierra también una estructurateológica, porque en los cinco discursos enseña lo fundamentalacerca del «reino de los cielos»:

(1) en el Sermón del Monte, versículos 5–7, nos da lasleyes básicas del Reino;

(2) el discurso misionero, versículo 10, presenta laimperiosa necesidad de proclamar el mensaje del Reino a los demás;

(3) las parábolas del Reino, versículos 13, declaran eldesarrollo del Reino y su concepto total desde el puntode vista cronológico;

(4) el discurso de Mateo 18 enseña las relacionespersonales y la comunión que deben prevalecer dentrodel Reino; y

(5) el discurso escatológico, versículos 24 y 25, destacael desenlace de todo el proceso del Reino en la → SEGUNDA VENIDA DECRISTO.

Extras de Mateo

Destinatariode Mateo

Mateo detalles Orden Metódico deMateo

Bosquejo deMateo

Arqueología de Mateo Los Evangelios

Publicano Líderes del primersiglo

Significado delMesías

Discursos en Mateo

* LAS PARÁBOLAS * LOS EVANGELIOS

Genealogíasen Mateo

Nacimiento de Jesús El ProblemaSinóptico"

El Sermón delMonte

Partidos políticos enlos días de Jesús

Comentario de Mateo

Estructura deMateo

Vista panorámica deMateo

Párrafos del NuevoTestamento

EstudiandoMateo

Hojas de trabajo de Mateo

Capítulos de Mateo Arresto, juicio y crucifixión de Jesucristo Lo que enseñan los evangelios sobre el reino de Dios Relato de la resurrección de Jesucristo

" !Qué maravillosa manera de empezar esta parte de la historiade Dios, el Nuevo Testamento! Mateo nos habla de la salvación

de Dios a todos los pueblo, en su Nombre y por la muerte yresurrección de Jesús; de enviarlos al mundo a ser los

portadores de sus buenas nuevas y a hacer discípulos detodas las naciones, cumpliendo así el pacto abrahámico"

"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley de Jehová y paracumplirla (Aplicación), y para enseñar (Interpretación) en Israel sus estatutos y decretos".

Esdras 7:10

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