FORMACIÓN DE LOS EVANGELIOS

INTRODUCCIÓN

I. ORIGEN

II. NATURALEZA

III. PISTAS PARA UNA LECTURA MÁS ADECUADA

INTRODUCCIÓN

1. ¿Una contradición? Jesús no escribió nada Los discípulos no fueron escribiendo lo que

Jesús decía o hacía Tenemos un relato detallado de lo que Jesús

hizo y dijo los últimos años de su vida

2. Los evangelios no dicen nada explícitamente Sobre sus autores y primeros destinatarios:

“Evangelio según San ….” (s. II) Sobre las circunstancias que los motivan

INTRODUCCIÓN

3. Los evangelios se basan en tradiciones Perícopas Colecciónes

de controversias (Mc 2,1- 3,6)de parábolas (Mc 4,1-34)de milagros (Mc 4,35-5,43)

No organizadas con criterios meramente biográficos o históricos Visita a la sinagoga de Nazaret Vocación de los primeros discípulos Purificación del Templo

INTRODUCCIÓN

4. Cuatro evangelios que no son copia• El Padre Nuestro en Mt 6,9-13

y en Lc 11,1-4• La ultima cena en los tres

sinópticos (Mc 14,22-25; Mt 26,26-29; Lc 22,19-20 )

INTRODUCCIÓN: CONCLUSIÓN

Los evangelios cuentan sucesos ocurridos en torno al año 30, pero escritos entre los años 65-90

¿De qué manera se conservaron y transmitieron los recuerdos sobre Jesús?

¿En qué circunstancias concretas se redactaron los evangelios?

ORIGEN DE LOS EVANGELIOS

1. Del anuncio del Reino a la redacción de los evangelios

2. ¿Qué es el Evangelio?

1. Del anuncio del Reino a la redacción de los evangelios

Jesús anuncia el reinado de Dios“El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva” (Mc 1,14-15)

Los discípulos anuncian a Jesucristo“Porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, según las Escrituras” (1 Cor 15,3-5)

Marcos escribe un evangelio“Comienzo del Evangelio de Jesucristo Hijo de Dios” (Mc 1,1)

3. Origen de la tradición

3.1. La comunidad prepascual en torno a Jesús

3.2. Contexto: una cultura de la memoria y de la tradición

3.3. Características propias de la tradición prepascual de Jesús

3.1. La comunidad prepascual

Una comunidad en torno a Jesús

(cfr. Mc 1,16-19; 3,13-15)

3.2. Contexto: Cultura de la memoria y de la tradición

Principio pedagógico: "Los genuinos maestros (...) obligan a [sus alumnos] repetir de memoria lo que se les ha dicho, para que impriman firmemente en su interior lo que han escuchado" (Filón de Alejandría)

Enseñar de memoria En la familia (los hijos aprenden las tradiciones

religiosas) En el culto sinagogal (recitar y leer de memoria) En la “Casa del libro” y en la “Casa de Estudio” (en voz

alta y canturreando) Técnicas de memorización: aliteraciones, ordenaciones

alfabéticas, ritmo y rima, preguntas y respuestas

3.3 Características propias de la tradición prepascual de Jesús

Jesús un maestro muy singular La misión prepascual de los discípulos La vida interna del grupo Tradición cultivada de la palabras de

Jesús

3.3 Características propias de la tradición prepascual de Jesús

Jesús un maestro muy singular (Mt 23,8; Mt 8,21-22)

Elige a los discípulos: “Veníos conmigo y os haré pescadores de hombres”

Conviven con él: “Llamó a los que él quiso para que estuvieran con él”

Les enseña con autoridad: “Habéis oído que se dijo, pero yo os digo”

No llegarán a ser maestros: “Uno solo es vuestro maestro”

3.3 Características propias de la tradición prepascual de Jesús

La misión prepascual de los discípulos(Mt 10,1-40 par)

Anuncian el reino de Dios (Lc 6,20-21; 10,23-24; 12,54-55), no a Jesucristo, como hace la Iglesia primitiva).

Exige una radicalidad y desasimiento que no seguirán en vigor después

Se dirige, como de Jesús, al pueblo de Israel y no tiene al mundo entero (Lc 13,1-9. 28-29)

3.3 Características propias de la tradición prepascual de Jesús

La vida interna del grupo

(cfr. Mc 10,28-29; Mc 10,43-44)

3.3 Características propias de la tradición prepascual de Jesús

Tradición cultivada de la palabras de Jesús Tradiciones narrativas no cultivadas de

Jesús Palabras ininteligibles sin un marco

narrativo (cf. Mc 2,17; 2,27). Hay acciones simbólicas de Jesús, como

sus comidas con los pecadores

4. La tradición a la luz de la Pascua

4.1. Fidelidad y actualización de la tradición

4.2. El recurso a la Escritura

4.3. Interpretación derásica de las palabras de Jesús

4.4. Cultivo de tradiciones narrativas de Jesús

4.1. Fidelidad y actualización Fidelidad (recibir-entregar) Actualización

Lingüística: del hebreo y arameo al griego,

Social: del mundo rural palestino al urbano,

Cultural: del mundo semita al greco-romano: Divorcio par hombres (Mt 19,9 y 5,31-32) y para mujeres (Mc 10,11-12)

Eclesial: a las circunstancias de la comunidad: cfr. Parábola de la oveja perdidaen Lc 15,4-7 dirigida a escribas y

fariseos: justificar el comportamiento de Jesús

en Mt 18,12-13 dirigida a los discípulos : cuidar de los pequeños

4.2. El recurso a la Escritura Jesús, cumplimiento de las Escrituras (Lc

24,25-27)

Genéricamente (cfr. Mc 14,49)

Citas explícitas continuas (Mt)

4.3. Interpretación derásica de las palabras de Jesús

Da a las palabras de Jesús la misma autoridad que a la Palabra de Dios

Lc 4, 16 ss, desarrollo derásico de Mc 1,14-15

Mt 28,18-20

4.4. El cultivo de las tradiciones narrativas de Jesús

se hace mucho más clara la importancia de la persona de Jesús y la inseparabilidad entre su doctrina y su persona.

La ausencia de Jesús hace valorar más el mantenimiento de los recuerdos de su vida.

Un proceso: De la Pasión a los relatos de la Infancia

4.5. Ámbitos donde se desarrolla la tradición

La catequesis (Hch 2,42; Mt 5-7) El anuncio misionero (Mc 6,6-10; Mt

10; Lc 9,1-6; 10,1-16) El culto (Mc 14,22-25 par.; Mt 6,9-13;

Lc 11,2-4) El deseo de recordar la historia de

Jesús

5. La redacción de los evangelios 5.1. Los Evangelistas transmisores de la

tradición

5.2. La labor redaccional de los evangelistas Seleccionar los datos (Jn 20,30-31; 21,25) Sintetizar tradiciones (Mt 5-7) Adaptar las tradiciones a las diversas

situaciones de la Iglesia (Mt 18,12-14 y Lc 15,4-7)

Conservar el estilo de proclamación

II. NATURALEZA DE LOS EVANGELIOS

1. Los evangelios son textos narrativos

2. Los evangelios son narraciones teológicas

3. Los evangelios no son crónicas históricas, pero si están basados en la historia

III. PARA UNA «LECTURA» MÁS ADECUADA DE LOS EVANGELIOS

1. Comprender qué dice el texto Situarse en el contexto histórico del

texto Leer los textos en su contexto Preguntarse por el hecho relatado

2. Ver que me dice el texto Establecer un diálogo de fe El método de la lectio divina