emoción y cognición carlos reynoso universidad de buenos aires [email protected]

Emoción y cogniciónEmoción y cognición

Carlos ReynosoCarlos ReynosoUNIVERSIDAD DE BUENOS AIRESUNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

[email protected]@hotmail.com

Objetivos (1/2)

• Tratar un tema que la antropología desarrolló en aislamiento– Muchos juicios valorativos

– Metodología que hoy se percibe ingenua

• Determinar por qué los humanistas son tan propensos a exaltar lo emocional y a oponerlo a la racionalidad.

• No se examinarán las teorías psicológicas o antropológicas de la emoción en sí, sino las posturas que poseen un ingrediente cognitivo. – O las que vinculan emoción y cognición.

Objetivos (2/2)

• Examinar una parte de los desarrollos teóricos sobre emoción en psicología.– La antropología emocionalista los deja sistemáticamente de lado.

– Los emocionalistas antropológicos son más bien a-teóricos y descriptivos, con tendencia al particularismo ideológico.

• Averiguar en qué se ha transformado el estudio de las emociones en la era de las herramientas de modelado emotivo, la inteligencia emocional corporativa, los avatares y los emoticones.

• Identificar potencialidades de desarrollo profesional

Agenda• Contexto de situación• La antropología (pre-cognitiva) de la emoción• El debate de la primacía de la emoción• Clases de teorías cognitivas de la emoción• Drill down:

– Análisis de los sueños y estados alterados– Expresión de las emociones – El modelo dominante (FACS, Ekman) y sus

contrapartidas

• Herramientas de investigación• Conclusiones• Recursos y propuestas de trabajo

Contexto de situación

• La emoción está bien vista en antropología.• Cualquiera sea – Bateson, “proceso primario”, analógico.• Argumento fundamental de la idea de “rebelión romántica”.• Se estima más concreta, corporal, auténtica, sabia y primitiva que

el pensamiento racional.– Pero: La creatividad y la imaginación no son emocionales: involucran

combinación conceptual, heurística, abducción y analogía.

• Hay quien considera la emoción más “humana”.– De hecho, las funciones emocionales están radicadas en la amígdala, no en

el neocórtex (cf. Damasio). El sistema límbico de los mamíferos es parecido de una a otra especie.

• En general, la antropología desconoce los avances científicos más importantes a este respecto

El mundo es una comedia para los quepiensan, una tragedia para los que sienten

– Horace Walpole, 1776

Contexto de situación• Usualmente se usa la emoción no para profundizar en su

estudio, sino para argumentar contra el “cientificismo”.

• Espectacular éxito de la idea de inteligencia emocional en la comunidad corporativa/posmoderna.

• Innumerables estudios sobre emoción en psicología.– Buytedjik – Hillman – Fell – de Rivera – Denzin – Stein, Trabasso & Liwag – Harlow

& Stagner – Millenson – Weiskrantz – Hammond – Staast & Eifert – Wegner – Young – Lindsley – Gellhorn – Fehr & Stern – Bindra – MacLean – Panksepp – Sherer – Cacioppo – Rolls – Plutchik – McGuire – Nesse – Averill – Gergen – Greenwood – Harré – Kemper – Oatley – Ratner – Stearns – Arnold – Schachter – Leventhal – Bower – Johnson-Laird – Ellsworth – Frijda – Malatesta-Magai – Carnochan – Camras – Giblin – Sroufe

– Véase el libro (completo) de K. T. Strongman, 2003 (340 págs) y el Handbook of Cognition and Emotion, 1999 (817 págs)

• Aquí sólo se han de revisar algunos enfoques cognitivos.

Mitos• El más obsceno: que la ciencia cognitiva (la

psicología o la antropología) “dominante” ha descuidado el estudio de las emociones.– Más bien: los humanistas han descuidado los factores

cognitivos y la investigación en curso, emoción incluida.

– La bibliografía de cognición + emoción está en el orden de las decenas de miles de títulos.

– En este seminario se suministran más de 3500 páginas al respecto.

• Las emociones son nobles– Pero las hay atroces.

Mitos

• Otro mito insidioso, estudiado en particular por Ekman, contra Birdwhistell/Mead:– “En otras culturas la gente se ríe cuando sucede algo luctuoso”, “Hay

emociones occidentales que en otras culturas no existen”, etcétera

• Primero que nada, ese no es el punto.– La cuestión no es cuál es la emoción que suscita un hecho, sino cuáles (y

cómo) son las emociones.– El argumento ha sido discutido por Melford Spiro.– El enfoque particularista sin embargo subsiste (Mead versus Freeman)

• Segundo, hay distintas categorías de risa, con distinto significado.

• Tercero: Estos argumentos relativistas son difíciles de evaluar y sostener después de la globalización y el descrédito del exotismo.

Elementos de juicio• El concepto de emoción adquiere el significado que hoy tiene

recién a mediados del siglo XIX.• En el uso corriente, el concepto tiene dos aspectos.

– Cierta clase de experiencia subjetiva, “sentimiento”.– Cierta expresión.

• La emoción se convirtió en asunto académicamente cool a partir de los estudios de Ekman y otros en la década de 1960.– Antecedentes en Radcliffe-Brown y otros, pero no de naturaleza

cognitiva.

• Independientemente del concepto, las emociones existen desde mucho antes que la cultura y el lenguaje.– La nomenclatura de las emociones (que es efectivamente variable) no es

un factor decisivo en la polémica (Handbook, vol 5, p 285).– Que no exista concepto de emoción en otras culturas no implica gran

cosa. (No existe concepto de “rodados” en USA o de “música” en Africa)

Localización• Sistema límbico (Paul Broca, 1824-1880) – MacLean, cerebro triuno

• Actualmente la localización de las emociones es más compleja y articulada

Am

ígda

la

© Greg Siegle http://www.pitt.edu/~gsiegle/

Emociones básicas

Clasificación de las emociones• Modelo de Robert Plutchik

Robert Plutchik / 2

*

* Nótese distinción entre cognición y sentimiento

Emociones básicas - Homologías

Antropología de la emoción / 1

• Renato Rosaldo– Conveniente elaboración del duelo – No se puede cuestionar

su autoindulgencia sin sentirse un canalla.– Culminación de la exageración de la diferencia en las

puertas de la globalización.– Crítica del objetivismo: ¿Qué se pone en su lugar?

• Michelle Zimbalist Rosaldo– “Instead of seeing feelings as a private realm that is most

universal and at the same time most particular to the self, it will make sense to see emotions not as things opposed to thought but as cognitions implicating the immediate carnal ‘me’ – as thought embodied.”

Antropología de la emoción / 2• Michelle Rosaldo (Cont)

– Una afirmación contrastiva, tortuosa y militante después de otra. Su postura es siempre identificada como “la nueva...” aunque se refiera a la hermenéutica.

– “Desafío a la versión prevaleciente que nos invita a distinguir entre ‘selves’ privados y ‘personas’ públicas”

– “El error del punto de vista clásico es que tiende a universalizar la visión de nuestra propia cultura de un self interior sin darse cuenta que nuestros selves –y por lo tanto las cosas que ellos sienten– son, en formas importantes, creaciones sociales”.

– Individuo saturado de sociedad: en vez de eliminar el individualismo, lo establece en otro nivel.


• Incluso Clifford Geertz considera que el concepto de “persona” o de “yo” no son universales.

• Los estudios comparativos de Wierbicka lo desmienten.

• Los estudios de neurociencia cognitiva también.– El self estaría radicado en el cortex prefrontal,

predominantemente en el hemisferio derecho. Está vinculado con la memoria episódica.

– Abundante información derivada de patologías.– Cf. “In search of the self” en Foundations in social

neuroscience, pp. 189 y ss.

Antropología de la emoción / 4• Catherine Lutz (Universidad Brown, RI), Geoffrey

White, Lila Abu-Lughod• Establecen dualismos.

• 1) Materialismo vs idealismo. La emoción se suele ver como cosa material, aunque algunos la ven como juicios de valor.

• 2) Positivismo vs interpretativismo. El énfasis en el estudio de la emoción ha sido positivista, buscando las causas físicas. La visión antropológica deriva del interpretativismo, con una preocupación por el lenguaje y la negociación de emociones.

• 3) Universalismo vs relativismo.• 4) Individual vs social. La emoción se ha visto como localizada

dentro del individuo.• 5) Racionalismo vs Romanticismo.


• Richard Shweder – “La rebelión romántica de la antropología contra el Iluminismo y la razón”.– Identifica lo romántico con lo arbitrario y lo irracional:

• “El punto de vista anti-normativo romántico es que no hay estándares dignos de respeto universal que dicten cómo pensar y cómo actuar”.

• Relativismo de tipo kroeberiano, recomendación de AAA 1947 a la Comisión de Derechos Humanos a las Naciones Unidas.

– Claro retroceso frente a la normativa kantiana.– Conformismo: el pensamiento de Shweder parece

implicar que lo emocional es “bueno” y que la orientación actual de la disciplina es positiva.


• Robert Levy, 1984– Se opone a Rosaldo/Geertz y a Leach, que asumen posturas

extremas mutuamente antagónicas respecto de la dependencia cultural de la emoción y el afecto.

– Caso tahitiano: variaciones transculturales en la intensidad.– “El sentimiento emocional, sin embargo, tiene probablemente la

misma forma, las mismas características de estímulo”.– Una vez que surge la emoción con sus componentes nerviosos,

comienza el proceso de evaluación secundaria, propiamente cognitivo.

– Aquí se impone el sistema cultural, que incide en el nombre, la clasificación, la interpretación de lo emocional.


• Robert Levy (cont.)– “Cualquiera sean las peculiaridades culturales en las relaciones y

significados asociados de los términos emocionales tahitianos, tengo poco problema en reconocer, digamos, ri’ari’a como ‘temor’, riri como ‘ira’, hina’aro como ‘deseo’, ’oa’oa como ‘felicidad, ha’ama como ‘vergüenza’. Si una emoción se reconoce y se nombra, su “tendencia central” parece ser universalmente humana.

– Pero los límites y las condensaciones de categorías difieren de los del idioma inglés.

– En cuanto a las expresiones, fuera de dos gestos al principio confusos, no son difíciles de entender. A este respecto Ekman parece tener razón.


• Robert Levy (cont.)– El autor ha leído alguna bibliografía de psicología cognitiva de la

emoción: Ekman, Schachtel, Tomkins, Izard, Leventhal.

– Afirma que no puede negarse de plano al reclamo de Leach a propósito de la unidad psíquica de la humanidad:

– “Las similitudes humanas que abarcan aún a los pueblos más exóticos es [sic] una de las lecciones más contundentes de la experiencia de un antropólogo. Pero la naturaleza de esta unidad es una cuestión empírica y no debe ser postulada a priori como un dogma metodológico o ideológico” [p. 235, subrayado en el original].

– Lo cual, hasta donde veo, no aclara mucho las cosas.

Antropología de la emoción / 9• Melford Spiro (1984)


• Melford Spiro (cont.)


• Ninguna corriente teórica de los estudios de emoción en psicología ha sido investigada por los antropólogos.

• Ni siquiera se refiere bibliografía.• Casi no hay dimensión comparativa verdadera.• Las mejores elaboraciones comparativas vienen de la

psicología, pues los antropólogos no manejan modelos comparativos.

• La presencia de la antropología en la investigación cognitiva de la emoción es casi nula.

• Las elaboraciones antropológicas apenas han merecido menciones al pasar en psicología.– Por ejemplo Strongman (2003), pp. 265-266


• El argumento de la diferencia de categorías para la emoción en diversas culturas (como la sostienen los Rosaldo y Marie Louise Pratt) debería manejarse con más circunspección.

• Los estudios actuales de embodiment y grounding cognition sostienen que la categorización misma se funda en una raíz corporal y contextual.

• Este argumento estaba latente en las elaboraciones tempranas de Victor Turner.

La emoción en psicología y La emoción en psicología y ciencia cognitivaciencia cognitiva

El debate de la primacía

• Robert B. Zajonc (1923-)– Psicólogo social de Stanford. Especialista en cucarachas y

genocidio. – Crítico del “eje del mal” de la primera hora.– Las emociones son previas al pensamiento.– Facilitación social: Mejor performance en público.

• Richard Lazarus (?-2002) – UC Berkeley– Niega que la emoción sea previa al pensamiento, y que las

preferencias sensoriales señaladas por Zajonc sean una adecuada descripción de lo emocional.

• Nota: Stanford y Berkeley son rivales de todos modos.

Postura de Zajonc• Los afectos son:

– Primarios: Gobiernan las primeras respuestas. Se puede justificar una decisión de muchas maneras pero en última instancia la emoción es decisiva.

– Básicos: Existen antes que el lenguaje y que la capacidad racional.– Ineludibles: Se puede controlar la expresión, pero no la experiencia

misma.– Irrevocables: Es improbable que se modifiquen (p. ej la primera

impresión).– Implican al sujeto.– Son difíciles de verbalizar (las emociones primarias se expresan

transculturalmente de forma parecida).– Se pueden separar de su contenido y perdurar.

Postura de Lazarus

• Echando mano de la metáfora de Humpty Dumpty, alega que emoción, cognición y motivación son interdependientes.

• La emoción siempre involucra actividad cognitiva (p. ej. significado), aunque no siempre la actividad cognitiva involucra emoción.

• Las emociones no son irracionales, y están inextricablemente relacionadas con el pensamiento analítico.

• Los debates sobre la primacía son descaminados, y la discusión sobre cuál viene primero es un despropósito epistemológico.

Teoría de Lazarus• Es una teoría de sistemas.

• El proceso de la emoción involucra muchas variables que se organizan interdependientemente en una configuración.

• Las variables del sistema consisten en antecedentes causales, procesos mediadores, efectos emocionales inmediatos y efectos a largo plazo.

• Hay dos principios independientes que se manifiestan en la emoción:– El principio del proceso tiene que ver con el cambio.

– El principio de la estructura se refiere a relaciones estables entre la persona y su ambiente y produce patrones emocionales consistentes.

Clases de corrientes teóricas

(Algunos ejemplares)

Corrientes teóricas• 1. Teorías de redes

• Cap. 28 del Handbook of Cognition and Emotion

– Stephen Gilligan & Gordon Bower, 1984:• Las emociones están situadas en una red de significados y

se conectan con ideas, actividad autónoma, patrones musculares, patrones expresivos y eventos.

• Los asuntos emocionales están codificados proposicionalmente: sujeto-respuesta-objeto.

• La actividad de los nodos de la red semántica produce pensamiento. Puede ser conceptual, emocional o proposicional.

• El aprendizaje acarrea nuevas relaciones entre nodos.• Cuando una red de nodos se activa por encima de un

umbral se produce conciencia.

Corrientes teóricas• 2. Teorías atribucionales de la emoción

• Cap. 29 del Handbook of Cognition and Emotion

– Aaron Beck – Teoría cognitiva de la depresión, 1967• Los individuos propensos desarrollan esquemas negativos,

estructuras cognitivas crónicamente atípicas que representan características estables de la personalidad depresiva.

• Estos esquemas negativos tienen fuerza causal: hacen que el individuo perciba e interprete los estímulos ambientales en una dirección negativa y pesimista.

• Los esquemas de individuos propensos a la ansiedad involucran conceptos de peligro y amenaza (en vez de pérdida y fracaso).

• Aunque el contenido de los esquemas relevantes difiere entre depresión y ansiedad, el rol funcional de los esquemas es el mismo en ambos desórdenes.

Corrientes teóricas

• 3. Teorías de la apreciación (appraisal)• Cap. 30 del Handbook of Cognition and Emotion

– El tema central de estas teorías es que las emociones se elicitan y diferencian sobre la base de la evaluación o apreciación subjetiva de la significación personal de una situación, objeto o evento.

– Los teóricos cognitivos que se encuadran en esta modalidad clásica son numerosos:

– De Rivera, Ellsworth, Frijda, Oatley & Johnson-Laird, Roseman, Scherer, Smith & Ellsworth, Solomon, Stein & Levine, Weiner.

– El único tema a desarrollar aquí respecto a estas teorías es el del debate entre universalistas y particularistas.

Corrientes teóricas• 3. Teorías de la apreciación (appraisal)

• Continuación

– Hay alguna evidencia de diferencias entre culturas• (a) En la frecuencia de eventos particulares (por ejemplo crimen) –

Scherer & al 1988• (b) En la importancia relativa de aspectos particulares de la vida

social, tal como la familia – Mesquita & Frijda 1992• (c) En la definición de auto-identidad – Markus & Kitayama 1991• (d) En la naturaleza de los sistemas de valores culturales – Shweder

1993– Pero esas diferencias afectan a la estructura de los eventos que elicitan

la emoción, mientras que la naturaleza de los procesos de apreciación y el conjunto de criterios evaluativos parecen ser parte de mecanismos psicobiológicos universales.


• 3. Teorías de la apreciación (appraisal)• Continuación

– Estudios del vocabulario emocional en distintas lenguas demuestran que términos léxicamente comparables implican similares patrones de apreciación (Ellsworth & Smith 1988; Frijda & al 1995; Mees 1985; Roseman 1991, 1995).

– Los estudios masivos de Scherer y otros demuestran que los mecanismos de apreciación son prácticamente universales, pero varía bastante la magnitud

• Por ejemplo, hiper-susceptibilidad ante la inmoralidad y el juego sucio en Africa, donde prevalecen creencias de hechicería.

Corrientes teóricas• 4. Teorías multi-nivel de las relaciones entre emoción y

cognición– Cap. 31 del Handbook of Cognition and Emotion

• Estas teorías intentan superar la dicotomía que se presenta en polémicas como Zajonc/Lazarus.

• En vez de pretender comprender los efectos emocionales de ciertos eventos, es importante considerar por separado las diferentes clases de información y sus interacciones, sin empaquetar todo junto bajo el rubro de “cognición”.

• Los principales autores son Barnard 1985; Leventhal & Scherer 1987; Johnson & Multhaup 1992; Teasdale 1996; Power & Dalgleish, 1997.

• Estas teorías no se revisarán en este seminario.

Corrientes teóricas• 5. Teorías de la auto-organización

• Cap. 32 del Handbook of Cognition and Emotion– Fuerte influencia de las teorías discursivas de la “complejidad” y en

particular la autopoiesis de Maturana-Varela y la enacción de Varela.– Énfasis en la crisis del modelo computacional, la auto-organización y

la emergencia – Modelo ingenuo de feedback, no cuantificado y cualitativamente impreciso (más bien circularidad).

– Autores importantes: Camras 1992; Fogel 1993; Lewis 1995; Magai & Nusbaum 1996 – Véanse tambiénmodelos posmodernos en librode Strongman.

– No se revisarán estas corrientes en este seminario.


• 6. Embodied cognition & emotion– Diane Pecher, Rolf Zwann, Grounding cognition, 2005

• Arthur M. Glenberg, David Havas, Raymond Becker, Mike Rinck (2005):

• Estudio sobre los fundamentos corporales y experienciales de las categorías de la emoción.

• Contrapropuesta a idea de no-fundamentación y recursión recíproca infinita de los signos.– Teorías de Burgess & Lund 1997; Landauer & Dumais

1997: el significado lingüístico surge de su definición en términos de otros símbolos lingüísticos.


• 7. Estudios de la expresión de las emociones– Postura particularista: Ray Birdwhistell (kinésica);

Joseph Campos (UC Berkeley), James Russell.• Los autores contemporáneos tratan de desacoplar la expresión

facial de las emociones propiamente dichas.

– Postura universalista: Carroll Izard (Universidad de Delaware) – Paul Ekman (UCSF)

– Tercera posición – Alan Fridlund (UC Santa Barbara).• Los gestos pueden ser universales, pero no son indicadores de

la emoción. No hay demasiada evidencia de universalidad.

Tema especial 1:Nuevas teorías de los sueños

(y estados alterados)

Tema especial 1:Nuevas teorías de los sueños

(y estados alterados)

Marc Chagall – La escala de Jacob, 1973

Después de Freud

• Nathaniel Kleitman, Eugene Aserinsky (U. Chicago, 1953)– Descubrimiento de actividad REM.

• 1962: Michel Jouvet– Descubrimiento de REM y actividad en el puente de Varolio

(pons) en mamíferos.– Sueño paradójico, inhibición motriz (REM)– Sueño quieto, no inhibición (NREM)

• 1967: Christopher Evans & Edgar Newman (UK)– “Dreaming: an analogy from computers” – Sueño como garbage

collection. En el proceso, los flujos activan neuronas adyacentes y la conciencia trata de darles algún significado.

• 1977: Allan Hobson, Robert McCarley (Harvard)– Teoría de interacción recíproca y modelo de activación- síntesis.

Etapas

PGO: ondas ponto-gerículo occipitales

Hobson & McCarley

• Las neuronas del pons usan la acetilcolina (un neurotransmisor químico) para enviar impulsos a diversas regiones. Ondas ponto-gerículo-occipitales (PGO).

• Se afectan regiones del cortex y el sistema límbico, donde radican las emociones.

• De acuerdo con el modelo de activación-síntesis, las imágenes del sueño surgen al azar en neuronas de las zonas afectadas.

• El cerebro trata de hacer con esas señales lo que haría con otros impulsos en vigilia: otorgarles sentido.

• Para ello sintetiza una narrativa.

Video - Hobson

Hobson y McCarley• Los sueños son bizarros porque en ausencia de

norepinefrina y serotonina, el córtex y el hipocampo no pueden funcionar a su manera usual, lineal y lógica.

• En vez de eso, crean asociaciones raras y remotas.

• No tiene nada que ver con mecanismos de deformación o censura. – Hay REM en fetos y en animales

• La rareza de los sueños está determinada no psicodinámicamente, sino neurodinámicamente.

• Freud mismo decía que algún día habría una explicación neurológica.

Concepciones opuestas

Hobson y McCarley

• Este modelo de feedback bioquímico en el cerebro primitivo acabó (según Hobson) con el modelo de Freud.

• Si bien se puede estar de acuerdo con Freud en que el significado de los sueños abreva en repositorios neuronales de recuerdos, está claro que no hay un sensor inconsciente, implantado en el lóbulo frontal o donde sea.

• Sensor: interpretación homuncular.

• Mark Solms cuestiona la dependencia de Hobson de materiales REM y trata de conciliar lo que ahora se sabe con lo que decía Freud.

Después de la activación-síntesis

• El modelo de Hobson-McCarley se verificó una y otra vez.– Inyectando acetilcolina se induce sueño casi de

inmediato.– Inyectando un inhibidor de acetilcolina se demora el

REM y los sueños.

• 1980s: David Foulkes – Actividad onírica fuera del REM.

• 1990s: Mark Solms, Cape Town – Para que los sueños desaparezcan debe estar afectada una región frontal, no el pons.

Otros avances

• 1997 – Allen Brown, National Institutes of Health– Diferentes sueños: experiencias emocionalmente cargadas

durante REM y neutras durante sueño no-REM.– Usando tomografía de emisión de positrones (PET).

• Respecto de la experiencia del día previo, hay dos teorías contrapuestas: el sueño tiene por objeto enviarlas a la memoria a largo plazo, o efectuar operaciones de limpieza de la memoria potencial – (1983, Francis Crick [1916-2004], Instituto Salk San Diego, premio

Nobel).– Aprendizaje reverso, o des-aprendizaje.– Tal vez no sea bueno recordar los sueños.

Avances recientes• Incluso animales inferiores duermen (ej. medusa);

muchos de ellos sueñan.– Mosca de la fruta:

• recuperación por privación; • patrón diferencial de actividad horaria; • idem de actividad cerebral (pese a que no puede cerrar los ojos); • períodos análogos a REM;• efectos similares de cafeína, antihistamínicos, metanfetaminas; • similar función de la dopamina;• los ejemplares viejos duermen menos.

• Cf. video Grey matters: Sleep, waking and arousal (Ralph Greenspan, The Neurosciences Institute)

Jonathan Winson

• 2000-2002: Investigación del ritmo Theta.• Analogías entre procesos del sueño y

manejo de la memoria de los mamíferos.• Estudios basados en diversas reacciones

químicas.• Información importante para la

supervivencia se reprocesa durante el sueño REM.– El sueño es necesario.

Situación actual• Vinculación con estudios de

estados alterados de conciencia en neurobiología.

• Modelo integrado.

• Allan Hobson, Vaitl & al, MacArthur Foundation Brain-Mind Network

Antropología

• Estudios de Erika Bourguignon sobre el trance (1966, 1973)– Presencia de fenómenos de ASC en otras

culturas, que se asientan sobre capacidades básicas y comunes.

• Antropología psicodélica en los 60s– Allan Coult, Gerardo Reichel-Dolmatoff, luego

Michael Agar desde 1980 a la fecha

• Estudios de Erika Bourguignon sobre el trance (1966, 1973)– Presencia de fenómenos de ASC en otras

culturas, que se asientan sobre capacidades básicas y comunes.

• Antropología psicodélica en los 60s– Allan Coult, Gerardo Reichel-Dolmatoff, luego

Michael Agar desde 1980 a la fecha

Allan Hobson

• Modelo AIM – Activation Input-Output Gating-Modulatory Status, 2001– Diversos equilibrios químicos de neuromoduladores

Fisiología del tranceFisiología del trance

• Casi idéntica en todas las culturas

• Véase presentación de pensamiento visual

http://leler.com/asia/ubud.html - © National Geographic

Aplicaciones antropológicas

• David Whitley – “Cognitive neuroscience, shamanism and the rock art of native California” (1998)– Basado en concepciones de

Hobson y Antonio Damasio.

– Posibilidad de reconstruir el estado emocional de los shamanes.

Tema especial 2:Expresión de las emociones

Anna Wierzbicka, 1999

Paul Ekman

Morphing: Field-morph algorithm, Beier-Neely, 1992

Paul Ekman

VideoEkman

Paul Ekman• Fotografías y datos del análisis transcultural

Antecedente• Charles Darwin, La expresión de las

emociones en hombres y animales (1872)

Darwin – Ilustraciones

Precursores de Darwin• Duchenne – Experiencias de Faradización

Darwin – La expresión...

• (El libro se ha incluido para su lectura, pues todo el mundo lo menciona sin haberlo leído).

• Dice Darwin:• Quien admita como principio la evolución, verá

todo el tema de la expresión a una nueva luz.• Las emociones son vestigiales, igual que lo es el

apéndice. [Pero la estudia de todas maneras]• Derivan de fases anteriores de la evolución o del

desarrollo, y en la adultez sobrevienen sean o no de utilidad.

El cuestionario de Darwin / 1• (1.) Is astonishment expressed by the eyes and mouth being opened wide, and by the eyebrows being

raised?

• (2.) Does shame excite a blush when the colour of the skin allows it to be visible? and especially how low down the body does the blush extend?

• (3.) When a man is indignant or defiant does he frown, hold his body and head erect, square his shoulders and clench his fists?

• (4) When considering deeply on any subject, or trying to understand any puzzle, does he frown, or wrinkle the skin beneath the lower eyelids?

• (5.) When in low spirits, are the corners of the mouth depressed, and the inner corner of the eyebrows raised by that muscle which the French call the "Grief muscle"? The eyebrow in this state becomes slightly oblique, with a little swelling at the Inner end; and the forehead is transversely wrinkled in the middle part, but not across the whole breadth, as when the eyebrows are raised in surprise.

• 6.) When in good spirits do the eyes sparkle, with the skin a little wrinkled round and under them, and with the mouth a little drawn back at the corners?

• (7.) When a man sneers or snarls at another, is the corner of the upper lip over the canine or eye tooth raised on the side facing the man whom he addresses?

El cuestionario de Darwin / 2• (8) Can a dogged or obstinate expression be recognized, which is chiefly shown

by the mouth being firmly closed, a lowering brow and a slight frown?

• (9.) Is contempt expressed by a slight protrusion of the lips and by turning up the nose, and with a slight expiration?

• (10) Is disgust shown by the lower lip being turned down, the upper lip slightly raised, with a sudden expiration, something like incipient vomiting, or like something spit out of the mouth?

• (11.) Is extreme fear expressed in the same general manner as with Europeans?

• (12.) Is laughter ever carried to such an extreme as to bring tears into the eyes?

• (13.) When a man wishes to show that he cannot prevent something being done, or cannot himself do something, does he shrug his shoulders, turn inwards his elbows, extend outwards his hands and open the palms; with the eyebrows raised?

• (14) Do the children when sulky, pout or greatly protrude the lips?

El cuestionario de Darwin / 3

• (15.) Can guilty, or sly, or jealous expressions be recognized? though I know not how these can be defined.

• (16.) Is the head nodded vertically in affirmation, and shaken laterally in negation?

• To these queries I have received thirty-six answers from different observers, several of them missionaries or protectors of the aborigines, to all of whom I am deeply indebted for the great trouble which they have taken, and for the valuable aid thus received. I will specify their names, &c., towards the close of this chapter, so as not to interrupt my present remarks. The answers relate to several of the most distinct and savage races of man. In many instances, the circumstances have been recorded under which each expression was observed, and the expression itself described. In such cases, much confidence may be placed in the answers. When the answers have been simply yes or no, I have always received them with caution. It follows, from the information thus acquired, that the same state of mind is expressed throughout the world with remarkable uniformity; and this fact is in itself interesting as evidence of the close similarity in bodily structure and mental disposition of all the races, of mankind.

Conclusiones de Darwin

• “Cuando está decaído ¿se deprimen las esquinas de la boca, y el ángulo interior de las cejas se levantan merced a lo que los franceses llaman “el músculo de la tristeza?…”

• Darwin concluye:• “El mismo estado de ánimo se expresa a través del

mundo con notable uniformidad; y este hecho es en sí interesante como evidencia de la estrecha familiaridad en la estructura corporal y en la disposición mental de todas las razas de la humanidad”.

Ekman – Universalidad

• Discute hallazgos de Darwin por problemas metodológicos.• Darwin consideraba que la expresión de las emociones era

universal.• Pero su metodología es dudosa.

– Envió correspondencia a europeos radicados en ultramar.– El número de corresponsales fue muy pequeño.– Las preguntas estaban mal formuladas:

• ¿Se expresa el asombro abriendo ojos y boca y levantando las cejas? (pregunta nº 1)

• En vez de: ¿Qué emoción se muestra cuando...? – o mejor: mostrar fotografía de emociones

• Sostener la universalidad de las emociones básicas no implica (para Ekman) adoptar una postura biologicista: las emociones son aprendidas.

Ekman – Discrepancia con Birdwhistell

• Dice Birdwhistell:

• El problema –afirma Ekman– es que hay distintas clases de sonrisas, sólo una de las cuales guarda relación con la alegría.

Ekman

• Puede llegar a haber emoción sin expresión y también la inversa.

• Es posible que desarrollar técnicas para determinar la autenticidad de las expresiones.

• Hay fisiologías específicas de las emociones, lo cual desmiente las hipótesis construccionistas.

• Todavía no se han encontrado rasgos fisiológicos universales para el gozo y la sorpresa.

• Ekman habla continuamente de emociones básicas, pero no admite que existan emociones no-básicas. Todas las emociones son básicas.

Ekman

• El hallazgo de Ekman de la universalidad de las emociones respecto de Nueva Guinea ofendió a los antropólogos.

• Margaret Mead lo trató despectivamente.• Sin embargo, lo más sorprendente no fue advertido, y

es Pinker quien lo señala:– Los nativos reconocían las fotografías como rostros

humanos, no como manchas grises en un papel.• ¿Alguien tiene idea la cantidad enorme de convenciones culturales

implicadas en el mapeado de 3 dimensiones en 2, la perspectiva, la escala, el cambio de soporte material, el recorte, la representación de diferentes personas, la orientación, etc?

Ekman• Propone una lista de 15 emociones básicas:

– Alegría, enojo [anger], desprecio, satisfacción, disgusto, embarazo, excitación, temor, culpa, orgullo, alivio, tristeza/desazón, satisfacción, placer sensorial, vergüenza

– Las características que las distinguen son:• 1. Señales universales distintivas• 2. Fisiología distintiva• 3. Identificación automática, de acuerdo con• 4. Universales distintivos en los eventos antecedentes• 5. Aparición distintiva en el desarrollo• 6. Presencia en otros primates• 7. Sobreviene con rapidez• 8. Duración breve• 9. Ocurrencia espontánea• 10. Pensamientos, imágenes y recuerdos distintivos• 11. Experiencia individual distintiva

Ekman - Herramientas• Facial Action Coding System (FACS) – Ekman & Wallace

Friesen, 1976– Estándar de facto para la codificación de las emociones. Usados en

psicología y actuación – 46 unidades de acción

• WinCANDIDE – Implementación de FACS en Windows

Codificación FACS

Ekman - Herramientas• Artnatomy – Anatomical Basis of Facial Expressions

Learning Tool

• http://www.artnatomia.net/uk/index.html

Ekman - Herramientas• ICODE, Carnegie Mellon University [disp]

Collomosse – Empathic painting

(Emplea algoritmo genético)

Otros enfoques• Karl Grammer (Etología urbana, Viena)

– Estrategia componencial (basada en FACS) para modelado de emociones complejas

Otros enfoques• David Bimler (Univ Nueva Zelanda), Galina

Paramei (Univ Tecnología de Darmstadt), 2006– Modelo componencial basado en FACEM con utilización de

morphing para estados intermedios y análisis multidimensional

Otros enfoques• Teoría dialectal de la emoción – Hillary Elfenbein

Otros enfoques• Human-Computer Interface (HCI)• Software de simulación y análisis de expresiones faciales

– Kismet (MIT), FaceXpress (U. Newcastle, Australia – Basado en FACEM) [Facial Expression Measurement System]

• Algunos éxitos mediáticos,típicos para NatGeo o eldiario del domingo– Código Da Vinci: Análisis de

la expresión de la Mona Lisa:– 85% alegre, 9% disgustada,

3% temerosa, 2% enojada

Otros enfoques

• Medición de placer (Unilever)

Clarín, 17-7-2007

Otros enfoques• Ya Chang (UC Santa Barbara), Chan Su-Lee,

Ahmed El-Gammal (Rutgers)– Modelos no lineales de análisis y síntesis

Bases de datos de expresionesBases de datos de expresionesBases de datos de expresionesBases de datos de expresiones

• Cohn-Kanade, CMU – 97 sujetos, 481 videos, 6 expresiones básicas, análisis FACS de cada video. Codificada por codificadores FACS certificados.– http://vasc.ri.cmu.edu/idb/html/face/facial_expression/

• CMU PIE Database – 41368 imágenes, 68 personas en 13 poses

• AR Database – Barcelona (top)• Human ID Database, USF – 100 ejemplares en 3D

Estudios étnicos de la expresión• Máscaras del teatro Noh – Japón, período Kamakura

(1192-1333) – Ko-omote, Waka-onna, Magojiro

• Interpretación emocional dependiente de la posición

C:\Program Files\Google\Google Video Player\GoogleVideoPlayer.exe C:\cognition\videos-imagenes\teatronohkyoto.gvi

MagojiroKo-omote

Waka-onna

Máscaras y personajes

Estudios de Michael Lyons

• “Efecto Noh” – Kyoto & LSE, 2000

• Pruebas de percepción emocional en espectadores de distintas culturas, con máscaras Noh y modelos 3D de rostro humano

• Se percibe diferencia en la expresión según el ángulo– Los japoneses captan mejor el cambio en las máscaras

– Los occidentales perciben mejor el cambio en el modelo

Significación

• Etnoteoría de la expresión de las emociones Etnoteoría de la expresión de las emociones contemporánea a la Edad Media europea.contemporánea a la Edad Media europea.

• Número de expresiones emocionales en el mismo Número de expresiones emocionales en el mismo orden de magnitud que en la ciencia actual.orden de magnitud que en la ciencia actual.

• Cuando un actor sea inexpresivo, no se puede Cuando un actor sea inexpresivo, no se puede decir más que “es de madera”.decir más que “es de madera”.

• Faltan análisis etnohistóricos, como los que Faltan análisis etnohistóricos, como los que Joseph Needham hiciera en China.Joseph Needham hiciera en China.

• Los antropólogos siguen sin tomar noticia.Los antropólogos siguen sin tomar noticia.

Una aplicación estratégicaUna aplicación estratégica

Antecedentes• Estudios de Ekman, Birdwhistell y otros sobre

gestualización, mentira y sinceridad

Posibilidades de evaluación experta

• El lenguaje gestual trasunta emociones que pueden contradecir o relativizar el lenguaje verbal.– Bateson, Goffman, Birdwhistell – Frames que metacomunican

– Efecto McGurk y universales de la integración sensorial

• Las técnicas disponibles permiten al menos traer a colación conocimiento acumulado.

• Frente a hechos de posible mendacidad, no se puede tener certidumbre.

• Pero si hay signos evidentes al menos se puede dar una opinión interpretativa fundada en la experiencia.

Advertencia• El antropólogo como consultor experto.• Algunas técnicas (por ejemplo, interpretación gestual)

poseen relevancia empírica.• Las instancia del poder explotan

abiertamente el conocimiento científico:– Stan B. Walters: Técnicas de interrogación

basadas en la kinésica del antropólogoBirdwhistell – Fotografías tomadas a criminales voluntarios en instalacionescorreccionales [libro disponible] – “Sólo30% de la comunicación pasa por la palabra”.

• En este terreno hay también abundante charlatanería (ver artículo de Masip)

Análisis corporal

• Determinar estándar de conducta y gestualidad de una persona para establecer la base de referencia

© S

tan Walters

ConclusionesConclusiones

Utilidad del análisis

• Antropólogos y psicólogos son consultores de interpretación gestual en diversas clases de prestaciones :– Interrogatorios.– Diagnóstico psiquiátrico (p. ej. Benson)

• Ej.: Cuantificación de displays afectivos en mal de Parkinson – Mezclas gestuales características – Posibilidad de tipificar y medir las fases de avance.

– Selección de personal, identificación de signos de fallutería, interpretación gestual de discursos políticos y ruedas de prensa.

• Tesis de licenciatura de Martín Cherny, 2002 (FFyL UBA) – Sergio Rulicki

– Identificación, negociación y vigilancia. Face recognition*.– Marketing – Manejo de la impresión – Performance artística, animación,

coaching de actores• ¿Son verosímiles los interrogatorios de La Ley y el Orden, o CSI?

– Comprensión de un asunto antropológico y comunicativo esencial.

Prácticas adicionales

• Teoría de la emoción: Investigar estado de la cuestión en ciencia cognitiva.

• En esta disciplina han desarrollado teorías de la expresión de las emociones, entre otros: – Ralph Adolphs, Ruth Campbell, Garrison Cottrell, Paul Ekman,

Hillary Anger Elfenbein, Nancy Etcoff, Alan Fridlund, Ursula Hess, Arvid Kappas, Dominic Massaro, David Matsumoto, James A. Russell, Karen Schmidt, Hiroshi Yamada

• Averiguar qué otras tipologías existen.• Resumir referencias a la cultura / antropología en

bibliografía psicológica suministrada.• Profundizar en texto de Walters. ¿Tiene la antropología

algo que decir que sea relevante?– Tratar el asunto técnicamente, sin proclamas.

Prácticas adicionales

• Investigar la forma en que podrían integrarse los estudios de trance y otros estados alterados de conciencia en la neurociencia cognitiva.– Antropología psicodélica de Allan Coult.– Experiencias shamánicas de Reichel-Dolmatoff.– Características de la imaginería shamánica.– Estudios de los sueños en la cultura.

Conclusiones

• Algunos principios de estructuración, tipificación y nomenclatura en campos hasta hace poco amorfos.

• Separación entre antropología de la emoción (línea Shweder) y el resto de la ciencia cognitiva.– En comparación, el desarrollo teórico y metodológico de la antropología es

pobre, estridente y soberbio.– Si se quiere negar la universalidad de la expresión de las emociones, ya existen

técnicas y nomenclaturas que permitirían abordar la cuestión con alguna garantía de seriedad.

• En psicología y CC, cantidad de escuelas en relaciones de antagonismo.

• Varias herramientas interesantes.• Vale la pena explorar este campo, aunque más no sea para determinar

el estado de la cuestión antes de tomar partido.

Referencias y recursos• K. T. Strongman - The psychology of emotion, 5a ed., 2003.

• Tim Dalgleish, Mick Power. Handbook of Cognition and Emotion, 1999.

• Paul Ekman. Emotions revealed, 2003.

• Paul Thagard. Mind. Introduction to Cognitive Sciences, cap. 9.

Referencias y recursos• Charles Darwin – La expresión de las emociones en hombres y

animales, 1872

• Robert Port & Timothy Van Gelder – Mind as motion, 1998

• Diane Pecher, Rolf Zwaan – Grounding cognition, 2005.

Referencias y recursos• Donald Freedheim, Irving Weiner – Handbook of psychology,

vol 1, History of Psychology. 2003, Cap. 8

• Theodore Million, Melvin Lerner – Handbook of Psychology, Vol 5, 2003, cap. 12.

• The MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences, “Emotion…”

Referencias y recursos• Stan Walters (FBI) – Principles of kinesic interview and interrogation, 2003.

– Con extrema circunspección. Los sospechosos son siempre negros o latinos (aunque Birdwhistell decía que los gestos son culturalmente variables).

• Paul Ekman – Telling lies, 1991.

• Richard Shweder y Robert LeVine – Culture Theory. Essays on mind, self and emotion, 1984 [Típica claustrofilia en las puertas de la globalización]

Referencias y recursos

• Vaitl y otros – Psychobiology of Altered States of Consciousness, 2005

• J. Allan Hobson – The dream drugstore: Chemically altered states of consciousness, 2001.

• Neil Purves & al – Neuroscience, 2004.

Base de Datos MSFDEBase de Datos MSFDE

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Guillaum

e Duchenne, 1862

emoción y cognición carlos reynoso universidad de buenos aires [email protected]

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