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EL ROSACRUZRevista Oficial en español de la Orden Rosacruz AMORC GLH

Publicada, impresa y distribuida trimestralmente por AMORC GLH, A. C., Camino a los Naranjos No. 102, Col. San Pedro de los Hernández, C.P. 37280, León, Guanajuato, México.

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No. 366 Volumen trimestral Abril - Mayo - Junio 2017

Fecha de impresión:15 de Marzo de 2017

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Director: José Francisco Botello

Ejemplar c/u: US $ 15.00

LA MAGIA DEL ESTUDIANTE ROSACRUZ

UN APOLOGISTA ROSACRUZ

Por Oderay S. Botello, S.R.C.

ÍNDICE

EL SÍMBOLO DE LA AMISTAD

SECULARIDAD Y ESPIRITUALIDAD

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Por Rubén A. Dalby, F.R.C.

CÓDIGO DE ACTIVIDADES MÍSTICAS. Por M. Jophphy Jessie, F.R.C.

LA ORACIÓN MÍSTICAPor Carmelo H. Ríos, F.R.C.

Christian Bernard, F.R.C.

LAS EMOCIONES Por Pedro Raúl Morales, F.R.C.

SIMBOLISMO DEL SAGRADO GRIAL

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46Por Ralph M. Lewis, F.R.C.

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Christian Bernard, F.R.C.

SECULARIDAD Y

ESPIRITUALIDAD

A l g u n o s t e m a s s o n s i e m p re delicados de tratar, pero en estos tiempos difíciles cuando ciertos valores son cuestionados en todo el mundo y todo tipo de ideas son transmitidas por todas partes a través del internet, me gustaría presentar algunas consideraciones sobre la secularidad y su relación con la espiritualidad. Debe quedar claro a todos que mientras que deslizarce en el extremismo religioso fluye y prácticamente está fuera de control, un deslice en el secularismo también está teniendo lugar.

Lo que vemos que ocurre es que, en ciertos países, el fundamentalismo religioso ha llevado algunos líderes políticos e instituciones adoptar una postura cada vez más robusta que apoya la secularidad; en algunas circunstancias, esto es sano, porque lo que hay que evitar absolutamente es una situación donde lo que pertenece al campo de la religión substituya las leyes que rigen el ámbito público. Sin embargo,

tales preocupaciones no deben fomentar el menosprecio de las creencias religiosas, dejando a un lado la espiritualidad en general.

Durante algún tiempo, hemos estado viendo el aumento de la influencia de la no religión o el fundamentalismo secular que bordea con la secularidad, cuyo objetivo parece ser el ajuste de los valores morales en las bases del ateísmo y promover la racionalidad como la irracionalidad. Sin embargo, como los más inspirados filósofos del pasado han demostrado tan admirablemente, secularidad y espiritualidad de ninguna manera hacen conflicto uno con el otro y pueden coexistir armoniosamente.

Este fenómeno no es sin duda algo nuevo – por ejemplo, fue generalizado en las revoluciones francesas, rusas y china, así como en muchas otras en los últimos siglos – apoyado por ciertos

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nuestra mente, y adquiriremos un poco de la Paz Profunda tan querida para los rosacruces. Si digo “un poco”, es porque estamos y estaremos siempre en busca de la verdad frente a los misterios de la existencia.

Es verdad que estas pocas reflexiones nada tienen de original, pero miren, que a pesar de mi experiencia, como individuo, Rosacruz e Imperator de la A.M.O.R.C. continúo interrogándome, y a pesar de muchas certidumbres, estoy todavía muy lejos de saber, de conocer y comprender todo. Esas preguntas que me hice de niño, después cuando me convertí en adulto, me las planteo todavía. Seguramente es lo mismo para ustedes. ¿Quiere decir que no soy un buen alumno? Ciertamente lo es, pero tengo una confianza total en el ideal rosacruz y en la enseñanza que la A.M.O.R.C. dispensa. Además, si la vida me ha traído muchas penas y desilusiones como a muchos, también me ha procurado tantas cosas bellas y emociones sublimes, que permanezco con la esperanza e incluso con la creencia, en el sentido más elevado del término. Por lo tanto, puedo afirmar: “¡Sí, yo espero; sí, yo creo!”

movimientos, incluyendo los políticos, oponiéndose a toda forma de espiritualidad.

La espiritualidad surgió en la conciencia humana desde los inicios de la humanidad y ha ido de la mano con el desarrollo del arte, literatura, arquitectura y otros campos que son una parte integral de la historia, cultura y tradición. La secularidad, en el sentido actual, es en realidad un precepto político social que es relativamente reciente y no universal en su naturaleza. Sea como fuere, espiritualidad y secularidad se han convertido en inseparables y deben tener respeto uno por el otro. Por esta razón, incluso si no tienen inclinaciones espirituales, los ateos deberían demostrar que son mentes tan abiertas como aquellos que tienen inclinación espiritual pero no tienen ninguna religión.

Establecidos como 12 puntos que podrían describirse como «Rosacruz» , las siguientes son algunas reflexiones sobre este tema:

1) Si el fundamentalismo religioso es censurable, entonces así es

el fundamentalismo secular o no religioso; porque él también conduce a la intolerancia, la discriminación y a la opresión.2) No debe haber leyes ni dictados civiles para evitar que a una persona pueda vivir libremente su fe, siempre y cuando respete las leyes públicas y sus conciudadanos mientras lo hace.

3) Todas las religiones merecen respeto, en cuanto a lo mejor que ofrecen a sus seguidores para que vivan pacíficamente su fe y hagan una contribución positiva a “vivir juntos en armonía”.

4) La espiritualidad es más amplia que la religiosidad, en el sentido que una persona puede tener inclinación religosa, sin tener una religión o seguir un credo religioso.

5) N inguna re l ig ión t iene e l monopolio de la fe o la verdad, y ninguna religión está hecha para dominar el mundo entero.

6) El mejor servicio que un seguidor puede realizar en nombre de su religión, es a condenar abiertamente c u a l q u i e r c o m p o r t a m i e n t o fundamentalista o fanático que pretende llevarse a cabo en su nombre: el fracaso de hacer esto,

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conlleva a fomentar y apoyar lo peor que la religiosidad puede dar lugar.

7) Es cierto que la religión ha causado enfrentamientos, conflictos y guerras durante las épocas: sin embargo la política ha causado aún más; y es en las escrituras religiosas y místicas donde podemos encontrar que la mayoría de los llamados son de fraternidad y de paz.

8) Aunque parezca paradójico, la sociedad civil debe animar el diálogo entre las religiones, porque esta es una manera para los creyentes, de sentir que también son miembros de la sociedad, prestando especial atención a la tolerancia mutua, sin dejar de mencionar la buena voluntad.

9) Dado que es imposible demostrar la existencia o la no existencia de Dios, aquellos que son creyentes deben tener respeto a los ateos, igual que los ateos deben tener respeto por los creyentes.

10) A pesar de que la política y la religión − al igual que el racionalismo y la fe − son dos campos separados y distintos, ellos no deben estar uno contra el otro, sino aplica conjuntamente al servicio del bien común

11) Puesto que cada ser humano tiene un alma, la espiritualidad es una parte integral de la naturaleza de todo el mundo y un requisito esencial, que no puede llevarse a cabo ni por el ateísmo o el materialismo.

12) Aunque la secularidad es necesaria para asegurar que una sociedad no se desliza en la teocracia, la espiritualidad debe ser una fuente de inspiración para todos sus miembros, tanto para quienes son gobierno y como para quienes están siendo gobernados.

Me complace haber podido compartir con ustedes estas reflexiones, que pretenden ser universales, mas que personales, en su naturaleza.

¡Que la sabiduría ilumine la mente y el mundo entero!

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Jornada Mís

tica, AMORC

En la sede de la GLH será nuestro próximo encuentro Rosacruz que tendrá lugar en la ciudad de León, Guanajuato, México los días

13, 14 Y 15 JULIO DE 2017

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El Insigne Robert Fludd

UN APOLOGISTA

ROSACRUZ

CADA QUIEN tiene sus propias convicciones, se deban a la creencia o a la experiencia:Esas convicciones constituyen la fuente de nuestro conocimiento. Desde el punto de vista filosófico, la idea de que la creencia es conocimiento, puede ponerse en tela de juicio. Se podría argüir que para que el conocimiento tenga realidad, tiene que poder confirmarse por la experiencia de los sentidos. No obstante, para muchos, donde no hay una realidad contraria, se yergue una creencia como concepto personal, como una unidad de conocimiento.

Esas convicciones se convierten en una parte íntima de la personalidad del individuo. Si está bien definido, su ser intelectual participa en su estado de conservación, junto con su bienestar físico. Para la mente, una fuerte convicción tiene el carácter de realidad: tiene tanta

existencia como nuestro cuerpo o nuestra familia. Por lo tanto, una oposición a la misma, despertaría tanta resistencia, como la que correspondería a un ataque en contra de la persona o de su carácter. La sensibilidad de la personalidad, el estado emocional del individuo, determina qué g r a d o d e re p re s a l i a h a b r á contra cualquier oposición a esa convicción, en forma semejante a una ofensa contraria al ser físico o al carácter. Las convicciones, unidades de conocimiento, que se han asociado íntimamente con las ideas morales o religiosas de un individuo, se defienden más fervientemente que las de otro tipo. Están arraigadas profundamente a nuestra naturaleza psíquica y emocional.

Robert Fludd fue un hombre de convicciones morales que eran algo más que una simple herencia de

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ideas. Estaban situadas dentro de un marco intelectual, consecuencia de sus meditaciones, experiencias y largos períodos de estudio personales. Como corolario, un desafío a sus convicciones produjo una reacción de defensa tal, con palabras y obras, que requirieron una gran fortaleza. Una cosa es exclamar en voz alta nuestras creencias cuando nos rodea la tolerancia, y otra muy distinta el mencionarlas en épocas hostiles y frente a mentes antagonistas que fue lo hecho por Fludd, no una, sino varias veces.

En la hermosa y ondulada campiña de Kent, Inglaterra, cerca de la pintoresca villa de Bearsted, hállense las ruinas de la casa de Milgate, el hogar solariego de Robert Fludd. La estructura original, de la cual sólo queda una porción, y a la que se le añadieron estructuras subsecuentes, fue edificada por Sir Thomas Fludd, Tesorero de Guerra durante el reinado de Elizabeth I: ahí fue donde Robert Fludd nació en 1574. Hoy día, su ambiente es una inspiración: se contemplan bosquecillos entremezclados con pequeñas plantaciones de lúpulos, divididas por agradables

arroyuelos en cuyas riberas se apacientan pequeños rebaños de ovejas. Uno se siente aislado de los disturbios políticos y sociales de nuestra época. Esta tranquilidad tuvo que haber influenciado la conciencia y el espíritu de Fludd en su infancia. Cerca de su hogar natal están el sembradío de rosales y los otros jardines donde cultivó las plantas que usara en sus experimentos farmacéuticos y alquímicos.

En una época en que la educación superior, era, hasta cierto punto, un lujo, el joven Robert tuvo la fortuna de tener un padre cuya situación económica le permitía que aquél atendiese la universidad. Robert se inscribió en Saint John’s Oxford, el 10 de noviembre de 1592, y se graduó como maestro en letras en 1598.

La Educación de Robert Fludd

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Después de obtener este grado, dedicó los siguientes seis años a estudios y viajes por el continente europeo. Entre los europeos cultos, la práctica de viajar y estudiar en el extranjero se consideraba un requisito para la educación en ese entonces, igual que en épocas más recientes, cuando las condiciones lo permiten.

Los estudios de Fludd en el continente europeo de ninguna manera se limitaron sólo al progreso de sus conocimientos acerca de la medicina. Sus búsquedas eran diversas y estaban influenciadas por su interés en la filosofía natural. La fascinación que sentía por las ciencias y sus observaciones y análisis meticulosos, se reflejan en sus obras literarias y en las ilustraciones metódicas de sus textos. Durante su residencia temporal en ese continente, mantuvo un laboratorio en el que construyó varios dispositivos mecánicos extraños; uno de ellos fue una lira automática. Se ha informado que muchos de estos dispositivos tenían una función práctica. De hecho, algunos escritores le acreditan el haber sido el inventor original del barómetro.

Época de Intelectuales

Parece que los estudios farmacéu-ticos de Fludd le llevaron hasta los umbrales de la alquimia y los cruzó. La alquimia que está contiguo y es aliada de la filosofía oculta y hermética, dio por resultado que Fludd se interesase en las doctri-nas filosóficas rosacruces. Siguió con diligencia las enseñanzas y doctrinas de Paracelso, a las que pueden equipararse algunas de sus ideas posteriores. Hay muchas circunstancias que indican que Fludd conoció, cuando estuvo en el continente, al célebre gran maes-tro rosacruz de Alemania, filósofo hermético, Michael Maier.

Si bien Maier tendría unos treinta años, ya se le conocía por sus obras respecto a la doctrina hermética y a la Cábala. Fludd tuvo que haber encontrado un verdadero tesoro

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Teosofía Cabalística y doctrinas rosacruces, al igual que sobre la curación por la fe.

El Gran Maestro Michael Maier visitó Inglaterra entré 1614 y 1620 la fecha exacta se desconoce. Esto siguió muy de cerca a la publicación de la famosa Fama y más tarde a la de la Confessio; la primera es el anuncio público inicial de la Hermandad de la RosaCruz. Estos folletos se convirtieron en el centro de muchas controversias. Hubo quienes, después de leerlos, se irritaron inmediatamente contra el movimiento Rosacruz. Las ideas liberales, como se expresaron en la Fama y en la Confessio, provocaron la oposición de la jerarquía católica romana que creyó ver en ellos una alianza con los luteranos. También hubo, entre la gran multitud, quienes quedaron fascinados por las metas proclamadas por los Rosacruces, ya que anteriormente nunca habían escuchado hablar de ese movimiento secreto. También hubieron individuos que deseaban explotar el interés público causado por los folletos sobre la Hermandad de la RosaCruz, admitiendo su afiliación a ella.

en Maier, debido a la búsqueda de la magia, de las enseñanzas secretas y del orden causante de los fenómenos naturales que sentía éste. En el joven Fludd, Maier vio un intelecto agudo, una imaginación sin inhibiciones y un amor devoto a la sabiduría esotérica. Fludd regresó a Inglaterra y comenzó a practicar medicina en 1606: en 1609 se hizo miembro del Colegio de Médicos.

La versatilidad de los talentos de Fludd se expresó por otras vías, aparte de la medicina. Se convirtió también en filósofo, anatomista, médico, químico, matemático e ingeniero. Sus obras son numerosas y brillantes, si bien, laboriosas. Algunas de las principales son: Apología Compendiar ia pro Fraternitatem de Rosae Crucis (Leyden 1616) ; Tractatus Apolo-geticus integritatem Societatis de Rosea Cruce Defendens (Leyden 1617) ; M osaic Phi losophy, Tractatus Theologophilosophicus, etc. (1617) ; un tratado en tres partes dedicado a la fraternidad Rosacruz, y el Summum Bonorum (Franc-fort, 1629). Además, escribió varios opúsculos sobre

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Iniciación de Fludd

Durante su estancia en Inglaterra, Maier renovó su asociación con Robert Fludd. Los historiadores dentro de la Orden Rosacruz y la mayoría de los que decidieron escribirla, enfocada como un logro literario, declaran que, en ese entonces, Maier inició a Fludd en los grados superiores. Fue en 1618 cuando Maier publicó su Themis Aurea en latín, que contenía las leyes de la Fraternidad de la RosaCruz. Probablemente se le impartieron a Fludd, o fueron el resultado subsecuente de sus reuniones privadas. Más tarde, Robert Fludd fue, al menos, un Mago de la Orden en Inglaterra. Dio a conocer

intrépidamente su afiliación con la Orden y, como converso, expuso los objetivos generales de la Orden a sus colegas en la profesión médica de Londres, donde practicaba y se le respetaba porque se le conocía como “eminente en su capacidad médica”.

Desde luego, no debe inferirse de lo anterior que Robert Fludd fue el primer rosacruz que dio o conocer a la Orden entre sus paisanos. Existen pruebas de que la Orden era conocida en Inglaterra antes de que se publicara la Fama en su versión original, alrededor de 1614. La Orden también se conocía unos once o doce años antes de que Michael Maier iniciara a Fludd en los grados superiores con el título de Mago, durante su visita a Inglaterra.

Una anécdota nos dice que el 6 de enero de 1604, la reina dio un baile de disfraces en Whitehall. Inigo Jones, un famoso arquitecto, estuvo encargado de diseñar los disfraces para los caballeros. Sobre uno de los bosquejos sometidos por Jones, estaban escritas las palabras: “Un rosacruz”. Así resalta que los rosacruces eran lo suficientemente conocidos,

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hecho, Jonson dijo que “un Rosacruz” podía llamarse simplemente “tonto”, debido a que representaba a un hombre que funciona ridículamente bajo la creencia de que basta con declararse a sí mismo como Rosacruz, para ser miembro de la hermandad secreta.

Añade Jonson: tal persona piensa con simpleza, que “se ha declarado a sí mismo dentro de la etérea (distinguida) Orden”. Jonson concluyó que cualquiera que así se declare a sí mismo, merece que se le llame “un simple tonto”. El disfraz, entonces, no era una mofa de la Orden, sino la representación de un tonto, uno que se creía “un Rosacruz” por el simple hecho de llevar puesto un disfraz y por declararse Rosacruz a sí mismo. Todo este argumento, repetimos, establece el hecho del conocimiento de la Orden antes de la publicación de la Fama o de la iniciación de Fludd por Maier, alrededor de 1615.

como para que e l carác ter designado como “un rosacruz”, tuviese significado. Según F. de P. Castells, conocido historiador de las órdenes arcanas, escribió que si la fiesta ocurrió el 6 de enero de 1604, con toda certeza Inigo Jones preparó los bosquejos por lo menos unas semanas antes, para que pudiesen considerarse por su majestad. Si esto es así, constituye una prueba de que los rosacruces eran conocidos en Inglaterra desde 1603.

Ben Jonson

Ben Jonson, dramaturgo, cuya obra más sobresaliente es El Alquimista, era socio de Inigo Jones en muchas de sus empresas. Fue él, se nos informa, quien frecuentemente interpretaba ciertas referencias alegóricas para la Corona. De

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religiosos. La mayoría de los ataques contra la Orden actual, si bien difamaban a su fundador en el continente americano, Dr. H. Spencer Lewis, también atacan insidiosamente a sus doctrinas. Tales insinuaciones siguen un diseño que parece indicar que se trata de una campaña religiosa. Esto es así, aun cuando los ataques aparecen frecuentemente en diferentes revistas populares, por diversos autores. La tenacidad y carácter vengativo de los autores de esos artículos, se extiende generalmente a lanzar calumnias sobre otras órdenes místicas eminentes y muy conocidas, con las cuales no está de acuerdo la creencia ortodoxa de su fe.

Probablemente el antagonista más persistente de Robert Fludd fue Andreas Libavius (1560- 1616). Libavius fue un intelectual y un escritor prolífico sobre la filosofía hermética y la alquimia: estudió las obras de Paracelso, pero más tarde se opuso a ellas. Trabajó arduamente tratando de convertir metales bajos en oro sin alcanzar el éxito, y esto le amargó. Cuando las obras rosacruces comenzaron a publicarse, en las que se decía que la transmutación

En defensa de la verdad

Los ataques contra la Fama por jesuitas distinguidos y por otros que deseaban escarnecer a la Orden Rosacruz, llamándola un organismo luterano recién organizado y una sociedad secreta anticristiana, evocó la fortaleza de las convicciones de Fludd: se convir t ió en e l apologista rosacruz más importante de Inglaterra. Este es el término clásico que denota a quien arguye en defensa de un principio o causa. Se piensa que Fludd escribió su Apología, publicada en 1616, después de que Maier le visitó en Inglaterra, confiriéndole los grados rosacruces superiores.

El valor de Fludd debe ser un incentivo a los rosacruces actuales, porque la Orden todavía es víctima de las calumnias de los fanáticos

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material está subordinada a la alquimia espiritual, y esta última proclamada como el verdadero arte, Libavius se vengó. Tomó como un insulto personal la referencia en las publicaciones rosacruces: “la fabricación de oro, impía y detestable”.

L ibavius procedió a atacar categóricamente cada una de las metas proclamadas por la Hermandad de la RosaCruz, según se indicaban en la Confessio. Hada énfasis en el hecho de que cualquier actividad realizada en secreto, tenía que estar asociada con la maldad. Es difícil creer que un hombre con el intelecto de Libavius llegara a pensar así: antes bien manifiesta una reacción emocional a lo que él creyó que era un insulto a su amor propio. Más aún, a Libavius no le gustaban los símbolos cabalísticos hebraicos en las obras de la RosaCruz y concluyó, en su libro Fraternitatis de Rosea Cruce, acusando a la Hermandad de “anticristianismo”.

Fludd defendió resueltamente a la Hermandad de la RosaCruz contra los ataques de Libavius en su obra Tractatus Apologetzcus Bonorum y Sophioe cum Monja Certamen:

en esta última, dio contestación a los ataques hechos por el Padre Mersenne. A la pregunta de este último con respecto a dónde residían los rosacruces, Fludd dijo: “En la casa de Dios, donde Cristo es la piedra angular”. En otras palabras, ellos residían en una morada espiritual donde los hombres son “piedras vivientes”.

En 1633, en un escrito, Fludd dijo: “De los antiguamente llamados rosacruces, a los que hoy se lesconoce como sapientes, sofis o sabios”, que ellos “bajo el tipo de un arquitecto erigieron su Casa de Sabiduría”. En muchos de sus escritos Fludd utilizó términos arquitectónicos en forma de expresiones simbólicas. De hecho, en ciertos registros masónicos de la época hay exhortaciones, es decir, oraciones, firmadas por “Fludd”. En ellas se usa el mismo tipo de fraseología arquitectónica como lenguaje simbólico y también se las acepta como prueba de la afiliación masónica de Robert Fludd.

Las enseñanzas de Fludd, como se mencionaron previamente, estu-vieron muy influenciadas por su estudio de Paracelso: las ideas de este último fueron extendidas a través de sus investigaciones científicas. La

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cosmología y teología de Fludd son básicamente las del rosacruz conti-nental. Hay muchas referencias a la palabra magia en sus escritos. Debe entenderse que la palabra magia en esa época hacía referencia a las aplicaciones de muchos tipos de fenómenos.

Fludd clasificó a la magia bajo diversos encabezados, tres de los principales son magia natural “esa es una más oculta y secreta que la física, mediante la cual se extraen las propiedades místicas de las substancias naturales”; magia matemática, mediante la cual los adeptos pueden “construir máquinas maravillosas gracias a sus conocimientos geométricos”; magia divina, esta la forman los preceptos teológicos y las leyes morales.

Fludd expone que el universo procede de Dios y regresará a Él. La creación, nos dice, es “la separación del principio activo (luz) del pasivo (obscuridad) en el regazo de la Unidad Divina (Dios)”. Para él, el universo consiste de tres mundos: el arquetípico (Dios), el macrocosmos (el mundo) y el microcosmos (el hombre). Todas las partes de cada mundo corresponden a la de los otros.

Es decir, hay un paralelismo armonioso entre ellos. Fludd sostiene que las cosas no sólo son el resultado de la necesidad, sino del determinismo, la voluntad de Dios. En su obra La Filosofía Mosaica, Capítulo VII, declara: “Por principio, ¿qué (os imploro) es más antiguo que Dios, siendo que Él es anterior a todo?, ¿qué es en la geometría, anterior o menor en medida que un punto? o ¿cuál entre todos los números de la

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La censura de la Superstición

Robert Fludd, en ese entonces, al igual que lo que siempre habían hecho los rosacruces, censuró a la superstición, la que, en la mente de la población, estaba asociada con la Hermandad. Vituperó contra “la magia necromántica, goécica, maléfica, benéfica y teúrgica”. Esto El Rosacruz aisló a todos los intentos respecto a la comunicación con los muertos, el espiritismo, o lo que hoy también se llama: magia negra. Los escritos de un Rosacruz posterior, Johannes Kelpius, quien en 1694 trajo consigo originalmente las enseñanzas Rosacruces en forma

aritmética es tan antiguo como la unidad? Razón por la cual sigue el que Dios sea libre y voluntario en sus acciones, en tanto que él fue de sí mismo, y existió sin respeto a ningún otro. ”

orgánica, al nuevo continente, reflejan muchas de las labores de Robert Fludd.

Las teorías panteísticas de Fludd --que Dios está en todo lugar-- fueron desafiadas por el astrónomo K e p l e r. S u s r a z o n a m i e n t o s constituyeron uno de los logros literarios importantes de la época. En contestación a la Apología de Kepler, Fludd dijo, en parte (1622): “Finalmente, Pitágoras, y todos los otros filósofos dotados de una sensibilidad a lo divino, reconocieron que Dios es uno e indivisible.

Po r l o q u e p o d e m o s a r g ü i r silogísticamente de la siguiente forma: Lo que fue un todo antes de cualquier división no es parte de nada; ahora bien, el alma fue un todo antes de cualquier división; Por lo tanto, no puede formar parte de la naturaleza”.

Al morir, (1637), enterraron a Fludd en la Iglesia de la Santa Cruz en Bearsted, la que queda a unos cuantos kilómetros de la Casa de Milgate, donde nació. Hay un monumento a su memoria en la sacristía que está debajo de la torre de ese antiguo edificio. Ostenta una inscripción elogiando sus virtudes. El

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monumento conmemorativo “es una copia del monumento a Camden en la abadía de Westminster”. Hay una placa de bronce en el enlosado de la iglesia, que marca el lugar donde está enterrado el cuerpo de Fludd. Al contemplar el monumento, los rosacruces fortifican su convicción, y su valor cobra nueva vida para defender en todo momento y en todo lugar, los nobles propósitos de la Orden.

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¡T E I N

V I T A

M O S!

Tu presen

cia será

un hono

r..

www.roma2019.amorc.it

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Por Oderay S. Botello, S.R.C. - United States

LA MAGIA DEL

ESTUDIANTE ROSACRUZ

¿Cuántos de nosotros no hemos necesitado una Varita Mágica en algún momento de nuestras Vidas? Un momento en nuestras vidas, que anhelamos las de las Hadas Madrinas de las Princesas de Disney, la varita de Harry Potter, el Excalibur del Rey Arturo o la lámpara del mismo Aladino.

Pero ésta circunstancia la pudimos haber pasado antes de tener el privi-legio de ser un estudiante Rosacruz, porque vivíamos en ése mundo de obscuridad dando tumbos, cayéndonos y levantándonos, sin

encontrar la verdadera razón de nuestra existencia. Esclavos de la circunstancias y echándole la culpa de todo los que nos pasaba, al primero que se nos cruzara en nuestro camino o a la vida misma.

Cuántos libros y literatura busca-mos acerca de la vida y de sus leyes. Autores que nos enredaron con principios diferentes confundién-donos como estudiantes que sólo buscábamos la verdad de nosotros mismos.

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La vida es más sencilla y hermosa, y vale la pena engranarla con las maravillosas leyes que rigen e l U n i ve r s o. Lo s l o gro s d e l Rosacruz, realmente no hay como compensarlos, y todo estudiante Rosacruz que busque la paz a través del sendero de la devoción o de la práctica, deberá esforzarse por adquirir las características de mantenerse alejado de los tumultos, las crueldades y falsedades de éste mundo.

El verdadero místico primero acepta, se acepta él y acepta a los demás tal cual como son. Perdona, se perdona él y perdona todo a su alrededor y por último guarda silencio por él y por el ruido del ajeno. Este es verdaderamente el sendero de la evolución.

Nadie, ni los grandes avatares, escaparon a la crítica ni a la envidia. Pero ellos permanecieron firmes sin rendirse ante las amenazas de la obscuridad. No olvidemos que todo tiene un orden cósmico y espiritual. Sólo prepárate y está listo para cuando te llegue tu momento, porque en alguna parte debe existir

Pero todo tiene su tiempo y cada uno de nosotros nuestro momento y pasamos el umbral de la Orden Rosacruz y encontramos el verdadero camino en nuestras monografías, restaurando nuestra fe y no la fe ciega, sino la del hombre que piensa sin fanatismo, la fe basada en el conocimiento.

En ese momento aparece nuestro maestro, porque ya estamos listos! Y vimos brillar aquella varita mágica que buscábamos al convertirnos en el estudiante del

sendero Rosacruz. Pero…¿que nos pasa que algunas veces no la usamos?

Porque seguir dando tumbos, pidiendo limosnas, sabiendo que en nuestro interior llevamos n u e s t ro c a s t i l l o d e l u z d e conocimientos, que donde quiera que los apliquemos hallarán nuestros ojos la grandeza de todo lo que nos enseña la Orden Rosacruz!

Una luz que cuando añadimos a otra luz, toda obscuridad y toda ignorancia desaparecen con sólo permitir que nuestra pequeña voz silenciosa hable, para poder tener luz en nuestras vidas y guía en

todas nuestras acciones.

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el maestro preciso que será especial y absolutamente único para tu viaje del espíritu.

Ama a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma con todo tu pensamiento y con toda tu fuerza, nos dijo el maestro Jesús.

Así debemos trabajar la Magia Rosacruz, y cumplir con las leyes universales, con la pureza de nuestro corazón, con el brillo de nuestro intelecto, con el poder de nuestro espíritu y con un alma vasta como el universo.

Siempre llegaremos a la meta. No temas ir despacio, sólo teme no avanzar, procura que las cosas buenas y el aprendizaje de AMORC que llenas en ti, no mueran, sino que adquieran fuerza y sensibilidad para el beneficio tuyo y el de toda la

humanidad.

Práctica el conocimiento con amor, y aunque muchas veces te sientas atacado, te sientas cansado, te sientas herido, recuerda, la práctica hace al maestro. Es bueno ser una persona importante pero es más importante ser una persona buena. Sé tenaz y continúa tu sendero. Muchas veces recuerdo aquella

lectura en donde Sancho dijo…Maestro los perros ladran! Y Don Quijote le contestó…Sancho es señal que estamos cabalgando!.No pierdas tu Varita Mágica con todo el conocimiento Rosacruz.

La perfección no consiste en enseñarla, sino en obrarla. Porque no es más sabio ni más santo el que sabe verdades sino el que las ejecuta.

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Todos, sin excepción vivimos a diario situaciones de sonrisas y lágrimas, pero son esas las que nos llevan por el camino de nuestro crecimiento espiritual. Nuestras vidas son como un cuento.

Dedícate a que el cuento de tu vida mantenga su magia. No intervengas en el cuento personal de tus hermanos, trabaja en el encanto del interior de tu libro y no pierdas tiempo en divulgar la portada del exterior de los demás.

Permite que cada alma triste encuentre la alegría de vivir y cada alma alegre viaje con su propia experiencia. Cada vez que obres con mal intención así mismo tendrás en tú vida el resultado. Tú misión es cerrar el libro del cuento de tu vida con un final feliz para poder regresar en una nueva edición con cobertura de lujo y con una versión mejor revisada.

La magia te la dan los estudios Rosacruces, la Varita Mágica eres tú!

Sólo tienes que hacerla brillar en tú camino.

Pero recuerda…Caminante, son tus huellas, el camino y nada más!

Caminante no hay camino, se hace camino al andar!.

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Por Rubén A. Dalby, F.R.C. - United States

EL SÍMBOLO DE

LA AMISTAD

No se puede hablar de la amistad

sin pensar en las enseñanzas del

Maestro Jesús. La filosofía básica

del Maestro de Galilea se encuentra

encerrada en la frase “AMAOS LOS

UNOS A LOS OTROS”. El mundo

cristiano ha escogido el día dedicado

al nacimiento de Jesús como símbolo

de la amistad; por medio de regalos

se intenta dar fe de la amistad

existente.

Muchos piensan que esta idea se

ha comercializado, que algunas

personas no son sinceras al expresar

así su amistad. Con el fin de cubrir

las apariencias y los compromisos

sociales, otros usan la ocasión

para afianzar sus relaciones

comerciales. Pero pienso que

por lo general el mensaje del

Maestro Jesús toca el corazón de

muchos, y opera el milagro de

que la amistad predomine sobre

los convencionalismos sociales,

y que día a día va calando en

el corazón de los humanos el

“AMAOS LOS UNOS A LOS

OTROS” expresado por aquel

revolucionario Maestro que con

sus sencillas palabras cambió el

mundo. En la simbología de su

doctrina de amor, el Maestro de

Maestros promulgó en su era

24

Perdonó a la adúltera que iba a ser

apedreada; El la salvó diciendo:

“El que esté libre de culpa que

arroje la primera piedra”. Esas

demostraciones de igualdad y de

amor a su prójimo le ganaron el

respeto y el amor de todos.

E nt re l o s p r i m e ro s q u e s e

presentaron al pie de la Cruz

estaban María, la Madre de Jesús,

su hermana María mujer de Cleofás

y María Magdalena; fue María

Magdalena la primera en visitar

el sepulcro y encontrarlo abierto

y sin el cuerpo; fue a una mujer

a quien se manifestó por primera

vez después de su resurrección, y

a ella le ordenó que avisara a sus

hermanos.

Es importante que tengamos presente

que cada regalo que recibamos o

demos lleve ese pequeño mensaje

del Maestro: “AMAOS LOS UNOS

A LOS OTROS”. significa respetar el

derecho de los demás, no discriminar,

respetar las leyes del país en que

vivimos (Jesús demostró esto cuando

le preguntaron si se debía pagar

impuestos al César; con sencillez, El

pidió una moneda y dijo: ¡Ved quién

aparece retratado aquí! Dad pues al

César lo que es del César y a Dios lo

que es de El). Con esto enseñó que

no se llega a la Unidad por medios

materiales, sino por lo espiritual,

siendo caritativos, respetuosos,

amorosos y comprensivos.

cambios sociales que aún hoy en

día son objeto de controversia.

P o n g a m o s c o m o e j e m p l o

la igualdad de la mujer: a sus

reuniones asistían mujeres, prueba

de ello es que, según los relatos

bíblicos, una de ellas lavó sus pies,

los ungió con aceites fragantes y

los secó con sus cabellos.

25

Por M. Jophphy Jessie, F.R.C.

CÓDIGO DE

ACTIVIDADES MÍSTICAS

No importa cuanta ambición y

riqueza posean ustedes, si no son

felices de nada les servirán. Hay ciertas

motivaciones internas, o podríamos

llamarlas mejor actividades místicas,

que muestran el camino conducente

a la felicidad y a la paz mental. Sigan

incansablemente ese sendero y no

importa lo que suceda, disfrutarán

del más sublime placer que un ser

humano puede conocer. Ignórenlo, y

no importa cuántas cosas posean, su

vida estará vacía. Esta fórmula mística

para lograr una felicidad consta de

diez reglas progresivas. Cada una

puede ayudarles a encontrar la

clase de vida que siempre han

soñado: una vida rebosante de

contentamiento y de paz mental.

Cada regla está cargada de poder

cósmico y cuando las pongan en

práctica en su vida diaria, sentirán

que se llenan de felicidad y logran

la paz anhelada.

26

Regla Mística No. 1:

Consiste en la alegría de dar e

implica ayudar a quienes son

menos afortunados que ustedes,

aunque no deben limitarlo a ellos.

También pueden prestar ayuda

a quienes aman y por quienes

sienten afecto. Pueden dar algo

cuya naturaleza no es material,

como admirac ión, respeto,

simpatía. Cuanto más den, más

satisfacción sentirán ustedes.

Regla Mística No. 2:

Consiste en la a legr ía que

proporciona la humildad e implica

el aceptarse tal como son, sin ser

arrogantes. Esto es tan simple que

lo único que requiere es que traten

a toda la gente con igual respeto y

cortesía, sin importar su nivel social

ni otras condiciones diferentes de

las de ustedes mismos.

Regla Mística No. 3:

Consiste en la alegría que brinda

el trabajo e implica aportar todos

sus esfuerzos en todas las cosas que

realizan, ya sea para ustedes mismos

o para los demás. Significa no ser

negligentes ni detener sus esfuerzos,

sino entregarse por completo a lo

que realizan en todo momento.

Regla Mística No. 4:

Consiste en la alegría de reverenciar la

vida e implica respetar la vida de todo

ser vivo. Tienen que interesarse en las

necesidades de otros dondequiera

que estén, y hacer todo esfuerzo por

ayudarlos cada vez que sea posible.

Regla Mística No. 5:

Consiste en la alegría que brinda

la fidelidad e implica ser leales con

quienes ustedes aman y con los

verdaderos amigos. Nunca traicionen

su confianza ni los abandonen.

Esto no significa que deban rebajar

sus normas morales y éticas para

adaptarlas a las de los demás.

Regla Mística No. 6:

Consiste en la alegría de sentirse

27

satisfecho e implica encontrar placer

en la simplicidad, no sólo en la

cantidad o en el valor monetario. El

secreto más grande de la felicidad no

reside en esperar más, sino en desear

menos. Desechen de su mente la

codicia y la envidia, y complázcanse

en lo que han obtenido.

Regla Mística No. 7:

Consiste en la alegría que brinda la

tranquilidad e implica refrenar las

pasiones y controlar las emociones.

Deben esforzarse por dominar los

acontecimientos, antes que éstos

los dominen a ustedes. Además,

deben evitar la ira, los celos, el

resentimiento y la angustia que

producen los estados emocionales

negativos.

Regla Mística No. 8:

Consiste en la alegría de aprender

y p u e d e n e n c o n t r a r l a e n e l

mejoramiento y desarrollo de la

mente. Así como nos esforzamos

por mejorar y desarrol lar los

objetos materiales, así también

debemos llenar nuestra mente con

conocimiento útil y constructivo.

Regla Mística No. 9:

Consiste en la alegría de meditar

e implica reflexionar en nosotros

mismos, en la sociedad donde nos

desenvolvemos y en el universo en

el cual vivimos. Reserven media

hora cada día para este propósito

y de inmediato advertirán un

tremendo cambio en sus conceptos

de los verdaderos valores de la

vida.

Regla Mística No. 10:

Consiste en la alegría de venerar

e implica fusionar el ser con la

Mente Cósmica, de acuerdo con

los principios de su fe religiosa y

con la regularidad que les dicte

su devoción. De esta manera

obtendrán todo lo que vale la pena

obtener. Las reglas precedentes

no son simples pasatiempos

interesantes; su eficacia reside en

su simplicidad.

28

El Propósito de la Orden Rosacruz, AMORC

La Orden Rosacruz, AMORC, presente en todo el mundo, es una fraternidad no sectaria de hombres y mujeres dedicados a la investigación, estudio y aplicación práctica de las leyes naturales y espirituales. El propósito de la Organización es ayudar a todos para vivir en armonía con las fuerzas cósmicas creativas y constructivas, para el logro de salud, felicidad y paz. La Orden es conocida internacionalmente como la Antigua y Mística Orden Rosae Crucis y tanto en América como en otros continentes, constituye la única forma de actividades Rosacruces integradas en una sola institución. La A.M.O.R.C. (por sus iníciales) no vende sus enseñanzas. Las da libremente a sus miembros afiliados junto con otros beneficios. Para información completa acerca de las ventajas de la afiliación Rosacruz, escriba una carta al domicilio citado abajo o por correo electrónico a la siguiente dirección glh@rosacruz.org y pida el folleto gratuito titulado «El Dominio de la Vida».

Diríjase a: Escribano R.E.R.

Orden Rosacruz, AMORC, Apdo. Postal No. 827, Oficina

Centro, C.P. 37000, León, Gto. MÉXICO

29

Por Carmelo H. Ríos, F.R.C.

LA ORACIÓN MÍSTICA

Aun en los momentos de mayor tempestad interior, cuando la oscuridad

rodea al hombre sumiéndolo en la ignorancia, la duda o la desesperación, él

dirige su mirada al Infinito, escrutando el Universo, interrogando al Cósmico,

sumergiéndose en la solemnidad de un eterno presente, esperando la

respuesta de Dios.

La humanidad está muy lejos todavía

de alcanzar la armonía ideal con-

cebida en las Mentes Maestras del

Universo. Épocas de luminosa sabi-

duría han sido seguidas o precedidas

por otras de oscurantismo, miedo y

superstición. Pero el hombre no está

solo en la titanesca batalla. El cuenta

con la ayuda de las fuerzas sublimes,

de las inspiraciones sobrenaturales

procedentes de los confines del

Universo.

El ser aspira siempre a la comunión

y al éxtasis, a la fusión con lo

Absoluto. Es esa vía, ese sendero

de acercamiento a la Unidad, lo

que conocemos como Misticismo.

El místico es, en verdad, un atleta

de la evolución. En todo instante se

30

ve sometido a la presión exterior

o interior de un mundo en eterno

conflicto. El debe luchar en la gesta

más sublime y más peligrosa: la

conquista de sí mismo. Su más

íntimo deseo es retornar a la

esencia sublime del Cósmico,

extender la grandeza

sin límites de su Ser

real a la búsqueda

de la Verdad. Esta

e s , s i n d u d a , l a

m á s m a r a v i l l o s a

aventura a la cual

podemos consagrar

nuestra existencia.

El místico posee, además de una

sincera y constante aspiración, los

preciados útiles de una enseñanza

espiritual y cósmica, que lejos

de ser una simple concepción

quimérica e idealista, es una

verdadera ciencia de la evolución

espiritual. Entre los útiles con los

cuales edifica su Catedral Interior,

ese Templo Cósmico que algún día

se verá habitado por el Maestro

Interno, él posee la técnica de la

meditación, la filosofía espiritual y

su entrega a la Humanidad sufriente.

Sin embargo, muy a menudo olvida

una de las herramientas más valiosas,

común a todas las doctrinas, si bien

revestida de los caracteres personales

de cada una, idéntica en propósito

y fin.

El místico en general y

el estudiante Rosacruz

en particular, a menudo

olvidan hacer uso de

esta técnica, a despecho

d e l a i n s i s t e n c i a

en las enseñanzas,

c o m p e n s a n d o s i n

duda esta ausencia con otro tipo de

servicio que, sin embargo, se vería

coronado por un resultado aún más

brillante. Este aparente olvido de la

técnica de la Oración proviene del

recuerdo inconsciente de hechos de

trascendencia histórica. Ciertamente,

las más elevadas concepciones

espirituales fueron arbitrariamente

ut i l izadas en e l pasado para

propósitos de dudosa calificación.

No obstante, tenemos que distinguir

31

la clara diferencia existente entre el

uso abusivo por parte de la religión

de la simple plegaria, y aquella que

es conocida esotéricamente como la

técnica de la Oración Mística, ya que

una y otra son diferentes. La oración

religiosa, formada a menudo de

una bizarra mezcla de superstición,

miedo y expectativa, no posee

nada en común con la verdadera

Oración. Esta diferencia no proviene

de la técnica empleada en sí, sino

del concepto propio de la Divinidad

invocada, es decir, de la idea que

cada uno posee de Dios. La sabiduría

Rosacruz insiste frecuentemente en

el concepto del Dios

Personal, o mejor

aún, del Dios de

Nuestro Corazón,

ese Dios que somos

capaces de sentir

y c o m p r e n d e r .

E n l a O r a c i ó n

rel igiosa existe una distancia

infinita entre aquel que ora y la

Divinidad o la fuerza universal que

se desea alcanzar. Esta idea deriva

de antiguas concepciones y visiones

Esta pueril y arcaica concepción

de Dios desgraciadamente no

extirpada aún de la mente humana

fue el fruto del afán de poder

t e m p o r a l d e

centurias pasadas,

d o n d e c i e r t o s

líderes religiosos

s o m e t i e r o n

voluntariamente

a los pueblos a

la ignorancia y la

superstición, con

objeto de poder dirigir sus mentes

sufrientes a objetivos materialistas.

Esta ha sido, en suma, la causa

del abandono o del descuido de

conceptos altamente espirituales

y místicos. En un contexto tal, la

en las que se ha hecho aparecer

un Dios a menudo antropomorfo,

caprichoso, colérico, vengativo,

cruel e incluso más humano que el

común de los mortales. Al parecer,

este ser ocupaba su eternidad en

someter a sus criaturas a las más

terribles pruebas, deseando su

fracaso con objeto de precipitarlos

al castigo o a la destrucción.

32

Oración establecía entre el orador

y Dios la infinita distancia existente

entre el creador y la criatura. Como

consecuencia del subsiguiente

fracaso, muy a menudo sobrevino

la decepción e incluso la revuelta

p o r p a r te d e l o s f i e l e s d e

estas formas de pensamiento.

El místico, no obstante, parte de

un principio totalmente diferente.

Para él no existe separación alguna

entre Dios, el Cósmico o Mente

Suprema, y él mismo. Ha llegado a

concebir el total de lo creado cómo

un todo armonioso, regido por

leyes de orden y ritmo, como un

gran escenario donde todo vibra

al unísono de las leyes universales,

o quizá de la sola y única ley. El

místico no concibe que la esencia

Cósmica sea justa, bella y amorosa,

sino que percibe la totalidad de

lo creado como emanado de

la Justicia, la Belleza y el Amor

El gran místico Louis-Claude de Saint

Martin escribió: “No es suficiente

el decir a Dios: Que tu voluntad

sea hecha. Es preciso buscar sin

cesar el conocerla, ya que si no la

mismos. Vibra intensamente en una

nota de UNIDAD, y él reconoce esta

unidad en todas partes, más allá de

la limitada percepción de los sentidos

físicos.

No existe separación alguna entre

Dios y el Hombre. Partiendo de

esta premisa, él siente, intuye a

Dios o al Ser Supremo en todas

partes. Si Dios es TODO y TODO es

Dios, muy posiblemente él puede

encontrarlo DENTRO de sí mismo.

El hombre es una parte no separada

e inseparable de Dios; él posee el

derecho divino de buscar sin cesar la

fusión o armonización con su esencia

íntima, esa misma energía al unísono

de la cual el Universo danza su eterna

Sinfonía Cósmica.

33

conocemos, ¿qué somos? ¿Qué

podemos hacer?...” El Rosacruz

no cree, él sabe, con una certitud

fruto de la experiencia y de la

confianza. El está consciente, por

la propia vivencia interior, de esa

Voluntad Divina, del Bien y la Bondad

absolutos, de una Unidad que lejos

de ser origen de dolor o sufrimiento,

no es sino la Belleza y la Bondad en

su más sublime manifestación. Nada

queda, pues, lejos o fuera de esa

Danza Cósmica, de ese Plan Divino

emanado de Dios en el origen.

La Oración, Un Puente

El Rosacruz no es un s imple

especulador del intelecto, y menos

a ú n u n

a l m a c é n

de teorías

vacías y sin

s e n t i d o ;

é l es un

p r á c t i c o

y u n

técnico, en su sentido más amplio.

La Oración forma parte integrante

del método de progresión por

él escogido. La Oración santifica

las obras, más aún si éstas son

espirituales. Jamás un Caballero

se arrojaría al fragor del combate

sin una Oración preliminar; nunca

el alquimista (y el Rosacruz lo

es en su aspecto místico) se

entregaría a la Gran Obra sin una

Oración purificadora, con objeto

de armonizar y reequilibrar el Ser.

La Oración es un puente que une

el ser exterior con el Ser Interior.

Esta técnica completa embellece

y santifica el trabajo espiritual, de

tal forma que los resultados no

se hacen esperar: él es pronto un

canal o un vehículo de expresión

de la Gran Luz de la Sabiduría

Cósmica sin cesar a la búsqueda de

nuevos canales para la difusión de

la Luz y la

dispersión

d e l a

obscuridad.

R e c o r d e m o s s i e m p r e e l

a for ismo in ic iát ico : “La luz

no lucha contra la oscuridad.

34

Cuando la luz se manifiesta,

l a s t i n i e b l a s d e s a p a re ce n”.

Si deseamos profundizar en el

secreto inherente a la Oración, o

quizá mejor, en la fuerza misteriosa

que es puesta en actividad,

deberíamos dirigir nuestra mirada

a ciertos principios básicos de

las enseñanzas Rosacruces. En

efecto, la doctrina Rosacruz enseña

que el Universo es vibración.

Esta vibración o

Energía inunda

la totalidad del

Infinito. Por otra

parte, y según

e l p r i n c i p i o

esotér ico : La

Energía sigue al

pensamiento.

Siendo pues el pensamiento

CREATIVO, l legar íamos a la

asombrosa y lógica conclusión

de que el Universo es MENTAL

y no físico como los espíritus

materialistas postulan. Si esta

energía primordial, esta vibración

única que existió desde el principio

nos dice el Evangelio de Juan

impregna de igual forma todo el

Cosmos, desde la mente hasta la más

densa manifestación en la materia,

llegamos de nuevo a la visión de la

Unidad y no a la diversidad aparente,

fruto de una limitada realización

objetiva.

Para orar no es necesario ceñirse a

frases preestablecidas. La Oración

tampoco ha de estar compuesta

necesariamente de palabras. Un

s í m b o l o , a

c o n d i c i ó n

d e q u e

represente el

sentido moral

o espi r i tua l

más alto, es

de por sí un

vehículo de

Oración excelente. Incluso el Silencio

puede ser una Oración. Las Oraciones

mil veces repetidas de todas las

doctrinas, acaban por perder todo

su sentido y su valor esencial, ya

que en último análisis, el éxito de

la Oración va unido a la actitud

interior y su resultado radica en

función de aquel que ora. Ninguna

35

actitud exterior es necesaria, de no

ser como una puesta en condición.

Como dijo el Maestro Philippe

de Lyon: “Orar no es pronunciar

muchas palabras, sino unir todos

nuestros pensamientos en Dios”.

¿Será quizá este el momento de recordar que el místico intenta, por medio de su estudio,

de la meditación y el servicio, el

conformarse a la Voluntad Divina?

Por desgracia, muy a menudo el

hombre busca que esa Infinita

Voluntad se conforme a las exigencias

temporarias y transitorias que sus

limitadas esperanzas y egoístas

deseos, fruto de su imperfección,

le hacen concebir. El mira al cielo y

clama: “¡Hágase Tu voluntad!” Pero,

en su silencio, añade: “Primero la

mía”... Conociendo por experiencia y

no por simple creencia el fundamento

de ese Plan Cósmico, el Rosacruz da

gracias al Cósmico por la bondad

recibida o por la realización del plan

visualizado; lo hace inmediatamente

después de terminada la Oración

y no espera a ver el resultado para

agradecer al Cósmico la ayuda

recibida, ya que tal actitud de

desconfianza en las Leyes Infinitas

supondría que él todavía no ha

desechado definitivamente la

concepción primitiva de Dios, o

que las antiguas ideas religiosas

no han sido del todo abandonadas.

La Oración en el Código

Rosacruz de Vida

Leyendo una vez más el Código

Rosacruz de Vida, vemos que

el estudiante Rosacruz ha de

comenzar el día con una oración

al Dios de su Corazón ese Dios

que él es capaz de concebir por el

privilegio de la nueva oportunidad

para la Consciencia. Esta Oración

matinal ha de encerrar una actitud

que ha de seguirse a todo lo

largo de la jornada. Será una

verdadera visualización, en la

que la energía cósmica de la que

habremos de necesitar durante el

36

DEBEMOS ORAR, olvidando

cualquier forma de sectarismo o

de abuso que esta práctica haya

podido conocer en un oscuro

pasado. El uso ilegítimo que se hizo

en épocas antiguas de conceptos

tales como Oración, Misticismo e

incluso Dios, nos hace olvidar que

estos conceptos eran ajenos al uso

indiscriminado que se les dio. Algún

día serán restituidos a su verdadero

valor en el escenario de la evolución

humana y del corazón del hombre.

Nunca deberíamos olvidar que orar

es amar, y que el amor verdadero da

sin pedir nada a cambio. La Oración

es una plegaria al Dios de nuestro

Corazón, en cada instante de nuestra

vida. Es, en su sentido absoluto, una

prueba de amor, de ese amor que

es entrega, abandono y certitud, de

ese amor que no conoce fronteras

de espacio ni de tiempo, que tras-

ciende los espejismos transitorios

de una actualidad cambiante. Es en

el gran escenario de la Vida donde

el místico encuentra el fundamento

de la Verdad Universal. Es en la lucha

cotidiana donde el Rosacruz pone

en práctica los divinos privilegios

de la enseñanza que ha recibido. No

busquemos jamás el reposo. Arrojé-

monos al mundo, a la búsqueda de

aquellos que nada saben, que nada

día, nos impregnará enteramente.

Esta Oración deberá ser siempre

POSITIVA, es decir, debe incluir

confianza, certitud y satisfacción

por una nueva oportunidad de

servicio.

Por la noche, antes de conceder a

nuestro cuerpo físico un merecido

reposo en el cual nuestro ser

real continuará su trabajo de

servicio y desarrollo en el plano

Cósmico, el místico Rosacruz dirá

una Oración de contrición, es

decir, tal como dicen nuestras

enseñanzas, debe efectuar un

repaso de los hechos del día. Esta

oración llevará a nuestra mente

las faltas cometidas en secreto

o públicamente, el perdón por

las ofensas y el propósito que le

es inherente. No obstante, es la

Oración matinal la que santificará

la jornada completa, a condición

de que sea hecha con confianza y

con el corazón.

37

comprenden y que sufren por una

ignorancia voluntaria o impuesta,

a los necesitados, a los enfermos,

SEAMOS UNA ORACION VIVIEN-

TE para todos ellos. Que nuestros

pensamientos sean una constante

canción de amor al infinito, que nues-

tras palabras sean siempre consuelo,

ayuda, inspiración y perdón para la

humanidad sufriente.

Y en la noche, retirémonos a nuestro

Santuario Interior, doloridos, ago-

tados quizá, e incluso alcanzados

por la duda o la desesperación del

mundo. Dirijamos nuestra mirada al

Universo, más allá de las estrellas, en

la soledad material y en la plenitud

espiritual, y con un corazón pleno

de humildad y agradecimiento por

el deber sagrado que habremos

llevado a cabo durante la jornada,

CERREMOS LOS OJOS Y OREMOS EN

EL SILENCIO DE NUESTRA ALMA. El

angel de la Infinita Bondad rozará

con sus alas nuestro pecho, la Paz

Profunda volverá a nuestro corazón

y la serenidad a nuestras vidas. En ese

íntimo instante de plenitud cósmica,

cuando quizá lágrimas de felicidad

sin fin rueden por nuestras mejillas,

alcemos nuestras manos hacia el

Cósmico y en el Silencio íntimo de

nuestro Ser Real, oremos como el

Santo de Asís:

“Señor, ¡haz de mí un instrumento

de tu Paz! Que donde haya Odio,

yo ponga Amor.

Que donde haya Ofensa, yo ponga

Perdón.

Que donde haya Discordia, yo

ponga Unión. Que donde haya

Error, yo ponga Verdad.

Que donde haya Duda, yo ponga

Fe.

Que donde haya Desaliento, yo

ponga Esperanza.

Que donde haya Tinieblas, yo

ponga Luz.

Que donde haya Tristeza, yo ponga

Alegría.

¡Oh, Maestro!, no busco tanto el ser

consolado, sino el consolar... el ser

comprendido, sino el comprender...

el ser AMADO, SINO AMAR...!”

38

SON MECANISMOS NORMALES EN LOS PROCESOS DE LAS RELACIONES DE LOS

SERES HUMANOS. CUANDO LAS EMOCIONES NEGATIVAS SON MUY INTENSAS O

REPETITIVAS, PUEDEN CAUSAR ENFERMEDADES.

Por Pedro Raúl Morales, F.R.C.

LAS EMOCIONES

EXPERIENCIAS EMOCIONALES BÁSICAS

Las emociones pueden agruparse,

en términos generales, de acuerdo

con la forma en que afectan

nuestra conducta: si nos motivan a

aproximarse o a evitar algo. Robert

Plutchik, quien identificó y clasificó

las emociones en el año 1980,

propuso que se experimentan 8

categorías básicas de emociones que

motivan varias clases de conducta

adoptiva: Temor, sorpresa, tristeza,

disgusto, ira, esperanza, alegría y

aceptación. Cada una de éstas nos

ayuda a adaptarnos a las demandas

de nuestro ambiente, aunque de

diferentes maneras.

39

Las diferentes emociones se pueden

combinar para producir un rango de

experiencias aún más amplio. Estas

emociones varían en intensidad,

como la ira. Lo verdaderamente

impor tante (para sobreviv i r )

de nuestras emociones, es que

coincidan o se correspondan con la

realidad, mientras que de otro modo,

son realmente un peligro. Como

decía Wukmir, “las emociones son

siempre reales, pero pueden no ser

verídicas” y que “lo importante (para

sobrevivir) es que las emociones sean

verídicas”.

Es muy necesario comprender que

una emoción negativa es tan o

más importante que una emoción

positiva, si nuestro

sistema emocional

no nos engaña.

Ante un peligro,

del tipo que sea, es

imprescindible que

podamos detectarlo

y escapar de él y

sólo contamos con

las emociones. En la medida en

que nuestro sistema emocional

no actúe correctamente, nos

conducirá irremediablemente

hacia situaciones perjudiciales

para nuestra super vivencia.

Nuestro bienestar y supervivencia

dependen no tanto de nuestras

emociones, sino de que éstas se

correspondan con la realidad,

es decir, que sus indicaciones se

correspondan con la situación real.

Nuestro interés primordial debe ser

mantener el sistema emocional lo

más libre posible de interferencias,

reduciendo los errores al mínimo.

Lo importante para sobrevivir es

que yo sienta alegría cuando la

situación en la que me encuentro

sea realmente favorable para

mi supervivencia,

y que sienta miedo

cuando la situación

s e a r e a l m e n t e

peligrosa para mi

supervivencia.

Por el contrario,

si siento alegría

cuando la situación es peligrosa o

siento miedo cuando la situación es

40

beneficiosa para mi supervivencia,

mis emociones no sólo no me

ayudan a sobrevivir sino que me

conducen irremisiblemente hacia

la enfermedad y la muerte.

Tanto el drogadicto que se siente

bien consumiendo sustancias que

ponen en peligro su vida, como

la joven anoréxica que se siente

mal al comer, tienen el mismo

problema: sus emociones, aunque

reales, no son verídicas, es decir,

no calculan (valoran) la situación

correctamente. De ahí que sus

emociones, independientemente

de que sean positivas o negativas,

les perjudiquen gravemente,

puesto que el drogadicto buscará

afanosamente las drogas y la

anoréxica rechazará con fuerza

toda la comida.

Sentirse bien (o sentirse mal)

no quiere decir nada, ya que lo

importante de los sentimientos,

( p a r a s o b r e v i v i r ) e s s i s e

corresponden o no con la realidad.

Deberíamos, pues, sustituir la tan

famosa y falsa idea de que “lo

importante es sentirse bien”, por: “lo

importante es que las emociones

(sean positivas o negativas) se

correspondan con la realidad”.

Las emociones no son pensamientos.

Debemos encontrar la forma de vivir

con ellas en vez de reprimirlas. Así

podremos tenerlas como una fuerza

constructiva y positiva para nuestra

vida.

La Intel igencia

Emocional es una forma de

interactuar con el mundo que tiene

muy en cuenta los sentimientos,

y engloba habilidades tales como

el control de los impulsos, la

autoconciencia, la motivación, el

entusiasmo, la perseverancia, la

empatía, la agilidad mental, etc.

Ellas configuran rasgos de carácter

como la autodisciplina, la compasión

o e l a l t r u i s m o, q u e re s u l t a n

indispensables para una buena y

41

creativa adaptación social. Además

“nos permite tomar conciencia de

nuestras emociones, comprender

los sentimientos ajenos, tolerar

presiones y frustraciones en el

trabajo y el hogar, incrementar

la empatía y habilidades sociales,

aumentando nuestras posibilidades

de desarrollo”. Daniel Goleman,

“La Inteligencia Emocional”, Javier

Vergara Editor.

Las personas con habil idades

emocionales bien desarrolladas

también tienen más probabilidades

de sentirse satisfechas y ser eficaces

en su vida.

EL CUERPO FISICO Y LAS EMOCIONES

Es muy importante expresar las

emociones. Pero debe hacerse en

forma positiva y constructiva. Ello

dependerá de nuestra cultura y

entrenamiento.

Las emociones pueden liberarse

por medio del habla, por acciones,

mediante sueños y por el lenguaje

del cuerpo. Nuestro cuerpo revela

nuestra experiencia emocional

y demuestra la forma como nos

expresamos. Ciertas emociones

negativas como el enojo, la

ansiedad, el miedo, etc., pueden

atenuarse o controlarse por medio

de la respiración rítmica.

ORIGEN PSICOLÓGICO DE LAS EMOCIONES

¿Crees que vives en el presente? Analiza tus pensamientos y tus reacciones. Tus emociones

actuales reflejan el estado presente

de tu sistema nervioso, con todas

tus huellas pasadas, las cuales

entran en tus respuestas a tus

experiencias. La mayoría de tus

reacciones son ecos del pasado y

en realidad no vives en el presente,

aunque tus reacciones sí ocurren

en el momento actual, dado que

están ligadas a las sensaciones que

te están ocurriendo ahora.

El psiquiatra David Vicott ha

elaborado un ciclo emocional que

42

se inicia en el presente, donde se

siente dolor y placer, y termina en

sentimientos complejos centrados

exclusivamente en el pasado,

como es el caso de la culpa y la

depresión.

ESTE CICLO SE EXPRESA ASÍ:

El enojo inexpresivo, redirigido

contra uno mismo y contenido

adentro, se l lama culpa. E l

agotamiento de energía que

se presenta cuando el enojo se

redirige hacia adentro crea la

depresión.

Este ciclo nos indica que el sufri-

miento acumulado es causa de una

amplia gama de malestares psico-

lógicos. Las heridas sepultadas se

disfrazan de enojo, ansiedad, culpa

y depresión. La mejor manera de

tratar esas capas de dolor es averi-

guar qué hiere cuando se presenta

el dolor, resolverlo y continuar

adelante, pues eso significa vivir

en el presente.

Pero hay que tener la honestidad

de evitar la emoción fácil, que es el

enojo, y exponer el dolor, el cual es

más difícil de enfrentar. Cuando el

dolor no se resuelve en el presente,

la acumulación de enojo, culpa y

depresión empeoran.

Nadie puede herirte sin activar

una herida de tu pasado. Cuando

aprendas a decir me siento herido

en forma sincera, desarrollarás una

mayor franqueza. Así aumentará

tu capacidad para desprenderte

del dolor y se irán eliminando las

otras emociones negativas, dando

surgimiento a las positivas, como

el amor y la confianza y en vez de

culpar a quienes te hieren podrás

perdonarlos.

43

PENSAMIENTOS Y SENTIMIENTOS

También hay pensamientos y

sentimientos que nos paralizan

y producen cambios fisiológicos

negativos, tales como el miedo, la

desconfianza, la hostilidad, el odio,

etc. En cambio la alegría, la fe, la

esperanza, el entusiasmo y el amor

dilatan y liberan. Además producen

cambios fisiológicos positivos.

El camino del amor ayuda al equilibrio

del sistema nervioso autónomo:

Simpático. Parasimpático. El Amor

está íntimamente relacionado

con la INTELIGENCIA AFECTIVA,

cuyo propósito es la capacidad de

dejarse afectar por las personas,

las ideas, los objetos, el arte, la

música, etc., en forma positiva.

E S T R É S, T R I S T E Z A , DESESPERACIÓN

Se alivian o curan con:

• Ejercicios de respiración profunda

y diafragmática.

• Bailar música rítmica y alegre.

• Usar ropa alegre combinada con

blanco.

• Aroma terapia: Agua, tierra, flores,

follajes, etc.

LA RABIA

Es la reacción activa ante el

bloqueo de nuestros deseos. Si

no podemos conseguir lo que

queremos y estamos frustrados,

este sent imiento se puede

internalizar hasta enfermarnos

o externalizarse en gritos, en

44

acciones o en violencia. La rabia

tiene su origen en heridas del

pasado que no han sido sanadas.

A medida que pasa el tiempo,

siguen causando daño y molestias.

Si dedicamos tiempo para sanar

nuestras heridas en vez de estar

agrediendo a otros, cambiaremos

el balance paz-hostilidad en el

mundo a favor de una paz mayor.

LA IRA

La Ira se cura con:

• Amabilidad.

• Desarrollando la generosidad de

dar y de recibir.

• E s c u c h a n d o

música Barroca

(Vivaldi, Mozart,...)

• Sal al campo,

descálzate y abraza

a l o s á r b o l e s ;

descarga en ellos

tu energía negativa

y reponte de su

energía verde y pacífica.

• Visualiza el color verde.

• Practica gimnasia yoga, o

cualquiera de las técnicas de artes

marciales.

MÚSICA PARA ALIVIAR LA

TRISTEZA, LA DEPRESIÓN Y LA

RABIA

• C o n c i e r t o p a r a p i a n o N º 2

(Rachmaninov), Música acuática

(Haendel)

• C o n c i e r t o p a r a p i a n o N º 5

(Beethoven), Sinfonía Nº 8 (Dvorak)

• El rey Gnomos (Shubert), Himno al

Sol (Rimsky-Korsakov)

• Marcha triunfal de Aída (Verdi)

MIEDO, INSEGURIDAD Y FOBIAS

Se curan o alivian:

• Relajarse mirando el

mar o el río o espacios

grandes de agua.

• Bailando música de

danza de tambores

descalza (o).

• Desarrollando la

creatividad.

• El aroma de jazmín

sedaría sus miedos y

en general toda la aromaterapia de

flores del elemento agua.

• Visualizar el color azul oscuro.

45

SOBERBIA, IMPACIENCIA, PRISA

Y ODIO

Se curan con:

• Amor y Felicidad.

• Aceptándonos como somos y

desapegándonos del EGO.

• Observando nuestros propios

errores cada vez que veamos uno

en los demás. Reflexiona cada noche

¿Cuántas oportunidades de dar amor

he perdido hoy?

• Visualiza el rojo brillante.

PREOCUPACIÓN, CULPA

Y LIMITACIÓN

Practica el canto, no importa que

sepas la canción o que te inventes

letras y músicas.

Dejar que fluyan los sonidos de

tu garganta te liberará de preocu-

paciones.

Viste de amarillo ocre y naranja; te

sentirás fuerte.

Toma infusiones de plantas solares

como caléndula, manzanilla, tomillo.

Modela figuras con arcilla mientras

piensas en enormes campos de trigo

mecidos por el viento.

C O N T E M P L A R U N A PUESTA DE SOL NOS AYUDA A OBTENER PAZ

EJERCICIO DIARIO

SIENTE QUE EL AMOR PRIMARIO

O DIVINO FLUYE A TU CORAZÓN

CUÁNTICO Y DE ALLÍ A TU CORAZÓN

F Í S I CO. D E L CO R A ZÓ N F Í S I CO

FLUYE A TU CEREBRO Y CONTROLA

TUS EMOCIONES DÁNDOTE PAZ Y

SERENIDAD.

AHORA PERMITE QUE EL AMOR DIVINO

QUE FLUYE A TRAVÉS DE TÍ VIAJE

HACIA TODA LA HUMANIDAD Y TODO

EL UNIVERSO. MANTÉN EL SIGUIENTE

PENSAMIENTO:

” LO QUE LLEGA A MÍ, FLUYE A

TRAVÉS DE MÍ”

46

SIMBOLISMO DEL

SAGRADO GRIAL

Una combinación de leyenda,

romance y misticismo es la que

rodea al Cáliz Sagrado. El uso

más común para estas palabras

“Cáliz Sagrado o Sagrado Grial”, se

aplica a la legendaria copa usada

por Cristo en primera última cena.

Sin embargo, parece haber un

soporte literario más fuerte para

la interpretación que relata que el

Cáliz era un vaso en el cual José de

Arimatea recolectó la sangre de las

heridas del Maestro Jesús. En estas

leyendas, el Cáliz aparece algunas

veces en forma de un platón, de

hecho, hay muchas variaciones

en su significado. De la fuente más

auténtica, la palabra proviene del

Latín cráter, o copa.

Fue durante un periodo de cincuenta

años, de 1170 a 1220 D.C. cuando

surgió el gran cuerpo del romance

referente al Cáliz. Sin embargo, no

fue sino alrededor de 1861 que

comenzaron a aparecer textos

referentes al primer Cáliz. Casi todos

estos textos eran transcripciones de

los siglos trece y catorce sobre unos

manuscritos del siglo doce escritos

por Chrétien de Troyes. La mayoría

de las historias acerca del Cáliz se

Por Ralph M. Lewis, F.R.C.

47

basaban en mitos antiguos. Esto dio

como resultado que hubiesen cuatro

héroes diferentes en los informes:

Perceval, Gawain, Bors y Galahad,

quien probablemente fue inventado

posteriormente. Parece ser que

Galahad fue creado por Walter Map

como un posible tributo al hijo de

Enrique II.

Se relata que el Cáliz fue traído

a Inglaterra por Josephes el hijo

de Joseph o por Bors, el cuñado

de Joseph. Señala que el Cáliz

fue pasando de generación en

generación y que se pensaba poseía

propiedades místicas. Se dice que

fue utilizado para alimentar a una

multitud sin pecado a través de la

multiplicación de unos cuantos

pedazos de pan para poder alimentar

a 500. Aquellos que no eran puros y

que vieron el Cáliz quedaron mudos.

Como se ha mencionado, varias

interpretaciones acerca del romance

del Cáliz el cual se considera

principalmente como una alegoría

explicativa de ciertos preceptos

morales. También existe una teoría de

iniciación, se dice que es similar a

algunas pruebas e interrogaciones

presentadas a los iniciados de las

escuelas de los antiguos misterios.

Durante las Cruzadas, caballeros

y otras personas de occidente

estuvieron en contacto por

primera vez con ciertos misterios

de las antiguas escuelas iniciáticas

del oriente. En las iniciaciones

de los antiguos misterios, a los

candidatos se les planteaban

ciertas cuestiones. Si daban la

respuesta correcta eran elegibles

para cierto reconocimiento y

aceptación.

Existen hipótesis referente al

simbolismo del Cáliz, esta es la

idea en la que el Cáliz representaba

la búsqueda del secreto de la vida.

También fue la reminiscencia de

los secretos antiguos buscados

tanto por los físicos y alquimistas

trascendentales que deseaban

saber los secretos supremos

concernientes al propósito que

hay detrás de la vida y al misterio

de la muerte.

48

El aspecto moral en la búsqueda

del Cáliz Sagrado esta relacionado

a “los principios sacramentales

ahora aceptados en toda la

cristiandad y reverenciados como

el medio por el cual las almas son

probadas en esta existencia para

encontrar la vida verdadera.

Consecuentemente el Grial llegó a

ser el emblema de pureza moral, o

fe triunfante, de heroísmo militar o

graciosa caridad”.

Una alegoría de la naturaleza

d e l Cá l i z e s , d e s d e l u e g o,

potencialmente con principios

místicos básicamente, el Cáliz

engendró una persona pura

buscando el poder y la sabiduría

que su sagrada naturaleza podía

revelarle y otorgarle. Aquellos que

carecían de estas virtudes morales

habrían de frustrase y fracasar en

su búsqueda. Consecuentemente,

es sencillo sustituir al Cáliz por

el Maestro interior. Este término

quiere decir, la i luminación

personal, el despertar espiritual, el

alcance de la Consciencia Cósmica

o la Unidad mística con el Absoluto.

Cualquiera de estos términos serían

místicamente sustitutos elegibles

para la palabra Cáliz. La búsqueda

entonces, es de la pureza en el

corazón y la rectitud moral de la

persona, quien busca adquirir un

conocimiento más grande de sí

mismo y de su relación cósmica.

Las aventuras experimentadas

por Galahad en su búsqueda del

Cáliz, puede ser interpretada como

el conflicto humano con nuestra

propia naturaleza baja, tratando

de trascenderlo. Si deseamos

dramatizar, o más bien, crear una

alegoría describiendo la búsqueda

individual de cada persona por las

cualidades espirituales de su propio

ser y un canal dentro de nosotros el

cual nos lleve a la consciencia cósmica,

así como también a los obstáculos

que uno puede enfrentar en su

búsqueda, entonces, ciertamente, el

Cáliz Sagrado podría ser un ejemplo

excelente.