los evangelios sinópticos

5/20/2018 Los Evangelios Sinpticos

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INTRODUCCIN a los Evangelios

Bruce afirma con razn que la forma plural evangelios1 (gr. eujaggevlia) no u!iera

si"o en#en"i"a en la $po%a apos#&li%a' sino algunas genera%iones "espu$s . De hecho a!lo'

an#e las falsas ensean*as +ue surg,an en las iglesias "e -ala%ia' afirma +ue no a o#ro

evangelio' sino +ue algunos es#a!an pervir#ien"o el /ni%o evangelio0 (gr. Eujaggevlion

Las palabras evangelio y evangelizar aparecen 76 y ! veces" respec#ivamen#e" en el $%.)

+ue $l %ono%,a (-. 12345).

6os %ua#ro rela#os +ue #ra"i%ionalmen#e se en%uen#ran al %omien*o "el NT son' en reali"a"'

%ua#ro rela#os "e un mismo evangelio2 el evangelio de Dios... acerca de su Hijo (Ro. 12147).

El primer regis#ro es%ri#o "on"e se "a la forma plural apare%e re%i$n a me"ia"os "el s. II

".C. %on 8us#ino 9r#ir' +ue "i%e +ue las memorias compuestas por los apstoles se llaman

evangelios7.

6os #,#ulos #ra"i%ionales "e los %ua#ro rela#os (Evangelio segn...) "eno#an +ue en

ellos #enemos la perspe%#iva +ue #en,a %a"a uno "e ellos "el /ni%o evangelio o "el !uen

mensa:e a%er%a "e Cris#o

6os eru"i#os o!servan +ue el #,#ulo "e los "iferen#es manus%ri#os apare%i& alre"e"or

"el 10; ".C. %omo me"io "e i"en#ifi%ar los rollos en una !i!lio#e%a. El seg/n ... se es%ri!,a

por afuera "el rollo an#es "e la primera l,nea' en es#e %aso' "el evangelio.

&ero una vez m's" el uso singular para hacer referencia al cu'(ruple rela#o surgi mucho

#iempo (espu)s (e la aparicin (e la forma plural.

La pregun#a b'sica al hablar (el evangelio es %un"o %omen*& el evangelio. *n es#o hay

#res pos#uras #+picas,

Con el na%imien#o "e 8es/s' o a/n me:or' %on su %on%ep%i&n' nueve meses an#es. De es#e

mo(o" se pue(e (ecir que el evangelio comenz a e-is#ir un#o con la *ncarnacin y no

pue(e es#ar (isocia(o (e ella.

1&ara un es#u(io in#ro(uc#orio al significa(o en #e-#os profanos" en la L// y en el $% (e la palabra evangelio"v)ase 0uneau" ." Bovon" 2." 3harpen#ier" *." 4ourgues" 5. y a(ermaers" .,Evangelios Sinpticos y Hechos delos Apstoles, 5a(ri(" *(. 3ris#ian(a(" 189:" pp. ;6


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Con la separa%i&n "e 8es/s para %onsagrarse a su misi&n par#i%ular.0s+ la his#oria (e

los evangelios arranc cuan(o esAs empez a ser reconoci(o y agrup a unos (isc+pulos.

*n ese sen#i(o" hablar (e una buena nueva propiamen#e (icha an#es (e la proclamacin

(el mensae evang)lico" parece (emasia(o prema#uro.

Con la resurre%%i&n "e 8es/s' a +ue represen#a el na%imien#o "el %ris#ianismo. &ablo (e

alguna manera consi(era que la resurreccin (e esucris#o es clave y fun(amen#o (e la

pre(icacin. i los (isc+pulos que lo vieron morir no lo hubiesen vis#o vivo" no habr+an

pre(ica(o lo que pre(icaron. esAs habr+a si(o o#ro pre(ica(or (e esperanza olvi(a(o en

la his#oria.


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8es/s no es%ri!i& na"a; (EB%ep#o la es%ri#ura +ue i*o en el piso %on el "e"o' en

%ir%uns#an%ias en +ue per"on& a la mu:er a"/l#era 8n. 32)' ni #ampo%o man"& a sus

"is%,pulos +ue lo i%ieran.

Comen*& su minis#erio en -alilea predicando el evangelio de Dios'.*l con#eni(o (e

ese evangelio era que el momen#o seEala(o hab+a llega(o y que el eino (e Dios se hab+a

acerca(o" y por lo #an#o a%,a un llama"o a sus oen#es a arrepen#irse a %reer en el

evangelio(9r. 121ss %f. 6%. 213401). 6o +ue pre"i%a!a' en %on:un%i&n %on lo +ue a%,a'

no era algoimprovisa"o sin fun"amen#o es%ri#urario.

or el %on#rario' era lo +ue mu%os aos an#es a!,an pre"i%o los profe#as "e Israel

+ue a!r,a "e venir. Dios es#a!a visi#an"o a su pue!lo' y (e alguna manera" con mayor o

menor )nfasis" #o"os los evangelis#as van a mos#rar +ue a+uello +ue a!,a si"o profe#i*a"o

#en,a %umplimien#o en 8es/s2 las pala!ras' las o!ras las seales +ue ar,a' %onfirmar,an

+ue el reino "e Dios se a!,a a%er%a"o +ue se a%,a a%%esi!le a #o"os a+uellos +ue

es#uvieran "ispues#os a re%i!irlo.

Es#e #ema "e la veni"a "el Reino se en#re#e:e en #o"o el minis#erio2 lo pre"i%a' lo

ensea' lo mues#ra' lo vive lo a%e eBperimen#ar a sus "is%,pulos' para "espu$s man"arlos

a pre"i%ar lo +ue a a!,an vivi"o.

El minis#erio p/!li%o "e 8es/s es#uvo a%ompaa"o por o#ro ms priva"o "e

ensean*a.8es/s "e"i%& un !uen #iempo a sus "is%,pulos' %onforme nos a%er%amos a la

semana "e pasi&n vemos +ue %a"a ve* les "es#ina ms #iempo a ellos menos a las masas'

para su forma%i&n %omo "is%,pulos.

Los "iversos m$#o"os "i"%#i%os +ue u#ili*& 8es/s" uni(os a las circuns#ancias que se

(aban para las enseEanzas y a la i(iosincracia (e un pue!lo o!serva"or oi"or (ms +ue

le%#orF hizo que sus mensaes y enseEanzas" como as+ #ambi)n las seEales que realiz y las

circuns#ancias (e ca(a caso +ue"aran impresas en las men#es %ora*ones "e sus "is%,pulos"

para +ue ms #ar"e' a #rav$s "e la a%%i&n "el Esp,ri#u @an#o' pu"ieran %on #o"a seguri"a"

"ar el mensa:e +ue an#es a!,an o,"o vis#o.

4uiarro Gpor#o" .,&a "uena Noticia de (es)s, 5a(ri(" ocie(a( (e *(ucacin 0#enas" 1897" p. !:..

!


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Diimos que )l no or(en escribir na(a. 6o +ue s, "i:o' no s&lo a los ap&s#oles' sino a

#o"o #es#igo"e su presen%ia' o!ras o pala!ras fue +ue %omuni%asen lo +ue a!,an vis#o

es%u%a"oF. Es "e%ir' #en,an +ue a!lar' %omen#ar' "ifun"ir ver!almen#e . 0s+ es como

sis#em'#ica o espon#'neamen#e el mensae (el evangelio en formas y uni(a(es que hoy

(esconocemos se fue (ifun(ien(o primeramen#e en &ales#ina y luego por #o(a la cuencame(i#err'nea y probablemen#e hacia Hfrica y el res#o (el Grien#e.

La razn por la que el original eujaggevlionoral se %onvier#e en es%ri#o respon"e

#an#o a la %onserva%i&n segura "ifusi&n "el mensa:e apos#&li%o (%f. 6%. 1214)' como as+#ambi)n a la misin cris#iana primi#iva" ya sea para (esper#ar a unos a la fe como para confirmar a

o#ros en ella (8n. 0G271)3.

6a #ra"i%i&n apos#&li%a

re"i%a%i&n misionera

El %omien*o "el evangelio oral #enemos +ue en%on#rarlo en el %omien*o "e la

pre"i%a%i&n apos#&li%a es#o eBplo#a en en#e%os#$s' %on el "is%urso inaugural "e la Iglesia

na%ien#e en la !o%a "e e"ro (?%. 02140G).

Los aps#oles no #uvieron la in#en%i&n "e "es%ri!ir "e#alla"amen#e en sus mensa:es

#o"a la vi"a "e 8es/s' ni si+uiera a%er una eBposi%i&n #o#almen#e %ronol&gi%a. or el

%on#rario' po"emos sugerir +ue %ier#as eBperien%ias +ue ellos vivieron %on el @eor' %ier#as

ensean*as' %ier#as par!olas' e#%. %ons#i#ueron el mensa:e en %a"a %aso.

6 *s claro que hubo circuns#ancias especiales" cuya razn no es#' especifica(a y como veremos es #ema (e

especulacin" en las que esAs or(en no comen#ar na(a I5#. 9,! cf. Lc. ,1!= 5#. 16,;@ cf. 5r. 9,:@= 5#. 17,8 cf.5r. 8,8F.7La posibili(a( (e que (uran#e el minis#erio (e esAs hubiera gen#e I(isc+pulosF que #omaran no#a (e sus palabras yobras" es m's un pensamien#o mo(erno y occi(en#al que una cos#umbre o pr'c#ica (e aquel en#onces. *n primerlugar" las con(iciones (e escri#ura en la an#igJe(a( no lo permi#+an Ise escrib+a muy len#amen#e y el papiro sobre elcual se lo hac+a era muy caroF. *n segun(o lugar" en el 5e(io Grien#e an#iguo se conce(+a a la #ra(icin oral un valorque el mun(o (e occi(en#e Iy mucho menos el mo(ernoF nunca #uvo. 5uchas #ra(iciones circularon por varios siglosen forma oral" an#es (e ponerse por escri#o. De hecho fue reci)n en el s. KK (.3. que se escribe la *ishn+.Cuesnel,$p. %it.,pp. ;


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chmi( aco#a que el in#er$s is#&ri%o4!iogrfi%o +ue"a relega"o an#e el in#er$s

"i"%#i%o4religioso" al pun#o que es imposi!le "e#erminar la "ura%i&n "el minis#erio "e 8es/s

%on la informa%i&n provis#a por los @in&p#i%os 5.6os ap&s#oles #en,an +ue pro%lamar %omo

eral"os (khruvssw)1Glos e%os +ue #en,an +ue ver %on la manifes#a%i&n "el 9es,as. H

el %on#eni"o "e es#a pro%lama%i&n o erigma (khruvgma) "e!,a ser' en primer lugar' elanun%io p/!li%o "e lo +ue Dios a!,a e%o en Cris#o' a +ue se #ra#a!a "el fun"amen#o "e

la fe salv,fi%a11.

0lgo (e impor#an#es consecuencias li#erarias que suce(e en me(io (e es#a #ransmisin oral

es la #ra(uccin (el 0n#iguo %es#amen#o (el arameo al griego" (ebi(a a las e-igencias misioneras.

&ermanece ocul#o para noso#ros cmo" cu'n(o y en boca (e qui)nIesF se hace es#e cambio. Mno

pue(e pensar que haya ocurri(o fuera (e &ales#ina" pero (en#ro (e ella #ambi)n se conoc+a el

griego. De e%o en los Evangelios se pue"e per%i!ir un es#ra#o %ul#ural arameo innega!le'lo %ual no impli%a +ue la o!ra es%ri#a aa si"o una #ra"u%%i&n "e un original arameo

es%ri#o10.

Bruce hace no#ar que en las ep,s#olas "el NT a varias referen%ias a la #ra"i%i&n

(paravdosi~)17re%i!i"a por los ap&s#oles "e su @eor' en#rega"a (paradivdwmi) por

ellos' a su ve*' a los %onver#i"os (1 Co. 11207).

Di%a #ra"i%i&n' en un sen#i"o amplio' %ompren"e el #es#imonio "e los ap&s#oles so!re

las %osas +ue 8es/s i*o ense& (?%. 1214ss %f. 1201400)1.

De ah+ que los evangelios es%ri#os #engan #res e#apas,

1. 6a vi"a #errenal "e 8esu%ris#o %on la ele%%i&n "e sus "is%,pulos

0. 6a o!ra "e es#os "is%,pulos J"e la %ual na%e #o"a una #ra"i%i&n "e pala!ras

e%os "e 8es/s' espe%ialmen#e "e los ministros de la palabra(6%. 120' %f. 204)

8bid.,pp. 1;.1@De es#a palabra viene la o#ra" muy usa(a" erigma IkhruvgmaF que quiere (ecir proclamacin.11%renchar(" *.,ntroduccin a los %uatro Evangelios, 5a(ri(" Li#era#ura B+blica" 187!" pp. ;@


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7. H finalmen#e la pues#a por es%ri#o "e los %ua#ro Evangelios1;.

0s+ la #ra(icin fue #ransmi#i(a y perpe#ua(a. Los eru(i#os confluyen al afirmar que los

pun#os !si%os "e la pre"i%a%i&n misionera es#n presen#es en 1 Co. 1;204 112 que

Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras, que fue sepultado,

que resucit al tercer d!a, conforme a las Escrituras" que apareci a un gran

n/mero "e #es#igos presen%iales "e esos e%os. a!lo men%iona +ue algunos "e ellos

es#a!an a/n %on vi"a en el momen#o "e la es%ri#ura "e la %ar#a.

Kn(epen(ien#emen#e (e que quien lo hac+a fuera )l u o#ro (e los aps#oles" los hechos

pre(ica(os eran los mismos I1 3o. 1,11F" como se pue(e ver #an#o en ?echos como en

las ep+s#olas no paulinas16 .

6a ensean*a

*n las ep+s#olas aparecen algunas veces eemplos (e lo que se ensea!a a los %onver#i"os

"e los +ue resul#a %laro +ue la !ase "e "i%a ensean*a era lo +ue 8es/s mismo a!,a

ensea"o. or e:emplo' %uan"o a!lo "a las ins#ru%%iones so!re el %asamien#o' %i#a el

man"amien#o "e 8es/s +ue proi!e el "ivor%io (1 Co. F21G). Tam!i$n a!lo a!la so!re la

"e%isi&n "el @eor a%er%a "el sos#enimien#o finan%iero "e los pre"i%a"ores "el evangelio (1

Co. 521).

0hora" es claro que a me(i(a que la iglesia se fue eBpan"ien"o" y en consecuencia el

nAmero (e conver#i(os engrosaba sus filas" se i*o ne%esario sis#ema#i*ar la ensean*a ("e

"on"e surge la %a#e+uesis)' para luego pasar a formar las primeras es%uelas para la

prepara%i&n "e los +ue a!r,an "e "ar la ensean*a. De es#a manera' se ne%esi#& agrupar u

or"enar las ensean*as "e 8es/s' a sea en forma oral o es%ri#a. Es#o "io' +ui*' origen a lo

+ue se llama %ole%%i&n "e "i%os"e 8es/s' a los %uales re%urrieron pro!a!lemen#e 9a#eo

6u%as para %ons#ruir los evangelios om&nimos1F.

I.K.7. El %ul#o

1?erranz 5arco, $p. %it., pp. 8!7


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*s comprensible que el hecho (e reunirse para %ele!rar :un#os al @eor' para es%u%ar la

ala!ra' el %an#ar imnos %uo #ema era Cris#o su o!ra' el par#i%ipar "e la Cena "el

@eor' fue o%asi&n "e rememorar algunos "i%os o is#orias "e 8es/s a/n fres%os . *s#o

#ambi)n pue(e e-#en(erse a comen#arios en reuniones informales. En par#i%ular' la Cena "el

@eor' +ue se repe#,a peri&"i%amen#e en las %asas' era el momen#o para re%or"ar losa%on#e%imien#os is#&ri%os +ue o%urrieron en ese momen#o.

Debi(o a su cen#rali(a( y repe#icin" el rela#o "e la pasi&n pro!a!lemen#e fue una "e

esas uni"a"es #em#i%as +ue %omen*& a %ir%ular %on ms veemen%ia' a +ue a"ems era

%en#ral #an#o en el %ul#o %omo en la pre"i%a%i&n misionera (%f. 1 Co. 020 -. 721). 3omo

vimos" la cr+#ica (e las formas #ra#a (e aislar e i(en#ificar las (is#in#as uni(a(es #e-#uales en los

escri#os y (e all+ inves#igar cuales fueron las si#uaciones en las que #uvieron origen. 3on respec#o

a la 3ena (el eEor la cr+#ica (e las formas concluye que es#a fue una uni(a( que circul" primeroen forma oral" y luego escri#a" in(epen(ien#emen#e (el res#o (el con#eni(o (e los *vangelios 19.

II. 6O@ ELAN-E6IO@ E@CRITO@

%ra(icionalmen#e es acep#a(o que la necesi(a( (e poner por escri#o lo que an#es es#aba en

forma oral se (ebe al hecho (e que la primera generacin (e cris#ianos" es "e%ir' los #es#igos

o%ulares' es#a!an murien"o (o eran mar#iri*a"os) los regis#ros eBa%#os' en %onse%uen%ia'

se es#a!an per"ien"o15.

*s evi(en#e que los #es#igos o%ularescumplieron una funcin clave en la propagacin;@y

enseEanza. &ero la (esaparicin (e la primera generacin cier#amen#e puso una urgencia en

cuan#o a la necesi(a( (e poner #o(o por escri#o para evi#ar la (eformacin (e los hechos.

0l mismo #iempo vemos o#ra reali"a"' %ier#amen#e es# es%ri#a en 8n. 0G27G 0120;.

6os evangelis#as i%ieron una sele%%i&n "el ma#erial "e +ue "ispon,an. Es#a sele%%i&n' %omo

veremos' respon"e a un o!:e#ivo +ue los au#ores #en,an en men#e. As, mu%a #ra"i%i&n oral

19bid.,pp. !9@

9


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nun%a lleg& a es%ri!irse" que( en la comuni(a( y progresivamen#e se fue per(ien(o Io

(eforman(oF.

@in em!argo' ms #ar"e o#ros regis#ran pala!ras "e 8es/s +ue no fueron plasma"as en

los evangelios (?%. 0G27;)' o a%en los %omen#arios "e lo +ue $l "i:o a%er%a "el ma#rimonio

(1 Co. F21G41101).

$#ese que en el prlogo (e 6u%as "i%e2 los que desde el principio lo vieron con sus

ojos, fueron ministros de la palabra... (6%. 120). ero "e esos #es#igos o%ulares #am!i$n se

"i%e +ue muc#os #an intentado #acer un relato de las cosas que se #an cumplido entre

nosotros (121). De mo"o +ue no a +ue suponer +ue u!o una e#apa es#ri%#amen#e oral

+ue aa si"o segui"a por o#ra #o#almen#e es%ri#a. Am!as se solaparon en el #iempo' aun+ue

es "a!le pensar +ue a+uella fue primera. Na hab+a regis#ros escri#os" probablemen#e aisla(os o

con una agrupacin (a(a" (e (is#in#as his#orias" enseEanzas" par'bolas" (iscursos" confron#aciones

(e esAs" que se hab+an pues#o por escri#o. N e-is#+an muchos (e ellos para el #iempo en que

Lucas env+a es#a obra a %efilo. i asumimos" con us#a razn" que Lucas escribe al principio (e

la ()ca(a (el 6@" en#en(emos que en los primeros #rein#a aEos (e la Kglesia comenz el proceso

(e sen#ar por escri#o" ya sea espon#'neamen#e" o por alguna razn (e or(en pr'c#ico" las

#ra(iciones orales en su forma escri#a. De #o(os mo(os" la #ra(icin;;asigna al per+o(o que va (el

G al 1GG ".C. la es%ri#ura "e los %ua#ro Evangelios.

0l observarlos resul#a evi(en#e que uan se (iferencia #o#almen#e (e los o#ros #res" en#re los

cuales a gran(es rasgos hay un gran pareci(o es#il+s#ico en el or(enamien#o (e cier#os pasaes" en

los pasaes mismos" en las palabras usa(as" e#c. i bien no son e-ac#amen#e iguales" po(emos

hablar (e una clara in#errelacin en#re ellos" al pun#o (e que se pue(e hacer un es#u(io

sin&p#i%o "e los #res07' es "e%ir' una o!serva%i&n o mira"a %on:un#a "e ellos %ompara"os.

or es#a ra*&n a es#os evangelios se los llama Evangelios @in&p#i%os o simplemen#e

@in&p#i%os' "esigna%i&n +ue se remon#a a 1FF %uan"o 8.8. -ries!a% se la "a por

primera ve*0

.

;1Cuesnel, $p. %it.,p. ;7.;;%)ngase en cuen#a lo que fue (icho an#eriormen#e en cuan#o a las inves#igaciones sobre 5arcos.;:Del griego" el prefio sun quiere (ecir con" un#amen#e" conun#amen#e y o[yi~,vis#a" mira(a. 0s+suvnoysi~ quiere (ecir mirada en conunto. 4uiarro Gpor#o, $p. %it.,p. 7!.;!Bruce, $p. %it.,p. !91.

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II.A. 6os Evangelios sin&p#i%os

Los *vangelios sinp#icosMn es#u(io es#a(+s#ico

*s#a posibili(a( (el es#u(io compara#ivo que permi#en los inp#icos nos lleva a reconocerque hay una impor#an#e can#i(a( (e ma#erial comAn a los #res *vangelios" o al menos a (os (e

ellos. *n efec#o" po(emos es#ablecer las siguien#es es#a(+s#icas, i consi(eramos 5r. 1,1


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(os" y que no pocos consi(erasen que 5arcos hubiera escri#o una versin con(ensa(a (e 5a#eo.in embargo" en aquellos lugares (on(e 5a#eo y 5arcos #ienen ma#erial en comAn" el (e 5arcoses m's comple#o" (e mo(o que pue(e en#en(erse meor como que 5a#eo" en rigor" con(ensa a5arcos y no que 5arcos ampl+a a 5a#eo.

&or o#ra par#e" aunque 5a#eo y Lucas no concuer(an en el or(en con 5arcos" s+ mues#ranun acuer(o verbal con es#e Al#imo" logran(o un meoramien#o es#il+s#ico" lo que apun#a a pensarque 5arcos es fuen#e (e ambos.

0(em's #enemos el hecho (e que hay una es#recha relacin en#re la es#ruc#ura (e 5arcos yla pre(icacin apos#lica. 3.?. Do(( (emos#r que 5arcos en reali(a( reflea el (esarrollo (elbosqueo (e la pre(icacin primi#iva" que se pue(e observar #an#o en las ep+s#olas (el $% comoen los (iscursos (el libro (e los ?echos;7.

:. La hip#esis (e la fuen#e Cun#o con la hip#esis (e 5arcos como fuen#e es necesario e-plicar el ma#erial que aparece

#an#o en 5a#eo como en Lucas que no es#' presen#e en 5arcos

*n principio observamos que el ma#erial comAn a 5arcos y a uno (e los *vangeliosinp#icos" o a ambos" es#' compues#o principalmen#e (e narraciones Ilas e-cepciones principalesser'n las par'bolas (e 5r. ! y el (iscurso esca#olgico (e 5r. 1:F. &or o#ro la(o" el ma#erial queno per#enece a 5arcos" y que es comAn a 5a#eo y a Lucas" consis#e principalmen#e en (ichos (eesAs. coleccin (e (ichos (e esAs" a los cuales recurrieron probablemen#e 5a#eo y Lucas paracons#ruir los evangelios homnimos;9.

in embargo" en#re Lucas y 5a#eo se han observa(o coinci(encias que no aparecen en 5arcos= sehan a#ribui(o a una hipo#)#ica fuen#e C I(el alem'n Cuelle" fuen#eF opro#oevangelio C" queconsis#ir+a b'sicamen#e en una serie (e logia IO(ichosO o OenseEanzasO (e esAsF" sin elemen#osnarra#ivos. *l (escubrimien#o en $ag ?amma(i;8 (el *vangelio (e %om's"recopilacin (e(ichos a#ribui(os a esAs" con#ribuye a consoli(ar la hip#esis (e la e-is#encia (e la fuen#e C.

La e-is#encia (e C fue (efen(i(a por los #elogos pro#es#an#es >eisse IDie evangelische4eschich#e ri#isch un( philosopisch bearbei#e#" 19:9F" y ?ol#zmann IDie ynop#ischen*vangelien" 196:F" y (esarrolla(a pos#eriormen#e por >ernle IDie synop#ische 2rage" 1988F"#ree#er I%he 2our 4ospels, 0 #u(y of Grigins" #rea#ing of #he manuscrip# #ra(i#ion" sources"au#horship" P (a#es" 18;!F" quien lleg a pos#ular cua#ro fuen#es I5arcos" C" y o#ras (os" que(enomin 5 y LF y . chmi( I5a##hQus un( Luas" 18:@F. 0unque para Dibelius y Bornannpu(o #ra#arse (e una #ra(icin oral" lo m's probable es que se #ra#ase (e una fuen#e escri#a" (a(a lacoinci(encia a menu(o li#eral en#re los evangelios (e 5a#eo y Lucas. %ambi)n se ha consi(era(o

;7Bruce, $p. %it.,pp. !91

;8$ag ?amma(i I'rabeRSTUV WXY= #ransli#eracin, $aZ ?amm[(iF I;6\@:]$ :;\1]*F" es un pueblo si#ua(o en laribera (el r+o$ilo" en *gip#o"llama(o(enobos/ionIgriego ^_`d`F en la an#igJe(a(" (on(e en el aEo :;@"an &acomio"fun( el primer monas#erio cris#iano.*l pueblo es famoso porque en 18!apareci una ampliacoleccin (e c(ices an#iguos. *n :67

" los mones (el lugar copiaron unos ! escri#os religiosos Iincluso losevangelios (e %om's" 2elipe y alen#+nF en una (ocena (e c(ices. *sos fueron cui(a(osamen#e guar(a(os en unrecipien#e sella(o y escon(i(os en unas gru#as pr-imas" (on(e permanecieron ocul#os (uran#e casi 16@@ aEos. *n(iciembre (el aEo 18!(os campesinos egipcios encon#raron m's (e 11@@ p'ginas (e an#iguos manuscri#os en

papiro"en#erra(os un#o al acan#ila(o orien#al (el valle (el $ilo. Los #e-#os eran #ra(ucciones (e originales griegos ali(ioma cop#o"que surgi alre(e(or (el siglo KKK.

11
http://es.wikipedia.org/wiki/Protoevangelio_Qhttp://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio_de_Tom%C3%A1shttp://es.wikipedia.org/wiki/Christian_Hermann_Weissehttp://es.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Julius_Holtzmannhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_Wernle&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Lengua_%C3%A1rabehttp://es.wikipedia.org/wiki/Transliteraci%C3%B3nhttp://stable.toolserver.org/geohack/geohack.php?pagename=Nag_Hammadi&language=es&params=26_03_N_32_15_E_http://es.wikipedia.org/wiki/Nilohttp://es.wikipedia.org/wiki/Egiptohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Pacomiohttp://es.wikipedia.org/wiki/1945http://es.wikipedia.org/wiki/367http://es.wikipedia.org/wiki/1945http://es.wikipedia.org/wiki/Papirohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_coptohttp://es.wikipedia.org/wiki/Lengua_%C3%A1rabehttp://es.wikipedia.org/wiki/Transliteraci%C3%B3nhttp://stable.toolserver.org/geohack/geohack.php?pagename=Nag_Hammadi&language=es&params=26_03_N_32_15_E_http://es.wikipedia.org/wiki/Nilohttp://es.wikipedia.org/wiki/Egiptohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Pacomiohttp://es.wikipedia.org/wiki/1945http://es.wikipedia.org/wiki/367http://es.wikipedia.org/wiki/1945http://es.wikipedia.org/wiki/Papirohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_coptohttp://es.wikipedia.org/wiki/Protoevangelio_Qhttp://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio_de_Tom%C3%A1shttp://es.wikipedia.org/wiki/Christian_Hermann_Weissehttp://es.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Julius_Holtzmannhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_Wernle&action=edit&redlink=1


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probable que el pro#oevangelio C fuera re(ac#a(o en arameo" y #ra(uci(o pos#eriormen#e algriego.

De mo(o que po(r+a (ecirse que 5arcos rela#a lo que esAs hizo" y el ma#erial que noper#enece a 5arcos" lo que esAs enseE. N aqu+ vemos una (is#incin" quiz' un poco e-agera(aen#re la proclamacin IkhruvgmaF y la enseEanza IdidachvF. Des(e comienzos (el siglo// a la fuen#e comAn en 5a#eo y Lucas que no aparece en 5arcos se la (esigna como la fuen#eC:@" la cual cons#a (e en#re ;@@ y ;@ vers+culos. Los eru(i#os (iscu#en si un evangelis#a lo#om (el o#ro" o ambos lo #omaron (e una #ercera fuen#e. De hecho" si bien son pocos los quesos#ienen que 5a#eo #om (e Lucas" hay quienes se inclinan por suponer que Lucas #om (e5a#eo. in embargo" es#a pos#ura es cues#ionable" por el hecho (e que Lucas (esor(ena elma#erial (e 5a#eo que ser+a (e la fuen#e C. 0s+ la hip#esis (e que el ma#erial con#eni(o en Cprovenga (e una fuen#e comAn a 5a#eo y a Lucas sigue sien(o m's fac#ible.

%ra#ar (e recons#ruir esa fuen#e es bas#an#e complica(o" ya que en#rar+amos a consi(erarsuposiciones (e suposiciones. Bruce consi(era que la C con#iene elemen#os (el comienzo (elminis#erio (e esAs" algunos (ichos generales (e )l y o#ros sobre el fu#uro. is#em'#icamen#epo(r+an or(enarse en cua#ro grupos,

esAs y uan el Bau#is#a

esAs y sus (isc+pulos

esAs y sus oposi#ores

esAs y el fu#uro

Mna pregun#a (if+cil (e respon(er es si 5arcos us (e alguna manera es#a fuen#e" ya que se#ra#a us#amen#e (e informacin que no aparece en 5arcos. &or o#ro la(o" #ra(icionalmen#e sesupone que C es an#erior a 5arcos y pu(o usarse con fines ca#equ+s#icos en la misin gen#il" ypor eso se supone que C #iene su origen en 0n#ioquia.

Mna cosa que se observa en cuan#o al ma#erial (e C en 5a#eo y en Lucas es que algunasveces los (os evangelis#as #ienen coinci(encias verbales asombrosas" mien#ras que o#ras no. *s#oha (a(o pie para que se formulasen (is#in#as #eor+as con respec#o a C. Mna (e ellas es la quesos#iene (os versiones (e C en griego (e un original en arameo. *s#o e-plicar+a la afirmacin(e &ap+as que (ice que 5a#eo compil los or'culos gr. logiva en el habla hebrea IarameaF":1.Los log+a IlogivaF #ra(uci(os como or'culos po(r+an ser un #)rmino apropia(o para elcon#eni(o (e C" aunque hay muchas suposiciones (iferen#es al respec#o.

!. Las hip#esis (e las fuen#es 5 y L2inalmen#e nos que(a algAn ma#erial #an#o en 5a#eo como en Lucas que ni per#enece a

5arcos ni a C. *n el caso (e 5a#eo parece haber algAn ma#erial (e una fuen#e conserva(a enerusal)n y se la (enomina 5. &or el con#rario" Lucas con#iene o#ro ma#erial propio (e )lIfun(amen#almen#e concen#ra(o en#re los cap+#ulos 8 y 19F" que pu(o haberse origina(o en3esarea y se lo (enomina L. i es#as fuen#es fueron escri#as u orales es algo que no pue(eafirmarse ni negarse. Des(e ya" probablemen#e mucha (e la informacin que recibipar#icularmen#e Lucas en su inves#igacin (ebe haber si(o oral y (e #es#igos oculares ILucas 1,1m.B. *er(mans" 188;" p. ;.67$i-on" .*.,*atthe. ntroduction,$B3" pp. 91.69?en(risen, $p. %it.,pp. 1@;


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5a#eo Lev+68" emplea(o como publicano por el (eprecia(o Kmperio omano para cobrarimpues#os7@a sus compa#rio#as u(+os" (ebe haber sen#i(o la aversin (e es#os Ies muy probableque lo consi(eraran #rai(or para los (e su propia raza" pa#ria y religinF 71.0parece en las cua#rolis#as (e aps#oles7;. 0par#e (e su an#igua profesin" su llamamien#o para seguir a 3ris#o y su#es#imonio a o#ros publicanos y peca(ores en una cena en la cual esAs fue el invi#a(o (e honorI8,8


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menciona una gran varie(a( (e mone(as #ales como el asario IajssavrionF79" el al/osIcalkov~F78" el denario IdhnavrionF9@" la didracma IdivdracmonF91" el cuadranteIkodranthv~F9;y el stater IstathvrF9:. 5arcos y Lucas #ambi)n las mencionan" pero no en#an#a abun(ancia9!. *n el evangelio (e 5a#eo se presen#an al menos 11 palabras que no aparecenen el res#o (el $% y muchas (e ellas #ienen que ver con el vocabulario econmico


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0s+ la evi(encia e-#erna es muy favorable y comienza a aparecer alre(e(or (e @ aEos(espu)s (e la supues#a primera e(icin (el *vangelio= en#onces es (if+cil que (e ser o#ro el au#or"le hubieran a(u(ica(o el pseu(oepigraf+a (e 5a#eo" ya que no es uno (e los aps#olesprincipales" y como (iimos" poco se (ice (e )l. *l #+#ulo egAn 5a#eo ya aparece (es(e losprimeros aEos (el s. KK81.

I.D. Influen%ia "e 9ar%os%aser seEala que 9a#eo a in%lui"o pr%#i%amen#e #o"o el ma#erial "e 9ar%os'

a!revian"o sus#an%ialmen#e los rela#os "e los milagros +ue apare%en en $l . &ero al mismo#iempo aa"e un ma#erial nuevoque no es#' en 5arcos. 0(em's (e lo #oma(o (e 5arcos"aparen#emen#e 5a#eo incorpora una %an#i"a" "e "i%os "e 8es/s +ue aparen#emen#e #om& "euna fuen#e %om/n a $l a 6u%as a es#as "os fuen#es se les une una #er%era +ue s&lo leper#ene%e a 9a#eo. El resul#a"o final son %on:un#os "e ensean*as (9#. ;4F 1G 17 13 040;)' %a"a una "e las %uales #ermina %on la formulacuando termin *ess estas palabras, ouna eBpresi&n similar50.

El res#o "el Evangelio %on#iene varias narra%iones propias "e 9a#eo . 0lgunos sugierenque es#os agrega(os #ienen fines apolog$#i%os" como (efensa con#ra las calumnias (e los u(+os.0 par#ir (el es#ilo u#iliza(o se sugiere que el mismo evangelis#a fue el que las escribi porprimera vez.

Barclay (ice que 5arcos pue(e (ivi(irse en 1@ secciones" (e las cuales 8: aparecen en5a#eo y 91 en Lucas. lo hay cua#ro en 5arcos que no aparecen en 5a#eo o Lucas. 0(em's5arcos con#iene 661 vers+culos I5a#eo 1@69= Lucas 11!8F y 5a#eo repro(uce 6@6 vers+culos (e5arcos ILucas repro(uce :@F y hay slo ;! vers+culos en 5arcos que no aparecen ni en 5a#eo yen Lucas Ie-clusivos (e 5arcosF. 0hora la repro(uccin no es en sus#ancia" sino en forma li#eral.5a#eo usa el 1 (e las palabras (e 5arcos= Lucas usa el :. 0(em's (e ello #an#o 5a#eocomo Lucas siguen el or(en (e acon#ecimien#os ofreci(o por 5arcos8: *s#e breve an'lisis

es#a(+s#ico mues#ra que e-is#e una impor#an#e influencia por par#e (e 5arcos. in embargo" comoveremos a con#inuacin" #ambi)n hay (iferencias en#re ambos.

I.E. Diferen%ias %on 9ar%os?ay especialmen#e (os no#as carac#er+s#icas en 5a#eo" que no se evi(encian en 5arcos. *n

primer lugar" algo sobre lo cual volveremos una y o#ra vez es el #ema (el cumplimien#o. *l au#orse esmera en #o(o sen#i(o para mos#rar a los lec#ores que la persona (e esucris#o y #o(a su obrano fueron sino la ac#ivi(a( (e Dios cumplien(o lo que muchos aEos an#es hab+a anuncia(o porme(io (e los profe#as (e Ksrael. 3on numerosas ci#as b+blicas realiza un e-#raor(inario puen#e

en#re el 0% y $%. %aser seEala que 5a#eo agrega las referencias ve#ero#es#amen#arias a pasaes#oma(os (e 5arcos I;7,:!"!:F y aun inser#a la frmula 3todo esto aconteci para 5ue secumpliese lo dicho por el Se7or por medio del pro!eta...'8!"para in#ro(ucir once ci#as especiales

81$i-on, $p. %it.,p. 91. ?en(risen la precisa m's, 1; (.3. ?en(risen, $p. %it.,p. 1@:.8;%aser,*ateo, El Evangelio de,p. 97!.8:*n algAn caso" sin embargo" uno (e ellos al#era el or(en" pero nunca los (os. Barclay, $p. %it.,pp. 9


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(el 0%" con un #remen(o efec#o acumula#ivo 8. 0simismo #ra#a (e mos#rar que los hechos queocurren mien#ras se (espliega su obra no fueron for#ui#os" sino que es#aban es#ableci(os enconformi(a( a la volun#a( (e Dios= suce(ieron conforme a las *scri#uras 86.

*l o#ro elemen#o que vemos en 5a#eo es su es#ruc#ura sis#em'#ica y los gran(es bloques(i('c#icos" que (iscu#iremos m's a(elan#e.

II. 6U-AR DE CO9O@ICIN$o hay seguri(a( sobre el lugar (e origen (el *vangelio. u %ar%#er :u",o es innega!le

la ausen%ia "e eBpli%a%iones so!re las %os#um!res :u",as (por e:emplo' 1;20 0720F) sugiereun %en#ro "on"e el :u"a,smo era fuer#e. in embargo" (ebe haber si(o un lugar "on"e ellengua:e a!la"o normalmen#e era el griego' a +ue es %laro +ue no es una #ra"u%%i&n "elarameo y no in%lue pala!ras arameas %omo 9ar%os. 0lgunos sugieren eni%ia ITiro o@i"&nF" pero la inclinacin m's fuer#e es#' hacia An#io+u,a' en @iria. A+u,parece haber habi(ocris#ianos grecoparlan#es" la mayor+a (e los cuales (e origen u(+o. *ra un pun#o (e encuen#ro

en#re los u(+os y los cris#ianos u(+os y gen#iles 87. *l in#er)s (el *vangelio por la persona (e&e(ro y su uso por Kgnacio respal(an es#a sugerencia89. &or o#ro la(o" o#ros sugieren +ueales#inamisma haya si(o el cen#ro (e pro(uccin y eligen a 3esarea como la ciu(a(. G#rosapun#an a 0lean(r+a88. in embargo" es#o no implica que el *vangelio no haya si(o colecciona(oen 0n#ioqu+a. El ver"a"ero lugar "e origen "el Evangelio pue"e a/n ser -alilea 8erusal$n.

III. EC?A DE CO9O@ICINin lugar a (u(as" la primera ci#a (e 5a#eo se encuen#ra en Kgnacio I ca. 11 (.3.F y es

generaliza(o el acuer(o en#re los eru(i#os en cuan#o a que el *vangelio fue escri#o an#es (e esafecha. egAn la evi(encia (e la pa#r+s#ica" parece que )s#e fue el primer *vangelio en ser escri#o 1@@.in embargo" los eru(i#os mo(ernos cues#ionan es#o y ven alguna (epen(encia con 5arcos. i esque (epen(e (e )l" y es#e escribi el suyo (espu)s (e la muer#e (e &e(ro [email protected] (.3.F" quiere(ecir que el *vangelio #uvo esos amplios m'rgenes (e #iempo para ser escri#o.

G#ro fac#or es la ca+(a (e erusal)n I7@ (.3.F. 0lgunos arguyen que 5a#eo #uvo que haberlocompues#o an#es (e ella1@;"porque (e o#ro mo(o mencionar+a (icho acon#ecimien#o. &ero 5a#eo

8)ase 5#. 1,;:= ;,19";:= !,1s= 9,17= 1;,19ss= 1:,:= ;1,= ;7,8s.

86%aser, $p. %it.,p. 97!.87?ay que pensar que segAn el repor#e (e ?echos" 0n#ioqu+a fue un cen#ro cris#iano fuer#e con una iglesia misionera

I?ch. 1:,1


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probablemen#e es#ar+a menos preocupa(o en resal#ar (icho pun#o que el au#or (e ?ebreos" que nolo menciona. &or o#ro la(o la mayor+a (e los eru(i#os han sugeri(o que hay referencias in(irec#asIpor eemplo" el incen(io (e una ciu(a( en ;;,7 po(r+a ser una no#a al pie llevan(o a laac#ualizacin la par'bola con el menciona(o even#oF a su ca+(a y que (eman(an una fecha m's#ar(+a que 7@ (.3.

0(em's el *vangelio posee cier#as carac#er+s#icas #ales como el (esarrollo asumi(o en elor(en eclesi's#ico I16,18= 19,17

1@:

3f. 4uiarro, $p. %it.,p. 1.1@!5orris"*atthe,11. 3f. chim(, $p. %it.,pp. !9"@1@?en(risen, $p. %it.,p. [email protected]@6%renchar(, $p. %it.,p. :.1@7HEK,1!,.1@9il#on" .?. I4en. *(.F, The Gospels Today. A Guide to Some :ecent #evelopments" 2ila(elfia" &$" il#on?ouse &ub.< %he oers" 188@" pp. !1

presen# sus resul#a(os en oma el 6 (e sep#iembre pr-imo pasa(o.

:


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IL. 6EN-UA8E ORI-INA6Debi(o a la gran can#i(a( (e eru(i#os involucra(os y la evi(encia his#rica y lingJ+s#ica que

se (esarroll alre(e(or (e cu'l fue el lenguae original (el *vangelio (e 5a#eo" nos vemosobliga(os a por lo menos (ecir unas palabras sobre las (os posiciones.

La evi(encia his#rica a favor (e un original en hebreo es sorpren(en#e 11@,

ap,as (s. II). *usebio" en#re o#ros" (ice que 3*ateo compuso los or+culos gr. lovgiaen la lengua hebrea y cada uno lo interpret de la meor manera posible' KKK. 4un(rysos#iene que no (ebemos en#en(erlo como (icien(o que 5a#eo escribi en hebreo sinoque al (ecir en lengua hebrea (ebe in#erpre#arse como 3una manera hebrea depresentar el mesiana6go de (es)s'KKD, aunque muchos no es#'n (e acuer(o con suargumen#o11:.

Ireneo (s. II) (ice que 5a#eo" en#re los hebreos" e(i# un *vangelio escri#o en su propialengua

an#eno (s. II).*usebio resume sus ac#ivi(a(es" y (ice que al ir a la Kn(ia se encon#rcon un grupo (e cris#ianos que pose+an el *vangelio (e 5a#eo" escri#o en hebreo" el cual

hab+a si(o lleva(o all+ por el aps#ol Bar#olom) 11!. egAn ernimo" al volver a 0lean(r+a"#rao consigo el menciona(o *vangelio11.

Or,genes (s. III) (ice que el primer evangelio fue escri#o por 5a#eo" y lo hizo en le#rashebreas y lo public para los 3creyentes provenientes del uda-smo'116.

Euse!io (s. IL) mismo (ice que 5a#eo (espu)s (e pre(icar a los hebreos public un*vangelio escri#o en su lengua na#iva

8er&nimo (s. IL)(ice que 5a#eo compuso primero un evangelio (e 3ris#o en u(ea parabeneficio (e los creyen#es u(+os en lengua y car'c#er u(+os. $o es muy seguro qui)n lo#ra(uo al griego" pero el *vangelio en hebreo es#' en la biblio#eca (e 3esarea. jl mismo

(ice haberlo #ra(uci(o con el permiso (e los $azarenos" quienes lo usaron en Berea" unaciu(a( (e iria. 0(em's (ice (el evangelio usa(o por los nazarenos y ebioni#as 35uerecientemente traduimos del hebreo al griego, y 5ue es llamado por muchos el aut4nticoevangelio de *ateo'117.

Epifanio (s. IL)(ice que lo que los nazarenos y ebioni#as llaman el evangelio" segAn loshebreos era simplemen#e el original en i(ioma y car'c#er hebreo (el *vangelio (e 5a#eo.

11@0lgunas (e es#as ci#as ya las hemos menciona(o y o#ras se repe#ir'n pos#eriormen#e. La nueva presen#acin (e lasmismas es a los fines sis#em'#icos.111HEKKK,:8,16.11;4un(ry" .?.,*athes" 4ran( api(s" 5K" 189;" pp. 618


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To"o es#e inin#errumpi"o #es#imonio a favor "el lengua:e original "e 9a#eo nosin%lina a pensar en un e!reo original. @in em!argo " como es#u(ia con m's (e#alle Bron" siuno pres#a a#encin a los (is#in#os #es#imonios Ie-cep#o los (os Al#imosF" (escubre que se #ra#a (euna mera repe#icin (el (e &ap+as119. Los nazarenos y los ebioni#as fueron (os sec#as u(aizan#esque en los #iempos (e los aps#oles es#uvieron con#eni(as" pero que a su muer#e e-plo#aron y se(iseminaron como sec#as her)#icas. Bron asume que hubo una confusin que se in#ro(uo muy

#empranamen#e en la iglesia" ya (es(e los #iempos (e &ap+as" por la que se cre+a que el evangelio(e los hebreos que usaban los nazarenos y ebioni#as era el original (e 5a#eo 118. &or o#ro la(oa(vier#e el hecho (e que se ignora que ernimo haya alguna vez publica(o esa obra" (e lo cual sepue(e concluir que no #en+a ninguna impor#ancia religiosa para )l1;@.

&or o#ro la(o" nos pregun#amos +u$ es lo +ue nos a%e suponer +ue su original fuearameo. En el #eB#o no a ni una sola #ra*a "e evi"en%ia "e +ue se #ra#e "e una #ra"u%%i&n .*ru(i#os anglosaones han #ra#a(o por aEos (e buscarla" pero sus in#en#os llevaron siempre alfracaso.

3uriosamen#e" no fal#an algunos pocos e-posi#ores que asumen un original (oble Igriego yhebreoF" pero es#o" segAn Bron" suena como muy ar#ificial" algo arma(o para resolver un

problema" y no #iene respal(o his#rico1;1

.

L. CARACTER@TICA@ E@TI6@TICA@$o po(emos ir #an leos como hacen algunos au#ores al pun#o (e llegar a (ivi(ir las

carac#er+s#icas (e 5a#eo en compar#imen#os es#ancos" aunque eso algAn valor quiz' #enga (es(eel pun#o (e vis#a sis#em'#ico. De #o(os mo(os" si lo hacemos" en algAn momen#o #al rigi(ez se(errumba" ya que no es posible man#ener (icha es#ruc#ura.

*l cui(a(o que presen#a el evangelis#a en or(enar y agrupar su ma#erial hace que su #rabaosea mucho m's sis#em'#ico que el (e 5arcos. ?en(risen #ambi)n a(vier#e su me#o(ici(a("observan(o que el au#or sigue un plan (efini(o 1;;. *s#o sin (u(a con#ribuy a que influenciara

(es(e #emprano a la iglesia cris#iana.5a#eo #ien(e a abreviar los pasaes narra#ivos (e 5arcos y re#ocarlos con el fin (e meorar

el griego y evi#ar malen#en(i(os. Como eBpresi&n #,pi%a "e 9a#eo se en%uen#ra el uso en

119&ara un es#u(io (e es#as palabras (e &ap+as y abun(an#es referencias v)ase ?en(risen,E1posicin del Evangelioseg)n San *ateo, 3omen#ario (el $uevo %es#amen#o" 4ran( api(s" 5K" Libros Desaf+o L3" 1896" pp. 89

:7


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forma :u",a reveren%ial "e la frase el reino "e los %ielos (apare%e 70 ve%es) %uan"o en loso#ros Evangelios se a!la "e el reino "e Dios 107.G#ras e-presiones carac#er+s#icas son el #,#ulomesini%o ?i:o "e Davi"+ue se alla nueve ve%es la %onsuma%i&n "el siglo que se hallacinco veces. *n es#e sen#i(o?en(risen y 5orris observan una %ara%#er,s#i%a :u"ai*an#e" no(es(e el pun#o (e vis#a lingJ+s#ico1;!sino (es(e la perspec#iva (el mun(o concep#ual u(+o" susi(eas religiosas y la fraseolog+a con que las e-presa. &or eemplo" hay un $nfasis en el plan "e

Dios su reali*a%i&n en la is#oria' en %uan#o a profe%,a %umplimien#o . %ambi)n hay unespecial in#er)s en el n/mero sie#e (genealog,a' par!olas' aes)'como as+ #ambi)n un )nfasiscons#an#e so!re la le1;" una preeminen%ia "e Israel so!re las na%iones gen#iles la %aren%ia"e eBpli%a%iones so!re las #ra"i%iones :u",as10.

3omo se ver' m's a(elan#e" el elemen#o $#i%o es primor"ial en 9a#eo . *s#o se reflea#ambi)n es#il+s#icamen#e en el gran nAmero (e palabras (e cor#e )#ico1;7.

&or o#ro la(o" . 5a#eos et al.seEalan que 5a#eo elimina lo anec(#ico (e 5arcos" suprimeo cambia las emociones (e esAs I(e mo(o que la persona (e esAs es realza(aF" no e-plica lascos#umbres u(+as ni #ra(uce las e-presiones arameas1;9.

L. 6A LIDA DE 8E@@ EN 6A CO9UNIDAD RECETORA$o sabemos e-ac#amen#e cu'l fue la comuni(a( recep#ora ni en qu) #iempo se escribi el

*vangelio. De mo(o que lo que po(emos inferir es slo a nivel especula#ivo. Den#ro (e lassuposiciones que hacemos" asumimos +ue 9a#eo #om& %omo una "e sus fuen#es a 9ar%os fue es%ri#o en la "$%a"a "el G.

Tan#o su vi"a %omo su pasi&n guar"an un !uen pare%i"o %on lo +ue regis#ra 9ar%os.En par#icular" 5a#eo reAne en los cap+#ulos 9


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La anunciacin y el nacimien#o (e esAs no aparecen en el #e-#o= slo se (ice que cuan(onaci vinieron unos magos (el Grien#e I;,1F. *l rela#o en 1,19


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LI.A. Cumplimien#o "e las Es%ri#uras?ay un gran in#er)s en 5a#eo por el cumplimien#o (el 0% y en consecuencia hace un

repe#i(o uso (e ci#as1:;. $i-on observa que )s#as no fueron arbi#rariamen#e elegi(as. *s#o implicael cumplimien#o (e la ley Iaunque no su (es#ruccinF por 3ris#o I,17

0simismo &e(ro le (ice #A eres el 3ris#o I16,16F a lo cual esAs con#es#a que eso fue unarevelacin (el &a(re I16,17F y 3aif's le pregun#a si era )l el 3ris#o" lo cual no niega I;6,6:"6!F.&ila#o se refiere a )l como esAs" llama(o el 3ris#o I;7,17";;F 1:.

LI.K.0. 8es/s' el ?i:o "e Davi"Debi(o a su propsi#o" 5a#eo" m's que ningAn o#ro sinp#ico" (es#aca a esAs como el hio

(e Davi(. e presen#an #res ins#ancias separa(as con es#e #+#ulo I8,;7= 1;,;:= 1,;;F" pero no sepue(e (e#erminar por el *vangelio (e 5a#eo si la gen#e que pronunciaba es#a e-presin po(+ai(en#ificarlo con el 5es+as1:6. De #o(os mo(os no (ea (e ser sorpren(en#e el hecho (e que una

1:;&or eemplo" 5#. 1,;;s= ;,1"17s";:= !,1!


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muer pagana u#ilizase es#e #+#ulo" pero eso pue(e ser porque ella lo habr+a escucha(o (e susvecinos u(+os.

0 nivel popular" esAs fue aclama(o como rey (av+(ico al en#rar en erusal)n I;1,1F. Loque s+ es seguro es que al pregun#ar esAs a los l+(eres u(+os qui)n era el ?io (e Davi(" ellos s+lo i(en#ificaban con el 5es+as I;;,!1

LI.K.7. 8es/s el @iervo?ay cier#os pasaes en que esAs se i(en#ifica con el siervo (e ehov' (e Ksa+as. *n

principio" (espu)s (e la sani(a( (e la suegra (e &e(ro" 5a#eo mues#ra el cumplimien#o (e sucon(icin (e siervo I5#. 9,17F. De #o(os mo(os el minis#erio (e sani(a( no era consi(era(ocomo e-pia#orio por la cris#ian(a( primi#iva1:9. La o#ra referencia se encuen#ra en 5#. 1;,19&or o#ro la(o" para la propia conciencia (e esAs como el iervo (e ehov'" algunos ci#an5#. ;@,;9" aunque la cues#in es mo#ivo (e (ispu#a1:8. G#ros sos#ienen que la ins#i#ucin (e laAl#ima cena conlleva una alusin al concep#o (e siervo1!@.

LI.K.. 8es/s' ?i:o "e Dios*-presiones como mi &a(re o el &a(re y similares abun(an en los inp#icos" pero5a#eo es el que las #iene en mayor proporcin. De mo(o que se pue(e (ecir que esAs eraconscien#e (e su filiacin (ivina. La forma ?io (e Dios aparece en (iversos con#e-#os I:,11=!,1

!1


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;;=16";!":6F" pero sus (isc+pulos le (an el #+#ulo (e eEor" salvo u(as que lo llama ab+I;6,;"!8F.

LI.K.;. 8es/s' el ?i:o "el ?om!reLa figura esca#olgica (el ?io (el ?ombre I;!,:= ;7":7":8F ci#a(a en Dn. 7,1:" en#ra en la

his#oria en la persona (e esucris#o I;,:1

i bien 5a#eo Icomo los o#ros sinp#icosF mues#ra a esAs como un hombre en#re hombres"(e #o(os mo(os es#e hombre esAs hace las afirmaciones sobre s+ mismo m's sorpren(en#es" porlo cual se (is#ingue (e los o#ros que los ro(eaban, habla (e su au#ori(a( sobre la ley" su capaci(a(

(e per(onar peca(os" (e or(enar a la na#uraleza y (e echar fuera (emonios y usa y acep#a #+#ulosque lo ponen en una ca#egor+a especial 1!. 0(em's #res (e sus (isc+pulos son #es#igos (e su#ransfiguracin I17,1

1!:&ara un es#u(io m's profun(o sobre las (is#in#as implicancias y usos (e ?io (e ?ombre en los sinp#icos"v)ase 4u#hrie, $p. %it.,p. ;7


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fariseos I;:F y luego sobre el mismo %emplo I;!,1


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rechaza(o la veni(a (e su 5es+as11. 2inalmen#e los aps#oles compar#ir'n el uicio a las (oce#ribus (e Ksrael I18,;9F.

0s+ la iglesia que esAs fun(a I16,19F pasa a ser la nueva Ksrael" una comuni(a( (on(e yano hay barreras raciales ni religiosas y (on(e especialmen#e u(+os y gen#iles encuen#ran su lugar.&ero no slo en es#e sen#i(o, no son pocos los que vieron un paralelo en#re el regis#ro (e 5a#eo yla his#oria #emprana (e Ksrael. Longenecer observa no menos (e (oce correlaciones. ilpa#ricseEala que los cinco bloques (e enseEanza que 5a#eo e-pone mues#ran una relacin con los cincolibros (el &en#a#euco. Davies elabora varias #eor+as sobre la relacin en#re 5a#eo y el &en#a#euco"especialmen#e con respec#o al ermn (el 5on#e1;.

LI.C. 6a Iglesia&arece que 5a#eo es#' m's in#eresa(o en la iglesia que los o#ros evangelis#as" ya que es el

Anico que la menciona. La iglesia ha si(o reuni(a 1:I1@,1F" ins#i#ui(a I16,19F y envia(a I;9,18114uiarro, $p. %it.,p. 19. *n un es#u(io sobre *f. :,1., El 2erdadero srael. &a Teolog-ade *ateo, 5a(ri(" *(iciones 2a- < 0c#uali(a( B+blica" 187!. )ase #ambi)n 5orris,*atthe,p. 7.1:3omo no se la menciona e-pl+ci#amen#e como a #al" algunos pue(en no es#ar (e acuer(o con es#a afirmacin" yaque en cap+#ulos m's esAs (ir' e(ificar) mi iglesiaI16,19F y es#o habla (e una accin fu#ura.1!0uneau et al., $p. %it.,p. 18.1 *n rigor el Anico verbo en impera#ivo es hacer (isc+pulos= los o#ros #res es#'n en par#icipio. *s#os #res

par#icipios implican la ac#ivi(a( evangel+s#ico


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La (evocin personal #iene m's vigencia que nunca" pero (ebe ser secre#a y an#e el &a(re"para evi#ar os#en#acin y aprobacin humanas I6,1


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La comuni(a( (e hermanos e-ige paciencia y misericor(ia hacia el ()bil en la fe. esAses#ablece pasos para la res#auracin I19,1*ra comAn en la apocal+p#ica u(+a que se u#ilizaran s+mbolos como seEales en el cielo para(escribir la veni(a (el 5es+as espera(o. esAs viene en las nubes I;!,:@= ;6,6!F y su veni(a es#'prece(i(a por seEales, guerras" #erremo#os" hambrunas" persecuciones I;!,6


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mos#rasen es#as %ara%#er,s#i%as el $nfasis +ue imprime en la a%umula%i&n apun#ane%esariamen#e a la %onsi"era%i&n "e lo +ue es o no es %orre%#o a%er.

0lgunos au#ores" como lo hemos (iscu#i(o" ven un nuevo 9ois$s "an"o una nueva le . inembargo" no po"emos ir #an le:os' a/n %uan"o las seme:an*as son suges#ivas " ya que como(ice Davies )o es ois$s que vino como es!as... es el es!as, el Hijo del Hombre,Emanuel, que #a absorbido la funcin mosaica345.

@ea %omo fuere' la ensean*a $#i%a promovi(a (es(e Iaunque no e-clusivamen#eF el ermn (el5on#e" apun#a a una us#icia mayor que la (e los fariseos I,;@F" y esAs en el res#o (e esecap+#ulo va a clarificar es#e concep#o. 8es/s no viene a a!rogar la le sino a %umplirla' amos#rar el ver"a"ero sen#i"o "e sus "is#in#as eBpresiones (;21F) " (is#orsiona(os y (ebili#a(ospor la #ra(icin farisaica. esAs acep#a incues#ionablemen#e la vali(ez (el 0% como palabrapermanen#e (e Dios y los (isc+pulos son llama(os a ser perfec#os como su &a(re celes#ial lo esI,!9F.

LI. ERI6 DE@ARRO66ADO DE 8E@@Na hemos vis#o cmo 5a#eo es un *vangelio (e cumplimien#o, las profec+as" los

s+mbolos prof)#icos y las esperanzas (el pueblo elegi(o se cumplen en 3ris#o. 5a#eo reunivarias l+neas prof)#icas (el 0% aparen#emen#e con#ra(ic#orias. *l 5es+as ser+a comple#amen#ehumano y here(ero (el #rono (e Davi( IKs. 8,7= 5#. 1,1F" y al mismo #iempo ser+a Dios mismo IKs.8,6= 5i. ,;= 5#. 1,;:F. *l 5es+as morir+a Ial. ;;,1


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Re%a*o.&ero es#e ey es un ey rechaza(o. *l eEor e-perimen#a lo mismo que losan#iguos profe#as al ser in#erpre#a(as incorrec#amen#e sus palabras. *s#e movimien#ocon#ra su vi(a se inicia (es(e su nacimien#o" momen#o (es(e el cual ?ero(es quierema#arlo. Los religiosos (e su #iempo arguyen que esAs realiza ac#ivi(a(es que no eran lasnormales. Le a#ribuyen los milagros a BeelzebA. 2inalmen#e lo encarcelan y locon(enan a muer#e. 5a#eo es el *vangelio (el rechazo" no slo (e los hombres" sino

que ese (esamparo se hace e-#ensivo al mism+simo Dios el &a(re" cons#i#uy)n(ose as+ enuno (e los m's gran(es mis#erios, 3#ios m-o, #ios m-o, Qpor 5u4 me has desamparadoR'I;7,!6F167.

Regreso. 2inalmen#e 5a#eo es el *vangelio (el ey que regresa. 5a#eo es elevangelis#a que m's insis#e en la segun(a veni(a (e 3ris#o. lo )l presen#a lainformacin (el cap+#ulo ; y slo )l (eclara que a esAs se le ha (a(o #o(a po#es#a( en elcielo y en la #ierra169.

LII. RO@ITO@0n#es (e hablar (e el o los propsi#os (e 5a#eo al escribir su *vangelio" es#ablezcamos

cu'l nofue su propsi#o. 0sumien(o el hecho (e que #uvo acceso al (e 5arcos y a o#ras fuen#eshoy (esconoci(as yo per(i(as" 5a#eo no #uvo la in#encin (e escribir una obra m's" es (ecir"simplemen#e escribir o#ra versin. *s#o pue(e sonar muy comAn en el mun(o occi(en#al en el quevivimos" pero no era as+ en aquellos #iempos. i la escribi fue porque hab+a una razn onecesi(a( para hacerlo. *n segun(o lugar" 5a#eo no #ra# (e hacer una obra his#ricamen#e m'se-ac#a que la (e 5arcos168.implemen#e porque" a la luz (el mismo con#eni(o" eso no es cier#o"aunque con#iene cier#os elemen#os his#ricos que es#'n ausen#es en 5arcos.

&o(emos sugerir que el propsi#o general (e #o(o *vangelio es realizar una seleccin y

or(enamien#o (e (a#os concernien#es a las obras y palabras (e esucris#o con el fin (e llevar a suslec#ores a la fe en )l y soli(ificarlos en ella Icf. n. ;@,:1 17@F. *s#ableci(o el propsi#o general"po(emos consi(erar los siguien#es obe#ivos par#iculares (e 5a#eo,

0 la luz (e sus primeras palabras I1,1F" el au#or parece #ener la in#encin (e mos#rar queesAs es el 5es+as" comenzan(o con el 'rbol genealgico (es(e 0braham y luego" conmAl#iples ci#as (el 0%" proban(o que su misin es#aba previamen#e or(ena(a por Dios ysus hechos y palabras no fueron for#ui#os171.

3on las palabras que (irigi a sus (isc+pulos I1@= ;9,16


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%on#inuar los lineamien#os evangel,s#i%os' "is%ipula"ores pe"ag&gi%os +ue a!,aini%ia"o 8es/s.

*n relacin con el primer pun#o" por el sabor u(aico que #iene" observamos que hayuna in#encionali(a( (irigi(a hacia ese pueblo. &o(emos (ecir que persigue un finapolog)#ico enfoca(o a los u(+os incr)(ulos. *n par#icular hay seis ci#as (el 0% que se

refieren al nacimien#o" infancia y muer#e (e esAs" pun#os en que los u(+ospar#icularmen#e #ropezaban por su incre(uli(a( 17:.

*l or"enamien#o sis#em#i%o y las gran(es secciones (e enseEanza sugieren que el*vangelio es#aba "es#ina"o a e"ifi%ar en la fe a %ris#ianos a %onver#i"os. 0s+ muchoshan sugeri(o que era un primi#ivo manual "e %a#e+uesis. O#ros an pensa"o en unmanual "e "is%iplina para una iglesia lo%al" (ebi(o al )nfasis en la )#ica y el or(en enla iglesia17!.

*n par#icular" por el )nfasis que (a" esAs #iene in#enciones (e mos#rar qu) es o en qu)consis#e el reino (e los cielos. 0 (iferencia (e las concepciones ma#erialis#as ymili#aris#as que #en+an los u(+os (e la )poca sobre el anhela(o reino (e Dios" esAs les

mues#ra su acercamien#o en su persona I!,17F" las con(iciones (e ingreso" los principiosque lo gobiernan y su car'c#er ne#amen#e espiri#ual I

LIII. DE@TINATARIO@&o(emos concluir que el *vangelio fue escri#o probablemen#e por un :u",o %ris#iano para

:u",os %ris#ianos177en +n#imo con#ac#o con u(+os incr)(ulos 179en algAn lugar cerca (e &ales#ina

en la Al#ima par#e (el primer siglo. 2ue pensa(o para ins#ruirlos cui(a(osamen#e en cuan#o a laforma en la cual esAs hab+a cumpli(o las profec+as (el 0% y hab+a pues#o los fun(amen#os (e laiglesia cris#iana" en con#inui(a( con el pueblo (e Dios en el 0%" pero reforma(o y cons#i#ui(o por#o(os los hombres sobre bases espiri#uales. *s#a ins#ruccin fue para equiparlos para refu#ar losa#aques (e u(+os no cris#ianos y para presen#arles #ambi)n a esAs como el ver(a(ero ey 178.

17:$i-on, $p. %it.,pp. 91 $i-on, $p. %it.,p. 916. *n par#icular Levora##i menciona que el *vangelio presen#a una vi(a in#ensamen#eli#Argica y sacramen#al, Levora##i" 0.,Evangelio Seg)n San *ateo, Buenos 0ires" *(. 4ua(alupe" 1888" pp. ;7.,*ateo K,3omen#ario al $uevo %es#amen#o" ol. 1" Buenos 0ires" La 0urora" 187:.Bron" D., The our Gospels,*(inburgh" %he Banner of %ru#h %rus#" 188:.

Bullinger" *.>., %mo Entender y E1plicar los N)meros de la "iblia, %errassa" 3LK*" 188@.

Devreesse" .,&os Evangelios y el Evangelio, Buenos 0ires" *(. &aulinas" 186!.

2en#on" .3., Saint *atthe, %he &elican $e %es#amen# 3ommen#aries" 5i((lese-" &enguinBoos" 1897.

4uiarro" .,Evangelio Seg)n San *ateo, *l 5ensae (el $uevo %es#amen#o" ol. 1" 3om. B. *er(mans. 188;.

$i-on" .*.,*atthe. ntroduction, N"%,pp. 91:


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INTRODUCCIN AL EVANGELIO DE MARCOS

Eclipsado por Mateo197, criticado por Agustn198, olvidado durante siglos, el de

Marcos podra ser el primero de los Evangelios y ciertamente su autor el inventor deeste gnero literario. Aun con su rstica presentacin, envuelve a sus lectores en eldinamismo de las oras de !ess. "arclay lo de#ine como el Evangelio esencial199.

I. PATERNIDADEsta compilacin del ministerio de nuestro $e%or #ue, tradicionalmente&''

ad(udicada a !uan Marcos&'1de !erusaln, aun)ue en rigor, el Evangelio es annimo.

Era comn en la cristiandad primitiva asumir )ue cuando un nomre aparecerepetidas veces, se trata de la misma persona. A Marcos se lo menciona oc*o veces&'&

en el +, pero al mismo tiempo Marcus era el nomre m-s comn en el mperio/omano&'0.

I.A. Juan MarcosMarcos aparece por primera ve en escena en 2c*. 1&31&3 4edro, cuando #ue

lierado de la prisin, #ue a la casa de Mara la madre de Juan, el que tena porsobrenombre Marcos. Aparentemente Marcos tena dedos cortos en comparacin altama%o de su cuerpo, ya )ue en el prlogo antimarcionita era llamado dedos tocones56&'. En distintas pocas #ue el compa%ero de via(e de 4alo, "erna y

4edro&'

.1874nila" .,El Evangelio Seg)n San *arcos, ol. ;." alamanca" +gueme" 1896" p. !;1.189 e refiere a 5arcos como un plagia(or pe(es#re (e 5a#eo" sin una pizca (e originali(a( I3*arcus eum


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Mara, la madre de !uan Marcos, tena una casa, cuya puerta de entrada eraatendida por una esclava llamada /osa. $e supone )ue Mara era viuda y rica, y )ue sucasa era lo su#icientemente grande como para )ue *uiese sido el lugar de reunin delos primeros cristianos, incluyendo el aposento alto: )ue #ue sacudido por el Espritu$anto en 4entecosts 52c*. 13106 y el lugar de la ;ltima c. &&31&6,aun)ue tales a#irmaciones est-n en la es#era de lo especulativo, ya )ue no pueden

proarse #e*acientemente, sino por medio de in#erencias m-s vagas an &'?.a declaracin m-s primitiva sore el origen de este Evangelio es la )ue *io

4apas&'75ca.11' d.


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recordaba sus palabras, que escribiera lo dic(o. 3espu!s de (acerlo lo entreg# a losque se lo solicitaban. "or su parte, "edro, cuando lo supo, ni lo anim# ni lo pro(ibi#. &'9

amin Euseio cita a rgenes 5principios del s. 6, )uien segn l dice3 Elsegundo ue el Evangelio segn Marcos. *ste lo (i)o del modo que le indicara "edro,quien en su Epstola 4niversal incluso lo proclama (i'o suyo, diciendo 5la iglesia queest en 6abilonia, elegida 'untamente con vosotros, y Marcos mi (i'o, os saludan7 +8 ".918:&1'.

El mismo Euseio declara3 ; pesar de ellos, C$imn el magoDno progres# pormuc(o tiempo, pues... la providencia universal... guiaba la mano (acia 2oma, comocontra un tan grave agente destructor de la vida, del animoso y gran ap#stol "edro, elcual es el portavo) de todos los dems, gracias a su virtud. ... 3e este modo prontodesapareci# y ue e$terminado el poder de %im#n, y !l mismo, porque la "alabra de3ios moraba entre aquellos (ombres. "ero la lu) de la religi#n de "edro resplandeci#de tal modo en la mente de sus oyentes que no se contentaban con escuc(arlo unasola ve), ni con la ense&an)a oral de la predicaci#n divina, sino que suplicaban detodas las maneras posibles a Marcos +quien se cree que escribi# el Evangelio y era

compa&ero de "edro, y le insistan para que por escrito les de'ara un recuerdo de laense&an)a que (aban recibido de palabra, y no lo de'aron tranquilo (asta que (uboterminado< por ello vinieron a ser los responsables del te$to llamado 5Evangelio segnMarcos7&11.

Esta aundante evidencia&1&apunta al reconocimiento de la autora del evangeliopor parte de !uan Marcos &10y su #uente primaria&1,la predicacin de 4edro. As es )uemuc*as veces se lo *a llamado el Evangelio de 4edro: &1,a (ugar por la naturalea delos incidentes, la eleccin de los temas y la #orma en )ue est-n tratados. $in emargo,es posile encontrar otras eFplicaciones &1?.tros pre#ieren descriirlo como el evangeliopara los romanos: o el evangelio para los gentiles:, aun)ue este ttulo: es m-sapropiado para la versin de >ucas.

Estudios modernos muestran en #orma creciente la naturalea enteramente (uda &17

de todoslos Evangelios, aun)ue es cierto )ue Marcos se es#uera por eFplicar trminosy costumres (udas, como si se estuviera dirigiendo a un plico gentil *elenstico &18.

;@8HEK,1!,6


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I.C. Evidncia in"rna>a *istoria de la iglesia primitiva muestra )ue la in#luencia de 4edro es clave en la

#ormacin de este Evangelio. 4ero el liro mismo tamin muestra indicios de estain#luencia. Entre los elementos )ue all se encuentran, podemos ver&193

El Evangelio comiena en el momento en )ue 4edro se convierte en discpulo51.1?6, y no da detalles de la natividad de !ess.

El ministerio en Galilea es prominente, centrado particularmente en el distritoalrededor de o vvido de la narrativa sugiere la necesidad de un testigo ocular de primeramano. Adem-s la rapide de movimiento sugiere un autor cuya #uente taminsea de car-cter activo y entusiasta&&'.

Hetalles tales como la endicin en

6!


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pero en particular se aplicaa a victorias militares, al nacimiento de los *erederos de lossoeranos o el ascenso de algn monarca&&. Es decir )ue esencialmente esteevangelio: tena una connotacin de proclamacin propagandstica en #avor de laimagen imperial. As el contenido es altamente ideolgico.

!uan Marcos usa este trmino para *alar del Evangelio de !esucristo 5131,1,16.As Marcos de alguna manera desa#a el concepto ideolgico@poltico del uso *aitualpara decir )ue !esucristo es la sustancia de la uena noticia. Este !esucristo,con#irmado por Hios 51316, anuncia un reino, un llamado al camio y a creer en suanuncio 5131,16. Es evidente )ue las palaras de Marcos son desa#iantes.

Adem-s vemos )ue Marcos no simplemente (unta predicaciones de 4edro: sino)ue las compila segn una estructura narrativa )ue m-s adelante estudiaremos,respondiendo a ciertas in)uietudes.

II. LUGAR & 'EC(A DE COMPOSICIN

>as m-s antiguas tradiciones y la *iptesis tradicional dicen )ue se escrii en/oma&&. El saludo de 4edro en 1 4. 310 tiende a con#irmar esto, si se identi#ica a"ailonia: como palara@cdigo en alusin a /oma &&?.

amin la #ec*a tradicional era los a%os ', pero la mayora de los eruditospre#iere *oy la #ec*a de ?@7' d.


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desastre de !erusaln ya *aa ocurrido y por consiguiente intentan una #ec*a posterioral 7' d.

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El autor conoce muy ien 4alestina

$e dirige a un plico para el )ue 4alestina era una realidad viva y cercana.

El evangelio a#irma )ue no se trata de una traduccin de un original arameo, sino)ue #ue escrito en griego por un autor cristiano de ascendencia (uda. Al mismotiempo se presenta animado por una violenta *ostilidad contra los escrias ycontra el templo de !erusaln. He modo )ue deemos pensar en un tiempo en)ue el cristianismo no se *aa separado #ormalmente del (udasmo.

rocm resume )ue la comunidad en la )ue naci el evangelio era (udeo@cristianade lengua griega, asentada en los alrededores de Galilea, )uien o anteriormente dic*o se completa a(o este ac-pite.

Adem-s las citas al A y sus alusiones son relativamente pocas 5el A serairrelevante para los gentiles romanos6. >as eFpresiones arameas son interpretadas5316= las costumres (udas son eFplicadas 5730,116.

;!@4onz'lez uiz" .5.,Evangelio Seg)n *arcos, *s#ella" *(. erbo Divino" 1899" pp. !8


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IV. CARACTER)STICAS

IV.A. En cuan"o a %as ns*an+as$u revedad se dee al *ec*o de )ue contiene menos de las ense%anas de

!ess )ue los otros tres. $lo posee un discurso largo Nel llamado discurso del montede los =livosN )ue encontramos en Mr. 10, Mt. &@& y >c. &1, )ue trata de su $egundaOenida. Esto es signi#icativo, por)ue antes de ir a la cru, !ess asegur )ue vendranuevamente.

Marcos tiene slo cuatro par-olas de !ess 5Mateo registra catorce y >ucasdiecinueve6.

>os versculos )ue contienen palaras de !ess son &78 5en Mateo son ?', en>ucas 886. He modo )ue puede entenderse )ue este es un evangelio de accin: &.

IV.B. En cuan"o a %as o,rasEl evangelio de Marcos es ante todo el evangelio de la accin:. Hos de cada tres

versculos comienan con la con(uncin y:. Alguien *a oservado3 En Marcos, lanarracin corre:. 4odemos decir )ue Marcos o#rece una pelcula del ministerio delMaestro:.

Es superior a Mateo y a >ucas en cuanto a su orden cronolgico, pero esto no)uiere decir )ue *aya ordenado su material en #orma estrictamente cronolgica.Heemos recordar )ue no #ue su intencin 5como la de ningn evangelista6 escriir unaiogra#a de !ess. ampoco intent dar un resumen de sus discursos&?.

/egistra 18 milagros= los otros evangelios, muc*o m-s largos, contienen &' cadauno.

IV.C. En cuan"o a su s"i%o Es el m-s directo y lacnico 5es la forma (e e-presarse breve y concisamen#e" con las

palabras us#as" y a la vez ingeniosamen#eFde los Evangelios.

El #inal es arupto. Kui- el prolema en ese sentido es m-s de car-cter teFtual)ue teolgico&7.

;!?en(risen, $p. %it.,p. ;7.;!6?en(risen mues#ra los paralelos en#re 5arcos" 5a#eo y Lucas en cuan#o al aspec#o cronolgico (e sus hechos.bid.,pp. :;


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4arece )ue est- escrito en un marco cronolgico de sucesos, lo )ue llevara alconcepto de iogra#a: en el sentido actual de la palara, aun)ue Marcosadvierte )ue es un evangelio: y no una iogra#a: 5Mr. 1316.

iene la #orma de un manual de un maestro: del siglo 3 un resumen de los*ec*os con todos los elementos signi#icativos, salvo a)uellos )ue se

consideraron innecesarios. >as di#erentes instrucciones 5*ec*os6 est-n desconectadas, como si #ueran

pe)ue%os captulos separados.

El propsito no #ue alcanar eFcelencia literaria 5como sera el caso de >ucas6sino comunicar la verdad.&8. $u vocaulario es discreto pero no es variado &9.

El principio organiativo parece ser mnemotcnico3 los relatos y los dic*os est-nvinculados por palaras clave o temas similares, m-s )ue por una estrictasecuencia cronolgica&'

Marcos es tamin el m-s vvido de los evangelios. Alguien di(o )ue es3

preeminentemente el evangelio gr-#ico:. Aun)ue es m-s corto )ue los otros, losregistros )ue Marcos *ace de incidentes particulares de la vida de ucas3 agregadetalles vvidos. 4resta atencin a la apariencia 5036 y a los gestos 51'31?6 de!ess&1.

iene descripciones pintorescas.

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Es el nico en distinguir eFpresamente los doce de los dem-s discpulos o delpuelo 5039= 831,0= 931= 1'3&0ss,?= 1&31ss, etc.6&

Es el )ue o#rece m-s detalles sore los sentimientos y rasgos autnticamente*umanos de !ess 5131,0= 030,= ?3?,0= 730= 831&= 931?,00= 1'31,&1=1300,06&.4arecera )ue )uiere *acer un retrato de l. $i ien es el Evangelio

)ue me(or nos presenta a un !ess *umano, Marcos nunca olvid su aspectodivino 51316. +o era simplemente un *omre entre *omres, sino Hios entre los*omres&?.

IV.D. En cuan"o a% idio-a$e oservan algunos semitismosen los relatos y en algunas #rases del $e%or.

Marcos eFplica algunas palaras 6oanerges 503176, Talita >um 5316, ?orban 573116,Eata57306, 6artimaios51'3?6,;bba5130?6, Elo, Elo lamma saba>tan 51306. Estono evidencia, sin emargo, un sustrato arameo, aun)ue *ay )ue a#irmar )ue elsemitismo lo *a in#luenciado notalemente.

amin se encuentran algunos latinismos )ue podran sustanciar un origenromano para esta ora, aun)ue no necesariamente, ya )ue el latn era el idioma de lapotencia de ocupacin en 4alestina3 *acer camino: 5&3&06, les di(o )ue dieran decomer a: 5306, lo condenaron a muerte: 51'3006, satis#acer: 51316, dolar larodilla: 513196. Adem-s *ay palaras latinas transliteradas al griego3 centurin:51309,,6, legin: 539,16, guardia: 5?3&76, denario: 5?307= 1&31= 136,cuadrante: 51&3&6, (arras: 5736, #lagelar: 51316. amin puede tener una in#luenciasemtica el uso del plural impersonal

tras caractersticas del lengua(e son&73

iene cierta predileccin por los diminutivos 5perritos, miga(as, ni%a, *i(ita,ar)uilla, sandalias, lulo de la ore(a, etc.6 y tamin por los nmeros.

4redomina el tiempo presente *istrico en los veros 511 veces &86, lo )ue les dauna vivacidad y movimiento particulares&9.

Antes de construir oraciones suordinadas, pre#iere yuFtaponerlas y unirlas cony: 5Iaiv6 la pre#iere a y: 5dev6. En dos versculos llega a poner nueve y: 5Mr.1'300@06. >os gram-ticos llaman a esta construccin parata$is@/ en lugar de

;:&. Lamarche. 3i#a(o en &ronza#o, $p. %it.,p. ;@.;!chmi(, $p. %it.,p. 18.

;?un#er, $p. %it.,p. ;!= chmi(, $p. %it.,p. ;1.;6>es#co## (io que es 3una transcripcin tomada de la vida real'C0.B. Bruce (io que fue escri#o 3desde el puntode vista del recuerdo v-vido y cari7oso'.3i#a(os por Barclay, $p. %it.,pp. 16


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sinta$is@8. Mateo y >ucas en pasa(es similares usan un participio donde Marcosusa con un vero en in#initivo&?&.

Aundan los en seguida: 5 o 6 509P& veces6&?0 y nuevamente:5&8P0' veces6, muc*o: 5 veces6 y el vero comenar: 5 6 seguido de unin#initivo 5por e(emplo3 13= &3&0= 31= 317,&'6.

iene numerosos anacolutos&? 5#rases incompletas6. 4arece )ue *ay unapredisposicin en Marcos a construir los parntesis de esta manera. 4resenta 19casos 5por e(emplo3 031?@17= 301@0&= ?311= 10316&?. Este es un #enmenosemtico.

Aundan las redundancias, pleonasmos&?? y repeticiones3 casos de doleeFpresin de tiempo y lugar 513&8,0&,06, dole a#irmacin 513,&16, dolenegacin 513= &3&6, dole pregunta 513&= &376, dole imperativo 5319,06.tros3 3&,09= 31&,09= 1&3= 13?1= 13&?= 1?3&

iene un total de 100' palaras, de las cuales ?' son nomres propios y 8' nose encuentran en el resto del + &?7.

Emplea el recurso llamado analepsis3 para mantener el suspenso de la narracinanticipa los acontecimientos 5039 y 31= 11311 y 1131@19= 13 y 13??@7&6&?8.

Emplea tamin prolepsis&?93 mantiene el *ilo narrativo repitiendo la mismaense%ana en otro conteFto, para darle mayor n#asis 5130&,0= 3&,09= 309=13?1= 13&= 1?3&6&7'.

Escrie con numerosas estructuras concntricas3 131?@&'5&1@&86&9@01= &31@a5@1'611@1&= 031@05@a6@?= 03&'@&15&&@0'601@0= 3&@859610@&'= 31'@1&5&1@0&600@0= 3&1@&5&@060@0= ?37@1051@&960'@0= 1131&@151@196&'@&?= 130@5@?6??@7&&71.

L. ERI6 DE@ARRO66ADO DE 8E@@

;610uneau et al., $p. %it.,p. 98.;6;*s#a y o#ras par#iculari(a(es lingJ+s#icas pue(en verse en ?en(risen, $p. %it.,p. ;9.;6:Depen(e (e qu) lec#ura se u#ilice I,;"!;= 7,:F. &ara un es#u(io profun(o (el a(verbio eujquv~o eujqevw~Iy sinnimosF v)ase Mrban" 0." 5a#eos" . y 0lepuz" 5., %uestiones de Gram+tica y Te1to,ol. ;" *s#u(ios (el

$uevo %es#amen#o" 5a(ri(" 3ris#ian(a(" 1877" pp. 1@


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L.A. Como Con+uis#a"or0 los romanos les a#ra+a la accin" (e manera que 5arcos presen#a a esAs como el

3onquis#a(or po(eroso sobre la enferme(a(" la muer#e" los (emonios y los elemen#os (e lana#uraleza;7;. 0 la luz (e lo que hemos vis#o que significa el #)rmino evangelio" es#apresen#acin (e esAs es viable.

L.K. Como @iervo5arcos #ambi)n lo re#ra#a a esAs como iervo;7:. *n conformi(a( con es#a (oble

presen#acin" no encon#ramos una genealog+a en es#e *vangelio. Los siervos no alar(ean (e sulinae. 0(em's los romanos no es#aban muy in#eresa(os en el linae (e sus gran(esconquis#a(ores. Lo que ellos quer+an era ver accin. $o es impor#an#e (e (n(e vino" sino lo quepue(e hacer;7!.

LI. TE9A*r(man y o#ros;7sos#ienen que su #ema es servir y (ar su vi(a. 0unque *r(man (ice quelos primeros nueve cap+#ulos po(r+an bosquearse en base a la i(ea (e servir" mien#ras que lossie#e res#an#es en #orno a la (e (ar su vi(a" %renchar( e-#ien(e la primera par#e has#a el cap+#ulo1:.

LII. RO@ITO@0l es#ar e-#en(i(a la presuposicin (e que 5arcos fue escri#o para la iglesia en oma" los

propsi#os que se pue(en e-#raer (el con#eni(o es#'n polariza(os en conformi(a( a ello. Des(eya" na(a se (ice espec+ficamen#e sobre cu'l fue su propsi#o. *n rigor" n. ;@,:1 nos (eclara elpropsi#o general (e #o(o evangelio, compilar una serie (e ac#ivi(a(es y enseEanzas (e esucris#ocon el obe#o (e que los recep#ores crean y #engan vi(a en su nombre. &ero a(em's (e ello" enforma par#icular po(emos (iscernir alguna in#encin por par#e (el au#or en funcin (e nues#roconocimien#o (e las circuns#ancias por las que es#aba pasan(o la comuni(a( a la cual se leescribe. De ah+ la impor#ancia (e conocer la fecha" el au#or" el lugar y los (es#ina#arios (e lamisma. $inguno (e los *vangelios es#' au#ografia(o= su au#or+a (ebe concluirse por evi(enciain#erna o e-#erna" como lo es#uvimos Iy seguiremosF hacien(o. 0sumir la au#or+a marcana y el(es#ino romano (el *vangelio para fines (e la ()ca(a (el 6@ (.3. pue(e resul#ar en conclusiones

;7;

*arle" ., *arcos. El Evangelio de Accin,3omen#ario B+blico &or#avoz" 4ran( api(s" 5K" *(. &or#avoz*vang)lico" 1886" p. 1@.;7:er m's a(elan#e %ema. *s in#eresan#e no#ar que 5arcos #ra#a (e (escribir el iervo (e ehov' #al como fue

profe#iza(o en los (iversos c'n#icos (e Ksa+as I?off" &.,Se Hi6o Hombre,Deerfiel(" 2L" i(a" 1898"p. :9F. 5arcosno presen#e linae" pero Ks. :,1; #ermina (icien(o ver' linae. De mo(o que el linae impor#an#e (el iervo (eehov' viene (espu)s y no an#es" o en o#ras palabras no es #an impor#an#e qu) personas le an#ece(ieron sino qui)nesle suce(ieron.;7!*arle, $p. %it.,p. 1@.;7*r(man" 3..,El Evangelio de *arcos, 4ran( api(s" 5K" %*LL" 187!" pp. 11


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muy (iferen#es a un (es#ino pales#inense para fines (e la ()ca(a (el :@. Lo cier#o es que lo que#enemos son (a#os algunas veces muy ambiguos que (+a a (+a se es#'n revisan(o y lasconclusiones que hace #iempo parec+an firmes ahora no lo son #an#o. &or es#o no po(emosponernos en una pos#ura (ogm'#ica acerca (e" por eemplo" cu'les son los propsi#os (e 5arcos.De #o(os mo(os" es bueno ver y analizar las (is#in#as #eor+as que surgen y sopesarlas= es cier#oque algunas ser'n m's arbi#rarias que o#ras" pero eso no qui#a que las po(amos revisar.

$ineham;76"hace un muy buen #rabao al par#ir (e la presuposicin (e que el *vangelio (e5arcos #uvo por obe#o proveer a la iglesia en oma elemen#os para for#alecer su fe en vis#a (elas persecuciones" como as+ #ambi)n ofrecer un ma#erial evangel+s#ico. 0s+ (icho au#or presen#auna serie (e preocupaciones que el evangelis#a #iene,

5arcos no es#aba primariamen#e preocupa(o en probar que esAs era el 5es+as ;77. &ero elconcep#o fun(amen#al (el 5es+as es que fue una figura vic#oriosa. 0s+ un gen#il po(r+apregun#ar cmo pue(e ser que su vi(a #erminara en comple#a (esgracia y en una muer#e(e criminales. 0s+ una buena porcin (el ma#erial (e 5arcos es#' (es#ina(a a e-plicares#o" y para ello u#iliza (os m)#o(os,

El m$#o"o is#&ri%o2 #ra#a (e mos#rar la razn (e la #ensin en#re esAs y lasau#ori(a(es u(+as" responsables por su muer#e Ies#o lo hace por algunas afirmaciones(e esAs" especialmen#e en 5r. ;" 1;F. 0s+presen#a a esAs como inocen#e (ecualquier cargo. *n rigor" el Anico cargo que #uvo asi(ero fue el (e afirmar en laAl#ima e#apa que era el 5es+as.

El m$#o"o #eol&gi%o20 par#ir (el ma#erial parablico (el cap+#ulo !" 5arcos #ra#a(e mos#rar que la forma (e #rabaar (e Dios es pro(ucir resul#a(os gran(es ygloriosos (e comienzos no prome#e(ores. *n par#icular" #ra#a (e probar" respal(a(opor las profec+as (el 0%" que #o(o el sufrimien#o (el 5es+as fue par#e (el plan (ivinoy slo el prelu(io (e su gloria presen#e y su pron#o re#orno en po(er.

5arcos #ra#a (e respon(er a una preocupacin m's lgica. i esAs fue realmen#e el5es+as" por qu) no lo proclam an#es y m's abier#amen#e &or qu) su mesianazgo nofue reconoci(o m's cabal y en#usias#amen#e (uran#e su vi(a #errenal" al menos por sus(isc+pulos;790 es#o ofrece (os respues#as,

&or un la(o esAs (elibera(amen#e busc man#ener en secre#o su mesianazgo" almenos has#a un poco an#es (e su muer#e" y as+ silenci cualquier (emonio o serhumano que lo reconociese I1,:! y ,!:F=

&or o#ro la(o" #an#o las mul#i#u(es como sus (isc+pulos hab+an (emos#ra(o unacasi #o#al incomprensin con respec#o a lo que ellos o+an y ve+an Ipor eemplo" 9,17DD.

&ero" por o#ro la(o" Lucas presen#a a esAs como ?io (el ?ombre" eEor" alva(or"5es+as e ?io (e Dios" y especialmen#e es#os (os Al#imos #+#ulos cobran gran impor#ancia ensu obra y #eolog+a.

3uan(o cae la (inas#+a (av+(ica en el 96 a.3." la promesa (e ; . 7,1! (esarroll lae-pec#a#iva (e que Dios levan#ar+a a un 5es+as para re#omar el #rono (e Davi( e iniciar+a uneino (e paz y us#icia que no #en(r+a fin. N es#e 5es+as ser+a el ?io (e Dios. *n su bau#ismo es

llama(o mi ?io por Dios el &a(re" con lo cual que(a ins#aura(o formalmen#e su oficio como5es+as!;: Icf. Lc. !,19= ?ch. !,;7= 1@,:9F. echaz las concepciones populares sobre elmesianazgo" y quiz' por ello rehus usar #al #+#ulo!;!. egAn Lucas" slo (espu)s (e suresurreccin )l pu(o e-plicar a sus (isc+pulos lo que significaba ser 5es+as y por qu) fuenecesario que el 5es+as sufriese I;!,;6F !;.&or o#ra par#e" ser ?io (e Dios no era slo un #+#ulooficial a(quiri(o" sino que )l es conscien#e (e su na#uraleza (e #al (es(e #emprana e(a( I;,!8F. jlera ?io (e Dios en forma Anica y (isfru#aba consecuen#emen#e (e una comunin y conocimien#o

!183i#a(o por alensin et al., $p. %it.,p. -i.!;@5arshall, $p. %it.,p. 9:@.

!;14el(enhuys, $p,. %it.,p. !. &ara un (esarrollo m's comple#o v)ase 5orris" L.,Ne Testament Theology, 4ran(api(s" 5K" kon(ervan &ubl. ?ouse" 1896" pp. 17;


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(el &a(re especiales I1@,;1

narra#iva en beneficio primor(ialmen#e (e %efilo y #ambi)n (e aquellos que ya hab+an apren(i(ocon respec#o a la fe cris#iana. &ara )l es#a his#oria es un pe(azo (e la his#oria" y es#' mucho m'sconscien#e (e ser un his#oria(or que los o#ros evangelis#as. 0 #rav)s (e su obra en (os #omos" )lmues#ra su conviccin (e que la fe cris#iana es#' basa(a sobre acon#ecimien#os his#ricos quepo(+an ser vis#os como ac#os (e Dios.

La his#oria (e esAs es una pieza (e his#oria" (e mo(o que m's que los o#ros evangelis#as" laobra (e Lucas se apro-ima a una biograf+a (e esAs. Lucas meor que na(ie mues#ra lacon#inui(a( en#re el minis#erio (e esAs y el surgimien#o (e la iglesia primi#iva !;9"hacien(o as+ elrela#o (e esAs par#e (e la his#oria y fun(amen#o mismo (e la Kglesia. &ero a(em's (e ello" la vi(a(e esAs es la era cen#ral en la gracia (e Dios en el #ra#o con los hombres" prece(i(a por la

his#oria (e Ksrael e inauguran(o el per+o(o (e la Kglesia. La his#oria se concluir+a con el regreso (ees#e mismo esAs cuya vi(a #errenal es el ac#o cen#ral (e la re(encin !;8.

IQ.K. El evangelio "e salva%i&n2 la eBpresi&n %laveNa vimos que (os palabras claves en Lucas son pre(icar el evangelio y salvacin. *n

#al sen#i(o"

re"i%ar el evangelio2 resume el %ar%#er "el ministerio"e 8es/ssu enseEanza"sani(a(es y o#ros ac#os (e compasin fueron #o(os par#es (e la proclamacin (e lasbuenas nuevas (e que Dios es#aba visi#an(o a su pueblo.

@alva%i&n2 resume el %on#eni"o "el mensaje "e 8es/s en forma compac#a es#'con#eni(o en 18,1@, 3El Hio del hombre vino para buscar y salvar lo 5ue se hab-aperdido'.

!;6bid.,p. :9.!;75arshall, $p. %it.,p. 9:@.!;9?ay que no#ar que &ablo no pone #an#o )nfasis en la vi(a #errenal (e esAs como par#e (el evangelio.!;85arshall" K.?., 3&u/e? ntroduction',N"%,p. 997.

1@:


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*n 5arcos el mensae (e esAs era que el eino (e Dios se hab+a acerca(o I5r. 1,1!sF.Lucas mues#ra m's claramen#e el hecho (e que el minis#erio (e esAs era el momen#o en el cuallos hombres realmen#e recib+an la salvacin asocia(a con el eino (e Dios. *n reali(a(" es Diosmismo que ha visi#a(o a los hombres en esucris#o" un hecho e-presa(o por el frecuen#e usolucano (el #+#ulo eEor Iel nombre (e Dios en la L//F para esAs !:@.

IQ.C. 6a salva%i&n universalNa hemos insis#i(o suficien#emen#e en que si la salvacin es para los per(i(os Iy Lucas

hace un buen esfuerzo en (ar numerosos eemplos (e elloF" es para #o(o el mun(o. 0simismoLucas mues#ra meor que na(ie cmo es#a salvacin alcanza #an#o a u(+os como a gen#iles !:1.

IQ.D. 6a %ru**s sorpren(en#e que Lucas no haga una #eolog+a elabora(a acerca (e la cruz" en el sen#i(o

(e )s#a como lugar (e salvacin. + mues#ra que la pasin (e esucris#o es par#e (el plan (ivino"

necesario para que )l en#re en la gloria celes#ial" pero slo en Lc. ;;,18


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IQ.E. El %os#o "e la miseri%or"ia "e Dios$a(ie como Lucas ha enfa#iza(o m's la ampli#u( (e la misericor(ia (ivina" pero al mismo

#iempo en ningAn o#ro la(o es#'n #an bien marca(as sus prerroga#ivas y las consecuencias (elhecho (e rechazar el amor (e Dios. esAs llam a los hombres a ser sus (isc+pulos" pero el

(iscipula(o #en+a un cos#o que (eb+an evaluar, era el negarse a s+ mismo y llevar la cruz. Lagracia (e Dios no es una gracia bara#a !:. *n (os opor#uni(a(es menciona el cos#o I1!,;


106/115

La a#msfera que pre(omina en 0


107/115

la muer peca(ora que ungi al eEor I7,:6>KI1,!6


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mencionan, qu) hacer para ser salvo I19,1:F" la encarnacin I1";F" la vi(a es#' or(ena(apor Dios I;,1!=1;,:;= 19,7":1= ;;,;;F" e#c. ?en(risen hace no#ar que se llega a hablar (ela us#ificacin en sen#i(o ur+(ico I19,1!= #ambi)n en 1@,;8" 16,1F!!.

El evangelio "e la $#i%a.?en(risen #ambi)n afirma que por causa (el peca(o elhombre carece (el sen#i(o (el (eber y Lucas enfa#iza cua#ro gran(es vir#u(es (el hombre,

la humildad I8,!6

El evangelio "e la profe%,a. evela el cumplimien#o (e Ks. : como el (el e(en#orprome#i(o I;;,:7= ;:,:!= ;:,@sF. 0(em's enfa#iza la necesi(a( (el es#u(io (e lasprofec+as con un corazn creyen#e I;!,;sF" revela algunas cosas sobre la vi(a veni(eraque (e o#ro mo(o no se habr+an sabi(o I1;,!7sF" y proclama an#e noso#ros que en la vi(aveni(era esAs nos conce(er' un honor y un gozo que son casi incre+bles I1;,:7F.

El evangelio "e a!lo. 0unque a veces se ha #ra#a(o (e encon#rar en Lucas el*vangelio (e &ablo I(ebi(o a la e-presin paulina conforme a mi evangelioF" es muyprobablemen#e que Lucas lo haya escri#o (espu)s (e que &ablo muri. *l *vangelio (eLucas es paulino en su #ono y en su #en(encia" pero no se pue(e mos#rar que Lucas us

el ma#erial (e &ablo!!9

.

QI. E@TRUCTURA&or mucho #iempo!!8 se le ha a#ribui(o a Lucas un or(enamien#o cronolgico (e los

acon#ecimien#os que rela#a" pero hubo quienes observaron o#ros hilos con(uc#ores. La geograf+aes la que" (e alguna manera" m's ha llama(o a los comen#aris#as a bosquear el *vangelio. G#roshan busca(o la cone-in segAn las fuen#es" la #eolog+a y el uso li#Argico.

*n cuan#o a lo cronolgico se pue(e afirmar" sin (u(as" la preocupacin evi(en#e (e par#e(e Lucas" m's que (e los o#ros evangelis#as" (e fiar los acon#ecimien#os con mucha precisin=es#o es#ar+a liga(o a una in#encin his#rica por par#e (el au#or. &ero si no fuera por la

!!?en(risen, $p. %it.,p. 17.!!60uneau et al., $p. %it.,pp. ;9;


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preocupacin (e uan en precisar las fies#as u(+as" el minis#erio (e esAs en Lucas po(r+are(ucirse a un aEo!@.

*n cuan#o a la geograf+a" Lucas omi#e ano#aciones #opogr'ficas (e su fuen#e marcana. &orqu) lo ha hecho no se sabe. Mno po(r+a sugerir que a los gen#iles no les in#eresar+a o no sabr+an(e qu) se #ra#aba" pero la pregun#a es cmo" en#onces" e-plicarlas en 5arcos" que supues#amen#efue (irigi(o a los gen#iles (e oma. e ha sugeri(o #ambi)n un (esconocimien#o por par#e (eLucas sobre geograf+a (e &ales#ina" como (e cier#as cos#umbres agr+colas y sociales. &ero en elen#orno (e Lucas resul#a muy impor#an#e 4alilea" amaria y erusal)n !1.

La es#ruc#ura (e fuen#es lleva a (ivi(ir el *vangelio en cua#ro gran(es bloques,

*l evangelio (e la infancia 1


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!,1! < ;;,; La era (e esAs;;,: 2in (e la era (e esAs, a#an's en#ra en u(as;;,! < ;!,: La era (e la Kglesia

De es#e mo(o la era (e esAs" cen#ral" es#' pro#egi(a (e #o(a ac#ivi(a( (e a#an's.?en(risen cri#ica es#a es#ruc#ura" ya que no hay na(a que in(ique que la his#oria (e la salvacin

se (ivi(a en #res par#es" que el a#aque (e a#an's al minis#erio (e esAs se presen#fun(amen#almen#e (uran#e el per+o(o cen#ral y que la precisin (e Lucas en cuan#o a (a#osgeogr'ficos (esbara#a #o(o o#ra in#erpre#acin primaria que no sea la li#eraria !!.

QII. KO@=UE8O$uevamen#e" ca(a au#or observa (is#in#as par#es en que pue(e ser (ivi(i(o. ?en(risen"

con su esquema (e uniformi(a( para #o(os los *vangelios" lo presen#a en #res par#es !,

3omienzo o inauguracin 1,1< !,1:

3on#inuacin o progreso !,1! < 18,;7

3umplimien#o o cl+ma- 18,;9 < ;!,:

5arshall (ivi(e el #e-#o segAn el minis#erio geogr'fico Ique b'sicamen#e es el que #o(ossiguenF m's all' (e algunas ins#ancias par#iculares!6,

&refacio 1,1 < !

$acimien#o e infancia (e esAs 1, < ;,;

uan el Bau#is#a y esAs :,1 < !,1:

*l minis#erio en 4alilea !,1! < 8,@

La marcha hacia erusal)n 8,1 < 18,1@

*l minis#erio en erusal)n 18,11 < ;1,:9

&asin y resurreccin (e esAs ;;,1 < ;!,:

De la misma manera hace 3air(" aunque mo(ifica el final, 3amino a erusal)n I8,1m. B. *er(mans" 189:.

?en"risen' -.2E+posicin del Evangelio %egn 'ucas, 3omen#ario (el $uevo %es#amen#o"4ran( api(s" 5K" L3" 188@.

?off' .2%e Hi8o Hombre,Deerfiel(" 2L" *(. i(a" 1898.

6ensi' R.C.?.2 'a 0nterpretacin de El Evangelio %egn %an 'ucas, 5)-ico" &ubl. *l*scu(o" 186:.

9arsall' I.?.2'ucas, Evangelio de,N#"" pp. 9;9


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los evangelios sinópticos

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