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EL ROSACRUZRevista oficial de la Orden Rosacruz AMORC GLH

Publicada e impresa trimestralmen-te por la Gran Logia de la Antigua y Mística Orden Rosae Crucis AMORC, Jurisdicción de Habla Hispana para las Américas, A. C., Camino a Los Naranjos No. 102, San Pedro de los Hernández Guanajuato, C.P. 37280, León, Gto., México.

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No. 358 Volumen trimestral Abril - Mayo - Junio 2015

EL PROCESO DE APRENDIZAJE CONTINUO.

AMORC Y LA COMUNICACIÓN

LA MEDICINA TRADICIONAL

Por Luis Armando Trejo Castillo, F.R.C. (El Salvador)

Por Jorge Morales López, F R.C. (México)

ÍNDICE

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10/

7/

Por Luis Sosa Vaamonde, F.R.C. (Venezuela)

DE JEHOVAH A IESHOUA22/

28/ CONOCIENDO NUESTRA JURISDICCIÓN

Por José David Belmontes Beltrán. F.R.C. (México)

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El funcionamiento de las socieda-des humanas, así como el de las asociaciones de otros seres, sólo es posible gracias a la “comuni-cación”. Para los seres más pri-mitivos y para los más evolucio-nados, sin comunicación es casi imposible la supervivencia, la de-fensa, la reproducción y hasta la evolución. Por comunicación, se entiende el proceso de interrela-ción entre dos o más seres vivos o entidades, en el que se transmite cierta información, desde un emi-sor que es capaz de codificarla en un código definido, dirigida a un receptor que decodifica la infor-mación recibida, todo eso dentro de un contexto determinado.

AMORC, como Organización in-tegrada por miembros que persi-guen como uno de sus objetivos fundamentales la elevación de la consciencia del individuo y de la humanidad, utiliza el proceso de la comunicación de manera especial, a menudo inconscien-temente. Debido a que opera en varios planos y a que los conte-nidos pueden ser concretos es comprensible que a alguien no rosacruz pueda resultarle a veces

AMORC Y LA COMUNICACIÓN

complicado comprender el tra-bajo de la Orden.

Las raíces del movimiento rosa-cruz se remontan a tiempos muy antiguos, aunque la A.M.O.R.C., tal como la conocemos hoy en día, fue registrada como organi-zación a principios del siglo XX por nuestro Imperator Spencer Lewis. Pero los integrantes de las sociedades rosacruces pri-migenias, desde sus inicios, utilizaron la herramienta comu-nicacional de una forma deter-minada que se adaptó según la época y las circunstancias que vivían y tuvo que ser funda-mentalmente oral. La comuni-cación, realizada de boca a oído es todavía utilizada en nuestros tiempos para comunicar ciertos contenidos rosacruces, debido al carácter iniciático de nuestra Orden.

En el antiguo Egipto, durante el reinado del faraón Tutmosis III (1500-1447 A.C) y después du-rante el del faraón Akhenatón (1350 A.C), ambos reyes místi-cos, las ideas y enseñanzas que podrían ser consideradas como

Por Luis Sosa Vaamonde, F.R.C.

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rosacruces fueron “política de estado” y abiertamente gene-ralizadas en todo el reino. Esta situación se mantuvo hasta la muerte de Akhenatón. Desapa-recido el faraón, la ciudad “El Amarna”, que él había ordena-do construir, fue abandonada. Se prohibieron las prácticas místicas esotéricas relacionadas con el dios único Atón. El cul-to de Amón fue reimplantado, retornaron al poder político re-ligioso los antiguos sacerdotes, y se trasladó nuevamente la capital del Imperio a la ciudad de Tebas. Es fácilmente dedu-cible que después de la muerte de Akhenatón, la comunicación entre los rosacruces del reino adquirió un carácter clandestino.

Varios siglos después, durante la larga estancia de Pitágoras en Egipto, con la visita a ese país de otros filósofos pre-so-cráticos, y más tarde de Platón, estos sabios adquirieron y lle-varon consigo a Grecia ciertos conocimientos y enseñanzas que enriquecieron el acervo ontológico rosacruz. Luego esta sabiduría pasó a Roma, cuando Grecia se convirtió en provincia romana y las familias romanas trajeron al imperio intelectuales y sabios griegos para que sirvie-ran de maestros a los jóvenes patricios romanos.

Durante el gobierno de los pri-meros emperadores romanos, cualquier comunicación entre

rosacruces, o toda práctica o ideo-logía espiritual que no estuviera enmarcada dentro de la religión politeísta greco-romana, debía llevarse a cabo de bajo perfil para no correr la suerte de los cristia-nos y terminar siendo alimento de las fieras en el circo. Después de la implantación del Cristianismo como religión oficial por el Em-perador Constantino, la comuni-cación entre los rosacruces debió hacerse aún más clandestina has-ta el final del Imperio Romano.

Igualmente durante la Edad Me-dia, la comunicación entre rosa-cruces se realizó secretamente en muy pequeños grupos para pasar desapercibidos, y así evitar ser acusados de herejes o hechi-ceros. Sin embargo, durante este período el movimiento Rosacruz encontró terreno fértil entre los místicos y esotéricos alemanes, especialmente Johannes Eckhart (1260-1327), y más tarde Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1533).

A partir de la invención de la im-prenta (1440) por Gutenberg, he-cho que constituyó una revolución comunicacional en toda Europa, con un impacto casi comparable con lo que ahora significan las redes sociales, los rosacruces ac-tuaron abiertamente, utilizando la vía escrita para la comunicación con el público. Es la época de los carteles impresos que aparecie-ron en las calles de París (1623) y de otras ciudades, anunciando “la

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presencia visible e invisible de los Rosacruces”. Ya antes se habían publicado la “Fama Fraternitatis” (1614), la “Confesio Fraternitatis (1615) y “Las Bodas Alquímicas de Christian Rosenkreuz” (1616). De modo que durante el siglo XVI y XVII, los rosacruces utilizaron el material impreso para difun-dir sus enseñanzas. De esa época, podemos mencionar a los místicos teósofos Simón Studion, Michael Maier (1568-16229), Johan Valentin Andreae (1586-1654), Jakob Boehme (1575-1624), Francis Bacon (1561-1626), Robert Fludd (1574-1637), Joachim Morsius (1593-1643), entre muchos otros.

Desde el siglo XVII hasta nuestros días, las enseñanzas rosacruces han ido de un país a otro, influ-yendo en reyes como Federico el Grande de Prusia, iniciado en la Orden en 1781 siendo todavía príncipe; el caso del Rey Jaime de Inglaterra (King James) y el de científicos, escritores, artis-tas, y personalidades tales como I. Newton, W. Goethe, Descar-tes, Eric Sattie, Claude Debussy. Durante los siglos XVIII y XIX, Francia fue el polo de interés y atracción cultural y político euro-peo por los acontecimientos re-

sultantes del Enciclopedismo, la Revolución Francesa y la ascen-sión al poder de Napoleón Bo-naparte. Destacados rosacruces franceses de esta época fueron el marqués Stanislas de Guaita (1861-1897) y Joséphin Péladan (1858-1918).

El siglo XX es el tiem-po de H. Spencer

Lewis, Imperator de la Antigua y Mística Orden Rosa Cruz, “ A M O R C ” . Este rosa-cruz, con su inteligencia, su visión de

futuro, su ge-nio creador, y su

habilidad gerencial, organizó las enseñanzas

rosacruces en monografías y utilizó un sistema comunicacio-nal norte-americano novedoso para la época. Esto fue la en-señanza a distancia por corres-pondencia, utilizada para difun-dir las enseñanzas rosacruces por todo el mundo. Esta política comunicacional fue continuada por su sucesor, Ralph M. Lewis, y sigue utilizándose en nuestros días.

En la actualidad, época privi-legiada con instrumentos co-municacionales nunca antes imaginados, como son la tele-fonía celular y las redes socia-

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les, ninguna actividad humana puede escapar a esta influen-cia, en mayor o menor grado. Nuestro MV Imperator, Fráter Christian Bernard, frecuente-mente ha señalado la impor-tancia de la comunicación en el funcionamiento de AMORC, y prueba fehaciente de ello son sus periódicas comunicaciones con informes a los miembros, sus mensajes, obras escritas, y, sobre todo, los dos manifiestos dados a conocer recientemente al público, la “Positio Fraterni-tatis Rosae Crucis” (2001), y la “Appellatio Fraternitatis Rosae Crucis” (2013).

Consecuentemente, nuestra Gran Logia Hispana, dirigida por el MV Gran Maestro, Fráter Ro-land Brisson, ha intensificado sus contactos comunicacionales con la membresía, mediante el uso frecuente de las redes so-ciales, mejorando y agilizando el intercambio directo de los Oficiales en la sede de la GLH con los Organismos Afiliados de la región, remitiendo variadas publicaciones periódicas, men-sajes, y, en general, realizando una constante actualización de las enseñanzas rosacruces, su-ministrando una pronta y ama-ble respuesta a las solicitudes de información, aclaratorias e instrucciones requeridas por los miembros.En suma, puede decirse que la AMORC mantiene una política

comunicacional, la cual, fue otro-ra muy secreta, y hoy en día ha pasado a ser discreta, muy fluida, frecuente proactiva para con los miembros y atrayente para toda persona de cualquier edad y de cualquier condición interesada en las enseñanzas de la Orden.

Lo anteriormente aludido se re-fiere a la comunicación en el plano físico. Pero los rosacruces disponen de otros niveles de co-municación cuya claridad, inten-sidad y elevación, dependen en gran medida del grado de evo-lución de la consciencia de cada individuo. A través del ejercicio de esa comunicación con planos elevados, dentro del Egregor de AMORC, en ese especial estado de sintonía con el ideal rosacruz de Luz, Vida y Amor, se alcanzará algún día la perfección buscada. Como integrantes de una gran fa-milia, esperamos que para la Hu-manidad en su conjunto llegue el momento en que la evolución de muchos de sus miembros, influirá positivamente en toda la familia humana, y esto redundará en una modificación de la conducta ge-neral de todos los seres, y en el mejoramiento de las relaciones interpersonales. De esa manera, será alcanzado el disfrute de una verdadera felicidad y de una paz duradera para beneficio de todo el género humano.

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EL PROCESO DE APRENDIZAJE CONTINUOPor Luis Armando Trejo Castillo, F.R.C.

Cada circunstancia, cada activi-dad, cada reto que se presenta día a día es una experiencia que se debe capitalizar y de la cual se debe aprender. Pero no sólo aquellas que se presentan di-rectamente, sino que es necesa-rio que se aplique la inteligencia para aprender también de las ex-periencias de quienes nos rodean.

¡Aprendamos “barato”! Es decir, aprendamos también de las ex-periencias de los demás, no ne-cesariamente recibiendo los co-rrespondientes “golpes”. De eso se trata, de aprender cada día; pero no sólo para saber de me-moria la lección, sino para saber aplicarla la próxima vez que nos enfrentemos a un reto similar. Así es como se gana la experiencia. Así es como se crece cada vez. Así se hacen sostenibles las ac-tividades.

El proceso de aprendizaje nunca termina. Siempre hay algo nuevo que aprender. Sin embargo, ese proceso de aprendizaje continuo también lleva su parte de poder dar una enseñanza continua. Así, en la medida que se comparten

los conocimientos y la sabiduría adquiridos, se abre la posibili-dad de aprender y de recibir los conocimientos y la sabiduría de los demás. Dando es como se recibe. Por eso es importante aprender tanto de las experien-cias propias, como de las aje-nas. Todos somos parte de la misma hermandad que llama-mos humanidad. Todos somos eslabones de una misma cade-na de aprendizaje, y tenemos que mantener el funcionamien-to de ese flujo continuo.

Se puede decir entonces que, aplicado a una labor u oficio en particular por ejemplo, este proceso de aprendizaje empie-za precisamente cuando uno “aprende a hacer”. Es decir, cuando alguien que conoce a profundidad el arte u oficio ob-jeto que se está aprendiendo lo enseña con amor. O bien, cuan-do alguien se propone descubrir por su propia cuenta todos los pormenores de tal oficio y se reta a superarse día a día.

La segunda etapa consiste en “hacer”. O sea, cuando se pone

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manos a la obra en efectiva-mente llevar a cabo la tarea propuesta, cumpliendo a ca-balidad con todos los detalles. Cuando se ocupa en este fin a conciencia, seguramente se encontrará cada vez una opor-tunidad de mejorar el procedi-miento o los detalles que com-ponen la obra. Esto es y en eso consiste el proceso de “mejora continua”. La práctica hace al Maestro. Pero entendamos que “practicar” no es sólo repetir una y otra vez los mismos erro-res; sino esforzarse por apren-der de ellos y superarlos un poco más en cada intento.

La tercera fase es “enseñar a hacer”. Una vez que se ha aprendido a hacer algo, es el deber de quien ha aprendido compartir ese conocimiento, de la misma manera en que éste le fue compartido, pues no le per-tenece en exclusiva; solamente se les concede la oportunidad de utilizarlo. Con mucha certe-za, se encontrará que, casi en todos los casos, las personas a quienes les “enseñan a hacer” tienen nuevas ideas que con-tribuirán a hacer las cosas de mejor manera y, por lo tanto, se aprende también de nueva cuenta junto con ellas.

La cuarta etapa del proce-so consiste en “hacer hacer”. O, en otras palabras, crear las condiciones para que aque-

llos a quienes se ha facilitado el aprendizaje logren hacer la tarea encomendada. Esta nueva faceta agregará nuevas perspectivas que también contribuirán a nutrir el proceso de aprendizaje, porque se estará viendo una misma rea-lidad desde otra perspectiva más amplia.

Finalmente, la quinta etapa de este proceso será “dejar hacer”. Este es el momento en que se debe dar paso a las nuevas gene-raciones. Es el momento en que, con humildad, se debe aceptar que el conocimiento, el desarro-llo y la evolución de la humani-dad no es patrimonio personal de nadie. Y aunque parezca que quienes están asumiendo el pa-pel de hacer las cosas se estén equivocando, debe aceptarse que es necesario que ellos mismos se expongan a esta experiencia, para que ellos también puedan apren-der al liberar toda su creatividad, y así contribuir al engrandeci-miento de todos.

En este contexto de aprendizaje continuo, las vicisitudes también son experiencias que fortalecen. Ya que no se sabe de antemano cuánto durarán, el reto consiste en no dejarse vencer por el des-ánimo. Se dice más fácil de lo que se vive, ¡es cierto!; pero tenga-mos siempre la seguridad de que sí existe la luz al final del túnel. Si dando es como se recibe, y en el proceso de aprendizaje todos

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somos compañeros; entonces, al menos escribamos nuestras ideas y compartámoslas sabiamente. Tal vez no todos estaremos dis-puestos a aprender, o quizá no todos quieran esforzarse por su-perarse; pero siempre habrá una mente abierta y sin prejuicios que sí querrá tomarse el esfuerzo.

Está escrito: “Las perlas no son para los puercos”, pues el Maes-tro aparece solamente cuando el Discípulo está listo. Por lo tanto, hay que apreciar las perlas que se reciben y compartirlas gene-rosamente con aquellos que nos acompañan en nuestro aprendiza-je. De esta manera se multiplica-rán los talentos y se crecerá en conjuntotodos juntos.

“Si sólo se revisa lo que se ha hecho sobre uno mismo, nunca se encon-trará el error. Es mejor que se deje de lado lo que se hizo mal, se haga de nuevo, y entonces se compare. Así se aprenderá a ver los propios errores y se sabrá superarlos.”

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LA MEDICINA TRADICIONAL Por Jorge Morales López, F R.C.

Desde que el hombre tuvo con-ciencia de ser y de estar en la naturaleza, se dio cuenta de sus limitaciones físico-biológicas como ser viviente, y se percató de la necesidad de recurrir a los elementos naturales, lo cual se expresaba como necesidad de alimentos, de abrigo, de pro-tección contra depredadores y, sobre todo, de salud.

Para que el homo Sapiens co-nociera el mundo que le rodea-ba, utilizó sus propios sentidos; por ejemplo, el sabor amargo o dulce en la punta de la lengua le indicaba la potencialidad de una planta como remedio o ve-neno. Se dirigía por medio de la prueba y el error, la muerte o la sobrevivencia, y sus conoci-mientos han sido trasmitidos a las generaciones descendientes de su grupo social, con la tras-misión de conocimientos, se formó lo que ahora conocemos como cultura.

Los conocimientos acumulados

y sistematizados, a través de los siglos, conformaron un sistema de creencias y prácticas que poco a poco constituyeron un siste-ma médico. Originando en cada cultura una medicina tradicional propia, la cual se conceptualiza en general como el conjunto de prácticas, conocimientos y habi-lidades especificas que tienden a recuperar o a preservar la salud de determinado núcleo, ya sea fami-liar o de un grupo social, basán-dose en concepciones culturales y en recursos terapéuticos acordes a esas concepciones que desarro-llan en lugares donde se asientan las diferentes culturas.

EPOCA EN QUE SE DA A CONO-CER LA MEDICINA TRADICINAL

La historia de la medicina tradi-cional se remonta a miles de años atrás desde el comienzo de la hu-manidad, por ejemplo, el hombre de Neanderthal.

Un apartado de un número de la revista National Geographic habla

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de ciertos estudios de Karen Har-dy, arqueóloga del instituto cata-lán de la conservación y estudios avanzados de Barcelona. Karen Hardy dice que los Neandethal utilizaban plantas medicinales, menciona que los habitantes de las cavernas incluían en su die-ta aquilea y camomila, que son plantas con un valor nutricional muy alto. Dado que el sabor de esas plantas no es precisamente agradable se puede pensar que optaron por su consumo basán-dose en cuestiones medicinales. Sabiendo esto del hombre Nean-derthal, que no pertenecía a los homo sapiens, se puede pen-sar que es real que los hombres aprendieron algunas formas de curarse y de subsistir de los ani-males. Creencia que se puede confirmar con la historia de la planta llamada mikania o guaco: se dice que un personaje (un pas-tor) veía con curiosidad cómo las águilas devoraban serpientes; un día una serpiente le mordió una pata al águila antes de ser devo-

rada, entonces el águila se fue directo a un árbol de mikania, se comió unas hojas de tal árbol y no se murió. Así que cuan-do el pastor fue mordido por una serpiente, fue corriendo en busca de un árbol de mikania y comió algunas hojas, con la esperanza de sobrevivir, y su sorpresa fue que no murió. El doctor Joseph Berdonces, en su gran enciclopedia de las plantas medicinales, dice que los pe-rros se purgan su estomago con grama (cynodon dactylon), lo que lleva a la pregunta qué no harían por sí mismos los primi-tivos que eran seres más evolu-cionados.

COSAS EN LAS QUE SE HA FUNDAMENTADO LA MEDICI-NA TRADICIONAL A LO LARGO DE LA HISTORIA

La mayor parte de las medici-nas tradicionales, en casi to-das las culturas ancestrales, se fundamentaban en elementos ritualísticos, mágicos y religio-

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sos, en los cuales se utilizaban plantas medicinales, minerales, animales, agua y, un elemento muy importante, energía vibra-cional o psíquica.

TERAPEUTAS TRADICIONALES

En algunas culturas, el área de la medicina era llevada por sa-cerdotes, chamanes, curande-ros y gente que se especializaba en la materia.

LAS FORMAS EN QUE SE LEGÓ LA MEDICINA TRADICIONAL

La medicina tradicional es un complejo de conocimientos que se ha ido legando de generación en generación. De padre a hijo, de hijo a nieto, de nieto a bis-nieto o a alumnos que se han interesado en el área de salud, la mayor parte de conocimien-tos se fueron legando de mane-ra verbal y como enseñanza de la práctica personal.

Algunas culturas transcribie-ron sus conocimientos médicos

en forma de códices, de papiros y de tratados. Por ejemplo, los tratados de medicina tradicional china; en 1948 en Nippur, se en-contraron unas tablas grabadas en caracteres cuneiformes que al traducirlos, descubrieron que eran unos formularios de flora medicinal, esas tablas son de fi-nales del cuarto milenio A.C. En el año 2100 A.C., en Mesopota-mia también se utilizaron plantas medicinales y se demostró con el descubrimiento de una parte de la biblioteca real en Alepo, la cual también estaba escrita en tablas de arcilla. También podemos in-cluir el famoso papiro Ebbers, de más de 20 metros, que data de 1700 A.C fue descubierto en las ruinas de Lúxor. Los egipcios co-nocían aplicaciones de herbolaria o fitoterapia, y lo demuestran los papiros de Birchj Ebber, Smith, entre otros. En México, la medi-cina tradicional se remonta a la fundación de la vida en este país, sólo que la mayoría de los escri-tos o códices fueron destruidos durante la conquista, otros fueron llevados a roma, al vaticano, y a

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otros países; los conocimientos se han legado de manera verbal, algunos de los códices que exis-ten son el códice florentino, el códice Badiano, el códice maglia-becchi y la historia general de las cosas de la nueva España escrita por fray Bernardino de sahagun, entre otros.

LA MEDICINA TRADICIONAL EN MEXICO.

En México, la antigüedad de la botánica, la herbolaria, la medi-cina, y la farmacia se pierde en sus orígenes ancestrales, pero en sus inicios las causas de las en-fermedades se atribuían a fac-tores sobrenaturales, mágicos y religiosos.

Diversas fuentes históricas atri-buyen a los toltecas el descubri-miento o invento de la medicina, aseguran que los conocimientos se propagaron de ahí a las cul-turas mesoamericanas, hasta al-canzar su máximo esplendor con los mexicas.

Los aztecas asentados en Teno-chtitlán conformaron una civili-zación consolidada a nivel es-tado con un idioma completo y complejo, escritura, calendario, ejército, religión y un sistema médico institucionalizado. Era claro el papel que jugaban las escuelas en la formación de los recursos humanos que el impe-rio requería para conservar la estabilidad social y la salud de sus habitantes.

La formación de los médicos estaba determinada por las ne-cesidades socio políticas. Es por ello que gran parte de los mé-dicos eran al mismo tiempo sa-cerdotes y, aparte de los ritos religiosos, se ocupaban también de la salud de su pueblo.Existían médicos preparados en diferentes especialidades como hierberos, parteras, hueseros, odontólogos, oftalmólogos y ci-rujanos, entre otros más…

Los invasores españoles se die-ron cuenta de la gran variedad de medicamentos de origen mi-

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neral, vegetal y animal, que se vendían en las calles de la gran Tenochtitlán, particularmente en el mercado de Tlatelolco.

La medicina azteca era holística porque así era la percepción de la enfermedad, así como tam-bién lo era la terapia. El aná-lisis se basaba en un complejo de fuerzas mágicas, divinas y naturales causantes de la en-fermedad y los tratamien-tos eran directamente proporcionales con sus causas, de ahí que la pres-cripción médi-ca tenía que ver con una cosmovis ión p ropiamente religiosa, má-gica y racional, todo interactuado para crear los reme-dios específicos.

Uno de los gobernantes prehis-pánicos más renombrados en México, que impulsó el estudio de la botánica, y el uso de las plantas medicinales, fue Netza-hualcóyotl quien tenía muchos jardines provistos de árboles y flores raras, baños ritualísticos y grutas convertidas en casas de campo, y montañas para la caza. Su jardín predilecto para el esparcimiento y el estudio de la botánica fue el que constru-yó en el cerro de tezcotzingo,

también estaba acondicionado para la recreación de los gober-nantes y para la investigación, así como el cultivo de plantas prin-cipalmente medicinales. Actual-mente en el cerro de tezcotzingo, existe una vegetación que cuenta con cerca de 375 especies vege-tales pertenecientes a 73 familias botánicas y 255 taxonómicos de las cuales 226 especies son plan-tas medicinales.

La medicina española traída por los con-

quistadores a la nueva España se conformaba con elementos de las medicinas china, griega, árabe y europea.

El auténtico mé-dico tradicional in-

dígena es un sabio, un depositario de la sabiduría

ancestral, es quien resguarda la historia de los pueblos, la cultu-ra, las tradiciones y las costum-bres. El médico tradicional es una mezcla de científico, sacerdote y psicólogo, es quien conoce el mundo natural y el sobrenatural, al cuerpo orgánico, al energético y al espiritual; él conoce la ma-teria y la esencia del universo, es quien entiende el poder de las palabras y las virtudes curativas de las plantas, de los minerales y de los animales, según algunos conocedores de las cosmovisio-

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nes indígenas… El médico tradi-cional mexicano no es quien ma-neja la ciencia de la medicina, ¡es la propia medicina!

En muchos países, la medicina tradicional se ha preservado y ha tenido apoyo en todos los aspec-tos para continuar usándose sin problema alguno. Los médicos convencionales la manejan en conjunto con la medicina alópata para obtener mejores tratamien-tos y así mejorar la salud de su sociedad, por ejemplo en China, en Perú, en Alemania, y en mu-chos otros países.

En México, se han pasado etapas críticas para el desarrollo de la medicina tradicional. De hecho, se ha perdido la mayoría de la información original, y sólo unos cuantos la tienen. Una etapa crí-tica que se vivió, en este aspecto, fue el satanizar a los médicos tra-dicionales poniéndoles sobrenom-bres como brujos o hechiceros, por mencionar los sobrenombres más decentes, pero fue algo muy difícil para los practicantes de la medicina tradicional. La política económica hizo que la mayoría de los conocedores de la medi-cina tradicional mexicana des-apareciera tras la muerte de sus poseedores y de sus practicantes. Por citar un ejemplo, si alguien se presentaba con un médico con-vencional y descubría que había usado un ungüento o pomada para mejorar alguna dolencia, lo

criticaba al grado de decirle que eso eran brujerías; si se consul-taba un huesero o quiroprácti-co y llevaba una faja o venda al presentarse a una consulta, lo regañaba al grado de decirle que eso era de gente ignorante, anticuada y analfabeta que no sabía nada de medicina ni de la vida; si un bebé era llevado con el pediatra, y se le comentaban que había administrado al bebé algún té digestivo o aromático para los cólicos, el médico los insultaba diciendo que eso era cosa de brujos y del pasado. Lo que dio como consecuencia que mucha gente dejara de consul-tar a los médicos tradicionales, algunos ancianos conocedores de la terapéutica tradicional pensaron que trasmitírsela a sus hijos era un error, y sus grandes y maravillosos conocimientos murieron con ellos.

Esa etapa no ha terminado por completo, y mucha gente no sabe si acudir con un conocedor de la medicina tradicional, con un quiropráctico, usar un me-dicamento herbolario, o asistir con un terapeuta profesional capacitado.

La realidad es que en México existe una gran diversidad de terapias alternativas algunas nativas y otras adquiridas de otros países que mucha gente hace comentarios positivos de su experiencia.

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En la actualidad en México hay gente conocedora del naturis-mo, la herbolaria, las naturo-patías, la hidroterapia, la quiro-práctica, la medicina tradicional china, la medicina hayurbeda, las flores de bach, la magneto-terapia, la medicina tradicional mexicana, las flores del Medi-terráneo, la reflexología, la au-riculoterapia, la acupuntura, así como existen profesionales en la homeopatía y muchas formas complementarias para recupe-rar la salud que alguien podría aprovechar junto con sus trata-mientos convencionales.La medicina tradicional no está en contra de ninguna religión, ni posición social, ni nivel inte-lectual, ni tiene favoritismo po-lítico, así como no está en con-tra de ninguna medicina, sólo está presente para que alguien se beneficie de ella, recupere su salud y siga feliz en su vida.

Actualmente en México y en muchos países en todo el mun-do, hay instituciones serias que se han interesado mucho en la medicina natural y tradicional; por lo tanto, están preparando individuos que ya tienen el co-nocimiento por herencia para reafirmarlo de una forma más científica y profesional, y sus puertas están abiertas también para todos aquellos que deseen aprender el arte de curar de manera tradicional. Algo muy importante que cabe mencio-

nar es que algunas universidades cuentan con doctorados en her-bolaria, y especialidades como acupuntura y varias ramas más de la terapéutica tradicional.

LA HERBOLARIA

La terapéutica más antigua que se conoce es la herbolaria. Se sabe que tiene su principio junto con la aparición de la humani-dad, y se trata de la utiliza-ción de plantas medicinales en la recuperación de la salud física y mental. La manera en la que se usaba al principio era masticando e ingiriendo ho-jas, flores, corte-zas, raíces o tallos de diversas plantas para quitar algún dolor o afección; también se macha-caban plantas y se aplicaban sobre las partes afectadas para tratar diversas dolencias y para curar heridas, utilización que se continua practicando y se conoce con el nombre de cataplasmas o emplastos. Conforme el hombre evolucionó, también evolucionó la manera de utilizar diversos ti-pos de plantas y, al descubrir el fuego, se comenzó con el coci-miento e infusión de algunas par-tes de las plantas para ingerirlas, forma de aprovechamiento que aún se conserva. A través de la evolución humana, el uso de la

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herbolaria se ha mantenido para curar enfermedades, sobre todo las crónicas, y ahora la industria farmacéutica envasa como capsu-las, pastillas, extractos, tinturas, micro dosis, jarabes, pomadas y polvos las plantas medicinales para su aprovechamiento, comer-cialización a gran escala y para obtener mayores ingresos.

Algunos médicos y especialistas en alguna rama de la medici-na recetan además de los trata-mientos convencionales, plantas medicinales en alguna de sus presentaciones para que sus pa-cientes recuperen la salud. Por otro lado, quienes conocen a te-rapeutas tradicionales o a cono-cedores de la herbolaria y el na-turismo se acercan a ellos para que les recomienden plantas me-dicinales, y así complementar su tratamiento y poder mejorar más rápido en sus afecciones de sa-lud. El consumo de la herbolaria en este tiempo ya no es motivo de discriminación, ni de personas anticuadas o analfabetas, como se decía anteriormente, ya es de uso cotidiano y de la población general.

Entre los terapeutas herbola-rios, algunos son quiroprácticos a quienes también recurre gran parte de la población para tratar afecciones referentes a los hue-sos, durante el proceso de recu-peración de fracturas, torceduras o simplemente por algún masaje

de relajación o terapéutico. Los equipos de futbol profesional cuentan con masajistas para mejorar el rendimiento y la sa-lud de sus jugadores; así como los luchadores de todas las va-riadas formas de luchas (lucha libre, boxeo, etc.). La mayoría de los deportistas también re-curren a los masajistas. En al-gunos spas, se usa a masajista para recuperarse del estrés y mejorar la calidad de vida; en estéticas, se usa el masaje para mejorar la belleza. La mayoría de los masajistas y quiroprác-ticos usan aceites de plantas y aceites esenciales de flores y plantas medicinales para rea-lizar su trabajo. Anteriormente se llamaban sobadores o cura huesos, ahora se llaman quiro-prácticos y masajistas; algunos, después de estudiar en una uni-versidad, licenciados en medici-na de rehabilitación.

El nombre de los conocedores de las plantas medicinales tam-bién ha evolucionado: al prin-cipio era de dominio general por la necesidad de sobrevivir, después era del dominio de los ancianos, a quienes se les fue dando el nombre de curande-ros o hierberos, enseguida se les conoció como terapeutas herbolarios, más adelante te-rapeutas naturistas o terapeu-tas tradicionales, y existe una modalidad en los que pueden cursar un estudio universitario

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en licenciado en naturopatias. Ahora el hierbero no es el te-rapeuta o el licenciado en na-turopatias o el diplomado en herbolaria, es el que vende las hierbas o plantas medicinales en los mercados.

El ámbito de las plantas medi-cinales es muy extenso y sus formas de uso muy variadas, se encuentran plantas para la mayoría de las enfermedades, tanto para recuperar la salud, como terapia preventiva (para no enfermarse de cierta clase de padecimientos).

Algo que llama mucho la aten-ción es la manera de diagnos-ticar las enfermedades entre los terapeutas tradicionales; en el pasado, se realizaba a través de métodos de adivina-ción y holísticos, después por el reconocimiento de humores u olores, más adelante por el semblante y las características de aparición de marcas, man-chas y tinciones o coloraciones en la piel. El método de diag-nóstico que causa más certeza e impresión se llama iridología o iridodiagnosis, que es el estu-dio del cuerpo humano a través del análisis del iris del ojo; se realiza simplemente viendo las marcas que hay en el iris del ojo, los colores del ojo y los co-lores que va adquiriendo con-forme pasa la vida, los signos que se le han formado con el

paso del tiempo. El ojo y el iris van cambiando conforme se so-brelleva la vida y cada suceso que se vive o que afecta de alguna forma al organismo en general, sea física o psicológicamente, se va registrando en el iris del ojo en forma de marcas, signos, y co-lores. Cada parte del cuerpo tie-ne un lugar específico de registro en el iris, y si se golpea, se corta, tiene alguna inflamación, o cual-quier afección de un órgano in-terno se marca en la parte seña-lada conforme a un mapa especial que conocen a conciencia los que practican esta técnica.

En un libro del doctor Bernard Jensen, se dice que este méto-do fue descubierto por un niño curioso que un día encontró un ave con una pata rota, a la que decidió atender y curar hasta que se recuperó por completo. En el proceso, el niño le observó los ojos al ave y se dio cuenta de que tenía una línea en la parte inferior del iris, que conforme pasaban los días la marca disminuía notable-mente. Cuando el ave ya estaba sana, el niño se dio cuenta de que la marca del iris se borró casi en su totalidad, pero que permane-ció una ligera marca que ya no se desapareció, y después liberó al ave. Tiempo después el niño es-tudió ciencias de la salud y al en-contrarse en el hospital, recordó el suceso con el ave y comenzó a revisar el iris de sus pacientes, su sorpresa fue que, de acuerdo a las

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afecciones que padecían, los pa-cientes tenían marcas registradas en su iris en una parte específi-ca cada órgano y cada afección. Por ejemplo, si alguien se rompía el hueso de un pie, tenía en el iris una señal similar a la del iris del ave de la pata rota; conforme pasó el tiempo, fue estudiando su método de diagnostico y perfec-cionándolo hasta tener la certeza total de que todo lo que se vive o todo lo que afecta al organis-mo se registra en el iris del ojo, y desarrolló unos mapas para darle más agilidad a su trabajo. En la actualidad, los que conocen este método de diagnostico son más ágiles en el diagnostico de alguna enfermedad o afección, su diag-

nostico se pude corroborar con análisis clínicos para compro-bar que es real y que no existe ningún error. Conocedores de la iridologia dicen que se usa para diagnosticar enfermedades y padecimientos internos o ex-ternos, para comprobar la evo-lución de los tratamientos, para saber si el tratamiento es indi-cado o si está dando el resulta-do esperado, y para diagnosti-car antes de que se presenten padecimientos y enfermedades para poder detener su aparición.

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El Propósito de la Orden Rosacruz, AMORC

Jerarquía Esotérica

La Orden Rosacruz, AMORC, presente en todo el mundo, es una fraternidad no sectaria de hombres y mujeres dedicados a la investigación, estudio y aplicación práctica de las leyes naturales y espirituales. El propósito de la Organización es ayudar a todos para vivir en armonía con las fuerzas cósmicas creativas y constructivas, para el logro de salud, felicidad y paz. La Orden es conocida internacionalmente como la Antigua y Mística Orden Rosae Crucis y tanto en América como en otros continentes, constituye la única forma de actividades Rosacruces integradas en una sola institución. La A.M.O.R.C. (por sus iniciales) no vende sus enseñanzas. Las da libremente a sus miembros afiliados junto con otros beneficios. Para información completa acerca de las ventajas de la afiliación Rosacruz, escriba una carta al domicilio citado abajo y pida el folleto gratuito titulado «El Dominio de la Vida».

A todos los miembros de la Jerarquía Esotérica se les pide participar en los «Períodos Especiales de Meditación» que se efectuarán en las siguientes fechas:

Jueves 21 de mayo, jueves 20 de agosto, y jueves 19 de noviembre de 2015 a las 20:00 horas de su localidad. Sus informes se enviarán a la atención del Gran Maestro a esta Gran Logia, Jurisdicción de Habla Hispana para las Américas, en León, Gto, México.

Diríjase a:Escribano R.E.R.

Orden Rosacruz, AMORC,Apdo. Postal No. 827, Oficina Centro,

C.P. 37000, León, Gto. - MÉXICO

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Comité de Ayuda Espiritual

El Comité de Ayuda Espiritual de la Gran Logia AMORC Jurisdicción de Habla Hispana para las Américas, imparte ayuda metafísica desde el Gran Templo, de lunes a viernes a las 12:00 hrs. hora central de Mé-xico (11:00 hrs. A.M. tiempo astro-nómico), a través de un grupo de miembros locales que trabajan en esta humanitaria labor, siguiendo las instrucciones indicadas por NMV Im-perator para todas las Grandes Logias de la Orden.

Los miembros estudiantes de AMORC visitantes en la sede de esta Gran Logia, pueden unirse y participar en dicho Comité, siempre que acrediten su afiliación activa. Quienes deseen hacerlo así desde otras localidades, pueden unirse al Comité de Ayuda Espiritual a cualquier hora del día desde sus lugares de residencia, in-tegrándose así a este noble trabajo a través del Consejo del Silencio.

Edificio Administrativo de la Gran Logia AMORC (GLH) León, Gto., México

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DE JEHOVAH A IESHOUAPor José David Belmontes Beltrán. F.R.C.

Prólogo:El concepto de Dios es muy diver-so y personal, pero comúnmente esa pluralidad cae en una de dos grandes corrientes filosóficas:

Teísmo.- “Doctrina religiosa que afirma la existencia de un Dios, personal, inteligente y libre, que ha creado, conserva y gobierna el mundo; según el teísmo, Dios cuida de todas sus criaturas”.

Deísmo.- “Doctrina filosófica que admite la existencia de un Dios creador, pero niega la revelación y la providencia, y niega que Dios interfiera en la vida de los huma-nos y las leyes del universo”.

Una de varias definiciones sobre el Deísmo dice: “El deísmo es la creencia en Dios a través de la ra-zón como elemento básico para llegar a Él”.

El hombre de fe vive siguiendo la palabra y los mandatos de un Dios

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revelado; en cambio, con el Dios del hombre de razón sucede que él se vincula con el que se cono-ce como “Dios de los filósofos”, y ello se refiere a un Dios ante todo conceptual, un Dios pensa-do como Causa Primera (Aristó-teles), como Sustancia (Spinoza), como Suprema Razón Suficiente (Leibniz), como Razón Universal (Hegel).

“Se ha pretendido demostrar al Dios representado en cualquiera de estas formas. Mas, al fin y al

cabo, este Dios es producto de la razón, que juega un papel en su necesidad de encontrarle un sentido último y una explicación al ser y al universo”.- La fiesta del Pensamiento.Las teogonías de las diferentes culturas ancestrales, que aún continúan vigentes o que son fundamento de las actuales, son SIMBOLISMOS ALEGÓRI-COS que de algún modo tienen relación con las cosmogonías antiguas y con el hombre.

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“DE JEHOVAH A IESHOUA”

“Jehovah (Hebreo יהוה). Es el nombre judío de la Divinidad, J’hovah, es un compuesto de dos palabras, a saber: Jah (y, i o j, Yod, décima letra del alfa-beto hebreo) y Hovah (Hâvah, o Eva)”, dice una autoridad caba-lista, Mr. J. Ralston Skinner, de Cincinnati, E. U. de América; y, además, “la palabra Jehovah, o Jah-Eva, tiene la misma sig-nificación de existencia o ser como varón-hembra”. Cabalís-ticamente, significa en realidad lo último, y nada más.- Glosario Teosófico Helena Pablova Bla-vatsky.

El andrógino Jehovah bíblico no contiene exactamente los dos sexos, como humanamen-te los conocemos, sino la doble polaridad magnética, negativa y positiva, como principio del universo; las cuales están sim-bólicamente representadas por las dos columnas a las que hace referencia el libro <Sepher Ye-tzirah> o <Libro de la Forma-ción> cuando dice: “De la nada, él (Jehovah Dios) labró vastas columnas de intangible aire, y por el poder de su nombre, hizo toda criatura y todo lo que es”; mismas columnas, “Jakin” y “Boaz”, que se encontraban frente al pórtico del templo de Salomón, y que aún hoy en día, las encontramos en las Logias Martinistas y Masónicas, y re-

presentan la dualidad del univer-so como inicio de todo cuanto es.

La palabra Jehovah en Hebreo de compone de cuatro letras: EL YOD+ HE+VAU+HE, יהוה, mismas que la ciencia Cabalística, que es fundamento de la religión Ju-día, relaciona con el Fuego, Agua, Aire, y la cuarta letra, “HE” que es una repetición de la segunda, es la Tierra o Materia, como síntesis de las tres anteriores. Estas cua-tro letras o elementos, son princi-pio y origen del universo material actual.

Este Jehovah nos remonta al “Golem” o al Adán de barro sin consciencia. Ahora bien, ¿cuán-do aparece la consciencia y psi-que humana? Cuando Jehovah se convierte o logra manifestar a IESHOUA o Jesús el Cristo; en Hebreo, para formar el nombre de Ieshoua, basta insertar en medio del nombre de Jehovah en He-breo, la letra “SHIN” que la ciencia cabalística la relacio-na con el fuego del espíritu santo o la consciencia, convirtiéndose en יהוה

Jehovah aparentemente repre-senta los elementos y fuerzas del universo, incluyendo el cuerpo humano; mientras que Ieshoua, la consciencia nacida en el cuerpo físico del hombre, que desde an-tes ya era con su padre Jehovah como semilla o principio al conte-ner los elementos formativos de

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la consciencia.

Todo fenómeno es producto de más de una causa, de ahí que uno de los símbolos del universo sea el “telar” compuesto por varias hebras que se enredan formando un solo hilo que a su vez se en-trecruza con muchos más. De tal modo, Jehovah no es una causa única ni un solo ser, sino un nom-bre genérico de los Elohim; los cabalistas asignan un Ar-cángel a cada letra del nombre hebreo de Jehovah, como son Rafael, Gabriel, Mikael, y Uriel, y con ellos una miríada de dife-rentes e inferio-res seres ange-licales que están bajo su dirección.

Al igual que los libros “sagrados” de las diferentes culturas, este artículo no soporta el análisis de la lógica y la razón porque no son literales, sino SIM-BÓLICOS Y ALEGÓRICOS y lejos de ser un tema objetivo, se aden-tra en el terreno SUBJETIVO de la mente y el sentimiento huma-no, del tal modo que sólo pueden entenderse en relación con el ser humano.

Las teogonías narran historias alegóricas sobre fuerzas que nuestros ancestros antropomor-fizaron en un esfuerzo por com-

prenderlas, porque en realidad, nadie ha visto ni escuchado a Dios; lo que quizá pudiese ha-ber sido escuchado es la voz internalizada de la propia cons-ciencia humana, y en el último de los casos, el hombre quizás pudo realmente haber escu-chado la voz de Dios, pero sus palabras fueron limitadas, con-dicionadas e interpretadas por la consciencia humana de quien

las escuchó.

Este artículo no descalifica la existencia de Dios, es un esfuerzo por comprender “algo” de lo que Dios es. A

nivel personal, creo que no es

posible acercar-nos a comprender lo

que es Dios por medio de palabras ajenas, y cada quien debe aventurarse introspecti-vamente en la búsqueda de su propio Dios porque para todo hombre, la comprensión de lo que es Dios inicia en la com-prensión del hombre mismo, y sólo puede comprender a Dios en su relación con el hombre y el universo.

“Non nobis Domine non nobis sed Nomini Tuo da gloriam”“Pax Vobiscum”

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Nota:Este artículo está fuertemente enriquecido por el simbolismo y la alegoría, sería un grave error confundirlo como una verdad literal, concreta, y absoluta por sí mismo; Sin embargo y pa-radójicamente, todo símbolo y alegoría contiene una verdad velada en su interior. El presen-te es un conjunto de reflexiones y meditaciones personales, que no necesariamente representan la opinión de la Orden. No es-cribo para todos, sin embargo, todos son invitados a leer.

Glosario:

Golem es, en el folclore me-dieval y la mitología judía, un ser animado fabricado a partir de materia inanimada, normal-mente barro, cerámica y mate-riales similares. En hebreo mo-derno, el nombre parece derivar de la palabra gelem. Scholem, en su obra “La Cábala y su Sim-bolismo”, escribe que el golem es una figura que cada treinta y tres años aparece en la ventana

de un cuarto sin acceso en el gue-to de Praga.

La palabra golem también se usa en la Biblia (Salmos 139:16) y en la literatura talmúdica para refe-rirse a una sustancia embrionaria o incompleta. Similarmente, los golems se usan primordialmen-te en la actualidad en metáforas, bien como seres descerebrados o como entidades al servicio del hombre bajo condiciones contro-ladas pero enemigos de éste en otras. De forma parecida, es un insulto coloquial en yidis (o idish o yidish), sinónimo de patoso o retrasado.- Enciclopedia Wikipedia.

Elohim es una palabra hebrea ֱא) de la cual muchos eruditos (םי֔הִלֹjudíos y eclesiásticos indican que sería el plural mayestático, o el superlativo de Dios (en hebreo El, הַלֱא ,o Eloha ,לאֵ ּ). El sería literal-mente «Dios», y el plural de su forma extendida, Elohim, debe-ría entenderse literalmente como «dioses» o, en sentido abstracto, «divinidad»..- Enciclopedia Wiki-pedia.

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Elohim (Hebreo).- Llamado tam-bién Alhim, pues tal palabra se escribe de diversas maneras. Godfrey Higgins, que ha escrito mucho acerca de su significado, siempre la escribe Aleim. Las le-tras hebreas que componen este nombre son aleph, lamed, hé, yod, mem y son numéricamente 1, 30, 5, 10, 40 = 86. Parece ser el plu-ral del nombre femenino Eloah, A L H, formado por la adición de la forma plural común I M, que es una terminación masculina, y por esto el todo parece implicar las emitidas esencias activa y pa-siva. Como denominación más completa I H V H ALHIM, Jehovah Elohim. Como Binah lleva hacia adelante hasta siete Emanacio-nes sucesivas así se ha dicho que Elohim representa un séptuplo poder de la Divinidad. (W.W.W.) -[Los Elohim (Dioses o Señores) son idénticos a los Devas, Dhyâ-ni-Buddhas u Hombres celestes; unos Seres divinos de orden infe-rior; son los siete Espíritus crea-dores, uno de los cuales es Je-hovah; aspectos o emanaciones manvantáricas del Logos. Al prin-

cipio, los Elohim eran llamados Achad (Uno), o la “Deidad, Uno en Muchos”; vino después el cambio; al septenario Elohim lo transformaron en un Jehovah: “Jehovah es Elohim unificando así la multiplicidad y dando de esta suerte el primer paso ha-cia el monoteísmo, a despecho de lo que leemos en el Génesis (III, 22): Y dijo el Señor Dios: he aquí el Hombre se ha hecho (o es) como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal”. Los traductores de la Biblia desig-nan los Elohim con el nombre de “Dios” o “Señor Dios”. Es de advertir que el “Dios” del pri-mer capítulo del Génesis es el Logos, y el “Señor Dios” del segundo capítulo se refiere a los Elohim creadores, los Logos menores.- (Doctr. Secr., pas-sim.)] (G.T. H.P.B.).

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Ubicado en la región norocciden-tal de América del Sur, cuenta con un territorio de 283,560km² y alrededor de 16 millones de ha-bitantes. Limita al Norte con Co-lombia, al Sur y al Este con Perú y al Oeste con el Océano Pacífico. Su capital, Quito, se encuentra a 2850 msnm, en importancia le sigue Guayaquil, el puerto prin-cipal, y en tercer lugar, Cuenca, ubicada en el centro sur. Este maravilloso país lleno de pinto-rescos paisajes cuenta con cuatro mundos en un solo lugar:

La Costa del Pacífico tiene un cli-ma cálido-seco al sur y tropical-húmedo al norte. Tiene abun-dante pesca y grandes cultivos de cacao y banano para exportación. Cuenta con playas paradisiacas y a través de la Ruta del Sol se ob-servan las ballenas jorobadas. Su gastronomía se basa en los ma-riscos, el banano y gran variedad de frutas tropicales. El plato típi-co de la Costa es el “Plato bande-

CONOCIENDO A NUESTRA JURISDICCIÓNECUADOR

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ra”, ceviches, cazuelas y encoca-dos, entre otros.

Los Andes o Serranía se caracte-rizan por sus impresionantes ele-vaciones montañosas, volcanes, nevados de hasta 6300 msnm y una gran diversidad de flora y fauna. Dependiendo de la altura (entre 2200 a 3600 msnm) su clima puede ser caliente, templa-do o frio. Su variada gastronomía incluye platos típicos por secto-res: Llapingachos, chugchucaras, fritada, carnes coloradas, aves, tubérculos, legumbres, frutas y granos. En las comunidades indí-genas: cuy, cerdo, cordero, papas y muchos granos. En las urbes se disfruta de una gran variedad de gastronomía y de cocina nacio-nal e internacional. Posee varios platos típicos dependiendo de las regiones.

La Amazonía cuenta con una exuberante vegetación propia de los bosques húmedos tropicales,

con una temperatura de 15°C a 40°C. Numerosos ríos la atra-viesan desde dónde se puede apreciar la riqueza natural del Ecuador. Se ubica la reserva más grande de flora y fauna úni-cas en el parque denominado Yasuni. Su gastronomía consta principalmente de carnes varia-das, pescados, caracoles, frutas exóticas tropicales y una bebida de yuca que consumen las co-munidades indígenas.

El Archipiélago de Galápagos está compuesto por 13 islas grandes, 6 islas medianas y 215 islotes, habitadas por tortugas gigantescas, variedad de igua-nas de tierra y de agua, lobos marinos, aves exóticas, pingüi-nos, entre otras especies úni-cas. Conocida por el estudio que realizó Charles Darwin so-bre la teoría de la evolución. Su gastronomía se basa princi-palmente en mariscos, vacunos y aves. También se destaca la

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gastronomía internacional de Europa y América debido al flu-jo de turismo permanente.

FIESTAS NACIONALESEcuador ofrece alegres festi-vales durante todo el año en las que se puede apreciar tra-jes tradicionales, fuegos artifi-ciales, comida típica, bandas y bailes. Estos festejos mezclan las creencias religiosas españo-las e indígenas. Entre los más representativos tenemos: El Carnaval, La Fiesta de las Flores y las Frutas en Febrero, El Inti Raymi o Fiesta del Sol y el Cor-pus Christi en Junio, el Paseo del Chagra en Julio, las fiestas del Yamor en Septiembre, La Mama Negra en Septiembre y Noviembre, el Rodeo Mon-tubio en Octubre y el Día de los Muertos en Noviembre. En cuanto a las fiestas patrias, está el 10 de Agosto día nacional por el Primer Grito de Independen-cia, la Batalla del Pichincha 24 de Mayo y los días de fundación de las principales ciudades Qui-to el 6 de Diciembre, Guayaquil el 25 de Julio y Cuenca el 3 de Noviembre.

FLORA Y FAUNAEcuador debido a su ubicación y características especiales posee una de las mayores diversida-des de flora y fauna del mun-do, cuenta con más de 25.000 especies de plantas vascula-res, 2.725 tipos de orquídeas,

3.800 especies de vertebrados, 1.550 especies de aves, 350 ti-pos de reptiles, 375 de anfibios, 800 tipos de peces de agua dulce y 450 de agua salada. En todo el territorio habita gran variedad de colibríes y en los Andes predomi-na el Cóndor, símbolo del Escudo Nacional.

CULTURAEcuador se caracteriza por su di-versidad de etnias y nacionalida-des indígenas que, a través de los años, han preservado su territo-rio, tradición y cultura. Entre las que se puede mencionar: Kichwa de la Amazonía, Aiwá, Chachi, Épera, Tsáchila, Andoa, Shiwiar, Huaorani, Siona, Cofán, Secoya, Shuar, Zápara, Achuar, Saraguros, e Imbayas, entre otras más pe-queñas.

Su vestimenta varía según a la región y a la nacionalidad a la que pertenecen. La música posee géneros autóctonos como el Pa-sillo, San Juanito, Albazo y Pasa-calle que se escuchan internacio-nalmente y otros más populares como la Bomba, Marimba, Yaraví, entre otros. Hay una gran varie-dad de instrumentos musicales como: El rondador, ocarina, pin-gullo, dulzainas, flauta para gua-gua, bandolín y churru, por citar los más populares.

VALE LA PENA VISITAR

Mitad del Mundo

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Se observan hechos singulares explicados por la situacion geo-gráfica (latitud 0º 0’ 0”., Monte Catequilla, a 13 km de su capital Quito). Se relaciona con la cien-cia, astronomía y con el basto co-nocimiento ancestral. Al interior del monumento existe un museo cultural.

Islas GalápagosDeclaradas por la UNESCO en 1989 Patrimonio Mundial de la Humanidad y Reserva de la biós-fera. Ofrece descanso y paisajes paradisiacos con especies únicas en el mundo. Se le conoce como el “Paraiso Natural del Planeta”.

AmazoníaParques nacionales, reservas ecológicas y un ecosistema rico en flora y fauna. Pueblos ances-trales que conservan su cultu-ra y tradición. La mayor reser-va: el Parque Nacional YASUNI (982.000ha) de bosque tropi-cal húmedo, lo nutren 13 ríos, lo habitan delfines rosados. En 1989 fue declarado por la

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UNESCO reserva de la Biósfera.QUITO: Su capital. Declarada por la UNESCO en 1978, Patri-monio Cultural de la Humani-dad, ubicada en el centro norte del país, se conjuga lo moder-no con lo colonial, conserva su belleza física, tradición, rinco-nes de misticismo y leyenda, se conoce como “Relicario de Arte en América”, por el maravilloso arte plasmado en sus iglesias. GUAYAQUIL: Primer Puerto Nacional y uno de los más im-portantes de América debido al comercio e intercambio, se le conoce como la “Perla del Pa-cífico”.

CUENCA: Declarada por la UNESCO en 1999, Patrimonio Cultural de la Humanidad. Con-serva su aire colonial y su ar-quitectura del siglo XVI y XVII, circundada por 4 ríos. Ubicada en el centro sur. Se le conoce como “La Atenas Ecuatoriana” por su rica cultura, variada ar-tesanía como sombreros de paja toquilla, orfebrería, borda-dos, tejidos. Conserva vestigios arqueológicos incaicos. En todo el territorio ecuatoriano tene-mos reservas arqueológicas.

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COLOMBIA

atrás de Venezuela que suma 24. Algunas de las fiestas naciona-les, con más de un siglo de tra-dición, cobran importancia por la dimensión turística, musical, cul-tural, taurina o gastronómica que proyectan en el ámbito nacional e internacional. Vamos a mencio-nar los principales festejos y una pequeña explicación de cada uno. En enero, se festeja la Feria de Manizales celebrada entre el 5 y el 11 de enero, para dar bienve-nida al nuevo año. En Pasto, tie-ne lugar el Carnaval de Blancos y Negros, este carnaval nació en 1607, cuando los negros esclavos de Remedios (Antioquia) se re-belaron y las autoridades se lle-naron de pánico, acontecimiento que fue recordado por la negritud de Popayán, quienes demandaron un día de descanso, pero libre de verdad. Se dice que el 6 de ene-

Colombia, oficialmente Repú-blica de Colombia, tiene una superficie de 2, 129, 748 km2 sumando el territorio continen-tal y su extensión marítima. Al norte limita con Venezuela y con Brasil, al sur con Perú y Ecuador, y al noreste con Pana-má; en cuanto a los límites ma-rítimos, colinda con Panamá, Costa Rica, Nicaragua, Hondu-ras, Jamaica, Haití, República Dominicana, y Venezuela en el mar Caribe, mientras que en el océano Pacífico colinda con Pa-namá, Costa Rica y Ecuador.

Cuando hablamos de las fiestas nacionales, tendemos a rela-cionarlas con los días feriados obligatorios, lo que nos lleva a mencionar que Colombia tiene el segundo lugar de número de días festivos con 18, se queda

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ro, día de blancos, nació en 1912 como un juego de amistad entre las dos razas. Fiesta de las Corra-lejas celebrado en Sincelejo el 20 de enero, se trata de un evento taurino que dura varios días y que se desarrolla en la Plaza de Toros y las calles de la localidad. En fe-brero nace de la tradición católica el Carnaval de Barranquilla como una fiesta de jolgorio antes de entrar en el tiempo austero de las penitencias cuaresmales. En car-naval, la gente se disfraza en un acto de diversión y de desinhibi-ción. Entre el 27 y el 30 de abril, se celebra el Festival Internacio-nal de la Leyenda Vallenata en el que se reúnen cada año los más importantes juglares de nuestro folclor, quienes participan de esta gran fiesta junto a personajes y gente de todos los estratos socia-les. Sólo por mencionar algunos de los carnavales y las festivida-des que tienen lugar en todo el país.

Dado que en el país se pueden encontrar desiertos, tres cade-nas montañosas, se encuen-tra a 1,600 km de la costa del Caribe, costa del Pacífico y la selva amazónica colombiana, no es de sorprenderse que su diversidad de flora y de fauna sea bastante amplia. Entre sus plantas, los herbarios han cla-sificado más de 130,000 plan-tas entre las que se encuentra la orquídea, considerada como la flor nacional, y la Palma de Cera, considerado como el árbol nacional.

Con respecto a su fauna, Co-lombia tiene una gran variedad de migraciones, es el tercer lu-gar mundial en especies vivas y el segundo país con mayor va-riedad de mariposas en el mun-do, y el ave nacional, aunque no es señalado oficialmente, es el águila cóndor de los andes con su plumaje negro con visos

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azulados habita en las más altas cumbres de la cordillera de los Andes y no posee subespecies.Otros animales que también se pueden encontrar y que son muy característicos de este país son el delfín rosado , el chigüiro , el tucán , el pez león , por mencionar algunos.

Por otro lado, hablando de los platillos típicos, el ingrediente principal es la carne (de dife-rentes tipos), acompañada de arroz, algunas veces frijoles y casi siempre papas. Por mencio-nar algunos de sus platillos, tenemos:

- La Bandeja Pai-sa: carne moli-da, chicharrón de cerdo, aguacate, salsa, huevo, fríjo-les, arroz, una arepa pequeña, y con frecuen-cia, 2 o 3 tipos de embutidos. Como el nombre lo dice, es más común en la zona paisa del país y encontrará la porción más grande y deliciosa en Medellín. - Pescado Frito: Hay muchas variaciones de este plato, pero las más populares vienen con Mojarra, Bagre o Sierra. El pes-cado se fríe entero así que la mayoría de veces se sirve tal como vino del agua, acompa-ñado de arroz, fríjoles, ensalada y plátano frito.

- Ajiaco: El Ajiaco es una sopa hecha con tres diferentes tipos de papa (Colombia tiene una gran variedad), pollo, alcaparras, ma-zorca y arroz. Siempre hay dis-cusiones sobre dónde conseguir el mejor ajiaco, así que nosotros recomendamos el Ajiaco Santafe-reño que se encuentra en Bogotá. - Sancocho: El Sancocho es una sopa que se prepara de diferentes

formas, según la re-gión. El de pescado

es muy popular, aunque esta sopa es algo así como una parrilla-da mixta, ya que se pre-para con di-ferentes tipos

de carnes como pollo, carne, cer-

do y algunas veces más variedad. Uno de

los mejores se puede encontrar en Andrés Carne de Res. - Lechona: La Lechona es un pla-to típico de la región del Tolima que consiste en cerdo relleno de guisantes, cebolla, arroz y varias especies (con su cabeza visible) y se acompaña con arepas. Para asegurar que la carne sea tierna, la lechona se cocina por hasta 10 horas a fuego lento.

La verdadera lechona (el orgullo

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e los tolimenses), se cocina sin arroz y tiene mucho más sabor que la que se encuentra en Bo-gotá. - Posta Negra: Posta Negra es un plato tradicional de la Costa Caribe, en especial de Carta-gena. Gracias a las variaciones en su preparación, es muy difí-cil probar dos platos iguales en lugares diferentes, pero básica-mente se compone de carne de res finamente cortada y mari-nada con cebolla, vinagre, ajo y otras hierbas. Se acompaña con arroz. - Mote de Queso: El Mote de Queso es otro plato de la Costa Caribe. Es una sopa preparada con cebolla, ajo, limón, queso costeño y ñame o yuca.

En cuanto a la vestimenta típi-ca, tenemos la chapolera para mujeres, que consiste en una enorme falda negra que lleva cintas de diversos colores que decoran la vestimenta acom-pañada de telas estampadas

de toda una variedad de festivos colores como por ejemplo el “tu-tankamen”. La Chapolera connota riqueza, estatus y el mejor diseño propio de la época. Sus blusas tan blancas como la paloma, con un escote cuadrado o redondo que incluía mangas bombachas, leti-nes o bandas con pasacintas, son algunas de las características más resaltantes del típico traje. Por otro lado, el traje sanjuanero es característico de la región andina de Colombia, y consiste en blu-sa blanca elaborada con encajes y aplicaciones de lentejuelas, la misma que es de talle ajustado y, una falda de diversos colores que es decorada con flores pintadas al óleo o troqueladas en seda. El traje Sanjuanero masculino cons-ta de sombrero, camisa blanca con botones al centro y decorada de encajes, y pantalón de color negro o blanco.

Entre los lugares que vale la pena visitar se encuentra el Caño Cris-tales (río de los 5 colores) que está ubicado en la Sierra de la Macarena, en el fondo del mismo

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se producen algas de colores rojo, amarillo, verde y azul, dando al río la apariencia multicolor. Tam-bién cabe mencionar el Santuario de Las Lajas que por su arquitec-tura medieval y por la situación topográfica entre los riscos de la cordillera de los Andes tiene un toque maravilloso, en los tres ni-veles se puede apreciar un estilo gótico. Las islas de Rosario que se encuentran aproximadamente a 45 minutos en yate de Cartagena de Indias tiene una gran belleza natural entre las aguas cristalinas y el arena blanca.

No podemos olvidar la música de Colombia bien conocida por sus ritmos y por su melodía. Podemos dividir la música colombiana en cuatro regiones: la de costa del Atlántico, la del Pacífico, la región andina y la de los Llanos Orien-tales. La música del Atlántico o del Caribe, tiene ritmos calien-tes propicios para el baile como la cumbia, el porro y el mapalé. La cumbia se acompaña espe-cialmente con el instrumento lla-mado guacharaca. La música del Pacífico con cierta influencia es-pañola, tiene ritmos como el cu-rrulao, en el cual predominan los tambores. La música de la región andina también tiene influencia española. Tenemos los ritmos de bambuco, pasillo, guabina, tor-bellino, etc., todos interpretados con instrumentos de cuerda o con piano. La música llanera se oye en general interpretada con arpa,

cuatro y maracas. Además de estas formas tradicionales, hay dos estilos de música que son muy populares en todo el país que son la salsa y el vallenato (Cali se conoce como la capital de la salsa).

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CUBA

Cuba o conocido oficialmente como República de Cuba es un país insular del mar Caribe, cuya extensión es de 110,860 km2 y con 3,735 km de costa, su capital es La Habana. Está formada por dos islas grandes, y por más de 4,000 islas, isletas y cayos.

En Cuba, se pueden encontrar más de 7,000 especies de plan-tas y casi la mitad son endémicas. Como consecuencia de su clima podemos encontrar más de 100 especies de palmas de las cua-les, la más antigua es la palma corcho, considerada como planta fósil ya que, según estudios, se piensa de origen prehistórico y sólo es posible encontrarla en Pi-nar del Río.

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Mientras que, hablando de las plantas nacionales, encontramos que la flor nacional es La Mari-posa, que, por su blancura, se le asocia a la pureza de los ideales independentistas y a la paz.

El árbol nacional es la Palma Real que tiene una peculiaridad talla, es fuerte, utilidad y por ser el más numeroso de sus árboles.

Por otro lado, hablando de la fau-na, el ave nacional es el Tocororo, cuyo plumaje tiene los colores de su bandera nacional: rojo, azul y blanco. Se le puede encontrar en la Sierra de los Órganos, Ciénaga de Zapata, el Escambray, comple-jo montañoso de la Sierra Maes-tra, y en la Isla de la Juventud.Hay muchos lugares naturales

que vale la pena visitar, ya que aproximadamente el 22 por ciento del país contiene más de 300 áreas protegidas. Mas cabe la pena mencionar que Cuba atesora seis zonas declaradas por la UNESCO como Reserva de la Biósfera: la Península de Guanahacabibes, la Sierra del Rosario y la Ciénaga de Zapata ambas en el occidente, la re-gión de Buenavista en el cen-tro, el Parque de Baconao y las Cuchillas del Toa en el oriente del país.

La gastronomía de Cuba es una fusión de cocinas españolas, africanas y del Caribe. Entre los platillos típicos, se encuentra el congrí, elaborado con un cal-do de frijoles y arroz, los mo-

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ros con cristianos, arroz blanco con frijoles negros, los tamales, tostones y mariquitas realiza-das con plátanos vianda.

La música tradicional cubana abarca una cantidad impresio-nante de melodías, pero com-parten ritmos característicos muy pegajosos. Por mencionar algunos de esos ritmos, tene-mos el punto cubano, la rumba, el danzón, el son cubano, el za-pateo cubano, el bolero, entre muchos otros. Por otro lado, entre sus instrumentos típicos tenemos los tambores, el tres cubano, las claves, por mencio-nar algunos.

Entre las fiestas nacionales que se practican en este país, se encuentran más de 370 tradi-ciones populares entre carnaval y carnaval en Cuba. Entre sus fiestas más famosas se encuen-tran el Carnaval de Santiago, que tiene lugar en junio, y el Festival Internacional de Ballet de La Habana, que tiene lugar entre octubre y noviembre, por mencionar algunos.

La histórica ciudad de Trinidad es bien conocida por sus elabo-radas tradiciones relacionadas con las festividades católicas, tales como la procesión del Vía Crucis en la época de Pascua y las fiestas navideñas de fin de año.

Entre su vestimenta típica, po-demos mencionar, para mujeres, la bata cubana que se caracteriza por ser un tipo de vestido bastan-te escotado, algo ceñido al busto, largo y amplio, con mangas, ador-nado con cintas, puntas de encaje y entredós.

En relación con la vestimenta tí-pica masculina, se encuentran las guayaberas generalmente en co-lor blanco o crudo, la variedad de colores es una modificación que se ha presentado recientemente. La guayabera clásica es una cami-sa larga de mangas cortas o lar-gas, con cuatro bolsillos al frente de la pieza, adornada con tiras de tres o más alforzas al frente y la espalda. En sus inicios se conocía como yayabera y, con el paso del tiempo, derivó en guayabera.

También se tiene que mencionar como vestimenta típica cubana el sobrero de yarey que ha sido usado desde siempre por los cam-pesinos cubanos para ampararse de los fuertes rayos del sol; es de alas anchas, fresco, de poco peso, barato y de fácil confección.