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CAPITULO IIEL ANALISIS HISTORICO-LITERARIO DE LA BIBLIA Y EL MTODO HISTRICO-CRTICOVeremos las consecuencias hermenuticas que derivan de los dos principios enunciados.Un problema: Qu criterios y qu procedimientos permiten un correcto acercamiento racional al contenido intencional de los hagigrafos.Veremos: mtodos y enfoques de la exgesis bblica.Comenzamos con el estudio del mtodo histrico-crtico.El trmino crtico lo tomamos en sentido general.1. Prehistoria del anlisis histrico-literarioHasta el siglo XVI: Tradicin, unidad de la Escritura y analoga de la fe eran ejes de la interpretacin bblica.

Para comprender los textos bblicas era necesario un anlisis literario e histrico.El primer gran tratado de hermenutica bblica es el De doctrina christiana de san Agustn. Tambin tienen tratados Orgenes y Gregorio de Nisa.Despus vendran criterios y teoras ms organizadas; pero ya la fe se enriqueca con las ofrendas de la razn.2. El nacimiento del mtodo histrico-crticoA partir del Renacimiento comienza el estudio de documentos profanos antiguos: autenticidad, gnero literario. Con ello se pretenda comprender mejor el pasado.

Para ello se adoptaron unos criterios internos (lengua, estilo literario, etc.) y criterios externos (documentos histricos y literarios).La Biblia, como documento literario e histrico, fue examinado tambin por los mtodos histrico-literarios.La crtica textual del Nuevo Testamento, como disciplina cientfica, comenz a desarrollarse a partir de 1800, con el texto bblico generalmente aceptado.

En el siglo XVI estn los comienzos de la crtica literaria con la obra del oratoriano Richard Simon, que llam la atencin sobre los duplicados, divergencias de contenido y diferencias de estilo en el Pentateuco, ya que todo l se atribua a Moiss.Para explicar la redaccin del Pentateuco vino en el s. XIX la hiptesis de los documentos.La crtica literaria pretenda sobre todo establecer la cronologa de los textos bblicos, y no atenda tanto a la estructura final y al mensaje.Como algunos exegetas estaban influenciados por determinadas concepciones filosficas, emitan juicios negativos sobre la Biblia. Especialmente los que estaban en el marco del racionalismo y del idealismo: protestantismo liberal.As pues, el problema estaba en los presupuestos filos-ficos, que hacan aplicar mal las tcnicas metodolgicas.Siempre es necesaria la investigacin histrica-literaria para comprender el sentido del texto segn la intencionalidad humana.3. El principio de la sola Scriptura y la exgesis bblica

Origen de este principio. Con la Reforma protestante vino una forma nueva de interpretar la Biblia.Esta era la inmanencia religiosa: no interesa Dios en s mismo, sino Dios en m; Y la sola Scriptura preconizada por Lutero.Significa que la Escritura es el nico depsito de la Revelacin. Rechaza cualquier magisterio superior y la Tradicin. Se llam el libre examen.Lutero vea una accin quasi instrumental de la Biblia.

Calvino se diferencia un poco de Lutero al acentuar la iluminacin directa del Espritu sobre cada fiel.El hecho de rechazar la Tradicin y el Magisterio contena en germen la ne-gacin del origen divino de la Biblia.La Biblia, desenraizada de su mbito natural, la Iglesia, queda a merced de una interpretacin subjetiva.Los fundadores del protestantismo admitan la inspiracin divina, y hasta mecnica; pero todo iba teniendo la actitud antropocntrica, girando en torno al Yo, hasta la verdad sobre Dios. Se lleg al pleno subjetivismo, con las consecuencias ms extremas del siglo XIX.La crtica liberal y sus consecuencias

La crtica liberal del siglo XIX, tras el subjetivismo luterano y la filosofa de Kant, neg el origen divino de la Biblia.Se puso en duda la idea de un Dios creador y trascendente, la posibilidad de milagros y la distincin del orden natural y sobrenatural. La Biblia era peculiar, pero slo humana.La inspiracin divina sera un vago espritu inmanente en la comunidadFigura clave en esta radicalizacin fue Schleiermacher. La Biblia se la consider un libro religioso, pero simplemente humano.Al rechazar a un Dios trascendente como autor principal de la Biblia, en el campo hermenutico, se sigue que el estudio de estos textos deba usar los procedimientos como otro libro de la antigedad, profano o religioso.

As pensaban los autores del pensamiento modernista, para quienes la ciencia crtica histrico-literaria es el nico camino para alcanzar el sentido verdadero de los textos inspirados.Segn ellos, no se debe ir ms all de los mtodos racionales.4. El mtodo histrico y la alta crticaLa alta crtica se llama en el siglo XIX al modo de examinar la Biblia, fuentes, historicidad, etc. de modo coherente con los presupuestos del protestantismo liberal y del subjetivismo kantiano.

KantLas conclusiones exegticas se basan slo en la crtica interna; lo cual da amplio espacio a la actitud subjetiva.Con ello se suprime todo sentido sobrenatural, intensificando la prehistoria del texto.

Contra esta actitud metodolgica de la alta crtica est la encclica de Len XIII: Providentissimus Deus.Subraya la importancia de la verdadera crtica histrica literaria, pero la alta crtica desproporcionadamente valora los criterios internos, dejando una gran carga a la subjetividad.Dice que descuidan los criterios histricos: datos de la tradicin. enseanza de los Padres, liturgia y otros datos de arqueologa e historia. Estos son los que habra que investigar, mientras que las razones internas, la mayora no merecen la pena ser invocadas.5. La escuela de la historia de las formas. Finalidad y fundamentos del mtodo

GunkelSe debe al alemn H.Gunkel (1862-1932). Dedic su atencin a la textura particular de las diferentes unidades del texto bblico, definiendo su gnero y el ambiente de origen.Posteriormente Schmidt, Dibelius y Bultmann, entre 1919 y 1922 lo aplicaron al Nuevo Testamento.Creen que el texto bblico es el resultado de la evolucin de pequeas unidades, formas. Se trata de estudiar la historia evolutiva de estas formas hasta llegar al texto definitivo.Segn estos promotores, en el caso del NT, el mtodo parte de dos postulados fundamentales:Postulado sociolgico: la primitiva comunidad cristiana, del ambiente y las leyendas, elabora el material recibido.

Postulado literario: Los hagigra-fos son simples recopiladores del material preexistente.La tarea de la crtica histrica sera investigar ese proceso de forma-cin para encontrar los hechos y dichos genuinos de Jess, que no seran los del actual evangelio.Desde el punto de vista metodolgico, el mtodo histrico-formal cubre generalmente cuatro etapas:a) individuar la unidad formal y catalogarla de acuerdo con sus caractersticas;b) determinar el ambiente vital de cada unidad: anuncio misionero, catequesis, culto, polmica judeo-cristiana....c) estudio de la evolucin de las unidades formales hasta su integracin en los evangelios;d) formular un juicio sobre el carcter histrico de la unidad que se est examinando. Valoracin

Card. Vanhoye, secr. emrito de la P C Bibl.Este mtodo fue perdiendo su carga racionalista y sirvi como instrumento til, como por ejemplo, para manifestar que la tradicin neotestamentaria tiene su origen en la primera comunidad cristia- na pasando de la predicacin de Jess a la predicacin apostlica y de ah a la redaccin de los evangelistas.Su valoracin ms precisa se encuentra en la instruccin sobre la verdad histrica de los evangelios de la Pontificia Comisin Bblica del 21 de abril de 1964.

La importancia de la Instruccin de la Comisin Bblica en 1964 es que enuncia las condiciones que debe cumplir cualquier mtodo racional para que pueda prestar un servicio til a la exgesis.La Instruccin habla de eventuales elementos positivos que ofrece el mtodo para comprender mejor los evangelios.Pero critica la base filosfica y teolgica del mtodo. Esto hace que el mtodo est viciado y las mismas conclusiones en materia literaria.Veamos algunos de sus principios:a) Algunos... niegan el orden sobrenatural, la intervencin de un Dios personal en el mundo, los milagros y profecas.b) Otros creen que la fe no cuenta con la verdad histrica o es incompatible con ella.c) Otros niegan a priori el valor histrico y la ndole de las doctrinas de la revelacin.Otros tienen poco en cuenta la autoridad de los apstoles como testimonios de Jesucristo, y exageran el poder creativo de la comunidad. Esto no slo les hace contrarios a la doctrina catlica, sino que carecen de fundamento cientfico.6. La escuela de la historia de la redaccin

Nace a mediados del s. XX como contraposicin al mtodo histrico-formal. ste estudiaba la historia de las unidades formales haciendo a los hagigrafos slo transmisores del material precedente.El mtodo de la historia de la redaccin se fija en la redaccin del texto final. Y considera a los hagigrafos como verdaderos autores que reelaboran los datos con una propia creatividad. As Conzelmann, Bornkamm, Marxsen y el catlico W.TrillingLa idea de la historia de la redaccin no es nueva, ya que la exgesis catlica daba importancia a las particula-ridades de cada evangelio, finalidad y circunstancias de redaccin.

Lo nuevo era el intento de descifrar el proyecto teolgico del evangelista a partir de una crtica interna, distinguiendo el material de tradicin y marco redaccional.Quieren poner en claro la contribucin personal de cada autor y sus orientaciones teolgicas:Motivos para estructurar sus escritos, porqu insertan unos elementos y omiten otros, etc.El mtodo de la historia de la redaccin presenta un gran inters para la exgesis. Su uso se ha generalizado a partir de 1960.El Magisterio de la Iglesia no se ha pronunciado; pero se le pueden aplicar las observaciones de la C.Bblica de 1964.Como punto de vista cientfico, presenta una grave unilateralidad, pues, al buscar las peculiaridades de los hagigrafos, olvida el libro en su conjunto, quedndose con lo atpico o particular.Se puede perder la perspectiva general de los libros bblicos, es decir, el hecho que constituye la expresin de un mismo cristianismo y de una misma fe.7. La historia de las tradiciones

Trata de poner de relieve la corriente de tradicin de un texto hasta su integracin en el libro final. Entra dentro de una corriente teolgica, en una tradicin oral o escrita. Tubo gran desarrollo con los trabajos de Von Rad y Noth.Al estudiar el AT, ven las di-ferentes tradiciones religio-sas, diferentes situaciones vitales e interpretaciones. La marcha por el desierto puede verse como tentacin (Ex 20) o como poca de juventud y fidelidad a Dios.

Aplicando la historia de las tradiciones al NT, especialmente a los evangelios, se observan matices diferentes segn las comunidades cristianas, los usos litrgicos, etc.Aplicndolo a la ltima cena de Jess, encontramos que hay una semejanza entre la narracin de Mateo y Marcos, por una parte, y por otra, entre Lucas y Pablo. Eso fue por ser transmitida por diferentes comunidades e intereses.El conjunto de todos los textos ofrece la visin amplia y completa de la institucin eucarstica.Adems de mostrar la historia de las tradiciones, ayuda a comprender mejor el texto.8. El mtodo histrico-crtico y su valoracin actualHoy el mtodo histrico-crtico es ampliamente reconocido. Como mtodo indispensable para el estudio cientfico de la Biblia lo seal la Pont.Com. Bblica en 1993, la interpretacin de la Biblia en la Iglesia.a) Es histrico no slo porque trata textos antiguos, sino porque dilucida los procesos histri- cos de produccin.b) Es crtico, porque opera con la ayuda de criterios cientficos, desde la crtica textual al estudio de la redaccin y trasmisin del texto.

Descripcin del mtodo histrico-crticoSe desarrolla a travs de diversas etapas caractersticas:

-- La crtica textual es el procedimiento para fijar el texto autntico de la Biblia. Trata e coleccionar las variantes de los manuscritos y establecer su dependencia genealgica.Busca eliminar las lecturas corruptas (deformaciones, interpolaciones, glosas, comentarios aadidos), de modo que se pueda establecer el texto original.

--El El anlisis literario lleva un estudio lingstico (morfolgico y sintctico) y semntico.Debe discernir el comienzo y final de las unidades textuales, verificar la coherencia interna de los textos, organizacin gramtica y sintctica, estructura y composicin del texto, relaciones con el contexto y los lugares paralelos.Procura determinar el ambiente de origen de estos gneros, sus rasgos especficos y su evolucin.Unido al anlisis literario est:-El estudio de la gnesis de la obra: fuentes, etapas...-La crtica de las tradiciones. Procura precisar su tradicin en el curso de la historia.-La crtica de la redaccin estudia las modificaciones que los textos han sufrido antes de quedar fijados.

Esta ltima etapa constituye un estudio del texto en s mismo, por las relaciones de sus elementos y bajo el aspecto de mensaje comunicado por el autor a sus contemporneos.Cuando los textos estn en relacin con acontecimientos histricos, la crtica histrica completa la crtica literaria.El anlisis histrico valora las circunstancia de composi-cin, el ambiente cultural, la formacin, transformaciones y fuentes.

En la exgesis catlica hay una dificultad por la ntima relacin entre fe e historia, pues Dios se ha encarnado y manifestado en la historia.Por eso, aunque el hagigrafo est condicionado por el ambiente cultural, es slo en parte, ya que el mensaje tiene un carcter divino y debe transmitir el mensaje salvfico contenido en sus escritos. Valoracin

El mrito principal del mtodo histrico-crtico ha sido el de proporcionar a la exgesis un conocimiento cada vez ms detallado de los libros inspirados y de su proceso de composicin.La Biblia ha tenido una larga prehistoria, ligada a la historia de Israel y a la iglesia primitiva.El mtodo histrico-crtico ha hecho comprender el dinamismo histrico que anima la Sagrada Escritura, manifestando su rica complejidad.El mtodo histrico-crtico tiene dos lmites, como lo seala el documento de la PCB:Uno externo al mtodo mismo: el peligro de funcionar con esquemas preconcebidos, siguiendo opciones tendenciosas.

Otro intrnseco: el mtodo se restringe a la bsqueda del sentido del texto bblico en las circunstancias histricas de su produccin, sin interesarse en potencialidades de significado en pocas posteriores de la revelacin bblica y de la historia de la Iglesia.El mtodo histrico-crtico no puede bastar para todo, pues necesariamente deja en la sombra numerosos aspectos de los escritos que estudia.Necesita la ayuda de otros mtodos y enfoques y la perspectiva ms amplia de la hermenutica bblica y la filosfica moderna para el estudio del significado del texto bblico, tal como lo poseemos.Segn la hermenutica filosfica moderna, para interpretar un texto, debe haber una pre-compresin. En la Biblia se debe armonizar la moderna cultura cientfica con la tradicin religiosa.