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E l conocimiento

Revisando la U 1Prof. Dana DiazConocimientoAprehender tericamente los objetos, sus modos y relacionesImplica una relacin y dos elementos: el sujeto que aprende y el objeto que es aprendido2Sentimientos, Pensamientos,Ideas.Mundo Interior Mundo exteriorRealidad espacio temporal

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social:HOMBRE???Bases sociales

Bases culturalesEn cuanto a la relacion cognoscitiva:Indefinible Por que definir implica conocer y no se puede definir al conocimientoComplejoMisterioso

No se sabe exactamente cuando surgeCaractersticas conocimiento como resultadoFuentesRAZNExeperienciaEn el culmen de su bsqueda admite como necesario, lo que la fe presentaRequiere que su objeto de estudio sea comprendido con ayuda de la raznIntuicin As la fe, supone y perfecciona a la raznTipos de conocimiento La Posibilidad del ConocimientoEl Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocrticos).El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El mtodo de la duda sistemtica de Descartes es un escepticismo metdico. Tambin hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protgoras, Spengler). 4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo prctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prcticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant).

Fuente: blog EL Origen del ConocimientoEl Racionalismo : es la postura epistemolgica que sostiene que es el pensamiento, la razn, la fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos ms antiguos los econtramos en Platn, posteriormente en Plotino y San Agustn, tambin en Malebranche, Descartes y Leibnitz.El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.3. El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristteles inicia este trabajo de sntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Toms de Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del emprico.4. El Apriorismo : Es un segundo intento de mediacin entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.

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Platn parte de la teora de la reminiscencia, conocer es recordar, para explicar el conocimiento. Como ya se ha visto, el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, donde el alma es la parte humanaque participa de la realidad inteligible. Pues bien, para Platn,el alma antes de unirse al cuerpo posee todas las Ideas verdaderas, pero al darse dicha unin con el cuerpo y convivir ambas partes en este mundo de apariencia e ilusin(mbito sensible)las acaba olvidando. Recordemos que todo lo que vemos en este mundo, en esta realidad sensible, son apariencias de los verdaderos objetos de conocimiento que son las Ideas. De esta forma,al percibir solo apariencias durante su unin con el cuerpo, el alma acaba olvidando lo que saba en un principio. Es por eso que el alma debe recordar las Ideas que posea antes de la unin con esa parte corruptible, finita y degenerativa que es el cuerpo.

Platn desarrollar las diferencias entre los distintos tipos de conocimiento mediante el conocido smil de la lnea:Representemos en una lnea recta, dividida en dos partes, los dominios de los sensible y lo inteligible.Dividamos a su vez cada uno de dichos segmentos por la mitadresultando una lnea dividida en cuatro partes.Sobre la parte de lalnea que representa el mundo sensible tendremos dos divisiones: la primera correspondiente a las imgenes de los objetosmateriales(sombras, reflejos en las aguas o sobre superficies pulidas),la segunda correspondiente a los objetos materiales mismos(obras de la naturaleza o del arte, objetos).De igual modo, sobre la parte de la lnea que representa el mundo inteligible, la primera divisin corresponder a las imgenes inteligibles(objetos lgicos y matemticos),y la segunda a los objetos reales inteligibles(las Ideas).

Teora General del ConocimientoInvestigacin FenomenolgicaEn el fenmeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento puede definirse como una determinacin del sujeto por el objeto. Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto. Visto por el lado del sujeto, el fenmeno del conocimiento se acerca a la esfera psicolgica; por la imagen con la lgica y por el objeto con la ontologa. Debido a que ninguna de estas disciplinas puede resolver cabalmente el problema del conocimiento se funda una nueva disciplina que llamamos teora del conocimiento. Los cinco problemas principales de la teora del conocimiento son :La posibilidad del conocimiento humano puede realmente el sujeto aprehender el objeto?El origen del conocimiento es la razn o la experiencia la fuente del conocimiento humano?La esencia del conocimiento humano es el objeto quien determina al sujeto o es al revs?Las formas del conocimiento humano el conocimiento es racional o puede ser intuitivo?El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?SOLUCIONES PREMETAFISICAS

El Objetivismo .- El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproducindolas en s mismo. Est en Platn y la expresin de su teora de las ideas y en la fenomenologa de Husserl.El Subjetivismo .- No existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de sta, productos del pensamiento.

SOLUCIONES METAFISICAS

El Realismo .- Entendemos por realismo aquella postura epistemolgica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en Demcrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.El Idealismo .- No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas equivale a ser percibidas. Para Avemarius y Mach, la nica fuente del conocimiento es la sensacin (empiriocriticismo). . . . . . . . .3. El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediacin entre el realismo y el idealismo. Conforme esta teora no conocemos las cosas como realmente son, en s mismas, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razn a una organizacin a priori de la conciencia y no por las cosas en s mismas (conceptos supremos o categoras). 5. El Criterio de la VerdadEL CONCEPTO DE VERDAD.

Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la correccin lgica.Para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos.EL CRITERIO DE LA VERDAD.

Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad.Para los Realistas, el criterio de verdad proviene de la evidencia.