CAPITULO 1

ESTRUCTURA SOCIAL Y EDUCACIÓN

No se puede comprender científicamente el complejo fenómeno de la educación del hombre y la realidad educativa nacional si no se estudia primero la estructura de la sociedad y los modos de producción. Una vez que sepamos que es la estructura de la sociedad y los modos de producción ubicaremos el fenómeno de la educación del hombre dentro de la estructura social. Es decir, en la superestructura.

Estructura social: es el conjunto de las clases sociales de las que está compuesta la sociedad y las relaciones económico-sociales que mantienen entre ellas. Así en una sociedad predominantemente capitalista existen tres clases sociales.

La gran burguesía

La pequeña burguesía

El proletariado o la clase trabajadora

En seguida haremos un esfuerzo para ubicar y caracterizar en el Perú a cada una de estas clases sociales, señalando sus principales ubicaciones y características, así tenemos:

La gran burguesía: está constituida por los dueños de los bancos comerciales, empresas capitalistas como los dueños de las minas, las empresas de transporte, grandes fábricas, empresas constructoras. Es decir aquellas que tienen en sus manos la mayor parte de la economía nacional y son aliados del imperialismo y los capitalistas extranjeros o internacionales.

La pequeña burguesía: está constituida por los medianos empresarios de todos los sectores económicos que no tienen mucho capital y los profesionales liberales con éxito en su desempeño laboral como ingenieros, médicos, abogados, economistas, contadores y otros.

El proletariado o la clase trabajadora: está conformado por profesionales de mando medio, empleados públicos, pequeños comerciantes, pequeños transportistas, campesinos, obreros y estudiantes pobres.

El obrero: es aquel que vive de la venta de la fuerza de su trabajo que le da al patrón o capitalista por ocho horas a cambio de un salario o jornal. Estas ocho horas son ocho horas de su vida donde el trabajador pierde su libertas, porque no hace lo que el desea, sino lo que dice que haga el patrón para quien trabaja.

Entonces el obrero deja de ser sujeto para convertirse en objeto o instrumento de la maquina que maneja. Por ejemplo un tractorista, un chofer, un tejedor.

La gran burguesía que es dueño de los medios e instrumentos de producción y el proletariado que es dueño de la fuerza de su trabajo, son clases antagónicas e irreconciliables porque tienen intereses opuestos.

Es decir la gran burguesía vive fundamentalmente de apropiarse de la plusvalía que produce la clase trabajadora y esta se organiza en sindicatos para defender sus derechos y estabilidad laboral.

La plusvalía es la parte del trabajo del obrero que no es remunerado por el capitalista de la cual este se apodera amparado en las leyes que aprueban los congresos burgueses.

La plusvalía que no se le paga al obrero es un robo legalizado porque las leyes de una sociedad capitalista están dadas para que se produzca este robo legal. Por ejemplo el obrero produce en 8 horas de trabajo 80 soles y solo recibe como jornal 45 soles la plusvalía que gana el capitalista es de 35 soles.

El capital: es la plusvalía acumulada por el capitalista, puede ser dinero o toda propiedad que tenga valor como edificios, maquinarias, materias primas, terrenos y otros bienes.

La pequeña burguesía es una clase dubitativa e indiferente que de acuerdo a sus conveniencias e intereses puede servir a la gran burguesía, permanecer en su clase o ponerse al servicio del proletariado. En otras palabras casi no tiene conciencia de clase. Si se empobrece se proletariza, si se enriquece pasa a los estratos bajos de la gran burguesía.

¿Qué es el lumpen del proletariado?

Son las personas que están totalmente alienadas. Que han perdido toda noción de dignidad y ya no son capaces de aceptar las reglas de convivencia de la sociedad, se alejan de esta y viven en pequeños grupos con sus propias reglas de convivencia como los pirañitas, las barras bravas, los drogadictos, los alcohólicos, las prostitutas, los enfermos mentales, los delincuentes, etc. Son la basura de la sociedad.

clases sociales de una sociedad

predominantemente capitalista

la gran burguesia

la gran burguesia alta

la gran burguesia media

la gran burguesia baja

la pequeña burguesia

la pequeña burguesia alta

la pequeña burguesia media

la pequeña burguesia baja

la clase trabajdora o proletariado

el proletariado alto

el proletariado medio

el proletariado bajo

el lumpen del proletariado

LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN

Son las materias primas que nos brinda la naturaleza sin que haya intervenido la mano del hombre. Por ejemplo los pastos naturales, los yacimientos mineros, los bosques, los animales, etc.

Las fuerzas de producción: son aquellas fuerzas que el hombre aprovecha para producir bienes materiales o mercancías. Por ejemplo: la caída de aguas (fuerza hidráulica), la fuerza del viento (fuerza eólica), la energía solar, la fuerza de los animales, y la fuerza del hombre que es aplicada con inteligencia e intencionalidad.

Los instrumentos de producción: son las herramientas que ha inventado y utiliza el hombre para producir bienes. Por ejemplo: la flecha, la rueda, el hacha, la carretilla, el tractor, barcos, aviones, las diversas maquinarias que han construido para fabricar mercancías así como también los laboratorios para fabricar diversos productos, etc.

Las relaciones sociales de producción: es el lugar que ocupan los hombres dentro de la estructura del proceso de producción de los bienes, mercancías y servicios. Por ejemplo: el gerente de una fábrica y el portero de la misma fábrica. Ocupan lugares y realizan funciones diferentes y gana diferentes sueldos en la organización de una fábrica.

¿Qué es el trabajo?

Es el desgaste psicofisiologico que realiza el hombre en forma intencional para producir mercancías y satisfacer sus necesidades. El único ser que realiza trabajo es el hombre, porque el trabajo es una actividad consciente e intencional, los animales no realizan trabajo porque no saben que están trabajando y produciendo una mercancía, solo lo hacen por habito.

CAPITULO 2

MODOS DE PRODUCCION PREDOMINANTES EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Si el hombre no produce bienes o mercancías la sociedad desaparece y el hombre también.

Se produce bienes materiales o mercancías así como productos culturales solo por medio del trabajo, que como sabemos solo es realizado por el hombre por ser una actividad consciente e intencional.

¿Qué son los modos de producción?

Son formas o modelos de producir bienes materiales o mercancías así como los servicios profesionales y personales que en la historia de la humanidad se han encontrado, tenemos los siguientes modos de producción.

Modo de producción de la comunidad primitiva

Modo de producción de la sociedad esclavista

Modo de producción de la sociedad feudal

Modo de producción de la sociedad capitalista

Modo de producción de la sociedad socialista

MODO DE PRODUCCION DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA

En este modo de producción no hay clases sociales y todos trabajan porque el bienestar de la persona dependía del bienestar del grupo.

CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA

Entre las características fundamentales de la educación de la comunidad primitiva encontramos:

Era espontanea

Era integral

Era espontanea: porque el niño desde la espalda o los brazos de su madre aprendía observando las cosas que hacían los mayores. Luego jugaba con los niños de su edad cerca de la cueva a los 8 o 10 años el padre le enseñaba a cazar, pescar o recolectar, pero solo cada vez que era posible, no de forma sistemática. No como una escuela, porque la escuela era la vida, la escuela de la vida y por la vida, donde todos los mayores enseñan y todos los niños aprenden.

Era integral: quiere decir que tenían que aprender de todo para poder sobrevivir porque no había especialidad; así tenía que saber cazar, pescar, recolectar, fabricar y manejar sus instrumentos de trabajo. Las mujeres enseñaban a sus hijas todo lo que era necesario para aprender cómo preparar los alimentos, ciar y cuidar a los niños, curar a los enfermos, etc.

CONCEPCION DEL HOMBRE PRIMITIVO FRENTE A LA NATURALEZA

A pesar de que el hombre primitivo no tenía muy desarrollada su capacidad cerebral y sus medios e instrumentos de producción, tenían una concepción de la naturaleza a la altura de su desarrollo mental. Por esta razón, según el pedagogo argentino Aníbal Ponce, la concepción del hombre primitivo frente a la naturaleza se caracterizo por ser:

DIFUSA. Es decir que no tenían una idea clara de cómo se producían los fenómenos de la naturaleza.

Sospechaban que había grandes fuerzas como el viento, la lluvia, los relámpagos, las erupciones, los terremotos, etc. Pero no se explicaban las causas de estas fuerzas.

En la comunidad primitiva surgen los brujos o hechiceros quienes pretenden haber comprendido el lenguaje, la voluntad y los deseos de las fuerzas de la naturaleza y realizan ceremonias para aplacar su ira y así evitas que les hagan daño.

Estos brujos con el tiempo se convierten en sacerdotes y la tribu comienza a creer que poseen poderes extraordinarios.

En la comunidad primitiva el grupo o tribu conseguía con mucho esfuerzo sus alimentos diarios y a veces no alcanzaba para alimentar a todos, entonces se dividían en dos grupos y cada uno de estos tomaba un camino diferente en busca de nuevos alimentos.

Pero cuando el hombre descubre la ganadería (criar y cuidar los rebaños de animales) y la mujer la agricultura (sembrar semillas y cosechar frutos) comienzan a sobrar los alimentos y hay una superproducción. Entonces surge el almacenero quien se encarga de guardar esta superproducción, adquiriendo de esta manera poder pues reparte o distribuye los productos.

Pero la tribu necesita un jefe militar o líder que se encargue de poner orden entre los hombres de la tribu y también para dirigir los movimientos del grupo en busca de alimento debido a que la caza, la pesca y la recolección se agotaban en la cueva donde habitaban. En estos desplazamientos solían encontrarse con otros grupos humanos y tenían que enfrentarse en una lucha por el derecho a cazar los rebaños de animales, pescar en los ríos y recolectar los frutos del bosque. Por ello surge el jefe militar quien es seguramente el más capaz y experimentado en estas actividades.

Entonces tenemos al brujo o hechicero que conversa y aplaca la ira de los dioses, el almacenero que guarda y reparte la superproducción producto de la agricultura y la ganadería y al jefe guerrero que dirige al grupo.

Con ellos surge una forma primitiva de estado donde el brujo, el almacenero y el jefe guerrero ya no trabajan pero viven mejor que los otros miembros del grupo.

El ideal de la comunidad primitiva según Aníbal Ponce era:” NADA, ABSOLUTAMENTE NADA ES SUPERIOR A LOS INTERESES Y NECESIDADES DEL GRUPO”.

Esto quiere decir que la supervivencia de un miembro del grupo dependía de la situación del grupo, porque el bienestar del grupo era también el bienestar de la persona que compone o vive en el grupo.

En la actualidad existen estas tres instituciones pero más perfeccionadas como son las religiones con sus sacerdotes, el ministro de economía que maneja la economía del país cobrando los impuestos y distribuyendo los gastos, el ministro de defensa, el comando conjunto de las fuerzas armadas y el presidente de la republica que son los jefes guerreros.

CARACTERISTICA FUNDAMENTALES DEL MODO DE PRODUCCION RPIMITIVA

Su forma de vida era nómade. Es decir, se trasladaban de un lugar a otro en busca de sus alimentos y nuevos lugares para vivir.

Su alimentación consistía del producto de la caza, la pesca, la recolección de frutos, raíces, larvas comestibles, huevos de animales, etc.

Sus instrumentos eran rudimentarios, así como sus vestimentas y utensilios.

Los alimentos obtenidos tenían que consumirse cada día, especialmente l carne producto de la caza.

Cuando el grupo crecía y era difícil alimentar a todos los miembros se dividían en dos y cada uno al mando de un líder guerrero tomaban rumbos diferentes para conseguir alimentos.

Con la domesticación y el uso del fuego mejora su alimentación, por consiguiente sus alimentos son más nutritivos y se vuelven más inteligentes.

Sus herramientas son la piedra, el palo, la flecha, el hacha, los anzuelos de hueso y se visten con el cuero de los animales que cazan.

Surge la primera división del trabajo: los hombres se dedican a la caza y la pesca y las mujeres a la recolección, la preparación de alimentos, y a la crianza de los niños.

Las características fundamentales del trabajo es la cooperación entre todos los miembros de la tribu.

La educación es espontanea e integral, es para la vida y por la vida y su ideal pedagógico según Aníbal Ponce es: “NADA ABSOLUTAMENTE NADA ES SUPERIOR A LOS INTERESES Y NECESIDADES DEL GRUPO”.

La concepción del mundo es difusa, no tenían una idea clara de las causas que producían los fenómenos de la naturaleza, por esta razón su pensamiento es animista, porque le dotaba de ánimo y vida a todos los fenómenos de la naturaleza.

Eran panteísta, (PAN=TODO, TEOS=DIOS). Creían que toda la naturaleza estaba conformada por dioses.

MODO DE PRODUCCION DE LA SOCIEDAD ESCLAVISTA

En este modo de producción quienes trabajan realmente son los esclavos. El esclavizador o dueño de los esclavos, y de los medios de producción administraba el trabajo y vivía lleno de privilegios. Mientras tanto el esclavo vivía muy mal y se convierte en objeto del que puede disponer su dueño como el desee en cualquier momento.

¿Cómo surge el esclavismo?

Los grupos vencedores de las guerras entre tribus primero mataban a todos y se apoderaban de sus bienes y propiedades luego se daban cuenta que es mejor perdonar la vida de los vencidos a cambio de que trabajen toda la vida para los vencedores y los hijos de estos esclavos ya nacían siendo esclavos, porque habían perdido todos sus derechos.

CARCTERISTICAS FUNDAMENTALES DEL MODO DE PRODUCCION ESCLAVISTA

Aparece y se desarrolla la propiedad privada de los medios e instrumentos de producción. Así quien tiene más propiedad era más poderoso.

Aparecen dos clases sociales antagónicas: los esclavizadores y los esclavos, los primeros administraban el trabajo de los esclavos; y los esclavos son obligados a trabajar para sus dueños toda su vida.

El esclavo de ser sujeto pasa a ser objeto disponible en cualquier momento por su amo

Con la división de las clases nace el estado para vigilar, cuidar, preservar, o favorecer los intereses de los esclavizadores.

Los esclavos se dan cuenta de su situación y protagonizan movimientos de sublevación muchas veces, pero son sofocados o vencidos cruelmente. Por ejemplo la rebelión de Espartaco en Roma (2 siglos A.C.)

Aparece la moneda para la compra y venta de mercancías. Así como la sal que era un producto que se repartía entre los esclavos (sal = salario).

El hijo del esclavo ya nacía siendo esclavo. Los esclavos eran vendidos como objetos.

Se intensifica el comercio marítimo a remo utilizando la fuerza de los esclavo y también a viento por medio de las velas que llevaban los barcos.

Por cualquier falta eran castigados cruelmente los esclavos.

La educación solo se da a los hijos de los esclavizadores y no hay ninguna clase de educación para los hijos de los esclavos. Solo aprendían las labores de sus padres como la agricultura, la ganadería y la artesanía.

Al final del periodo esclavista los esclavos comienzan a producir poco como protesta por su situación, debilitando así el sistema de producción esclavista.

El modo de producción esclavista concluye con la caída del Imperio Romano por la invasión de los barbaros y la corrupción de los pueblos dominantes.

Debemos saber qué:

Cuando el imperio romano cae y es vencido por los pueblo barbaron que vinieron desde las estepas de Asia al mando de jefes como Atila, Alarico y otros, los jefes barbaros se apoderaron de grandes extensiones de terreno incluyendo sus habitantes que se convierten en sus siervos y mandan a construir castillos fortificados para vivir seguros con sus familias explotado el trabajo de los campesinos, comerciante y artesanos que habitan las tierras del señor feudal.

MODO DE PRODUCIONN DE LA SOCIEDAD FEUDAL

En este modo de producción predomina el trabajo de los siervos de la gleba que cultivan la tierra que les da el señor feudal y al recoge la cosecha se repartía el producto a mitades. En nuestros tiempos todavía existe esta forma de explotación y se llama ALPARTIR. Los artesanos y pequeños comerciantes pagaban impuestos al señor feudal. El señor feudal vivía muy bien en su castillo fortificado gozando del trabajo de los siervos, un pequeño ejército que le da seguridad y recaudando impuestos que pagan los artesanos y pequeños comerciantes.

CARACTERISTICAS FUMDAMENTALES DEL MODO DE PRODUCCION FEUDAL

La sociedad feudal está dividida por una parte por el señor feudal, el clero y las monarquías; y por otra parte los campesinos, los artesanos y los pequeños comerciantes.

El campesino o siervo vive de cultivar la tierra del señor feudal con quien se reparte la cosecha.

El comercio se amplía a través de las rutas marítimas.

La iglesia católica alcanza gran poder e influencia, porque ofrece la salvación o la condena del alma a los hombres.

Se respeta la vida del siervo, del artesano y de los pequeños comerciantes.

El señor feudal vive en su castillo fortificado e inexpugnable y tenía un pequeño ejército que estaba a sus órdenes para defender sus intereses.

En el feudalismo con el descubrimiento de la pólvora aparecen las armas de fuego, como los arcabuces y los pequeños cañones, de modo que el castillo del señor feudal ya no es inexpugnable.

El artesano fabrica sus productos y vive del la venta de ellos, pero paga impuestos.

Los artesanos y comerciantes son los que llevan las mercancías para vender dentro y fuera del feudo y tienen que pagar impuestos hasta para cruzar un puente.

El lema de los caballeros de la edad media era: “Mi honor, mi dama y mi espada”. Es decir que su honor, su dama y su espada no podían ser mancillados por nadie, y si alguien lo hacía o pretendía hacerlo tenían que definirlo en un duelo peleando con sus armas hasta la muerte de uno de ellos.

En el modo de producción feudal aparecen las cofradías a través de las cuales se agrupan los artesanos por las diferentes actividades que realizan y también los agricultores y tienen como patrón a un santo. Por ejemplo los carpinteros tenían su cofradía y su santo era San José. Los agricultores o siervos a San Isidro. Estas cofradías son los antecesores de los actuales sindicatos de obreros que surgen el modo de producción capitalista.

El ideal pedagógico del modo de producción feudal consistía en: preservar los intereses y privilegios del monarca, los señores feudales y la iglesia católica a través de una enseñanza basada en la doctrina cristiana que a su vez estaba sustentada en el pensamiento escolástico que era una mezcla del pensamiento aristotélico y el esfuerzo racional que habían hecho los padre de la iglesia católica para intentar explicar racionalmente la existencia de Dios; propósito que no logran hasta ahora.

La iglesia católica era la principal institución encargada de educar sobre la base de la enseñanza del catecismo y de la doctrina cristiana. Las mujeres eran las que menos se educaban porque pensaban que no tenían necesidad y solo esperaban un matrimonio para realizarse como esposa y madre o ingresar al convento para servir a Dios.

MODO DE PRODUCCION DE LASOCIEDAD CAPITALISTA

En este modo de producción predomina el trabajo de toda la clase trabajadora (obreros, campesinos, artesanos, pequeños comerciante, empleados, etc.) y el capitalista que es dueño de

los medios e instrumentos de producción vive de administrar el trabajo de la clase trabajadora y acumula la plusvalía que produce el trabajador para hacerse más poderoso y tener mayor influencia en el estado o los gobernantes.

CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DEL MODO DE PRODUCCION CAPITALISTA

El modo de producción capitalista aparece en el siglo XVIII con la evolución industrial iniciada en Inglaterra con la instalación de grandes fábricas empleando la fuerza del vapor de agua, así como los ferrocarriles y los barcos.

Aparecen dos cases antagónicas e irreconciliables: el capitalista que es dueño de los medios e instrumentos de producción y la clase trabajadora que vive de la venta de la fuerza de su trabajo al capitalista a cambio de un salario o jornal.

La jornada de trabajo era de sol a sol. En otras palabras entraban a trabajar cuando salía el sol y salían cuando entraba el sol con un pequeño descanso o intermedio para tomar sus escasos alimentos.

Los trabajadores solo descansaban el domingo para cumplir sus obligaciones religiosas. No tenían seguro social, pensión por jubilación ni vacaciones. En consecuencia envejecían prematuramente y morían en la miseria.

Trabajan en condiciones antihigiénicas, infrahumanas, mal alimentados, viven asignados en casas pequeñas que no contaban con los servicios higiénicos necesarios (luz, agua) y víctimas de enfermedades sin esperanzas de curarse.

Como el salario que ganaba el padre no alcanzaba para mantener a la familia trabajan los hijos mayores y hasta la esposa.

Aparecen los bancos comerciales para guardar el dinero de los capitalistas y realizar préstamos para cobrar los intereses.

Aparece la moneda acuñada en metales preciosos como el oro y la plata que sirven para hacer las transacciones comerciales, sin dejar de practicar el trueque que consiste en cambiar un producto por otro.

Predominan los valores económicos como el capital por sobre los valores humanos como la dignidad.

Primacía del bien privado sobre el bien común.

Aparecen los sindicatos como organismos de defensa de los intereses de los trabajadores y logran conquistas a base de luchas intensas como la jornada de 8 horas, el seguro social, el derecho a vacaciones, la jubilación, mejores ambientes de trabajo. Recordemos la jornada heroica de Chicago y la muerte de varios dirigentes obreros para lograr la jornada de las 8 horas y otras reivindicaciones laborales.

La economía globalizada sobre la base del neoliberalismo es el capitalismo moderno con el libre mercado donde el estado no regula los precios, sino, la oferta y demanda de las mercancías.

MODO DE PRODUCCION DE LA SOCIEDAD SOCIALISTA

En este modo de producción desaparece el capitalista que era dueño de los medios e instrumentos de producción y predomina el trabajo socialmente realizado por la clase trabajadora, quien no es explotada por nadie.se vive en una sociedad planificada en donde no existen las clases sociales ni la superproducción, donde no existe la explotación del hombre por el hombre y es una sociedad más justa, más equitativa y más humana que la sociedad capitalista.

Se acusa que no existe democracia en la sociedad socialista. Esto es falso, porque existen elecciones y todos los sectores de la sociedad tienen sus representantes ante la asamblea nacional o congreso.

CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DEL MODO DE PRODUCCION SOCIALISTA

Como el trabajo es la única fuente que crea la riqueza, la clase trabajadora toma el poder político ya sea por la vía de revolución como en Cuba o por la vía electoral como en Bolivia, para ser dueños del fruto de su trabajo.

Se produce la dictadura del proletariado y desaparece la clase capitalista porque los medios e instrumentos de producción se convierten en propiedad social al pasar a las manos de los trabajadores.

Desaparece la explotación del hombre por el hombre.

Todos trabajan en la actividad que más les gusta y para la que tienen vocación y aptitudes y así rinden mejor en la productividad.

La educación y el cuidado de la salud son las obligaciones primordiales del estado y se brinda en forma gratuita para toda la población.

El capital se pone al servicio del hombre y no el hombre al servicio del capital.

No hay mendigos, delincuentes ni prostitución publica.

Es una sociedad planificada porque nada sobra ni tampoco falta dentro de sus posibilidades.

Por consiguiente, es una sociedad superior al capitalismo porque no hay explotados ni explotadores.

Con la sociedad socialista se aspira al principio que dice: “a cada uno de acuerdo a sus capacidades”. Y en la sociedad comunista, que aun no existe en el mundo este principio seria: “a cada uno de acuerdo a sus necesidades”.

Todos los niños, adolescentes y jóvenes se educan obligatoriamente, para tener una profesión con la cual debe de trabajar.

En conclusión en todo lo estudiado hasta aquí hemos demostrado con claridad que hay dos clases sociales antagónicas y que la educación en todas las épocas en todos los modas de producción está al servicio de la clase dominante y para preservar sus intereses, con la excepción de la comunidad primitiva. Esto quiere decir que la educación que se imparte en una sociedad con clases sociales como la nuestra es también clasista.

Por esta razón en la historia del Perú desde el modo de producción esclavista hasta la actualidad la educación es también clasista y está al servicio de la clase dominante.

CAPITULO 3

UBICACIÓN DE LOS MODOS DE PRODUCCION EN LA HISTORIA DEL PERU

Todos los pueblos y países del mundo en su proceso histórico social han pasado o van a pasar por todos los modos de producción que ya hemos estudiado porque es una ley económica que se ha de cumplir de todas maneras. Nuestro país no es una excepción y vamos a hacer un esfuerzo racional y científico para ubicar los modos de producción predominantes que se han presentado en la historia de nuestra patria.

MODOS DE PRODUCCION EN LA HISTRIA DEL PERÚ

Modo de producción primitiva: desde la llegada del hombre primitivo al territorio peruano que se produce hace unos 22 mil años por lo menos por haberse encontrado evidencias de vida humana en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de Huamanguilla, en el habrá de Pacaiccasa, cueva de Pikimachay por el arqueólogo norteamericano Richard Mac Neish hasta la aparición de las culturas pre incas Chavín, Tiahuanaco, paracas, Nazca y otros.

Modo de producción esclavista: desde la aparición de las grandes culturas pre incas Chavín, Tiahuanaco, Paracas, Nazca y otras hasta el año 532, año que toman preso a Atahualpa y es asesinado por los españoles al mando de Francisco Pizarro en Cajamarca.

Modo de producción feudal: desde el asesinato de Atahualpa hasta la derrota del ejército realista al mando de José de la Serna después de la batalla de Ayacucho el 9 de diciembre de 1824.

Modo de producción capitalista: aproximadamente desde la independencia hasta la actualidad, periodo en la cual sucede la influencia económica en el Perú departe de Inglaterra Francia y EE.UU. de Norteamérica.

UNIDAD I

BASE Y SUPERESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD

¿QUÉ ES LA BASE DE LA SOCIEDAD?

Son las relaciones sociales de producción entre los hombres de acuerdo al lugar que ocupan dentro de la estructura de la producción de bienes y servicios. Por ejemplo el gerente de una fábrica no ocupa el mismo lugar que el portero de la misma fábrica, tampoco ganan la misma cantidad de dinero.

¿QUÉ ES LA SUPERESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD?

Son las ideas políticas, jurídicas, morales, religiosas, educativas, estéticas, filosóficas y otras que constituyen la conciencia social del hombre como correspondencia a un determinado modo de producción. Significa que a cada modo de producción le corresponde una forma de relación social de producción y su correspondiente superestructura donde están ubicadas las ideas que constituyen la conciencia social.

Las relaciones sociales de producción que se encuentran en la base de la sociedad condicionan a la superestructura.

En otras palabras, las ideas políticas, jurídicas, morales, religiosas, educativas, estéticas, filosóficas y otras están condicionadas de acuerdo a las relaciones sociales de producción que se producen en la base de la sociedad.

Pero esta situación no es una fatalidad insalvable, sino, que desde la superestructura se puede influenciar a través de la educación concientizadora y critica para modificar las relaciones sociales de producción que se dan en la base de la sociedad.

Acá había un grafico que hizo el viejito en la pizarra sobre la relación entre base y superestructura

¿PARA QUÉ ESTAMOS EDUCANDO EN EL PERÚ?

Para responder esta pregunta tan importante en nuestro curso, tenemos que recurrir a la Historia del Perú que nos ayudara a entender para qué estamos educando actualmente en nuestro país.

EPOCAS DE LA HISTORIA DEL PERÚ SEGÚN PABLO MASERA

Época de la autonomía

Época pre inca

Época Inca

Época de dependencia

Época de la colonia

España nos gobierna

Época de la republica

Dependencia económica de Inglaterra

Dependencia económica de Francia

Época de la autonomía.- Se llama así a las épocas en que los pueblos autóctonos se gobernaban por si solos sin la intervención de pueblos extranjeros.

Época de la dependencia.- Se llama así a las épocas en que los pueblos peruanos son gobernados bajo la influencia de otros países extranjeros.

ACTUAL CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL PERÚ

Esencialmente favorece al capital extranjero y al monopolio, protegidos por:

Las fuerzas armadas

La policía nacional

La bendición de la iglesia católica

Las leyes que aprueba el congreso de acuerdo a la constitución

¿PARA QUÉ ESTAMOS EDUCANDO EN EL PERÚ?

Nos parece que estamos educando en nuestro país:

Para insertarnos en la economía globalizadora y neoliberal.

Para que los peruanos seamos explotados de diferentes maneras por la economía globalizadora fundamentada en la ideología del neoliberalismo.

A nuestro juicio debemos educar en el Perú respondiendo a los siguientes propósitos:

Cambiar el para qué educamos en el Perú

Concientizar al pueblo peruano y despertar la conciencia nacional con el principio fundamental de “EL PERÚ PARA LOS PERUANOS Y NO PARA LOS CAPITALISTAS NI MONOPOLIOS EXTRNJEROS”.

Con esta proposición no nos oponemos a las inversiones de capitales extranjeros en el Perú, pero creemos que deben ser favorables para el pueblo que son los verdaderos dueños de los recursos naturales de nuestro país. Que dichos capitales dejen de sus enormes ganancias un porcentaje razonable de por lo menos el 50% para que el gobierno peruano pueda resolver las necesidades de su pueblo.

UNIDAD II

¿PARA QUÉ DEBEMOS EDUCAR A NUESTROS NIÑOS, ADOLESCENTES Y JOVENES?

Para responder correctamente esta pregunta tenemos que recurrir al proceso histórico del Perú. Por eso decimos que la historia del Perú según Pablo Macera se divide en dos épocas.

Época de la autonomía: que comprende desde la llegada del hombre al territorio peruano hasta la llegada de los españoles y el asesinato del inca Atahualpa. Durante este periodo los habitantes del territorio peruano se autogobernaban aunque cometiendo errores, como esclavizar a un sector mayoritario de la población, como el caso de las culturas pre incas que eran teocráticas y militares.

La época de la dependencia: comienza después del asesinato de Atahualpa cuando los españoles se apoderaron del imperio incaico para dedicarse al saqueo de las riquezas como el oro y la plata y la explotación indígena que se extiende hasta l firma de la independencia del Perú el 9 de diciembre de 1824.

La época dependiente continúa en la republica con la intervención en la economía peruana de Inglaterra con su moneda, la libra esterlina, como consecuencia de haber apoyado a la independencia del Perú con la flota que se desplazaba entre las costas de Chile y Perú para que España no siga siendo la primera potencia europea debido a las grandes cantidades de oro y plata que extraía.

Enseguida viene la dependencia económica del Perú con la intromisión de Francia a través de los contratos firmados para la explotación y venta de guano de isla y la construcción de vías de comunicación como el contrato DREYFUS.

Después de la primera guerra mundial ingresa a nuestra economía capitales norteamericanos para comprar nuestras materias primas como el algodón, el caucho, los minerales, etc. Que era necesitada por este país debido su alta industrialización. Desde aquella fecha hasta la actualidad no podemos librarnos de la intromisión del imperio capitalista norteamericano.

Hemos señalado qué, en todas estas épocas la educación siempre ha estado al servicio del modo de producción predominante y de acuerdo a la influencia de diferentes economías extranjeras.

En la actualidad la constitución política del estado Peruano aprobada en 1993 por Alberto Fujimori favorece al capital extranjero y a sus respectivos monopolios.

Así nuestros gobernantes tienen como tarea principal no defender, sino, entregar nuestros recursos a los capitales extranjeros con el pretexto de que la inversión en el Perú da fuente de trabajo, sin darse cuenta que lo están haciendo es entregar la economía nacional. Por ejemplo la minas, las empresas aéreas, el gas y otros recursos.

El entreguismo de nuestros gobernantes es bajo el pretexto de que somos un país con escasos recursos de capital para la inversión de grandes empresas (WTF?????). Además porque somos democráticos y cada 5 años participamos en la elección de nuestros gobernantes.

Nuestra constitución es respaldada por las fuerzas armadas y la policía nacional. Las leyes las da el congreso de la republica y las hace cumplir el poder ejecutivo y todo esto es bendecido por la iglesia católica que es la religión oficial del Perú por mandato de la constitución, aunque existen también libertad para prácticas otras religiones y se le llama libertad de culto.

En estas la educación en el Perú está dada fortalecer el estado actual de desigualdad en la que vivimos donde los ricos son más ricos y los pobres son más pobres. Adema nuestra educación esta dad para incorporarnos al sistema económico de la globalización que está inspirado en la ideología del neoliberalismo que consiste en el libre juego de las leyes del mercado así como la oferta y la demanda bajo el principio de “DEJAD HACER Y DEJAD PASAR” en el que el estado debe intervenir poco o nada para regular solo en una masa de simples consumidores de todo lo que producen países capitalistas.

Entonces nuestra educación sigue influenciada por la globalización y para la globalización. Es decir educar a nuestros niños, adolescente y jóvenes para que sean buenos técnicos y tecnólogos al servicio de los intereses de la globalización y el imperialismo internacional.

Entonces surge la pregunta ¿PARA QUÉ DEBEMOS EDUCAR A NUESTROS NIÑOS, ADOLESCENTES Y JOVENES?

Con un esfuerzo de síntesis podemos responder y decir que debemos educar en el Perú a nuestros niños, adolescentes y jóvenes dentro de la verdad científica, histórica y política teniendo como doctrina principal: El Perú para los peruanos. Para conseguir este objetivo hay que despertar, motivar y fortalecer la conciencia nacional de los peruanos para amar a nuestro país e identificarnos profundamente con nuestro pasado, presente y futuro del país. Solo así llegaremos a ser una nación respetada en los foros internacionales que es el sitial que nos corresponde con aspiración y anhelo supremo.