mas alla delos evangelios 2

8/8/2019 Mas Alla Delos Evangelios 2

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pecialsta de los Evangelios, cree que sta es la versn exacta deli;to de san Lucas, habida euenta de que los escribas tenan lacostumbre de armonizar los textos de los diversos Evangelos' yi"t" p""u" pudo as set modificado para que fuera ms concorde"on lo" "to" de los otros Evangellos 6egn san Mateo y segnsan Marcos, y ms todava si se tiene en cuenta que esto pasaeno se introdujo para contradecirlos'Un poco ms adelant, estos manuscritos contienen una largainsercin de san Mateo (20, 28), anloga a la parbola cltada porsan Lucas en 14, &t0, si bien con un redactado algo dslinto' Apa'rece tambin una redaccn en sentido negativo de san Mateo' 18'20:


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de estos mnuscritos de la siguiente forma "De pronto, a la ter.cera hora del da, la oscuridad envolvi a todo el globo terrqueoy los ngeles descendieron del cielo y, elevndose hacia la gloriade Dos, ascenderon con EI, y la luz se hizc. Entonces, las mule.tes se acercaron al sepulcro y observaron que la piedra habasido desplazada y que era muy grande.'Este fragmento es, tal vez, el ms apcrifo de todos los in.sertos que podemos encontrar en los manuscritos. Un texto an.logo aparece en el Evangelio segn san Pedro, del que ya hemosdado noticia. En cambio. hallamos, baio una fotma u otra, un (su-plemento" mucho ms verosml en varios manuscritos respecto asan Luca3 23, 47:

"Y todos los que estaban all y veron lo sucedido, dbanse qol.pes en el pecho y murmurabanl "La desgraca est enlre noso-tros, pues nos ocurren todas estas cosas por nueslros pecados; ladesolacin de Jerusaln est prxima.""Tambin debemos menconar el Diatessaron (trmino que sig"nifica "a travs de los cuatro"l, una armoniacin de los Evan-gelios escrita en idioma sirio por Tatano, hacia la segunda mtaddel sglo ll. Aunque no disponernos del texto original, conocemospane de l gracias a unas traduccohes que existen en latn yen rabe. Parece ser que este texto contena muchas varantesde los textos comunes, adems de algunos suplementos, varos delos que tambn se encueniran en el Beceo y en otros documen.tos ya menconados. Otros, en cambio, son originalee, como poreemplo:Mateo, 10,29: (Dos paiarillos no valen un ochavo n Ia taber-na?"Mato, 26, 47: "V entre ellos haba un romano.,

Marcos,7,26! "Y esa muier era una gentil de Emessa, en Si"ra.'Juan, 21, 12t "Pero El no apareci bao su propia forma,"Puede encontrarse, For cierto, alguna leve confirmacin deestos pasajes, pero sin duda son originales del Diatessaron.Mateo, 17, 25: (Smn le diio: "El los paga." Y entonces repusoel Seor: nDales l tambin dnero, como s fueras un exlranero.'Marcos,7,33: &,,,y escupiendo en sus dedos, se tap las ore'ias'"Marcos, 10,51: kEl ciego le diio: "Seor y Maestro, haz queyo abta ms ojos y pueda contemplarte."o172


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Rendel Hartis dice a propsito de esta adicin a la historlade Bartimeo: *Es dfcil imaginar una manera ms exquisita deembellecimiento de la verdad si es que, en realdad, ha sido em'bellecida." No cabe duda alguna de que crea que esta frase eraautntica.El fragmento que damos a contnuacin es de un valor muydudoso, pero se encuentra en el manuscrto que generalmente co'nocemos como Cdice de washington. Moffat lo incluye en su mo'defna traduccin del Nuevo Testamento y considera que' en unprincipo, formaba patte del apndice del Evangelo segn 6an-tiitarcs (16,9-20). En varas ocasones se ha puesto de rellevsla falta de cohesin que existe entre los versculos 14 y l5 y elrelato del Cdice de Washington, en el que hallamos la sguienteconversacin:.Pero ellos se excusaron diciendor "Esta poca de anarqua yde increduldad est dominada por Satn, que no petmite a losque estn baio las influencias d los espirius que comprendanla verdad y poder de Dios; por ello -iieron a Cristo- revelaahora mismo tus mtitos." Y Crsto les fespondi: "Llega a su finel tiempo del podero de Satn, pero otros tetlores estn prx'mos. He sido condenado a muerte a causa de los pecadores' paraque vuelvan a ta verdad y no pequen ya ms, y para que puedan

hereda la gloria de la ustica, que es espiritual e imperecederaen el cielo.""Tal vez guarde algn testo de auteniicidad' pero lo ms pro'bable es que el prrafo anteYior sea el producto de na imagina'cn piadosa.Por lo que respecla a los dos fragmentos quo cito a conti'nuacin, pocos eiemplos hay en los manuscritos, pero, por elcontrario, Ios autores eclesisticos los apoyan slidamente."Yo os digo que los hombres rendirn cuentas, en el da delJuicio, de todas las buenas palabras que no han dcho."Fcilmente se comprueba que esta fras es una varani, nforma negatva, de la enseanza citada po! san Mateo en f2,36'y concuerda en un todo con una cita de san Justino Mrtir: (Sa'bemos que aquel que puede decr la verdad y no la afirma, seruzgado por Dios.""Oue el Espritu Santo descienda sobre nosotros y nos puri'fique.rEsta bella trase la citan muchos autores antiguos, entre los que


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cabe destacar a Marcio (140), que la irrcluye en la plegaradel Seor ([ucas, l, 2). Muchos autores espccalizados entlen.den que e9 autntlca. El versculo 13: (Sl vosotros, qge sogmalos, sabls proporcionar coga! buenas a v{restros hUo, cun-to ms no dar el Padre celestlal Ia gracla del Esplritu Santo aquienes 5e lo pidan?" parece mucho ms comprensble sl le pre.cede aquella plegarla. Debemos recordar que, con toda probabi.ldad, Jess ense en me de una ocasn la plegaria a sur dis.cpulos, lntloduclendo en ella algunas varantes segn la ocasiny clrcunstanco, La llteralidad era mucho menog lmpottante que elespltu y el tema general de la oracin.Otro manuscrto armeno, contiene un pasaie muy intere.6ante:.Cierta muer fue sorprendlda en l momento de cometer p+csdo, y todos testimoniaron contra ella y luzgaton que merecala muerte. Y se drgieron a Jess para ver qu dira y, as, po-derle calumniar. Jegs les respond "EI que est sln pecado queilre la piedra y la laplde hasta matarla." Y El, baiando la cabeza,comenu a escribr en el suelo con su dedo para poner de ma.nlflosto sus pecado$ efl la superficie de las piedras, y aquelloshombres vieron entonces sus mltples pecados en las piedras;llenos de vergenza, marcharon, y no qued nadie ms que lamuer. Y Jess le dro: 'Vte en paz y entroga una ofenda expa.toria, como est escfto en Ia Lay,""Se trata tambin aqu de una versln dlstinta del conocidopasale de la muer adltera (Juan, 8, 3.ttl, pero la relacin ontreambos textos queda algo oscura. La cta que homos otrocdo rodeflne la naturaleza del pecado que la muier haba cometido, ytampoco contene las palabras de Jesg en los Evangelios: "Yotampoco t condenor; estos e)dremo3 podan chocar un tanto enIa poca de la primltlva lglela; san Agusln nos dce qu6 algu.rios autores omtieton esie eplsodlo "por temor a qu6 sus mule.res quedatan lmpunes, sl pecabanD. Esta velsn armenia, quellmlna estos detalles, podra ser un texto modiflcado en raznde dlchos escpulos.Pero, por otro lado, ya sea apoyndose en una slida tadicin,ya por un felz hallazgo, este fagmento nos poporciona acaaouna usta expllcacin al hecho de que Jess escribiese en el Guelo.Este detalle poduce casi siempre una cierta perpleldad; sf, lque les recordara sus propios pecados, no ian $lo de palabra,

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sino concretndolos y deando a su respectiva conciencia el cuida-do de reconocerlos, es n detalle que confere gran colordo alrelato. Y en este aspecto, no podemos Gonsiderat la cita comouna versin secundala y sin valor.No obstante, surge otra complicacin. Se cree que, en suorgen, este pasale no formaba parte del Evangelio segn sanJuan. El lenguae y el egtilo son diferentes, y ua ct marginalde la Versin Revlsada afirma que el elato no se encontraba enla mayoria de los textos griegos. Con esto no queremos signiticar que el epsodo no sea autntlco; al contrario, se clee quese trata de un recuerdo real de Jess, Incotporado al Evangelio atravs de una fuente exterior verdica. Eusebio nos da notciade que Papias cuenta la histora de "una muier acusada de nu.merosos pecado$ ante el Seor', y que la hlsloria se encontabatambin descrta en el Evangelio segn los Hebreos. Fuo unode ambos documentos la fuente externa veridica? Y s lo fuerauno de ellos, no pudo el otro relatar el hecho, en su forma modi.ficada, tomndolo del manuscito armenlo? No podemos estar eri-teramente seguros de que sucedlera asl, pero queda otra posib'lidad. En ciettos manuscritos antiguos, la velsin cannica do esterclato se encuentra nmedatamente despus de san Lucas, 2f,38, donde se acomoda meior con el contenido. Tal ve dobamosbuscar la fuente en 6an Luca6 (o en uno de loa documentos quele sirvieron de base) y en Paplas. En este caso, el Evangelio segnlos Hebreos y el manuscrto armenio ofreceran anbos uha ver'siIl secundaria, que papias o algn otro autor habra modfcadopor las rauones ante6 expuestas.Por ltimo, llegamos al siguiente hecho, que sorprende: ungran nmero de manuscritos, al transcribr 99! !-ql9!",?1r lqtA.dan el nombre de "Jess" a Barrabs. Oflgenes (230) afrma ha"herto ya comprobadq en algunos manusq(itos muy antlguosi es de'cr, que databan del sglo ll, e incluso del siglo l. Por ms que pue'da desagradarnos de momento, puede set verdad. En aquellos tiem'post (JesrfsD (forma grega del Joshua hebleo) era un nombremuy Gorriente, y la concidencia de los nombres, por ms extra'a que pueda parecernos, no es ni imposlble ni inverosmil. Es muydtcl de concebir que una interpolacin de e$te gnero hu"blese tenido lugar en poca de la lglesia prmitiva; anfes al con'trario, ya que el respeto por el nombre $agrado nos servra me-


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or para xplicor una tal omlsl6n en l myora de lo mauscri.to3.Muchos gspecalistas modernos consderan que asta forma esautnca. Moffatt la incluye en su traduccin y Deissmann dice:*Este fragmenlo de un tcxto original debera inclurse, con todacofrfln, en las moderns rvsonos de la Bibla.,

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CAPITULO DECIMOSEXTO


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EN LAS ARENAS DE EGIPTON el decurso do estos cien ltimos aos se han fectuadogran nmero de excavacones en el Medio Oiente, promovi.das tahto por aquelogos como po especialistas de la Bi.blia han contribuido todas a nuavos dgscubrimientos importantes.Asl, las realizadas entre vetdaderas montaas de deiriius, en Egitr

to, han pefmltldo que slleran a la luz del da un Eran nmero delragmentos de paplros muy Interesants y de una gran lmportancia.Tales documentos proporclonan nuevos datos para el estudio dellenguale y de las costumbtes do los prlneros slglos de nuestraera, sl blen lo que aqu nos interesa son las referenclas a Jess.En Ia segunda mltad del sglo pasado, Flinders Petrie y otro6sabloa llevaron a cabo detenldas prospecclones en la re$n delFayoum, AIto Eglpto, en el curso de las cuales encontraron el f&moso fiagmnto del Evangelio de Fayoum. Este pequeo fragmonto de papiro se encuentn hoy en Vlena, formando parte de la coleccin del archlduque Balnlefo. Gontlne tan slo alg{nas lneas,en las que fslian letras y aun palabras enteas, y se ha intentadoen varlas ocaslones su testautacin, Pero el texto recognoscblees suflclent para comprobar que se trata de parte del epsGdlo en que Jess advierte a Pedro contra la tralcin, aunque algu.nas palabras dlfleen de la6 de los Evangelios. No se trata, mani.fiestamente, de una mera clta del texto cannco, tal como Io co.nocemoa, y las oplnlones de los especialistas dlfieron sobre este

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particular. Constltuye un extracto de esas otras narraciones evanglicas que san Lucas alude en la instruccin de su Evangelo?(1, 14). O, por el contrario, se trata de una re{erencla lnxacta,dada por aproxmacn, como pueda hacerlo un predicador o uncomentarista? En cualquier caso, todos coinciden en fechar estedocumento en el siglo lll y, por tanto, en considerarlo como unode los ms antiguos escritos que exsten sobre Jess.Y llegamos ahora a uno de los descubrimientoa ms sensacio.nales, ocurrido en 1897i una hojilla de papiro en la que fguran es.critos siete breves Dichos de Jess. Este documento lo hall Gren.fell, unto con Hunt, cuando ambos dirgan unas excavaclones porcuenta de la "Egypt Exploraton Found" en Oxyrhynchus, impor.tante ciudad del antiguo Egipto, situada al borde mismo del de.sierto, a cnto ochenta kilmetros l sur de EI Cairo. Seis aosms tarde, en 1903, hiceron nuevos descubrimientosi otro frag.mento de papiro que contenia ms Dichos y muchos pedazos, muydeterorados, de otro follo, que pareca confrmar una enseanzaevangllca conocda, pero redactada eri una forma inhabtual. Lle,garon a la Gonclusin de que todos estos papircs databan probable.mente del primer cuarto del siglo IIl, debido a la forma de la es.critura y a los caracteres empleados en ella, que son los elemen.tos deterrnnantes en esta clage de tabalos, eminentemente tc.ncos. Como es de suponer, estos descubimentos susctaton unvl.o nters, y dero! lqgar a una abundante literatura: las msdiversas hiptess fueron contrcvertidas respecto de su autentc.dad y de su signifcado. Por su proliidad, tan slo podemos apuntar aqu estos problemas.El estudio ms detallado sobre estos Dlchos lo ha realizadoH. G. Evelyn White, en su obra The Sayings o{ Jesus from Oxyrhyn-chus (1920); el autor consdera que forman parte de una recop.lacn lteraria de "dichos", probablemente extrada del Evangeliosegn los Hebreos, del que tahto hernos hablado. Clemente deAleiandra cita uno de ellos como procedente de 6ste Evangelio,lo que consttuye un apoyo a la tesis de Whte, pefo exislen unasere de indicos contrarios, y no parece muy seguro que todosestos (dichos' proceden de aquel Evangelio. Tengo expuesto mpunto de vista sobre el particulr en un artculo aparecido en laHarvard Theological Review (ehero de 1930)l a mi iucio, estos"dichos" fueron recopllados de varas fuentes, cannicas o no (yes posibl que de la tradicn oral) y, en coniunto, formaban un

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Tesoro de Dichos", tal vez destinado a la devocin personal. Ouepuedan encontrarse en ellos "suplementos, autnticos mezcladoscon elementos secundos, nte palece mucho ms probable que loque creen el propio Evelyn White y la mayora de los especialistas.El profesor J. H. Moulton acpta el coniunto de estos "dichos"con gran entusiasmo, lo que nos demueslra que no hay una po'siblldad de certeza absoluta en esta materia. Dce el profesor:"No puedo dudar ni un solo nstante de que El pronunciara realnen'te las palabras que se le atribuyen en este fragmento (se refiere alprimer papiro). Estn en un todo concordes con sus enseanzasy vienen expresadas en el too y estlo vivos, concisos, de granpoder de imagen, parablicos, que nadie sabra mitar, y que re-conocemos instintivamente como salidos de los labios de Aquelque habl como ams nad sabr hablar.'Algunos de estos {dichosn son tan fragmentaros y tan dudo.sas las restauracionea que se les han propuesto, que meor serignorarlos, para concentrar toda nuestra atencin sobte aquellosotros que aparecen como suficientemente Seguros, y que merecea pena examinar:

"Si no ayuns respecto al mundo, no hallaris el Beino, y sino santifcis toda la semana, no vers al Padre.""Estaba Yo en medio del mundo y veron mi cuerpo, y hall atodos lo3 hombres ebrios, y no vi a ninguno de ellos que fuera so.brio, y mi alma se aflgi por los hiios de los hombes, pues sucorazn es cego.'

"Dondequiera que haya dos hombres, no estn sin Dios, y don.dequiera qrJe haya un solo hombre, digo que estoy con 1. Levantala piedra, y me hallars all, tala el bosque y me encontrars.'"Nadie es profeta en su tierra, y el mdico no consigue cura.ciones entre los que le conocen.'"Oue aquel que busca no halle descanso hasta que encuentre;y cuando haya encontrado, se sorprender; una vez sorprendi-do. reihar, y despus de reinar, descansar.o"Sus dscpulos le diieron: "Cundo te manifesla(s a nosotrosy te vereiflos?" Les respondi: "cuando os encotrs desnudos yno sints vergena.""El prmero de estos "dichos' s una enrgica llamada a Ia

sinceridad y al sacrificio, consideados oomo elementos e6encle,les para una verdadera experiencia espirilual. El tercero insiste en181


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el t.abaio hone$to como medio de alcanzar la presencia de Dios.El quinio lo cita Clemente, quien atirma que pertenece al vangello hebreo paree que en l se desarrolla la enseanra de la b*q$eda inmediata del Beino de Dios y la vocacin a constlturse Gnmiembro de su pueblo soberano (Mateo, ?, 33). El ltimo do ellospuede tal vez eignficar quE quin soporta l indigridad y a pcFsecucn sin vergenza, alcanza la vsin celestial, como es elcaso, por eiemslo, de san Esteban (Hechos, 7, 56). En au con.iunto, parecen insstir, de una manera vlda, sobre la lde de ben.dicin y de eto contnida en el mensale evanqlico.En 1908, Grnfell y Hunt descubrieron una hoia de vitcla quecontena un pasais ms er.ten$o qu los precedeme, de un valorconsidetable, Llegaron a la conclusin de que databa del sglo lVy que contena un extracto de un Evangelo desconocido, probablemente compuesto en el sglo ll. Tanto la primera como la tlti-ma frase de esta hoia Bstn mutlladas, y es enteramante inttil e|ttretenerse en ellas. Consignaremos lo e$encial del pasai6:"Les reuni y,es conduio al lugar mismo de la purificacln yentr con ellos en el Templo. Y cierto fariseo, un gran sacrdotollarnado Lev, fue a su encuentro y dio al Salvador: "Ouin te bpermllido enirar en esto reclnto de purifictcin y mhar esos va,sos sagrados, cuando todavl no te has lavado y tus dccpulos nltan siquiea han limpirdo sua piea? Pero t, mancillado, te hs8 n,troducido n el Templo, que es fugar puro, que nlngr otro hom-bye plsa si antea Do se ha lavado y cambia 6us vestidur.s, y do!de no osa mirar los vasos sagrados." Entonces, el Sor ss detyolnmediatamente, y tambn sus disclpulos, y diior "Y t, osts ltm.pio para enirar en este Templo?" Replc el otror "S, estoy lmpio,pues me he lavado en la fuente de David y he degcendldo por umescalera y despus he subido por otra y me he r8vostido de ropssblancas y lmpias, y slo despus de esto hs yenido squl Daracontempa los vasos sagrados." Y el $alvador le reepondi diclndole: "La desqracia sea contigo, clcgo. que nada vssl T t hasIavado en esta agua que corre y n la que se arroan los pertosy los cerdos, noche y da, y has lavado tu plel, y estregado suguperficle, como las prostitutas y las muierzuelas se baan y acl.calan para la luluria de los hombres, pero qu6 por dontro stn llenas de escorpionss y de todas las perversidades. Pero Yo y mlsdiscpulos, de los que dces qu tro nos hemqs bafiado, nos hemossumergido en las aguas de la vfda eterna, que proceden de Dlos.",

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Por lo general, se eonsidea que este relato no es autntico, eincluso que resulia inexacto en cuanto a los detalles de topografay ritual en el femplo, Pero Buchler, en la Jewish Ouarterly Review,afirma enrgicamente que "la tradicin confirma por completo es-tos detalles, que parecen ian poco dgnos de crdto".Por su pade, Swete sostien que el estilo de este fragmentorecuerda en gran manera el de los Evangelios Sinptcos, y enmodo alguno al de los apcifos y otros libros m reciente$; se-gn su crterio, es pefmisible suponer que el Evangelio perddo dedonde proceda "confirmaba las lradicones coientes en Egiptodurqnte el primer cuarto de siglo que sigui a la poca apostlica'.Por estas msmas razoneE -y aun por otras- creo que nos en"contramos ante un relalo de un episodio real, aunque "arreglado" yembelecdo en algunos puntos, La alusin a la mancilla del aguaen la que se habia lavado el gran sacerdote es muy pertinente ynos conduce al fondo del problema. Dicha agua corra librementey, por ms limpia que pudiea parecer, habra sido ensuciada msde una ve en todo el trayecto que deba seguir desde la fuentehasta el TerlDIo: es una nanera sutil de recordarnos la inutilidadde la purficacin hecha a flor de piel. La mordiente irona que en.traa la referencia a los cudados que las prosttutas prodigan asu cuts, recuerda la condena que el propio Cristo hace de los fa.riseos y de los escribas (Mateo,23), y Ia lamentacn por su ce"guedad espiritual encuentra un paralelo en los versculos 16 y 24del mismo captulo.El ltimo de los fragmentos hallados por Grenfell y Hunt sepublic en t914. Por desgracia est muy mutilado, hasta el extfemo de que slo quedan inclumes algunas lneas, en la parte su.peror de cuatro columnas (dos en cada cara de la hoa). Se creeque dta del siglo lV y que formaba parte d un Evangelio extraca.nnico que, evidentemente, pudo haberse redactado antefiormente.Parece que se trata de una narrccin personal en la que intervie"hen Jets y un dlscpulo desconocido; tambin creen algunos ques un tragrfiento del apcrfo Evangelo segn san Pedro. Esta 1"tma dentficacin ofece muchas dificultades. Si bien algunas res.tauraclones de las palabras que faltan son hipotticas, no obstantepermten faclltar la slgulente traduccin:

d...me molest, Entonces se apareci Jess, en una visln, ydiio: "Por qu ests abatldo? No eres t quien... pero el que da.,."'t83


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(...t has dicho... y no has respondido. Ou es lo qu hasprohbldo? Ou es esta nueva doctrlna que dcen que enseas, ocul es este nuevo bautismo que proclamas?,(Y cuando los escribas, los fariseos y los sacerdotes le vleron,se ind!'gnafon porque se sentaba entre los pecadores. Y Jess, queles oy, dor "Los que estn sanos no precisan las medcinas.",

".,.Rogad por vuestros enemigos. El que no est contra voso.tros est s vuestro favor, y el que hoy est leos, maana estarcetca de vosotros... adveFario.'He propuesfo otra explcacin, a guisa de hiptesis: los dooltimos fagmentos deben leerse antes que los dos prmeros; esdecir, dndole la vuelta a la hoia. En este caao, tal vez nos ha.llaramos ante la historia de san Jaime y no la de san Pedro, quecomenzara con un breve resumen de cuando viva en Gallea. delo que oy y vio cuando se opuso a Jess (Marcos,3,2l, gl), se.guira con la apafcin de Jess resuctado que ctan san Pablo(l Cornt,, 15, 7) y el Evangelio hebreo (como ya hemos vsto),patg terminar con la conversacin que en aquel momento sostu.vieron. Esta explicacin es, quin lo duda, puramente especulativa,perc como hiptesis es tan buena como cualquier otra, y Ia cues.

tin qu6da aberta mlentras no se encuentren ms datos.Otro6 dos fragmentos de papiro deben menconarse por su irtportanciar l primero de ellos, es un pequeo fragmento del Cuar"to Evangelio y se encuentra hoy en la "John Rytands Library", deManchester; datsra de la primera mtad del siglo ll. Feproducepatte de los versculos 3l-3 del captulo '18, en una de sus caras,y en la otra de los versiculos 37-8 del msmo capltulo. Su impoFtancia no corresponde, en verdad, a sus dimensiones, pues se t!.ta gin duda alguna del ms antiguo fragmento que conocemos delNuevo Testamento; es ms, tal vez conatituye el prmsr tesmo.nio sobre l existenca d este Evangello, y demuesta que fueoscrito mucho antes de lo que han supuesto algunos sablos.El segundo descubrmiento consiste en cuatro pequeos frag.mentos de papiro, que pertenecen al Brtsh Museumi en 1935, lospublicaron H. ldrs Bell y T. C. Skeat, y al ao sguiente aparectun impo*ante estudio sobre ellos, debido a Dodd, en el Bulletinof John Rylands Library, bajo el ttulo de Un nuevo Evangelio. Secree que este papiro data aproximadamenle de medlados del sigloll, paece 6er un eiemplar de n Evangelio desconocido, que ae re-

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noniarfa a los primeros aos de dlcho slglo o, tal vez, a la lt'ma dcada del slglo l, Contlene el mismo tlpo de elementos queel Evangello cnnlco, al qu6 on algunoE momentos se acarca, enosprcial por lo que relpecta al rslato de san Juani no obstante, notorma part de ningn Evangelio conocido, ni tan slquiera de losapcrtfoo. ta roconstitcln de las palabras mutlladas o borrosasos muy sgura y pemlfe faclliisr la slgulnte traduccll

"Diriglndose hacla los iefes del pueblo, les habl en estostrminos: "Buscad n las escrltutas, pues aquellas que creis queson vlvas son lag que dan t$timonio de Ml. No pensis que vengopara acusaror ante Ml Padre, vuestro acusador ss Moiss, en qulenhabls citrado westras espernzaa." Y cuando elfos le dfleton: "Sa'bemo que Dlos habl a Mobs, pero no sbemos de dnde tvlenes"i Jess les respondir "Ahora 8e acusa a vuestlas creen"ci9...""d...frara que le arrastren... y cogiendo piedras, le laplden. Y loseles qulgleron avanzar sus manos, para agarrarle y lanzarlo a lasgentesi pero no pudleron cogerle, pues la hora de su detencin nohabla llegado an. Y el prcplo Joss, desaslndose, les dei.'{Y hete aqui que un leptoso se Le acerc y le diio: "Bab Jes5,acompaando a loa leproaos y comiendo con ellos en el larareio,enferm de lepra. Pero 6i l lo quieres, ser curado"' Entonces elSeor le dlo: "Asf lo queto, crate," E nmediatamente la lepra leabandon y el Seor le dio: "ve y mustrats a los sacerdotes.'\,(..acdlron a El para probarle y le diieronr "Rabl Jess, sabe.mos que has sido enviado por Dlo6, puos las cosas que roallzastestimonian ms all que los profetas. Dlnos, pues, es lcito pa.gar a los reyes lo que corresponde al gobierno? Debemos pa'garlo, o no debcmos?"" Y Jess, qe conoca su esptitu, le6 diiocon indlgnaclnr '?Por qu me llamls tabf, si no escuchs loque digo? lsalas, el profeta, habl admirablemente de vosotroscuando dior "EEle pueblo me honra en sus labios, peo s cota.n est leos de ml. Es en vano que me vonetan... mandamientos"..'

"camlnaba Jess y 5e detuvo en la orilla del Jordn y con sumano derecha ecogi un poco de agua y aspergi el suelo. Y alldonde el agua cay, humedecl la tierra y produo trutos.DL mayorla de estos lextos nos son famlliares, pero algunasfrases se encadenan de forma poco habltual. El ttulo de (Bab

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Jess" que pof dos veces erconkamos ctado, no se emplea enlos Evangellos; lo que puede signlffcar qre son mE antiguos queesie documento. El senttdo de la ltima frase no queda claro;puede lratarse de un mllagro legendarlo del que no poseemosnlnguna otra referencia, pero tambln puede ser un acto imbcoo una parbola. En au conunto, no podemos confl demaiado enla hlstoricldad de etas narracionsa, tcfo con todg aon nruy u.freriores a los Evangelos apcrifoE, y no demuertran quo los he.chos y la discusn evanglcos eran perfectamentc conocidos enEgipto a los cien aos de la Cruclffxn.Para termnar est captulo, mencionarsmos un ltimo agpecto.Todos los papiros de los que hemos habado 6stn rodaciados engriego, verdadera .lingua franca" de aquslla poca, tanto en Egip,to como en otros pas8s. Fcro tambin exlsten paplroi 6n coptoen los que se citan palabae de Jess muy parecldas a las que po.demos leer en los Evangelios, pro con l tplcas separacionesque se aprecan en los lextoe que acabamos do lan3crbfr. pudsDconsultarse on el Nuevo Testamento apcrifo, ds M. B. James, delque ya hemos hblado. Paecs sr que datan de lo3 sglos lV y V,aunque pudieron basarso 3obre elemenlos mr antlguos.


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CAPITULO DECIMOSEPTIMO


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ATGUNOS PASAJES PROBLEMAIICOSXISTE tambin un cierto nmero de fragmentos ntresantsque no pertenecen a ninguna de las categoras hasta ahoraestudadas, que dudo mucho en califcar de lalsos (cf. captulo XIX). Son de poca tarda, pero esto no signfica necesari&mente que carezcan de todo valot. En su mayora, {ueron extraldos

de obras musulmanas a las qus dedcarcmos el captulo siguien'te. Pero tambin se encuentran entre ellos algunos textos cristia'nost que son los que examinarmos.Daremos comienzo por unos que se hallan en un lratado rabedescublerto por Ias hermanas Gibson (cf. captulo XV) en el con'veffo de Sanla Catalna, en el Monto Sina, ttulado De la natura-leza trna de Dios. Este manuscrto data del siglo vlll o del lx, y laobra no puede ser ms antigua, ya que se trata de una polmlca conlos musulmanes. La seora Gibson soslene que ste hecho noconstituys de por s un srgumento concluyente contra la antige'dad de su contenido biblico, y Fendel Harris e tambin de la mis-ma opinln: *Oueda dentro de los lmites de Io posible que losEvangeliog conocidos por el autor cortoboran las nterpretacio'nes independientes, as como pudieon ayudarlo algunos elementospfecannicos.. cinco pasaes de aste tratado merecn ser trans'crto$:

(il La curacln del paraltlco a tealiza Jess anl los sacerdo'189


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tes, y se dlrge a stos en los siguientee trminos: noh, asamblad sacerdotes, me resulta ms fcll de declr..., Resulta interasarrta comprobat cmo en los "agrapha" musulmanes, que studlare,mos en el capltulo slguiente, se presenta a menudo a Jess dl.cendo: "Oh, asamblea de disclpulos..."(2) Cuando la curacin del hombe de la mano reseca, la pre.gunia que drge a los crcunstantos -Esi prmitido en el sabbathace el blen o hacer el mal?- recibe l slguiente respuestai


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de laa persecuclons figulara tan pronto sn el Evangslo {M+t6o, toj.Dato curioso, 6l pasae siguient6, al lgual que los textos del p&rlafo qu contlnla, ao ncontraron en la Gran Bretaa' Se trata doun sermn, lngls, redactado en lengua ltlna 6n e slglo Xll:.$ed valient* n la guerra, Gombaild la antigua serpionte y racibirlE el Relno Etemo'Nada nos Indica qo ol autor hublera coBlderado sta frasemnoa autntlca que lo otro textos ltllizados en sus homilias'Lag prlmras fraee de u sdffin patecn ndicar qE l93 extraode un relato eyangllco qa acspta como documento autntico yal que conced una gran corFldraln:.Estas palabras que ahora Pochmo, les pronunc Nuestro 56'or cuando habitaba en el pafs de Jerusaln y exhort a todos ogque alli esteban a combstlr con Yalnla; y porque la batalla eraiqra y dlffcll, es ptometl una gran recompensa, a condiqin deque la emprendlesen."N Ia metfora de la rserplente antlgua' rl Ia rePresentacln dela vlda cristian como combate, ae encuentran en los Evangelios'Pero ambas lmgenes nos son lamlliares pol otros textos del Nue'vo Tesiamento tApocatlpsts, t2, 9: I fimoico, 7, 1z)' Sera muyagradable poder pensar qu el proplo Joos se exPreg asl, Peropr,r"n"""tos en la duda. Lo que sl podemos docr, es qus dichopasale y los que luego axamlnarmos parecan dmoskar que' nesta poca y 9n Inglaterra 3e uillkaba corrintmenle un Evangeio apcrlfo no ldentltlcado, o un comentarlo (como el de Papss)'que, a lo que parece, nslltla me sobre l magistrlo do Jess quesobr los temas habltusles en los apcrifos romaoos' y que tam'bln so referfa a su naclmlento o Infancla y los aucesos qugtuvlelon lugar des$u8 de lla nesurreccln. Rlchard Morrie. qu pu'blc stas homilfas, era dol mimo citerlo, y llamaba la aten'cln sobre clerlas alusloneg a los "Doce" y a otro ganto' llamado"N. (Natanlel, Nlcodemo?), en cyo honor 3e Gompuso acaao el6erm;, Exlsten ot3 dos veralone3' con algunas varlantos una dellas se encuentra en la blblloteca del Lambeth ?alace y la o$aen la do lrlnty Gollege, en Cambrldge.E(amlnaremos ahora algunos pasiss de las Homilas de Bllc-klng, cuyo manusctlto ae elcuenka en la blblloteca de la cludadde donde toman el nombre, y que fueron lranscritas y traducldaspor Morris por Guenta de la *Eearly Erulish fext Society'r' El propio

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manuscrito estC fechado en el ao 971, per Morrs conslder,por razones do estilo y vocabulario, que los setmones se redacta.ron un siglo antes, por los tempos del rey Alfredo. Contrarlamn.te al sermn de que hemos hablado, egtos documentos estn es.crtos en anglosain y son, con roda probabldad, anterlores a logms antiguos ejemplares de los Evangelios anglqgaiones que cong.cemos. Contenen un gran nmeto de pasaes que no pueden serms que ctas aproximatlvas o parfrasis, como por emplo:


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nl{o pormnezcls tlstes nl atment6ls vustos crzon3'pses yo interceder por voGotros cefca d Mi Padre, para qu6 03guarde con 9u fuerza celetal.'nNo os dear sn efe, sino qus os mandar el Parclito.'En los Evaglos no existe ningrn precepio que mencone elpago del diezmo, pero era prctica corrlent en la lglesia y rada9e opone a que Jess se hublera manfestado sobre este panicu.lari qug era rna bsna prctica, un acto voluniario, pro no lm.puesto como un precopto categrico. Los dos ltimos pasaiea cot-tienen unas varanies de Interg 5ob!e un tema bien conocido! lapalabra {efe', en particular, nos recuerda que Parclito" $lgnlffcams que (el que consuelaD, que es la acepcin utilizada en lavesin cannica del Evangelio.

La pregunta eE star Dlchos toxtos son el resultado do un co-mentao fecundo en lmaglnacin de los Evangelios, q pof ol con-trario, proceden do algn documento que desconocemos? La peoi-si de la frase que se repite en varias ocasiones "el propio Crls-to", reforzada en un caso por la exprsn opor su bocao, es unargumento sn favor dE la segunda hptesg. Por lo gneral, se haprestsdo muy poca atencn a 106 anteriors fragmentos; el nicoegtudo sero que, segn mis noticias, se ha publicado gobre estamatra es un artculo mo aparecdo en Expositor, abfil de f925.A. T. Cadoux menciona e cuarto pasaie en su llbro Las parbolasde Jess y considera que es autntco.Y llegamos al ltmo fragmentoi una encantadora hstotia dsh curacn de un animal herido. Por desgracia, este txto aparo'ce enyuelto por el misterlo. Hacs nos aos, un autor alemn, Ju.llus Boohmer, lo incluy en un conlunto de documentos crstianoaprmtivos paralelos al Nuevo Testamento. Boehmer haba rocogi"do este pasae de la obla de un escrltor ms antguo; pero cgmoeste ltimo haba ya muerto por aquel entonces, no pudo facill-ta la historia del origen del texto; slo pudo llegar a la conclu-sin do que el pasaie fgur en ur manuscrito oopto de l Bbli., quehall en Pars, $n que encontrase ms datos sobre el particular.Se cre. por lo comn, qus se trata del extracto de un apcrfoGopto, de los quo 6xst un gran nmerol

"Sucedi quo el Seor sli de Ia ciudad y, con sus diecpulos,fue a la montaa. El camho que conduca a ella era e$carpado.Alll encorfraton un hombre con una mula d carga. La bestia habfacdo porqu la carga que llevaba era de un gtan psoi ol hombre

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pegaba al anlmal hasta hacrle sangrar. Jess 6e dirlgl a l y ldo: "Hombre, por qu pegas a este animal? No ves que es da.masiado dbf paa esta carga y ro compendes que est 6uffen-do?" Pero el hombre l respondi: "y a tl qu te mporta? puedopegarle tanto como me plazca, me pertenece por haberla compra.do a un buen precio. Pregunta a esos que van contigo, me conoceny o saben." Entonces, aigunos discpulos dijeron: ,'En efecto, Seor,ha dcho la verdad. Vimos cmo la compraba.', pero el Seor diio:"No veis cmo sangra y no escuchis sus lamentos y gemidost-Y ellos respondieron dcindole: "No, Seor, no la omos quejarse nilamentarse." El Seor se entristec y exclam6: "Desgraci sobrevosorosi que no os quearse al Ceador que est en los Cielos.pdendo gfacia, Pero la desgrucia caiga por tres veces sobre estehombre porque a causa de l la bestia se quea y por culpa de lse lamenta en su angusla." y adelantndose toc al animal. y lamula se levant y sus heridas estaban ya sanas y cerradas. Entofl.ces Jess dijo al hombre: "Ma.cha ya y no lo pegues ms, pataque t puedas tambin alcanzar la msercordia.,,oNos gustara creer que las cosas sucedieron realmente as. Esteepisodio est por completo dentro del espritu del Evangelio. Re.cordemos el pssaie sobre et paarillo en san Mateo lO,29. perola bondad respecto a los animales era una facet de la caidad cris.tiana que Ia lglesia primitva ignor durante mucho tempo: tal vezesto pueda explicarnos el hecho de que un epsodlo de este tpo ca.yera en el ofvdo. Por otra parte, ef tono intimista del relato y latotal ausenca de floriluras de carcter tegendario, merecen serdestacados; l tendencia corriente en los escitos apcrifos con.ssfa en narrar los ms extraos casos, como, por ejemplo, lamula tomando pate er la convesacn, etc, Esto nos lleva a ore.guntarnos s, en efecto, en el fondo de este fragmento no se hallaun episodio real. Pero, evidentemente, no pasa de ssr una merahiptess.


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CAPITULO DECIMOCTAVO


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EL TESTIMOIIO DEL SLAMAL vez sorprenda al lector qu6 en un estudio de e6te tpo semencione el lslam, mximo cuando Mahoma nac6 quinientogaos despus de Jesucrlsto. Peto lo cierto es que las obrasmsulmanas coniienen un cletto nmero de pasaes que, cuando

menosi merecen nuestra atencin. Naturalmente, Puede negrselevalor; pero la conclusin conirarla no parece desprovsta de senti.do ni de verosimiltud.En el mismo Corn se enclelran nos veinte fragmentos quealuden, de una manera directa, a Jess; generalmente aparece de-slgnado como "el hlio de Mats' y, tambin, como (el Mesas'.Numerosos contactos existen eniro el Corn y los Evangelioscannleos y aun con los apcrifos, e Incluso una eferencia concre-ta sobre su origen dlvino. Se deflno a Jesrs como (el nco aps.tol de Dios y de s Verbo encarnado en Marfa por un espfrliu quele fue envlado", DIos mismq le habra "entrgado el Evangello oInsuflado la dulzura y la compasin en el coazn d6 sus disclpu.los,. Tal ve l fragmento que sigue sea el ms admirable:(Y Yo vengo para conffrmar la ley que fue revelada antes dem, y perrnltros, segn la Ley, gran parte de lo que hasia ahoratelal prohibdo; y vengo a traeros un sgno de vuestro Dlos; te.med a Dos y obedecedme. En verdad que Dios es ml Seor ytaDbin el vuestro; por lo tanto, seruidle. Este es el camino ius-to. Perc euando Jess se dio cuenta do su ncredulldad, les dijo:

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"Ounes sei.n mis auxil;ares respecto de Dos?" y los apstolesrespondieronr "Nosotros seremos los auxilates de Dos,',La primera frase hos hace pensar eb san Mateo (5,1?) y enlas conclusiones prcticas sobre materia sabtica (Marcos, 3, 4), yen el problerna de los inanares prohibdos (Marcos, Z, ls)i dMiSeor y famb el vuestroD es una frase muy parecda a la quecita san Juan en 20, 1? ,l el "femed a Dos y obedecedle" es unprecepto que res!.tme las enseanzas de muchos pasaes evang.licos.Pero mi prepsitc es tratar aqu de un problema mucho msimportarte: Ias patrabras que se atribuyen a Jeas en el Hadith,en la lteratura lradicional del lslam y, prticularment, en losescrtos de los asceta$, Levnius Warnerus (t644) es, que yo sepa,el pfmer autor cristono que cil estos textos. He aqu uno de loscuatro pa$aies que recopi:"Aquel que est sediento de riqueas se asemea al hombreque lrebe agua del rnar, que cuanto ms bebe, ms ntensa es sused, y no para de beber hasta que muere.DMuchos utores cta este pasaie. Farrar lo calilca de oexaor.dinaro" en su Vda de Cristo.Uno de lo ns bellos fagmentos sobre Jess que hallamos enla literatura islmica es, sin duda, el episodo del perro muerto:"Un da, yendo colt sus apstoles, pasaron cerca del cadverde un perro. Los apstoles exclamaront "iou peste tan nau6ea,bunda despide ese perro!" pero Jess les dio! ',Ou blancos sons[s dientesl"]Nzami, poeta persa del siglo Xll, compuso un poema sabrc esterelato, que ya era cenocido anterormente a su poca. Muchos poe.tas ingleses tombi6n se han servido de este msmo tema.El ms clebre de los "agrapha" musulmanes es probablemen,te el que descubri, en 1849, el msionero escocs Alexander Dufflapareca grsbado en la puerta de la mezquta do Fatehpur-Slkr, cer_ca de Agra, que mand construi Abkar, el gran mogol."Este mundo no es ms guo ln puente; debis atravesarlo,pero no constr.lyis en l vuestras casas.DDulf lrace un comentario muy interesante sobre esta frase ensus memoias (1879), y la seora C. F. Godon-Cumming tamblnse refiere a ella en sq obra En el Himalaya (lBB4). Es no de tospocos (agrapha' que, como tales, se ncluyen en la EnccloDediaBritnica, lo que nos demuestra hasta qu punto se ha negligido el

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estudio de la materia. Davld Smith tambin lo comenta en su obraLas Palabras no escritas de Nuestro Seor' Nos tecuerda que entiempos de Jess no so conocan los puentes en Palestna' y queen toda la Bblia no fgura esta palabra. Pero considera que' noobstante, el lexto puede ser autntico y proceder de algn vaie deJess y sus discpulos a Fenicia (Marcos, 7, 24), en el que pu'dieron admrar Ia famosa escollera de Tiro, y sobre la que inclusolal vez pasearon.Pero pasemos al esiudo de las do$ ms impodantes recopila'ciones de esta clase de documentos. En tgg3's4, D' S' Maruioliouth'profesor de oxford, public una serie de aftculos en Expositoryiit"u, "n los que agrupaba hasta setenta y siete pasaies de estetipo, extrados especialmente del libro Benovacin de las cencia$,"ligio"n", de A.Gazzali uno de los ms Erandes msticos del ls'lam, que vv en el siglo Xl, pero que utiliz fuentes mucho m5aniguas. Ms tarde, en el perodo que media entre 1916 y 1927' elcatedrtico de la Universidad Gentral de Madrd, seor Asn, Publicotra recopilacn, ms mportante todava que la de Matgioliuoth'Contiene doscientos treinta y tres pasaes, entre los que prctca-mente se incluyen todos los faclitados por el profesor ingls, ade'ms de muchos otros lextos de Al'Gazlal iuntamente con los demuchos autores distintos.

Algunos de estos pasaes relatan leyendas y Guentos de catc-ter mgico, anlogos a los de los Evangelios apcrifos; los hayque hablan de la Virgen Mafa y de san Juan Baulista, as comod6 otros personaes, ms que del propo Jess; otros, en cambo'son citas aproxlmativas o parfrasis de los Evangelios; e inclusoun grupo de ellos nos permten colegir que se compusiron conla especial finalidad de negar el carcter divino de Jess Pero' Fa'ralelamente, oxlste un nmero considerable de estos textos, total'mente ndependintes do los Evangelios, y que pueden comparar'se con ciertos cagpftar conocdos, s bien proceden de otrasfuentes. Nos coriesponder velificar sl se trata de reminiscenciasaulntcas o, por el conltario' son putas 'invenciones'Queda fuea de toda duda el hecho de que los primitvos esori'iores musulmanes hiceron gala de una frtil imaginacin' Susobras contienen un gran nmelo de tradcones sobre l Profeta'de las que slo un nmero muy reducido pueden Galificarse deautnticas. No es de extrcar' pues' que c'lando escriben sobreJcss den rienda suelta a su rica fantasa, ya que se trata de un

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p6r9onai6 hcla l que mostraron una vldsnt admlracln, cleoque este hecho basta para explicar muchos de los cagraphar quoexaminaremoa. El problema consiste slo en saber sl queda algtngrano entr6 tanta pala. Magioliouth, al lgual que la mayorfa delos atores que han estudiado esto3 textos, es francameto pssl.mistai pero tambin exlsten, clertamente, algunos argumentos enfavor de una tesis ms confortante.As seala la ausencia de toda ntencn dogm c en b ma.yora de e6tos fragrentos. y eree que muchos de ellos obedecenal deseo de asociar la innegable autoridad de Jess a cieos pre,ceptos de orden moral o de praxis asctica. Admlte la poslbilldadde que muchos elementos tradicionaleg pervivn en la bage deestos te(tos, dado el enome fluo de rabes cristianlzados (neetorianos y de otras sectas) que recibi el lslam. E nsiste en que elhecho del desenvolvimiento de Ia vida monstica en medio de unambiente tan poco propicio como el islmlco, no puede explicarsede otro modo que gracias a la germinacin de una semllla cristla,na, Y s bieD rchaza cualquier tenta va para explicar las furtesexactas de cada "agraphon", o para deteminar su valor dfln vo,cree de una manera manifiesta que estos pasaea contlenen ele-mentog autntcos y que son mucho ms yaliosos de lo que comnmente se considera,

En el estudio que sobre esta materia publiqu en el ExpositoryTimes lenero-febrero de 1928), comparto y desarrollo el punto devista del catedrtico seot Asn: el movimiento de ta lglcsia haciael Este influy grandemente -ms de lo que se cree_ sobre ellslam, y de este hecho se conocieron all muchas cosas de Jestisque anteriormente se ignoiaban. La circunstancia de que Romafuera por aquel entonces cemro estratgico de todo el mundo co.nocldo, nos muestra claramente que los discpulos y otros mem.bros de la lglesia primltiva que tenlan el encargo de predlca elEvangello en todos los pa5es, se dirigieron dg una manora natu.ral hacla el Este y el Sur, antes que al Norte o al Oest6. El prGfesor John Foster nos da una prueba de ello en su obra Beglnnlngtrom Jerusalem (lgss), Es. pues, perfectamente posibte {u-e-IantotradlcT6iEETdlid-s'-iii-o textos anriguos hayan sido duranie largosaos teverenciados en algn oculto rincn de Arabia o de Mesooo'tama. Biggs considera que las Homilas clementinas, en las que-como hemos vlstc- se encuentran muchos (agraphar, proc6.diaD de "una comunidad iudr que rehus, c,omo otras, hacei car

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as comn con la lglesia Catllca. Estas comunldades se mantuvle.ron hasta la poca musulmana, y es po6ble encontrar huellas de8u fnffuencla en el lsfamD. Cta en su apoyo a un actor musulnndel siglo X, qua relata el gnefo de vlda de una comunidad aisladarqu yiva en 106 lodazales que se encuentran entre el desierto doArabla, el Tigis y ol Eufrates".Por ms que ser dfcil profundlzar, aqul, sobre el problema dela autenticdad de esios pasaes, puede sernos til definir los si'guentes punto6;

(1) Guando se poseen datos sobre las fuentes de un pasae ofrgmento, es preciso entonces estudlar si su imputacin a Jesses clara, ncontestable y antigua. Si sucede as y, adems, dis?o.nemos de muchos otros testlmonos que concuerdan, el prrafo encuestln merece nuestro lespeto, cuando menos, Veamos el si,gulente ciemplor "Dios revel a Jess: Cuando miro en el coraznde uno de mis fieles y no veo en l ningn amor para est mundonl por la vida fulua, le colmo de amor hacia M y lo cuido comoa un amlgo."EI catdrtico sor Asln ciia, adems de Al.Gazzal, a otros mu.chos autores cuyos teEtlmonios 6obre la procednca de este pasee son cocordeE; uno de elloe asegura haberlo recogido enDsmasco ----ciudad en la que habla magnlficas ocasiones para en.contlar tradiciones vldas-. Parlierdo de Ia base de que los Evan-gellos conteen algunos ejemplos de una dautobiografa espiritual' de Jess (su relato d6 las leltaciones de que tue obieto,por eiemplo), es ndudable que la frase citada puede entrar enaquel Dmero de confidoncias que pudo haber hecho a sus ami,gos, habtrando d su vlda esplrtual intlma. El himno que se atri,buye a san Fra csco Javier:

(M Dos, Te amo, no porque asespere yo alcanzar el cielo-..bpodria muy ben 6er un ccmentaio al pasae que hemog tran$crlto.

(2) Guando un pasae contiene alguna erseanza contrara oxfaa al esprltu islmico, puede considerarse de origen crsta,no. Evidentemente, no es slempre fcll dete.mlnar qu es lo que


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se halla en contradiccin con el espritu del lslam, ya que ni elCorn ni sus comentaristas son en exceso consecuentes, pero sparece que algunos puntos quedan perfectamente dellhtados y definidos, en especial los que concernen al ascetismo, que tan pre.ponderante lugar ocupa en la hayora de estos pasaies. RendelHarris afirma que muchos autotes musulmanes {reforzaron sus te.sis asctcas -muy descuidadas en el Corn- acudendo a la au.toridad de Jess. EIlo no les hubiera sido posible si Jess no lespareciera un maestro asctco, o, al menos, mstico. Este hechoda que pensar... En la interpretacn corrente del magsierio deCristo, hemos minirhizado casi siempre su aspecto asctico y pres.tamos poca atensin al aspecto mstico.,, Tanto los santos comolos confesores parecen haber adoptado n punto de vsta muy di.ferente'. Comenta tambin el slguiente fragmentoi(No te intereses por las riquezas de los gentles, que son deeste mundo, pues estas riquezas te deslumbrarn y te arrebata.rn la luz de tu fe,"

"Estoy dspuesto d creer que esta lrase es autntica -escribeendel Harrs- y no tan slo a causa de su evidente valor espiri.tual, sino tambin por razn del lenguaie bblco que se trasluceen ella, Ou le mportan a un musulmn "las riquezas de los gen.tiles"? En cambio, leemos en lsaast ,'Gomers de las riquezas delos genliles." y, por su parte, Jess palece contradecir Ia profe.ca. Esta frase tiene que ser vedadera"Citaremos gtros pasaies que descubren ese tono asctlco yapartado de este mundo:"Amo en verdad la pobreza; odlo las tlquezas.D"Juntad vuestro tesoro con el de aquet que ams lo malgasta-r, plles el que posee las riquezas do este mundo puede temer suprdda, mas no le sucede as al que posee el tesoro de Dios.D

"Esplendor en los vestidos, orgullo en el corazn.,"Jess dio: "La riqueza comporta tres cosas perniciosas. Elhornbre puede adquirrla de forma contraria a la Ley." y le pregun-tarcn: "Y si [a adquiere de ecuerdo con la Ley?" Les repuso: ,'pue-de gastarla en cosas reprochables." y volvieron a preguntarle:"Pero, y si la dedica a cosas lcitas?" Les respondi: "El cuidadoq[e tome en ello puede llevarle a olvidarse de Dios.".


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clerto, y no dr que es m6 certo que los Evangelos porque elproplo san Francisco resucitara de entre los muertos pata acu'sarme si me atreviese a decir semeiante cosa. Pero es muy posFble que hayamos subestimado la tradcn cristiana respecto delos pobres, iu quienes es el reino de los cielos." seguidamente, elautor hace una referencia muy nteresante: Ios ebionitas, secta iu'deocrstana primitiva, que muchos Padres Apostlicos creyeronerrneamente que eran discpulos de un tal Ebion (nombre que' li-tralmente, signlfca "el pobe,). Rendel Hatis explica el sentidode egta tradicn en Ia siguinte forma: "Aderns de otras Garac-terstcas ya menos admirables, IoE ebonitas mostraron una mar'cada preferencia por el recuerdo de la pobreza de Jess' por suamor a Ia vida sencilla y por su predileccn pot las expresionesy ttulos modestos."(3) Un cierlo nmero de eslos pasaes se distinguen por susontido de la oportunidad y por su concisin, que recuetdan elestilo preciso y mordente que sorprende en tantas naracioneseyanglicas, esta iusteza de expresn tan caracterstica en los re'latos cannicos de las palabras de Jess. Descubren de maneratan perfecla los aspectos de la verdad, que se inkoducen' casinecesariamente, en nuestro vocabuiario religioso' Muchos de losfragmentos ya citados lo demuestran. Y a coiiinuacin, damosotros que lo corroboran:(No toms al mundo por seitol vuestro, por temor a que no osque por esclavos'o(Ouien sembra el mal, recoger el arrepentimiento''cVenerad a Dios en vuestros coraones, como lo haci8 en p'blico."dEI que pide el perdn dc Dio$ para los que Ie han periudicado'ahuyenia un mal esprltu.".Guando paseaba cerca del mar, Jess vio a unos batanerosque estaban trabaiando y les dio: "purifics estos paos, pero nopurficls vuestros corazones.'i'(Sitate en el centro y sin embargo canina por un lado "Esto ltimo fragmonto recuerda, de.una ntanera harlo sotpren'dente, Ia oracin de Jess pdiendo que sus discpulos estn eneste mundo pero que no sean de l (Juan' l7' 9'181.

(41 Y finalmente, el hecho que muchos sabios hayan tratado203


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sos lextos con respeto y Do los hayan rechazdo en bloque comofalsos, debe tenerse muy en cuenta, Ya hemos visto cmo BendelHarls considera grandemente a muchos de ellos, y que FaBar yDavid Smith utlizan l|n par ellos, El profesor Gulllaumo, on suobra La$ tradiclones del lslam, comparte el punto de vista del c.tedtlco seor Asn. por au parte, Mr. Mlngana, profesor del Wood-broke Gollego, Birmngham, public uro6 pasaies que habla en.contrado en un lbfq rabe de una gran ftreza, y qu data del slgloXlll, llamado Libro de la Hermosa Admonicin, He aquf dos deellos"Apartaos del mundo y medltad sobre la muerte. para l crsyente, la muerte es un bien que no entraa ningn mal; pero paiael malvado es un mal que no supone ningn blen."(Oh, doctores y maestros de Ia Ley! Estls sentados en me.dio del camino que conduce al mundo que ha de venlr; no cami.nis por l al objeto de quc el cielo os llegue, y no permitE quotros avancen por este camno, n que esperen el ciefo. poro elignorante tiene ms excusa que el hombre Insiluldo."El profosor Mingana dice con respecto a esos pasaies en general: (Afrmar que los inveritalon los mismos autores que los citan,eE una hiFtegis muy poco seductora., por su parte, A. f. Gadoux,en su obra The Parables of Jesus, cila aprobatoriamente el pa8aiedel "g del mar", y reproduce la siguente hlstorleta, a la quereconoce "todos los signos ntemos de la autentlcidad,!"Jesfs dio a sus aFstolesr "Ou harats yosotros, si vlesisque vuestro hermano duerme y el viento levant sus vestidos?,.Y ellos diefonr "Lo cubrlamos!" Les epuso: ',iNo, le descubfi.rals ms todava!" V los dlscfpulos exclamaron: ,1No lo qulefaDios! Ouin hara tal oosa?" A lo que les respondl: ',Aquel deentre vosotros que, oyendo unas palabras acerca de su hetmano,las repite y aade otras de su cosecha.",Es una muy interesante hstoria, y prtnente. Ouln de noso.tro6 reconocer que tambin murmura! Las lmgenes estn esco_gdas con habilidad: el sueo evoca la lgnorancia del dlfamado; elviento llustra acerca del orlgen incieto y, a menudo, inocente dla maledicencfa; y el h6cho de descubrlr dellberadament a quie[duerrne refleja con gran perfeccln la idea del desarrollo de l ca-lumnia por falta de discrecln y de caridad. Est claro que stepasae puede basarse en un recuerdo autntico.A psar de todo, quede ben entendido que nada de ello equi,


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vale a un plena demostracln, y qu n es pclble na absolutacorflanza sobe la autentlcldad de tal o cual fragmento. Pero tam'poco ser satisfactorio rochatarlos en bloque como imaginaclonosxcesivas o como exagetaciones. Personalmente, creo que en al'gunos de ellos podemos encontrar elemento$ autntcos, a pesard6 que su identificacin resulte incerta.Habda cuenta que la mayora de estos iextos y fragmentos noson fcilmente asoquibles para el pblico, qusiera recordar aquque una completa recopilecn de dchos pasaes aparec baio elttqlo CJj:je :nj_E!gg_!1s29), libro que public JaEos Ro'bsDn.prolesorie lenguas rabes en la universidad de Manchester,Un ltmo punto: existg una extraa novela musulmana, de laEdad Media, tltulada El Evangelio de saq-Bgnab, que conocemosnicamnte por un m-uiii-1tlllno, traducido al ingls y pubti.cado por !. & L. Ragg, en 1907. Esta obra reprcduce el lelato cvan.glco desdi;I-pu;to de vista de los intereses del lslam: asi, Je.ss profetiza la venida de Mahoma, y todo por el igual. Parece quese trata de la obra de un crlstano renegado, y slo nos interesapor la remota posibllidad do que su autor hubiera utlado un ar}tlguo apcrifo del msmo ttulo; es sabido que en el siglo V se co.nocia un Evangelio apcrifo atrbuido a san Bernab. Los edltoresse nclinan por esta hitess y mencionan algunas parbolas .deuna gran belleza', que consideran que podran tener aquel orgen.producir una de ellas:{Habfa n hombre muy rico, y entre sus tfe(as se hallaba unaparcela yerma, que slo permitfa la creclda de hierbas improductl-vas. Y un da que caminaba por este terreno rldo, encontr entrelos yrbaios una planta que ofreca unos frutos exquistos. Y sedilo: "Cmo puede esa planta dar frutos tan delicados? No quiefoque la coten nl la arrolen al luego con las otras hierbas." Y lla-mando a ss criados, la hlzo trarplantar a su ardn. As Yo osdigo: "DIos slvar de las llamas del infierno a quienes gbren nu3tlcla, se hallen donde se hallen.""Este fragmento es por completo contrario a las enseanzas dellslam, ssgn las qu lo9 adeptos de otras rellgiones deben morir;antes recuerda e texto de los Hechos de los Apstoles (10,2511{... ano que on toda mcin, l que teme a Dios y practica la ius.tiqia, le es grato,' Pero existen msy pocac probabilidadee de queelt frase la pronunclara cl propo Jess.


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CAPITULO DECIMONOVENO


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LOS TESTIMONIOS FALSOSA vlmos, en otro Gapftto, qse existo une gran cantdad de.pc,tto" *tlgno" casl todog allos quedan al margen dcnuestro propsito. No obstante, se conveniente menclonaruno o dos exttemos sobr este partlcular, ya que algunos loctor6sDodffan oxtrasla de no encontrarlos aqu''-L, *t"nr"r, citaremos te hlstorla del rey Abgar dc Edesss'oln habtfa escrito a Jegrf3 y rclbldo una carta de El en respugs'ta. Eusebo, l hlstorador de la lgla primitlva, afirma que encorFirO ""t"" ""t,"" n los archlvos de la cludad de Edesa' y que lasl"uo "f "ro lteralmento. No tenemo6 nlngn motlvo para- dudarJ" ii""i", psro la custin de la poca y de ta autsntlcldad deesos documentos 8 dlstita.ls carlas son como slgue:

alracripcin de ona carta ascrlt por Abgar, el topalca-'-a Js'ss y reflltl'da por oonducto de Aanlas, el correo de Jerusaln'n'-"igar u*tana, el toparca, a Jegs, l ben salvador que h8aparccido en tleas dg Jst3al6n, salve'He odo hblar de Tl y d tus curacioncs, que reallzas 5inrcrrh a drogas nl a hlerbasi y' pot lo que se dlce, corclgEs quelos clegos uuh"n " ver, que los colos camlnen, y que los- lepro'*t qu"n llmploa, ss eomo qaprar a los demoios y a lo e+pirru" tput*' y q sanalr a lo aquelado de largs enfermoda'ies, y adernas rsrcias a lo muetos' v corno he odo todls 69


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tas cosas 6obr6 T, he llegado a la conclusn que una de dos, oque eres Dlos que ha d6conddo de los clelos, y obras de con_suno, o que ers un Hiio de Dios que puedes realizar estaa obras.Pot esto es por lo que ahora Te egcribo y Te suplico d" qu" qui*ras molcstade y acudir a ml lado para curalme de la enfermodadque estoy sufriendo. En verdad te digo que he escuchado cmoIos udos murmuan contra Tl y quieren Tu mal. Mi ciudad es fe.qua, peto agradable; es suflciente pata ambos.,(Respuesta escrita por Jess, mandada por conducto de Ana.ns, el correo, a Abga, el toparca.""Bienaventurado t, que cees en M sin haberme vlsto. puesest esctlto que aquellos que Me vean no ceern n M, y logque no Me han visto ams, creern y vvrn. peo a""p""to "o que me has escrifo, pidindome que acudera a tu ciudai, debodeciri que es necesatlo que s cumplan todas aquellas cosaspara las_que he venido y que, una ve cumpldas, welva a Aquelque. me ha enviado. y cuando haya ascenddo hacia Aqu|, te man-dare-a_ uno de mis discpulos para que te cure de la enfermedad yte d la vda, a y a los quo estn contlgo.,Se llan encontrado dos copas de estas canas en sendos papi.ros griegos que datan del 8glo lV, o del V a mas tardar, y tam.bin sobre un dintel descuberto en Efeso. t"to" rn"nu."ii iiie.cen una ltima frase que promele: ty tu cludad se.a tenAeciJa yningn enemgo la someter, para siempreo. Si tal frase se #::1rr.l" "" el rexro que uritiz y traduo Eusebto, es po"bl. q;e i;srencraa! pues los sucesos hlstrloos la contradecian: Edessa luesaqueada por los romanos en el ao 116.La -hstora completa puede leerse en La Doctrina de Addai:esta obra, apcdfa, cuera cmo despus de la Ascensin el aps.tol Judas Toms mand a Addal (en algunas versiones, l"*l,ir""de los Setenta, a Abgar, que san y se convirt at crlatianlsmounto con un gran nmero de su6 sbdtos. Gontrariamente a lanartatva de los apcrifos, Abgat no sufre mar rio, aunque s susucesor, Aggai, A este respeco, encontramos un detalle singular;Aggal habra sido eiecutado de una manera tan rpida, qu" no hu_biese. tenido tiempo de ordenar (in sacris) a paluio, qu" d"bl" d"sucedele, por cuya razn, este ltimo debera de tlasladarse a ln_lj:Y: 0"," ser ordenado por Ssapo. pero Serpo fu" "on""gr;.o oDtspo en ef ao 190 y, po tanto, no pudo consagrar a un jer.sonai que peIfenocerf a la segunda generacin d! uno de -los210


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Setenta. Est anctonismo tralclona el caroter legendarlo de lahlstoria y demuestIa que el ctistianigmo se extendi en Edqsssprobablemente haca la segunda mitad del slglo ll' El prmer reycristlano con el nombre de Abgar aparece en el ao 200, y resultasorprendente, en aquellas tierrag, la existencia de un soberano cre'yente en tan temprana poca.La Doctrina de Addai ofrece tambin otro aspeclo muy nteresante: se nos dice que el mensalero de Abgar' antes de abandonafJerusaln, pint n retrato de Jess acon colores escoqldosD'retrato que el soberano coloc en un lugar de honot' M9 tade,las leyendas y las supercticiones s mulilplicaron gobte esta netca. Se diio que el retrato fue pintdo de forma milagrosa, sin lantervencn de Ia mano del horbre, Incluso quo el propio Jessimprimi la tela con su efigie. Muchas copias de esta imagen yde las cattas que hemos comeltqdo se utilizaron a guisa de amu'tetos. en la Edad Media, tanto en Europa oomo en Ia Gran Breta'a. Tambin 6e crela que 5s Lucas era pintor y que recibi layuda divna para componer un rettalo de Jess. Eusebio relatque la muer que sufra de hemorragias era oriunda de Cesrea dgPhilppo, y que l mismo pudo ver en 5u Gasa na imagen de Jessen Gl momento de curarla. Leyendas ya ms tardas se refieren aque esa muer encontr a Jess camino del Calvaro, y que 166ec ta faz con una tela en la que qued lia la imagel del rosttoensngrentado. Esa muer 3e llamara Bsrence ---n latn Verni'ca-, cuyo sgnficado quito expllcarse ms tarde, errneamente'como el dg vera icon, vera efigte.Ninguno de estos relatos es, en sentido estricto, tradconal, osea, que no se remontan s los nlimetos ttempos del crlstlanismo'y adens ninguno de ellos tee los ms lgeros visos de histori"cdad. Lo que acabamos de aflrmar es vlido tambin pafa la lla"mada Carta de Lentulo, en la qse 3 describe el sspecto iisico dJess, y de Ia que no se encuentra nlngn dato o notica con an'teriordad al siglo Xlll; y tambin Io es por lo que respecta al su'Duesto descubrimiento del dignum crucis por santa Elena' ma'dre del emperador Constantino, y que' como es sabido' fue vene'Iado en pequeos fragmenlos durante mucho tiempo' Ls hermoaaleyenda del Ouo Vadls compone, tal vez, ura semblanza literariaesplrtual de san Pedro, pero no puede ofrecernos ningn dalosobre Jess, considerado como personae htstrco, y, por ende,no tlene inlers alguno para nuestros tines.

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Y llegamos ahora la fbula del viaie qu realizaron Jos dArmata y el propio Jess a Gran Bretaa. puede resumirse asl:Jos habra sido ol tfo de la Virgen Mara, y habra amasado unagran fortuna expotando el estao de las minas de los Comuallesa Oriente. En uno de sus viales a Inglatelra, habra llevado oonsl.go a Jess, y ambos construiran una casita de piedras y adobeen la ciudad de clastonbury. Ms tade, Jos habra hudo de pa.lestina, y se habra refugiado en dcha ciudad, y baba convertidoIa casita en iglesia. A pesar de las afirmaciones, plenas de segu.ridades, de los defensores de esta leyenda, es precigo declaarque no existen n tradlcin prmitlva ni pruebas reales qu6 susten.ten tamaa suposcin. Los relatos sobre lugares de piedad, como"El pozo de Jess' en Cornualles, o (El parasoD en Somerset,estn por entero desprovistos de valor histrco. Willam de Mal.mesbury (1100), cuyas obras consttuyen la prncpal tuente de tqdas estas leyendas, no puede ser consderado como un testgodigno de crdito, puesto que vivi unos mil aos despus de lossucesos que reata, Pero el argumento ms concluyente contrala veacidad de estas fbulas, nos Io proporconan los padrs de lalgleslar muchos de ellos -Tertulano, Orgenes, Euebio, san Je.rnimo y otros muchos- nor dcen que el Evangelio se predcciertamente en la Gran Breiaa, pero ninguno de ellos conoce oda noticia de esos relatos. Cmo podran haber gnorado unoshechos tan sensacionales, de ser ciertos?La supuesta carta de san Agustn drigida al papa cegorio (do.cumento que aparece en Inglaterra alrededor del ao 59?) y quese basa tambin en la nica autoridad de William de Malmesbury,es intereante: "En los conflnes occidentles de fcran) Bretaase encuentra cierta isla eal de una gran extensin, rodeada deagua, que abunda en todas las bellezas de la naturaleza y en todoaquello que es necesario para la vida. En ella, los prmeros ne.fitos de la ley catlica, previamente adverfidos por Dos, hallaronuna lglesia que no haba sido construida por las artes humanas,sino por las propias manos de Cristo, atendiendo la salud de sup!.eblo. El Todopoderoso ha manife$Iado, a travs de nqmerososmilagros y por medo de misteriosas apariciones, que sgue cui.dando de ella por estar consagrada por El mismo y por Maa, laMadre del Seor."

Aun en el caso de que pudiera demostrarse la autentcidad deesta carta, su sentdo y sus r,tplicacones continuaran siendo du.212


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dosos en extremo. Seiscientos aos son ms que sufcentes paraque se desarrollen y alcanoen crdito las historias ms extrava.gantes, Canto ms, puede afirmarse que Glastonbury sea tal vezla capilla ms antgua de la Gran Bretaa y que su construccinse remonta al siglo ll.Merecen nuestra atencin, asimismo, tres libros apcrifos mo'demos. Los aos ignotados de la vida de Jess -su infancia y suiuventud- han fascinado siempre a muchas gentes, y se han Gon'sagredo muchas obras de lmaginacin a explicarlas; muchos deellos son de una gran belleza e incluso demuestran una gtan pers'picacia y conoclmientos del autor. Alrededor de l9ll, un escritoralemn, E. E. von Planitz, public un libro iitulado Ein JugendfreundJes, en el que pretenda haber incluido una carta del siglo I, que

un doctor egipclo, Benan, haba dirgido a un amigo, para descri.birle un perodo de la iuventud de Jess, que supone que pasen Egipto; en la propia carta Benan explica iambin la amistadque Ie unira con el Seor y, adems, la impresin que tuvo cuando, de viaje, lleg a Jerusaln en el momento de la Crucifixin.Esta historia tuvo cierto p.edicamento en Alemana, pero en 1924Schmidt y Grapow Ia rebatieron de una forma definitiva. Adems,el hecho de que no se publicara el aupuesto documento originalconstituy un golpe de gracia para toda esta historia.La vida desconocida de Cristo. de Nicols Notovitch, se relereya a problemas ms complicados. Se public en francs el ao1895, siendo obieto de mltiples reediciones. El autor pretendaconlar su viaie al Tibet, donde descubti documentos muy anti.guos sobre Jess, que se guardan en un monasterio; un monese los habra traducido al francs, EI texto se refiete a un viaequo Jess habrla realzado de ioven a la kdia, para hablar luegode 6u predicacin en Palestina, a su regreso. En esta obra se nom.bra a Jess como "ISSA, y el relato contradice en muchos as'pectos a los Evangelos; los udos habran defendido a Jessy, precisamente, hubiera sido Pilatos la causa de su muert, yquien habra retlrado su cadver del Sepulcro. Muchos especla-lisias han demostrado, ms convincentemente, que todo ello erauna pula iragincin, y Albert Schweitzer ha tachado la histcria de "estafa desvergonzada, e impdica falsificacino. No obstan-te, se reanud la polmica en 1926, cuando el profesor Rodrich,de Nueva York, anunci pblicamente que haba visitado aqulmonasterio y adquirido algunos manuscritos que conienan un

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idntico relatoi la historla d6 Notovich no estaba, pues, despro.vista de basei pero ello en nada confirma la autentld.d y lralo.del documento. Toda la cuestin puede, quizs, ""pti""r"" 'poi-"ihecho de que el texto deta del sglo X f, poca en'la q* "i lr"tianismo penetr en aquellas regiones. Los monies budistas, alar.mados por los progresos del Evangelio, adoptaron tal u", "lgun;"nseanzas y ciertas ceremonias cristianas, confiando con- ellocontrarre6tar Ia influencia de e8a religin segndole, por as dscirlo, la herba bajo los pier. Examinemos una cita iel famtexto:"Un espia se acerc a lssa y le diio: "Maestro, debemos aca.tar la voluntad del csar, o por el contrario u"p".ui l" liu,"inque se acerca?" lssa, reconocendo al hombre de mala ntencin,

le respondi: "yo no os he dicho que serias berados, sino queel alma que ha cado en el pecado ser liberada."Este fragmento nos trae a la memoria una cita aptoximativadel pasaje evanglico sobre el pago de los tributos, pero tambienpue.re Indicar que manuscritos de los Evangelios se hallaban yaen aquellos lugares por aquella poca. De todas maneras, no nsproporciona ningn testmono o dato independientes., El tercero de esos libros apcrfog se public en 1g94, enrengua trancesa! y contena su supuesto texto original en latfn.El - autor, Caiule Mends, afirmaba que dcho documento habasido encontrado (algunos aos antes en la Abada de San Wolf"gang, en el Salzkammergut., El prefacio de esa obra indica quesu aqtor es san pedro, pero de hecho, como comenta M. R, James,s-trata de sna mera complicacin novelesca de los Evangeliosaperfos; y que la crcunstancia de que se puedan u"r "tuni"rases de la versn latina de uno de dichos Eyangeli";, ;il;;e escrbierori antes de 1697, demuestra que se trata de una obatard_. James considera que el texto lailno, "l igu"l qu" iu 1""sir_ francesa, se deben, sln gnero alguno de d", " ";;", --He mencionado aqu esos libros por la nica ,urOn e que pue.den inducir fcllmente a eror al lector poco pr"u"nlio, V ior_que la publcacin de otos *testimonos flsos" a" ""t" gnlro,con el consigsiente engao para el pblico, "" "i"rnpr" i*iiii.a atenta y vigilante comprensi, de esta tendencla g"n"i"l Icomponer o elaborar apcrifos, constituye tambin un a"-pecto tln.portant de l crc hfstrlca.


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EPILOGOT RESUMEN DE LA MATERIAARA valorar los esultados de este estudio, debernos comet}zar por el probtema de la hstoricidad de Jess. No nos hemo detendo o examinar con detalle lo quo se ha dadq enllamar

"lateora del mito de Cristo,; esto queda fuere do nuestro

estudo y, adems, los argumentos en contfa de esa tess hah de'ado ya defnitivamente centrada esta questin, al menos para famayorla de lss gentos razonablos. EI librito de H. G. Wood' cris-to vivi realmente?, consituy6 una exposcin de hechos m5 queconvincentes. Los testimonios faclitados por las fuontes paganas'iudas y cristianas extracannicas que hemos reseado, constituyenun lmpresionante alegato de la defensa; el hecho de que todos e5'tog autores orimitivos admitan tcltamente que Jess fue un peso'naie hlstrco, es un elemento partlcularmnte defnitivo al res'pecto. Si en aquella poca hubiera existido la menor duda sobeeste punto, los adversarios de la lglesia se habran acogido aella Gon ef mayor de los entrsiasmos'Henos cltado ya el devastador veredicto de Sir James Frazey aadremos la enftica declatacn de f. R' Glover: (S los cri"terloE habittates de la historia que se aplican en todos los otroscasos, deben de ser tambi, cosiderados en ste, no cabe lamenor duda de qug Jess es un personae hlstrico. Caso con'trario, la hstoa es algo inexistente, nada ms que el delirloi yentonces cualquier persona medianamente inteligente meol ha'

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ra en dedlcarse a colecciona cailfas de rap que 6n posegu auestudio. Y si la hisrorta es un tmposihle, tmbin tq ";r, il d*ms ciencias." palabras bastante violentas para ";; ;;;;;;d;or ln _digno profeeor de historta anrigua-e Ia Uni""r""J J3:Tlltj!": ,:t" que constiruyen un res monto tmportante, queno puede ser tomado a la ligera.. Los datos srllementarios que sobre Jess hemos recoDilado.torman no ya slo su hictoricidad, sino iambln lo" ""p."i"1"1eales de su carcter y el de ta vida cristiana, il ;;:"^:*rT-l j:::,jaror tos _prmeros cfistianos, ro" ""gr"pii,- yoemas documenfos extacannicos nos muestran eseficialment elmsmo personaie de los Evangelot: la humtdad y l" "i_r. ".resus son constantmente evocadas y ae acentan las yrtudespropias de los cristianos. Tambin nos proporconan indicios sobreli 1 oariams. amar el aspeco octinal o *js,"" l-" ;rJo, pero, princlpalmente, se resatan los perfiles .ir.f"" "-""ersonalidad. EIlo nos confirma en la dea q* y" tair"io-- t*mad sobre el pran impacto que debt d" ;;Jr-;'h"';;";;;de su poca, las cuales recibieron la ineludlble lmpres,n;;-';:llarse ante el nico camino, ante ta Verdad i f" jJ. " ""1i,nodeno ha. dicho, con grtn ustez, que Jess "" *ro "un ,".eoro aureolado por una luz vivsima que atraviesa el unverso. vcuyos rayos ardientes y lumlnosos no podrn s". a,nas .p.lJJs",.,^_ tlnll" deberemos preguntamos: nue*ra brlqueda'friera ieos rextos evanglcos nos ha proporconado nuevos conoclmlentossobre Jess? Dejando los "agraphtn, p", d ,"r"",1;'l;;;respondeemosr muy pocos. Enconiramos una o doa nfcacJnEnteresantes: las que aporta 6an Justno ""br" h -;;;-l;;;;El nac, o. sobre su trabaio de carpintero; un" """rp.lO,i-"o'rlprendente de Jesrts cuando la purificacln dd T;.pl;, ';;il;;de que en el momeFto de l. Crucifixin "" d""pr";b.; ;;;';;;edra de su prtico. Hallamos tambicn algunos l8;ff;:tarios al relato evanglico; el empleo " i"rn* Ji-"1i""il*""".ludaf a Jess cuando enk en Jeiusatn: l" t.hodr""i,; ;;';;bre-s- propios en algunos pa6aes. etc. atgunoe espectafsias c-on.srderan que muchas de las converoaciones tcomprendienio eillas los "agrapha") son autntcas: la sostc;ida '.";;; ;;"-;lom sobre l matrimonio, por eiemplo; ," ;;; ;il":mllires a propsto del bautismo; y tanbin la apariclOn- a IIialme despue de la Re5urrccln.,]

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Pero hay, quizs, algo ms lmportante que todo ello: en losfragmentos musulmanes que hemos estudiado hallamos constantesreferencas al magisterio de Jess sobre la pobreza y las riquezas,y es ms que probable que estos textos contengan reminiscencias ydatos autnticos sobre un aspecto de Su enseanza que, ordina-riamente, ha sido subestimado, Por otla parte, la versin eslavade La Guerra de los Judos, de Josefo, nos aclara que las implica.cones polticas del Evangelio eran ms reales en aquellos tiem-pos de la lglesia primitiva de lo que comnmenle se ha supuesto.Eslos pu tos pueden completar, de forma muy positiva, nueslradea sobre Jess, y ayudarnos a meor comprender su mensae,Por lo que concierne a los "agrapha", en general, creo qu ungran nmero de ellos son dignos de respeto y deben su orgena hechos y palabras de Jess; queda lo por saber si han llega.do a nosotros en la misma forma en que se produeron, si bienconsidero que, en la mayora de los casos, nos hallamos ante suspsssima verba, No sera difcil, en modo alguno, reunir veinteo treinta "agrapha' dignos de ser incluldos en un apndice a losEvangelos, como propone Fendel Harris. Sin llegar a tale. extre"mos, qusiera por mi pa e insstir en el hecho de que no debe-mos neglgir el estudio de tales documentos, antes al contrario,utlizarlos ampliamente en los sermones y en las enreanzas sobreesta matera, mucho ms de lo que es comn, y que en el futurodebern tenerse en cueta para explicar Ia vida de Cristo, comono se ha hecho hasta ahora.Algunos especalistas encontran, tal vez, mi actitud demasiadooptimista por lo que concerne a estos lextos. Creo haber demos-lrado cun difcil resulta verficar su aulentcidad, pero voy a ptGponer un ejemplo en contra. La historia del hombre que no res-peta el sabbat y trabaja (cf, capitulo XV) es uno de los pasaiesgeneralmenle aceptados cqmo autnticos; pero este refato sloes posible leerlo en el manuscrilo del Evangelo que conocemospor el Cdice Beceo, que se guarda en la biblioteca de la Univer'sidad de Cambridge. Ese manuscrito lleg a lnglaterra en el sigloXVl, gracas al famoso erudito protestante Teodoro de Bze. Perosi el navio que lo traslad de una a olra orilla del Canal de laMancha hubiea zozobado, y se hubieran hundido los viaieros y susequipajes, no conoceramos hoy dicho manuscrito. Con ello quieoslgnifcar que la parvedad de testimonlos (la existencia de unsolo eemplo de un relato, Incluso en un documento muy tardo)

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\dj)

ESTE LIIRO 6E IMPRIMIOEN LO8 TAf,LEf,ES DE|NDUSTNS GNAFICASR. l, c. s. a,'f,sTRUCH,5BARCEI,ONA


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mas alla delos evangelios 2

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