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DERECHO POLTICO
PROGRAMA DE ESTUDIO
INTRODUCCI N
Unidad 1
1.- POLTICA: Concepto. Actividad social. Hechos polticos, procesos
polticos: distincin.
CONECPTO DE POLTICA: La etimologa de la palabra poltica. Del griegoPOLITIKA referente a la polis o ciudad-estado (participar con el resto de los
ciudadanos en la discusin y resolucin de los problemas sociales.
Podemos definir a la poltica como el arte de gobernar y dar leyes para mantener la
seguridad y conservar el ordenSegn Aristteles el ser humano es un animal poltico (animal social)
Los hombres nacen y se desarrollan dentro de una sociedad.
Satisfacen sus necesidades entrando en contacto con la naturaleza y relacionndose con
los dems hombres.
Los hombres producen bienes y para producirlos toda la sociedad necesita contar con
cierto grado de desarrollo de sus fuerzas productivas.
FUERZAS PRODUCTIVAS. RELACIONES DE PRODUCCI N: Lasfuerzas productivas estn conformadas por los medios de produccin (tierra y
herramientas) y por las fuerzas de trabajo (los seres humanos)
Quienes detentan dentro de una sociedad los medios de produccin, estn en
condiciones de someter al resto, imponindoles determinadas relaciones de produccin.
Ser hombre o mujer es una condicin natural mientras que cuando hablamos de obrero,
capitalista, esclavo, esclavista, ciervo, etc., estamos haciendo referencia a una relacin
de produccin.
Las clases dominantes someten a los vencidos por la fuerza y, a fin de evitar su
resistencia, tienden a presentar las relaciones sociales como si se trataran de fenmenos
naturales irresistibles.
ACTIVIDAD SOCIAL: La poltica presupone la existencia de una sociedad eintereses contrapuestos entre sus integrantes.
Se trata de una actividad social a travs de la cual, se intentan resolver conflictos.
Cada grupo o sector procura concentrar poder a fin de imponer sus condiciones a losdems.
La lucha por el poder lleva a los individuos a agruparse en funcin de sus intereses.
Para lograr objetivos en comn acuerdo.
La cultura dominante moldea el pensamiento en los integrantes de la sociedad y
conforma una falsa conciencia de la realidad.
IDEOLOGA: Lograr introducir a los dems una FALSA CONCIENCIA (es mejorque el uso de la violencia)
Procurando evitar confrontacin con quienes tienen intereses opuestos buscando de este
modo su apoyo o consenso.
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MONOPOLIO DE LA COACCI N SOCIAL. ESTADO: La divisin de lasociedad en clases da por resultado la formacin de un aparato de dominio (Estado) que
monopoliza la fuerza y disciplina a los vencidos imponiendo su ideologa dominante.
Los conflictos de la sociedad civil se manifiestan y configuran determinados tipos de
Estado.
La poltica y el derecho estn condicionados por el grado de desarrollo alcanzado por lasociedad civil.
Las clases dominantes asumen el poder, conforman las instituciones y legitiman el
sistema a travs de un ordenamiento legal.
CAMBIOS SOCIALES. EVOLUCI N. REVOLUCI N: Los hombres con eltrabajo modifican la realidad, descubriendo o creando nuevas fuerzas productivas, que
entran en conflicto con las relaciones de produccin.
Durante el tiempo las formas polticas o jurdicas se mantienen a pesar de los cambios
de la sociedad civil, hasta que se llega a un lmite en que la estructura anterior se hace
pedazos y surge un nuevo tipo de Estado. Se trata de un cambio revolucionario al cual
se accede a travs de la violencia o por la va evolutiva en forma pacficaESTRUCTURAS ECON MICO-SOCIALES. INSTITUCIONES.
IDE LOGOS: Las estructuras econmico-sociales son la base condicionante sobrelas que se edifican las instituciones jurdicas, polticas, o se mueven sus idelogos.
Se analiza el rgimen esclavista, feudal, capitalista.
Cada uno posee instituciones polticas y jurdicas variadas, posibles de entender dentro
de esas estructuras y no como si tuviesen un grado de absoluta autonoma (o sea no
anticientfico)
COMUNIDADES ANIMALES: A diferencia de los humanos, la accin de lasespecies animales carece de un plan consciente; obran sometidos por leyes de la
naturaleza, se comportan involuntariamente.El hombre domina la naturaleza, los animales la modifican slo por su presencia.
Las sociedades animales carecen de historia social. La relaciones entre sus miembros no
son sociales, sino naturales. Se reiteran a travs del tiempo.
El hombre es un ser activo. Con su trabajo modifica sus medios de produccin y las
relaciones sociales, transforma la naturaleza y asmismo convirtindose en el artfice de
su propia historia.
HECHOS POLTICOS. PROCESOS POLTICOS: La historia es una suma deacciones humanas y fenmenos naturales que tienen trascendencias sociales (hechos
histricos o polticos), y hay que ubicarlos en su real medida.
Los procesos histricos o polticos se manifiestan con un cierto grado de NECESIDAD.
Las instituciones polticas, las formas de gobierno, las constituciones polticas, estnlimitadas por el marco de la estructura econmico social.
El individuo es un producto social, no menos que la sociedad es un producto de los
individuos. El individuo es un SER SOCIAL.
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2.- FILOSOFA POLTICA: Concepcin religiosa, materialismo
mecanicista, existencialismo, materialismo dialctico, idealismo
objetivo y subjetivo.
IDEOLOGAS: Conjunto de ideas, creencias y principios capaces de orientar sus
decisiones para obtener determinados objetivos.Es un arma social.
Para la concepcin religiosa se trata de una FILOSOFA IDEALISTA (las ideas
provienen de un mundo espiritual). El poder emana de Dios, ascomo los valores
espirituales y las nociones del bien y el mal. Los valores son absolutos e intemporales.
MATERIALISMO MECANICISTA: Concepcin opuesta a la idealista.Comenzen las obras de Thomas Hobbes (Siglo XVI)
Esta concepcin surge cuando la ciencia haba alcanzado un desarrollo decisivo en el
campo de la mecnica.
La naturaleza es pura mecnica.
El hombre imitando la naturaleza construye el Estado, por lo tanto la estructura del
Estado es mecnica (LEVIATN es en su criterio un hombre artificial)
EXISTENCIALISMO: (Sartre y el subjetivismo existencialista) Sostiene que laexistencia del hombre precede a su esencia.
Esta tesis implica afirmar que no existe una naturaleza humana anterior al hombre
mismo.
Al negar la existencia de Dios, no hay valores a los que el hombre deba sujetarse. l
mismo debe inventar valores y al hacerlo se los impone a los dems hombres.
El hombre nace absolutamente libre y estobligado a elegir.
El hombre es angustia ya que cada decisin compromete a la humanidad entera.
Los existencialistas se oponen a toda clase de determinismo.
No es posible
como lo hacen Popper y Sartre- efectuar un cuestionamiento eficaz delas deformaciones historicistas apelando a una salida anticientfica.
No debe confundirse el determinismo con el historicismo.
MATERIALISMO DIALCTICO: Los principios lgicos para que elconocimiento alcance la verdad son:
El principio de IDENTIDAD: Que todo ente es idntico a smismo.
El de NO CONTRADICCI N: Es una variante del anterior. Es imposible que un
mismo atributo se dy no se dsimultneamente en el mismo sujeto y en un mismo
sentido (Aristteles)
Del TERCERO EXCLUIDO: Es una derivacin del anterior. Algo es o no es No
existe otra posibilidad (Slo dos respuestas posibles)
El de RAZ N SUFICIENTE: Todo razonamiento tiene que tener razn suficiente(Tiene que ser coherente)
Los principios lgicos no me garantizan que el conocimiento alcanzado del objeto sea
verdadero pero todo lo que contradiga a esas leyes es falso, (puesto que el
entendimiento se pone en contradiccin con las leyes generales del pensar) (KANT)
Creemos que no son correctas estas afirmaciones, que los principios aludidos
constituyen una elaboracin de los hombres en su vida de relacin.
Para ordenar el mundo identificaron los objetos uno de otro procediendo a descomponer
la realidad analizndola en reposo.
El conocimiento se lleva a cabo mediante conceptos, principios, criterios, que
abstraemos a travs de una accin criterio-prctica de la realidad.
Se divorcia el mundo real del ideal. Sin embargo, estos modelos ideales que sirven en
una determinada etapa, en otras realidades se vuelven inservibles.
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LEYES DE LA DIALCTICA: Hegel fue el primer filsofo en desarrollar demodo sistemtico las leyes dialcticas
Las principales leyes de la dialctica son:
La ley de la interpenetracin de los contrarios: La respuesta correcta no depende de la
lgica formal si no de la lgica de los contenidos (capta la relacin y conflictos entre
las clases antagnicas)La ley de la negacin de la negacin: Resulta imprescindible para comprender los
procesos que se desenvuelven en el tiempo
La ley de la transformacin de la cantidad en calidad y viceversa
La ley de transformacin en lo contrario
FILOSOFA IDEALISTA: Todos los tipos de idealismo tienen en comn su puntode partida (LA IDEA) para el ser y el conocer.
PLAT N. SU FILOSOFA IDEALISTA (OBJETIVA): Las cosas existenindependientemente del sujeto pensante.
Existe un mundo sensible (mundo de los sentidos) es la creencia del mundo exterior
donde las cosas son corrompibles e inestables.Existe un mundo suprasensible (mundo de las ideas) arribamos al campo de la
EPISTEME (ciencia). Las cosas son incorrompibles y estables.
Existen diferentes grados de conocimientos.
El conocimiento del mundo exterior, creencia (PISTIS) se encuentran alllos animales,
plantas, objetos fabricados, etc.
El conocimiento falso o errado sobre los contenidos de la creencia, imaginacin
(EIKASIA)
Tanto la creencia como la imaginacin importan una forma de conocimiento
incompleto, se encuentra dentro del campo de la DOXA (opinin)
Existe un tipo de conocimiento superior(conocimiento discursivo) DIANOIA cuyo
contenidos son los objetos y relaciones matemticas y la NOISIS (inteligencia) que sedirige a captar los principios.
EL IDEALISMO SUBJETIVO DE KANT: No es escptico.No pregunta por el ser, sino en qumedida es posible conocer.
Afirma que estamos incapacitados para alcanzar el conocimiento de la cosa en s. A
travs de la experiencia conocemos las cosas como se nos aparecen
Una cosa es percibir fenmenos y otra comprenderlos.
Nos relacionamos con los objetos a travs de la intuicin, y para que esto ocurra el
espritu debe ser afectado por dichos objetos
Kant le llama sensibilidad a la capacidad de recibir la representacin segn la manera en
que los objetos nos afectan.La sensacin es el efecto de un objeto sobre nuestra sensibilidad (facultad
representativa) y la intuicin que se relaciona con un objeto a travs de una sensacin,
es denominada emprica.
Kant le llama fenmeno al objeto indeterminado de una intuicin emprica.
El fenmeno pone materia y forma.
La materia se corresponde con la sensacin y slo puede surgir a posteriori, mientras
que la forma permite ordenar lo diverso del fenmeno, segn ciertas relaciones a priori,
y por lo tanto independiente de toda sensacin.
Por representacin pura, Kant entiende aquella que no contiene nada que pertenezca a la
sensacin.
La esttica trascendental es la ciencia de los principios a priori de la sensibilidad. Elespacio y tiempo constituyen las dos formas puras de la intuicin sensible.
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La filosofa de Kant importa una concepcin idealista subjetiva porque el fenmeno no
puede existir en s, sino solamente en nosotros.
Por otra parte, el conocimiento no es posible si no se alcanza el entendimiento de los
fenmenos a travs de los conceptos.
Kant se inclina por la solucin idealista que establece que las categoras son conceptos a
priori y por consecuencia independientes de la experiencia. Estas nos permiten pensar elobjeto
3.- CIENCIA POLTICA: su posibilidad. Tesis del libre albedro, el
determinismo, teora del condicionamiento. Comunidades de animales
y comunidades humanas: comparacin y diferencia. Historia natural y
social. Historicismo. Crtica al historicismo: K.Popper.
CIENCIA POLTICA: Por conocimiento cientfico se entiende el conocimientometdico, sistemtico y autnomo.
Investiga objetos conociendo sus fenmenos e interrelaciones y describirlos a travs deleyes generales que sirvan como instrumento para lograr una explicacin.
FILOSOFA POLTICA: Giovanni Sartori (Siglo XX) trata el tema apelando a la
distincin que hace Bobbio.
Sostiene que la filosofa poltica se reduce a 4 temas de reflexin:
Bsqueda de la mejor forma de gobierno y de la repblica ideal.
Bsqueda del fundamento del Estado y justificacin del compromiso poltico.
Bsqueda de la naturaleza de la poltica, o mejor de la esencia de la poltica.
Anlisis del lenguaje poltico.
El tratamiento filosfico se caracteriza por al menos uno de los elementos siguientes:
Criterio de VERDAD = COHERENCIA DEDUCTIVA
Tentativa = JUSTIFICACI N
Valoracin como Presupuesto = No es EMPRICO
Objeto = NORMATIVO O PRESCRIPTIVO
VALORATIVO O AXIOL GICO
El mtodo cientfico
En el principio de COMPROBACI N
En la EXPLICACI N
En la NO VALORATIVIDAD
Por experiencia ninguna de estas caractersticas pueden evaluarse por separado y servir
por smismas para distinguir la FILOSOFA de la CIENCIA.
Resulta ms confiable un enfoque global
FILOSOFA CIENCIA
Deduccin lgica Comprobacin emprica
Justificacin Explicacin descriptiva
Valoracin normativa No valoracin
Universalidad y fundamentalidad Particularidad y acumulabilidad
Metafsica de esencias Relevamiento de existenciaInaplicabilidad Operacionabilidad y operatividad
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CONOCIMIENTO VULGAR: La ciencia busca el Por qu? Y el Cmo? De losfenmenos.
El conocimiento vulgar utiliza la experiencia y el sentido comn para resolver sus
necesidades inmediatas.
Se encamina a la PRAXIS, privilegiando su solucin inmediata por sobre su explicacin
terica.
RELACI N ENTRE LOS DISTINTOS SABERES: La ciencia surge y sedesarrolla a partir de la filosofa y el conocimiento vulgar.
A travs del tiempo se vuelve ms autnoma y celosa defensora de los lmites en el que
encierra su objeto.
Suele exhibir la falsedad de ciertas teoras filosficas, pero esto contribuye a su
renovacin y profundizacin.
DESARROLLO DE LA CIENCIA POLTICA: El desarrollo de la cienciapoltica tiene su historia. En las obras de sus autores clsicos (Aristteles, Maquiavelo,
Hobbes, Montesquieu) existen indudables hallazgos que pueden considerarse como
cientficos, pero hay que extraerlos separndolos de toda la escoria de la metafsica.Estas obras constituyen una etapa pre-cientfica por sus resultados sin efectividad
aunque la predisposicin que evidencian sus autores es hacia una investigacin
metdica y objetiva de los hechos.
En la actualidad no es posible reconocer la existencia de una ciencia poltica ya
consolidada.
EST DEFINIDO LE OBJETO DE LA CIENCIA POLTICA?: Todaciencia tiene un objeto propio.
En el caso de la poltica es an tema de debate.
No es problema Qudebemos investigar, sino las condiciones de ser resuelto por la
propia ciencia poltica, o queda expuesto a una decisin poltica de carcter ideolgico
o parcial (dependera de la visin poltica de los tericos)
Las posiciones doctrinarias en torno a cul sera el objeto central de la ciencia poltica:
Historicismo acadmico: Visin histrico-erudita. Estudia el anlisis de las ideas
polticas que han venido sucediendo a travs de las pocas. Confunde una parte de la
ciencia poltica con el todo.
Concepcin juridicista: Identifica la realidad poltica con el Estado. Se recorta y se
amenaza con paralizar el anlisis poltico.
Concepto sociologista: La realidad poltica emerge como un epifenmeno de la
estructura social. La realidad poltica casi desaparece al aplicar la tcnica y los mtodosempricos.
Otras
El Estado como objeto de la ciencia poltica: Tiende a desplazar a la ciencia poltica,
asumiendo su lugar. La teora poltica como ciencia del Estado analiza las distintas
formas de orden estatal y el examen del contenido tpico del orden estatal. Describe
califica y explica los fenmenos mencionados.
El poder como objeto de la ciencia poltica: El objeto central de la poltica es el PODER
y no el Estado ya que el poder es constante en la historia de la humanidad y el Estado
tiene una aparicin moderna. Lo que define la asociacin poltica no es el contenido
sino el medio utilizado: La violencia fsica. La aspiracin al poder es hacer poltica.
El poder es un medio para la consecucin de otros fines o el poder por el poder paragozar del sentimiento de prestigio que l confiere.
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El enfoque institucional: Anlisis de la constitucin y funcionamiento de la
administracin, parlamento, la justicia, etc.
La tesis behaviorista: Parte para su anlisis del individuo procurando explicar su
conducta poltica desde el punto de vista psicolgico. Intenta aplicar a la ciencia poltica
el modelo de las ciencias naturales
El funcionalismo: No parte del estudio del individuo sino del fenmeno social total.Analizan aquellas funciones que a su criterio son esenciales para la supervivencia y
estabilidad del sistema social.
LA NEGACI N DE LA POLTICA COMO CIENCIA AUT NOMA. EL
MARXISMO Y LA ECONOMA POLTICA: Marx expuso una sntesis de loque se conoce como la concepcin materialista dialctica aplicada a la historia. Segn
su criterio, el modo de produccin de la vida material condiciona al proceso social y
poltico.
Las fuerzas productivas se van modificando y en un determinado estadio entran en
conflicto con las relaciones de produccin existentes que traban el desarrollo de
aquellas.Las relaciones de produccin dependen del grado de desarrollo de las fuerzas
productivas.
Para el Marxismo la investigacin, el objeto de la ciencia, no puede llevarse a cabo
imitando su accionar al campo de la poltica, sino ms bien debe moverse en el de la
economa poltica
DETERMINISMO. LIBRE ALBEDRO. CONDICIONAMIENTO
(TEORAS):Determinismo: Anlisis cientfico de los hechos, nuestra sociedad econmico-social es
un fenmeno natural propio de la especie humana.
Libre albedro: Anlisis cientfico de los hechos, que no pone lmites en la posibilidad
de elegir las relaciones sociales.Condicionamiento: Anlisis cientfico de los hechos, el hombre se encuentra situado
dentro de una determinada realidad y que, si bien acta con un grado de libertad, la
misma se encuentra limitada por las condiciones econmico-sociales.
Las maneras de vivir estn condicionando las nuevas formas de pensamiento.
El derecho puede contribuir a acelerar el proceso de cambio o, por el contrario,
retardarlo. Pero no puede hacer milagros.
COMUNIDADES ANIMALES: A diferencia de los humanos, la accin de lasespecies animales carece de un plan consciente; obran sometidos por leyes de la
naturaleza, se comportan involuntariamente.
El hombre domina la naturaleza, los animales la modifican slo por su presencia.Las sociedades animales carecen de historia social. La relaciones entre sus miembros no
son sociales, sino naturales. Se reiteran a travs del tiempo.
El hombre es un ser activo. Con su trabajo modifica sus medios de produccin y las
relaciones sociales, transforma la naturaleza y asmismo convirtindose en el artfice de
su propia historia.
ARIST TELES Y EL HISTORICISMO: Para Aristteles la esclavitud no es elproducto de un proceso histrico, sino la consecuencia inevitable de una ley natural.
Esta es una interpretacin determinista; la naturaleza aparece como CAUSA, la
esclavitud como RESULTADO.
Similar crtica merece su teora de los climas. Aristteles aborda las condiciones que
deben reunir los ciudadanos.
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El clima como factor determinante tambin constituye una explicacin anti historicista,
dado que, supuesta inalterabilidad del mismo, deba concederse que todos los pueblos
estaban condenados a mantener entre srelaciones inmutables.
MONTESQUIEU Y LA RAZ N COMO FACTOR HIST RICO:Montesquieu afirma que el individuo lleva dentro de ssu propia autodestruccin, ya
que con el impulso de crecer, el individuo sacrifica su propia conservacin para ser cadavez ms y ms hasta que muere. El profesor Galvn compara esta idea como la de
cambio, ciclo, decadencia y renovacin. Pero esta visin historicista contrasta con otros
criterios que ven a este autor como mecanicista.
Por instantes pareciera que Montesquieu procura efectuar un anlisis realista. Supone
que los hombres no se comportaban segn su fantasa sino de acuerdo a ciertos
principios. Parte que Dios crea el universo y lo conserva mediante reglas invariables,
los seres particulares inteligentes pueden tener leyes hechas por ellos mismos pero
tambin otras que no hicieron.
Para Montesquieu el mundo inteligente no se encuentra tan bien gobernado como lo est
el mundo fsico ya que el hombre puede muchas veces no cumplir con sus propias leyes.
La razn resulta el principio a priori capaz de regular no slo la vida fsica sino
inteligente de los seres humanos.
Sus conclusiones de las tesis son en mayor o menor grado, interpretaciones
deterministas
Pero platea a la esclavitud como un producto antinatural, como un abuso cometido por
los hombres a travs de la historia que contrara las leyes de la razn.
JUAN BAUTISTA ALBERDI. CRTICA AL ATEORA DE LOS
HROES: Critica con dureza la tendencia de los estados sudamericanos de crearfalsos dolos militares presentndolos como los artfices de su independencia.
Argumenta que si nosotros adjudicamos el resultado de nuestra historia al a accin de
esos hroes, del otro lado, los espaoles podran atriburselas, con toda lgica, a ladefeccin de sus propios grandes hombres (cabe la teora contra partidaria de los
antihroes).
La explicacin debe buscarse por otro lado: Cuando un brazo es necesario para la
ejecucin de una ley de mejoramiento y progreso la fecundidad de la humanidad lo
sugiere no importa con que nombre. Alfredo Palacios, el primer diputado socialista de
Amrica, interpretestas ideas como un anticipo brillante de la teora del materialismo
histrico.
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FORMACIONES ECON MICO-SOCIALES. PROCESOS HIST RICOS.
IDE LOGOS.
Unidad 2
7.- COMUNIDAD PRIMITIVA: estructura econmico-social. Su
evolucin: salvajismo, barbarie. Formacin del Estado.ESTADIOS PREHIST RICOS DE LA CULTURA: De las tres pocas
principales salvajismo barbarie y civilizacin- vamos a ocuparnos de las dos primeras
y del paso a la tercera. Subdividiendo cada una en los estadios: inferior, medio y
superior segn los progresos obtenidos en la produccin de los medios existentes, ya
que el hombre es el nico que ha logrado un dominio casi absoluto de la produccin de
alimentos.
El desarrollo de la familia se opera paralelamente, pero sin ofrecer indicios tan acusados
para la delimitacin de los perodos.
SALVAJISMO (ESTADIO INFERIOR): Infancia del gnero humano.
Vivan en bosques tropicales y subtropicales, en los rboles para protegerse de lasfieras.
No conocan el fuego.
Consuman frutos, nueces y races.
Progreso: aparicin del lenguaje articulado.
FAMILIAS: Relaciones promiscuas o matrimonios por grupos.
SALVAJISMO (ESTADIO MEDIO): Edad de piedra (Paleoltico)Consumen pescado y animales acuticos, obtuvieron el fuego por frotamiento (por lo
tanto pueden trasladarse independientemente del clima)
Emigraciones en todos los continentesObtienen armas: masa y lanza (pueden cazar y comer animales alimento
suplementario-)
Nace la ANTROPOFAJIA con fines alimentarios (consumen personas) todava
existente en la Polinesia.
SALVAJISMO (ESTADIO SUPERIOR): Neoltico (instrumentos de piedrapulimentada)
Principales armas: Cuerda, arco y flecha. Cazan con ms regularidad.
Viviendas.
Produccin de utensilios.
Hachas de piedra y fuego (Producen canoas, vigas y tablas para las viviendas)
BARBARIE (ESTADIO INFERIOR): Comienza la alfarera: Cestos recubiertosde barro.
Diferencias entre continentes:
Oriente Occidente
Animales domesticados Llama (en la parte Sur)
Cereales menos el maz El mejor de los cereales: El maz
FAMILIAS: Familias sindismicas (poligamia)
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BARBARIE (ESTADIO MEDIO): No fue superado hasta la conquista deAmrica.
Oriental: Domesticacin de animales para leche, carne y pieles.
Arios y semitas: Mayor produccin.
Agricultura para alimentar animales y ganadera (cereales para animales) vida pastoril.
Occidente: Desaparece la antropofagia (menos con fines religiosos)Cultivan hortalizas de huerto
Construccin de piedra y madera (Los indios vivan en casas de madera, en aldeas
protegidas por empaladizas)
Labraban metales excepto el hierro.
BARBARIE (ESTADIO SUPERIOR) Y CIVILIZACI N: Siglo VIII a.C(Hemisferio Oriental)
Se funde el mineral del hierro para armas (espada de hierro) y herramientas (hacha y
pala de hierro bosques, tala de rboles-)
Aparece la escritura alfabtica (Civilizacin)
Griegos de la poca heroica.
Ciudades amuralladas (avance en el dominio de la naturaleza)
Roma (tribus talas) antes de la fundacin de Roma.
Aumento demogrfico.
Normandos del tiempo de los Vikingos.
Aparece la arquitectura como arte.
Agricultura a gran escala.
Preparacin de aceite y vino.
FAMILIAS: Familias monogmicas (con sus complementos) adulterio y prostitucin.
ESCLAVISMO, ESTRUCTURA ECON MICA-SOCIAL Y
FORMACION DEL ESTADO: Las gens (comunidad particular o grupo quereconoce descendencia, costumbres y religiones en comn. Son exgamas.
Su mayor florecimiento es en el estadio medio y superior del salvajismo e inferior de la
barbarie.
Su estructura econmico social es comunista (no existe la propiedad privada)
No hay esclavismo. Vivan en aldeas. Las comunidades estaban divididas por bosques.
El trabajo en el hombre y mujer es de igual importancia. (El hombre se dedica a la
guerra y a cazar y la mujer al trabajo domstico y el cuidado de la casa)
Arios y semitas: Aumento de produccin. Aumenta la necesidad de mano de obra para
el consumo de las Gens. Entonces comienzan a esclavizar prisioneros de guerra.
La agricultura constituyuna revolucin en las familias (mayor importancia del
hombre), se comercializaba a travs del trueque. Los distintos oficios (oficios manuales)
y luego el trabajo asalariado.
Aparece la propiedad privada. El hombre hereda a sus hijos. Reclamo a la mujer de la
monogamia. Desaparece el derecho materno. Aparece el derecho paterno.
En la sociedad estn los hombres libres y esclavos, luego ricos y pobres. Hay reclamo
de parcelas y liego aparecen los intermediarios que no intervienen en la produccin.
Las Gens, instituciones eran comunidades gentilicias (democracia militar)Estaba el jefe militar (Rexo Vasileus), su funcin pasa ser hereditaria (nacimiento de
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la nobleza de sangre Rey, nobles-)
Estaba el Consejo.
Y la Asamblea (Reunin del pueblo)
DESAPARICI N DE LAS GENS: Fue una transicin.
Hay una divisin de clases en la sociedad, aparece el Estado y la vida moderna.
Aparece el Estado por lo tanto hay una divisin del territorio, creacin de impuestos, ytoma de impuestos (se endeuda el Estado)
9.- GRACIA: La polis. Estructura econmico-social. Estado y formas
de gobierno: La democracia esclavista en Atenas. Idelogos: Platn
y Aristteles.
GRECIA: LA POLIS: Estaba organizadas en gens, tribus. Estaba el derechopaterno, haba una divisin de la sociedad. La religin era comn (politestas) Estaba
prohibido el matrimonio en la misma gens (menos cuando heredaba una mujer)
El tica era la provincia donde se encontraba Atenas. Estaba dividida en 4 tribus de 3
Fratrias cada una y en cada Fratria haba 30 gens
ESTRUCTURA ECON MICO-SOCIAL: Autoridades de las gens: Jefe militar;Consejo (formado por los Jefes de las gens); y la Asamblea del pueblo (soberana en
ltima instancia)
ESTADO Y FORMAS DE GOBIERNO: LA DEMOCRACIA
ESCLAVISTA: La figura mtica Teseo, ordenque se creara un gobierno central enAtenas y que se dividiera al pueblo en 3 partes: Nobles, Agricultores y Artesanos. La
cabeza del Estado era el Arconte.
El comercio era martimo y se practicaba la piratera. Luego el sistema monetario fue la
letra de cambio, hipoteca.
La democracia esclavista comenzcuando Soln (un aristcrata griego, legislador del
siglo VI a.C) declara nulas las deudas y pide que vuelvan los esclavos libres vendidos.Divide la poblacin en 4 clases segn sus riquezas territoriales. Las 3 primeras podan
ocupar cargos pblicos, y la cuarta poda participar en la Asamblea: tenan voz.
Clstenes de Atenas fue un poltico, Siglo VI a.C
Divide al tica en 100 municipios o demos.
La Asamblea de los ciudadanos tena el poder supremo.
10 demos formaban una tribu local. Elegan 50 miembros del Consejo de Atenas.
Haba en el trabajo pblico arcontes (policas), y tesoreros (banco)
La sociedad se compona de la siguiente manera:
Hombres libres: 90.000
Esclavos: 365.000 no tenan derechos polticos
Metecos: 45.000 comercio y artesana, pagaban impuestos.En el siglo I a.C Gracia se incorpora al Imperio Romano.
IDE LOGOS: PlatnSiglo V a.C, muere en el Siglo IV a.C
Familia aristocrtica
Conocia Scrates de joven (fue maestro de Platn)
Escribidilogos de Scrates como interlocutor (Mtodos de Scrates, filosofa)
Ideologa Objetiva:
Su ideologa es objetiva porque dice que las cosas existen independientemente del
sujeto pensante. Existe un mundo de las ideas que es independiente del mundo material.
El alma inmortal proviene del mundo de las ideas y en l estla verdadera ciencia(PAIDEIA)
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El mito de la caverna es una representacin de esta filosofa idealista en el que describe
que identifica a la caverna al mundo sensible, y afirma que somos apariencias, meras
copias de las cosas. Y en el mundo de las ideas estn las ideas puras, los conceptos.
No participaba con la democracia ateniense (deca que los que tenan que estar al mando
de las polis eran los filsofos) por la razn en el alma humana.
Defenda el esclavismo (los esclavos eran esclavos por naturaleza)Estableciformas de gobierno puras e impuras
Las puras eran la Monarqua (mejor forma de gobierno), la Aristocracia y la
Democracia.
Las impuras eran la Tirana (peor forma de gobierno), la Oligarqua, y la Ocloracia.
En el 388 a.C fundsu escuela filosfica en la cual enseo laAcademia.
AristtelesFue discpulo de Platn
Nace y muere en el Siglo IV a.C
Va a Atenas donde sertutor de Alejandro Magno
Cuando se va Magno, Aristteles funda su propia escuela de filosofa. El Liceo.
Muere Alejandro Magno y hay una reaccin anti macednica.Se retira Aristteles de su trabajo y muere.
No era de familia aristocrtica si no de familia de mdicos.
No era idealista (srealista) conocer el verdadero conocimiento es el conocimiento de lo
real, inventa el empirismo, enfatiza el papel de la experiencia.
Propone relacin entre calidad y cantidad
Propone una forma de gobierno aristocrtica cuando la mayora de la sociedad es gente
culta
Democracia cuando el status social es igual
Y considera el peor de los regmenes a la tirana
Su ideologa es esclavista (por naturaleza)
10.- ROMA: Origen. Desarrollo. Estructura econmico-social. Estado
y Formas de Gobierno: La repblica. El imperio. Idelogos: Polibio.
Cicern.
ROMA: Origen. Desarrollo. Estructura econmico-social:Es el pueblo ms rstico que el griego.
Sus historiadores y filsofos son adoptivos (griegos)
Producto intelectual: JURDICO, INSTITUCIONAL Y POLTICO.
CONSTITUCI N HIST RICA:
En la pennsula itlica entre los siglos I y V d.C conviven tribus que conforman las
CIUDADES ESTADOS (llamadas
ppulus romanus
o pueblo romano. Su institucincentral era la familia romana (eran grupos cerrados rgidos, tradicionales,
autosuficientes y polticos. La conformaban el padre de familia: pter familias (patria
potestad) tena todo el poder sobre toda la familia (decida su vida o muerte); su mujer;
hijos (descendencia); ciervos; propiedades; animales; y costumbres de los antepasados
(Mos Maiorum)
CARACTERSTICAS DEL CIUDADANO ROMANO:
Miembro y representante de su familia
Desde su familia se vincula con el resto de la sociedad
Entre ellos se manejaban ciertos conceptos como:
Gravitas (Responsabilidad, seriedad entre romanos)
Simplicitas (sencillez, sentido comn)Pudentia (prudencia en el accionar cotidiano.
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RESPECTO DEL DERECHO:
Primero fue bsicamente religioso (FAZ)
Luego se conformel Derecho profano (Derecho civil) (empieza a llamarse IUS)
Luego se hacen las doce tablas (herramienta del Derecho), dan paso a un derecho serio.
Por ej. Jurisprudencia (actual), Derecho pretoriano, conjunto de decisiones de los
pretores (en Roma)Opiniones que emanaban de los jurisconsultos (varones mayores especializados en la
cosa pblica: Derecho poltico y Derecho del gobierno.
Haba 2 tribunales para romanos, y para esclavos (extranjeros) (IUSGENTIUM,
derecho para extranjeros)
FORMAS DE GOBIERNO E INSTITUCIONES POLTICAS
(INSTITUCIONES QUE EJECUTAN DENTRO DE LA
ORGANIZACI N DEL ESTADO:Repblica: (Siglo VI a.C)
Senado, Tribuna y Asamblea.
Representa 2 clases sociales:Patricios: Clase social civilizada. Fundadores de Roma (cosa pblica). Representados en
el Senado.
Plebeyos: Comerciantes, artesanos. Representacin institucional Tribunos del Pueblo
(grupos que regan sus cuestiones propias y hacan peticiones). Asambleas (ciudadanos
con derecho a voto)
Los esclavos no eran clase social, eran cosas. No tenan derechos. Eran propiedad del
amo.
A medida de la expansin a travs de su fuerza militar:
Los jefes militares tienen ms poder.
Los jefes de ejrcitos mandados se quedaban con la regin.
Dificultoso traslado de las decisiones.El jefe militar tomaba las decisiones polticas, etc.
Menos poder del Senado en esas regiones.
Primeras revueltas civiles por conflictos sociales en las regiones.
Luego revueltas armadas.
Comienza una nueva forma de gobierno unipersonal y autocrtica (cesarismo).
El imperio: (Siglo I a.C)
El pueblo estuvo de acuerdo con esta forma de gobierno por la inseguridad en la forma
de gobierno anterior.
El golpe al Senado lo de J.Csar y logra estar en el poder pocos meses.
Luego en el ao 25 a.C se convierte Augusto.
El poder no era hereditario.
IDE LOGOS:
Polibio:Historiador griego de la milicia y pequeos pueblos romanos
Nacien Grecia y fue a vivir a Roma donde se desarrollprofesionalmente.
Estudisobre ciencias polticas.
Toma de Aristteles la teora de la forma de gobierno (Monarqua, aristocracia y
democracia) tres cosas buenas y tres cosas malas.
Es de familia acomodada (hijo de embajador)
Opinaba que Roma tena la forma de gobierno perfecta (Faz de Repblica) Mixta.
Asamblea, Senado y Tribuna.
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Cicern:Abogado romano, pelitlogo (figura poltica) mbito jurdico o legal
Hombre pblico (cnsul, pretel, juez, gobernador)
Opinaba que el gobierno era mixto (formas puras o impuras) en espiral.
11.-CADUCIDAD DEL ESCLAVISMO: La desintegracin del
esclavismo. El Cristianismo: San Agustn.
CADUCIDAD DEL ESCLAVISMO:
CAUSAS:Polticas:
Crisis de la autoridad (Imperio)
Expansionismo territorial.
Degeneracin de la raza (raza y cultura distinta)
Conflictos en el seno de la clase dirigente (de poder)
Econmicas:
Graves problemas climticos (inestabilidad, sequas, pestes)
Descenso en la produccin agrcola ganadera y artesanal, conlleva el hambre.Mal aprovechamiento en el cambio de cultivo del suelo, menos alimentos.
Mayores impuestos por los gastos para evitar la invasin de los pueblos brbaros y
mantener la frontera.
Intervencionismo estatal en las actividades econmicas.
Ideolgicas culturales:
Aparicin y fortalecimiento del cristianismo.
Puesta en duda de la moral en la expansin de los pueblos hasta los pueblos Brbaros.]
Decadencia progresiva de la estructura esclavista y transicin a la estructura feudal
(entre el Siglo I al V d.C)
Menos importacin de esclavos (el esclavo comienza a ser un bien escaso), aparecen las
leyes protectoras de esclavos.
En el Siglo V d.C cae el Imperio Romano
Hay un progreso en la fuerza de trabajo, a posibilidad de hacer trabajos por su propia
cuenta:
Colonato (semilla de los feudos): Divisin de los campos dando trabajo al esclavo a
cambio de la renta (al haber menos esclavos buscaban motivar al esclavo para que as
realice mayor produccin)
En esta etapa se va a producir una oposicin entre ciudad y campo:
Ciudad: Poltica, arte. Comercio exterior. Trabajo esclavo. Sociedad de ciudad.
Campo: Sociedad feudal y campesina. Aumentos en costos de esclavos. Ruralizacin de
la economa. Campo. Comercio exterior. Poder poltico (los seores feudales son losfuturos funcionarios polticos y administrativos)
EL CRISITANISMO: SAN AGUSTN:Idelogo romano de la Iglesia Catlica.
Critica la esclavitud.
Debilita el sistema romano (esclavismo)
Defensa de la Iglesia catlica.
Afirma que existen 2 ciudades (ciudad de Dios y la ciudad de los hombres)
En la ciudad de Dios estla Iglesia como institucin atemporal. Allestla ley eterna
(divina)
En la ciudad de los hombres estel Estado como institucin temporal e imperfecta. All
estla ley temporal (humana)
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Unidad 312.- FEUDALISMO: Su gestacin, desarrollo y caducidad. Distintas
etapas. Estructura econmico-social. El Estado y formas de gobierno.Modo de produccin feudal: pacto de vasallaje (contrato por el cual los grandes seores
daban tierras (feudos), y el que las reciba deba entregar un porcentaje y prometa
fidelidad de vasallo: iba a la asamblea y defenda a su amo)
Adquiere importancia el campo por sobre la ciudad:
Ciudad: Poltica, arte. Comercio exterior. Trabajo esclavo. Sociedad de ciudad.
Campo: Sociedad feudal y campesina. Aumentos en costos de esclavos. Ruralizacin de
la economa. Campo. Comercio exterior. Poder poltico (los seores feudales son los
futuros funcionarios polticos y administrativos.Nace el colonato: divisin de los campos dando trabajo a l esclavo a cambio de renta
(-esclavos; +motivacin= + trabajo)
El esclavo pasa a ser ciervo.
EL CRISTIANISMO:Nace como secta oriental.
Siglo III d. C, el emperador Oclesiano los persigui.
Constantino los toler.
380 d. C Teodosio estableciel Cristianismo como religin oficial del Imperio Romano.
Los romanos siendo politestas pasan a ser paganos y perseguidos.
La Iglesia catlica es heredera del Imperio romano y de sus grandes seores feudales.Los ms pobres que forman parte de la Iglesia porque los hacen trabajar son los ciervos
de la gleba (los ms pobres)
13.- FASE INFERIOR DEL FEUDALISMO: estructura econmico-
social. El feudo. Economa natural. Siervos y Seores. El Estado y la
forma de gobierno: la poliarqua. La relacin entre el Estado y la
iglesia.
DESDE EL SIGLO V HASTA LAS REVOLUCIONES BURGUESAS.
ESTRUCTURA ECON MICO-SOCIAL:
Economa de subsistencia (sin excedente de produccin). No haba flujo comercial.
Comercio lento (Mar Mediterrneo cerrado por los rabes).
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Comercio interior a burro.
Entre el Siglo VII y VIII hubieron pestes, desastres naturales: CADAS
DEMOGRFICAS.
Desarrollo de tcnicas escaso.
Los rabes introducen el estribo para el caballo (cambia las formas de luchar)
Idealizacin del amor (aparece el caballero)ESTRUCTURA SOCIAL: Seores feudales, seores que trabajaban para proteger a
otros seores; campesinos libres; y ciervos de la gleba.
FORMAS DE GOBIERNO Y RELACI N ESTADO-IGLESIA:Poliarqua (muchos centros de poder, fragmentacin de poder)
Reyes germnicos (multiplicidad de reinos germnico romanos)
Seores feudales en iglesias.
La Iglesia catlica es heredera del Imperio romano y de sus grandes seores feudales.
Los ms pobres que forman parte de la Iglesia porque los hacen trabajar son los ciervos
de la gleba (los ms pobres)
Siguieron las invasiones brbaras:
musulmanes en Espaa y Norte de frica.Normandos en Alemania, Dinamarca y Noruega.
Eslavos en Yugoslavia
Mongoles en la actual Hungra.
14.- FASE MEDIA DEL FEUDALISMO: estructura econmico-
social. Las ciudades. Nuevas clases: Artesanos y comerciantes. El
Estado y la forma de gobierno: la monarqua. Las cartas y los fueros.
La relacin entre el Estado y la Iglesia. Las sectas. La inquisicin.
Idelogos: Santo Toms.
DESDE EL SIGLO XI AL XIV
ESTRUCTURA ECON MICO-SOCIAL:Crecimiento econmico.
Entre el siglo XI y XIII crecimiento demogrfico.
Excedentes de produccin:
Caravanas, dirigidas por los burgueses (ferias en pequeos pueblos, aldeas. Surgen
mercados en Holanda y Francia)
Pagan a los seores feudales por proteccin.
Se unen en ligas por el flujo comercial y mundo financiero: toman importancia las
ciudades, aparecen los primeros banqueros (aristocracia y burguesa), y pagan a los
seores feudales por proteccin.Se restablece en el siglo XIII el comercio martimo por los cruzados.
Aparecen las universidades.
ESTRUCTURA JURDICO POLTICA:Monarqua estamental.
El poder se concentra: Francia e Inglaterra se unifican en el siglo XII y XIII; Espaa en
el siglo XV.
Se constituyen como asambleas nacionales. (Parlamento ingls: reuniones que
convocaban los prncipes Ajones.) Siglo XIII: en la asamblea nacional se representan
todos los estamentos: clrigos y nobles (sectores privilegiados); y el estado llano. Se
divide el parlamento en 2 cmaras: la de los lores (cmara alta); y la de los comunes
(cmara baja).
En Espaa estn las cortes y en Francia los Estados generales.
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2 Estamentos privilegiados: Nobles y Clrigos.
El estado llano (resto de la poblacin)
CARTAS Y FUEROS:Los fueros en Espaa eran instrumentos acordados por el Rey en las distintas ciudades
para regular la vida de la sociedad (normas). Algunos seores tomaban importancia por
sobre otros.En Inglaterra las cartas funcionaban como instrumentos jurdicos en las Asambleas.
Siglo XIII: Carta magna inglesa.
Antecedente de los regmenes polticos modernos en los cuales el poder del monarca
limitado por la asamblea. Lo que pide la carta magna es una limitacin de poder por
parte de los normandos.
RELACI N ENTRE EL ESTADO Y LA IGLESIA, LAS SECTAS, LA
INQUISICI N:
QUERELLA DE LAS INVESTIDURAS: Fue un conflicto que enfrenta papas y reyescristianos en los siglos XI y XII.
La causa de dicho desencuentro era la provisin de beneficios y ttulos eclesisticos.
SECTAS:La iglesia catlica los culpaba de herejas.
Los albigenses fue un movimiento de sectas ms importante.
En Albi, sur de Francia.
Fue un maniquesmo dualstico (existe un dios del bien y un dios del mal)
Se consideraban capaces de acercarse a Dios.
Esto contradeca la organizacin de la Iglesia.
TRIBUNAL DE LA INQUISICI N:La impuso en el siglo XIII la iglesia catlica.
Para castigar delitos contra la Fe.Arrancar la confesin por cualquier medio.
Pertenecan a las rdenes de los franciscanos y domnicos.
Siglo XV empieza a decaer.
IDE LOGO:
Santo Toms de AquinoSiglo XIII nace y muere.
Clase aristocrtica.
Telogo, filsofo.
Obra principal: Suma teolgica
Trata la teologa como una ciencia.Al realismo aristocrtico lo tratde conciliar con la teologa cristiana (racional
complementaria.
Deduce que a partir de la revelacin el poder descendente.
Apoya la idea del derecho divino de los reyes.
Apoya la idea de una autocracia centralizadora.
El mejor de los regmenes era la monarqua porque hay un solo Dios.
15.- CADUCIDAD DEL FEUDALISMO: Estructura econmico-social.
El desarrollo del comercio. La formacin de los mercados nacionales.
La formacin de los estados nacionales. Estado y forma de gobierno: la
monarqua absoluta. La iglesia y el Estado. La reforma protestante: su
http://es.wikipedia.org/wiki/Reg#%03menes_pol#%03ticoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Monarcahttp://es.wikipedia.org/wiki/Asambleahttp://es.wikipedia.org/wiki/Reg#%03menes_pol#%03ticoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Monarcahttp://es.wikipedia.org/wiki/Asamblea -
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vinculacin con la poltica. Lutero. Calvino. Enrique VIII.
Contrarreforma. Concilio de Trento. San Ignacio de Loyola. Surez.
Mariana. Idelogos del absolutismo: Jacobo I. Maquiavelo. Bodin.
Hobbes. Crtica al capitalismo naciente y utopa: Toms Moro.
DEPENDIENDO DE LOS LUGARES SIGLO XV, XVI, Y XVIIESTRUCTURA ECONM MICO-SOCIAL Y FORMACI N DE LOS
MERCADOS NACIONALES:Caducidad del esclavismo (dependiendo los lugares) Siglo XV al XVIII
Se desarrolla el comercio.
La burguesa comercial crece y se desarrolla.
Modo de produccin ms eficaz (capitalismo comercial) banqueros. Mercados
nacionales para la mejora del comercio y pagar menos impuestos.
Existencia de un cierto grado de acumulacin de capitales.
Existencia de una concentracin de estos capitales en pocas manos.
Interaccin de clases o estamentos (nobleza clrigos, y campesinos).
LA FORMACI N DE LOS ESTADOS NACIONALES:Reclamo en defensa de los estados nacionales.
1648 La Paz de Westfalia supuso el fin de los conflictos militares aparecidos como
consecuencia de la Reforma protestante y la Contrarreforma. Desde los tiempos
de Martn Lutero, las guerras europeas se desencadenaban tanto por motivos
geopolticos como religiosos.
Se unifican los reinos en Espaa. No en Italia ni Alemania
ESTADO Y FORMA DE GOBIERNO: LA MONARQUA
ABSOLUTA:El poder provena de Dios que se los otorgaba a los gobernantes.
Se le debe obediencia pasiva a los gobernantes que lo representaban Dios.No existe en ella divisin de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial).
Pueden calificarse de monarquas autoritarias, como la de Luis
XI en Francia, Maximiliano I en Austria, los Reyes Catlicos en Espaa o Enrique
VIII en Inglaterra. Valois, Tudory Habsburgo fueron las dinastas que, en un juego de
enfrentamientos y alianzas entre ellas, dominaron el panorama internacional; hacia
dentro de sus territorios asentaron su poder en un ejrcito permanente, una burocracia y
una Hacienda cada vez ms desarrolladas, que les hacan inalcanzables para la nobleza,
que empezara ser atrada a su servicio como nobleza cortesana.
LA IGLESIA Y EL ESTADO:
La doctrina de las Dos Espadas es el nombre con el que se conoce la teora de la
supremaca del poder espiritual (el Papa) sobre el temporal (el emperador), y que puede
remontarse a finales del siglo V, en que la define el papa Gelasio I en su carta a
emperador de Oriente Anastasio I.
Hay un movimiento religioso importante.
La reforma protestante del siglo XVI en Alemania y Francia.
Fue un estmulo a la alfabetizacin y la escritura.
Creacin de las iglesias nacionales. (Alemania, Holanda, etc.)
Martn Lutero (monje agustino Alemn).
En principio del siglo XVI, desencantado de la corrupcin de la Iglesia catlica expone
http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestantehttp://es.wikipedia.org/wiki/Contrarreformahttp://es.wikipedia.org/wiki/Mart#%03n_Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Divisi#%13n_de_podereshttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_ejecutivohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_legislativohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_judicialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Monarqu#%03as_autoritariashttp://es.wikipedia.org/wiki/Luis_XIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Luis_XIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Franciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Maximiliano_Ihttp://es.wikipedia.org/wiki/Austriahttp://es.wikipedia.org/wiki/Reyes_Cat#%13licoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Espa#%11ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_VIIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_VIIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Valoishttp://es.wikipedia.org/wiki/Tudorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Habsburgohttp://es.wikipedia.org/wiki/Dinast#%03ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ej#rcito_permanentehttp://es.wikipedia.org/wiki/Burocraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Haciendahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Nobleza_cortesana&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Gelasio_Ihttp://es.wikipedia.org/wiki/Anastasio_I_(Bizancio)http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestantehttp://es.wikipedia.org/wiki/Contrarreformahttp://es.wikipedia.org/wiki/Mart#%03n_Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Divisi#%13n_de_podereshttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_ejecutivohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_legislativohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_judicialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Monarqu#%03as_autoritariashttp://es.wikipedia.org/wiki/Luis_XIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Luis_XIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Franciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Maximiliano_Ihttp://es.wikipedia.org/wiki/Austriahttp://es.wikipedia.org/wiki/Reyes_Cat#%13licoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Espa#%11ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_VIIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_VIIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Valoishttp://es.wikipedia.org/wiki/Tudorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Habsburgohttp://es.wikipedia.org/wiki/Dinast#%03ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ej#rcito_permanentehttp://es.wikipedia.org/wiki/Burocraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Haciendahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Nobleza_cortesana&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Gelasio_Ihttp://es.wikipedia.org/wiki/Anastasio_I_(Bizancio) -
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en el prtico de una Iglesia sus llamadas 95 tesis (crticas a la corrupcin de la Iglesia
catlica del momento)
Por el tema de las indulgencias.
Tradujo la biblia al alemn.
Lo persiguen a Martn Lutero (lo protegieron los prncipes alemanes)
LA REFORMA PROTESTANTE: SU VINCULACI N CON LA POLTICA:
Como probaban las herejas urbanas medievales reprimidas por la Inquisicin y
la Orden Dominicana, la Iglesia Catlica se encuentra en conflicto con la nueva vida
urbana, y haba mirado sus transformaciones con reticencia, aunque tambin demostr
una gran capacidad de asimilacin de los elementos disolventes (Orden
Franciscana y devotio moderna de Toms de Kempis). En el Siglo XIV haba vivido
la Cautividad de Avin y el Cisma de Occidente, y en el XV viviun proceso de
acrecentamiento del poder temporal. Ejemplos de Papas mundanos fueron, por
ejemplo, Alejandro VI y Julio II, este ltimo apodado, y no sin razn, el Papa
guerrero. Para financiarse, recurride manera cada vez ms escandalosa a la venta
de indulgencias, lo que excitlas protestas de John Wycliff, Jan Hus y Martn Lutero.
Este ltimo, cuando la Iglesia lo llama someterse, se rehus, sealando que la nica
fuente de autoridad eran las Sagradas Escrituras. Era esta una nueva visin de la
relacin entre el hombre y Dios, personalista e intimista, ms acorde con los valores de
la modernidad y muy diferente a la idea social y comunitaria de la religin que tena
el Catolicismo medieval. Entre los numerosos seguidores de Lutero no fue posible la
uniformidad (la interpretacin libre de la Biblia y la negacin de autoridad intermedia
entre Dios y el hombre lo hacan imposible), y asUlrico Zwinglio, Juan Calvino o John
Knox, fundaron iglesias reformadas que se expandieron geogrficamente convirtiendo a
Europa en un mosaico de creencias rivales. Se ha propuesto24 que el calvinismo y la
doctrina de la predestinacin son posiblemente una contribucin esencial a la
conformacin del espritu burgus capitalista, al exaltar el trabajo y el triunfo personal.No obstante, no es imposible encontrar una versin catlica del mismo espritu, como
fue el jansenismo; lo que abundara en la tesis materialista de que ms que una
determinacin ideolgica fueron las diferentes condiciones de la estructura econmica
del norte y el sur de Europa las que influyeron en su divergente historia a lo largo de la
Edad Moderna.
La Iglesia Catlica reacciontardamente, a finales del siglo XVI, imponiendo una serie
de cambios internos en el Concilio de Trento (15451563). Estrellas de esta reforma
fueron Ignacio de Loyola y la Compaa de Jess. Sin embargo, no pudo hacer regresar
a la obediencia catlica a numerosas naciones reformadas. La Alemania del norte,
http://es.wikipedia.org/wiki/Herej#%03ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Inquisici#%13nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Dominicanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat#%13licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Franciscanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Franciscanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Devotio_modernahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tom#%01s_de_Kempishttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIVhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cautividad_de_Avi#%11#%13nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cisma_de_Occidentehttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVhttp://es.wikipedia.org/wiki/Papahttp://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_VIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Julio_IIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Indulgenciahttp://es.wikipedia.org/wiki/John_Wycliffhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jan_Hushttp://es.wikipedia.org/wiki/Mart#%03n_Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sagradas_Escriturashttp://es.wikipedia.org/wiki/Dioshttp://es.wikipedia.org/wiki/Catolicismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ulrico_Zwingliohttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Calvinohttp://es.wikipedia.org/wiki/John_Knoxhttp://es.wikipedia.org/wiki/John_Knoxhttp://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Modernahttp://es.wikipedia.org/wiki/Calvinismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Predestinaci#%13nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jansenismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttp://es.wikipedia.org/wiki/1545http://es.wikipedia.org/wiki/1563http://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_de_Loyolahttp://es.wikipedia.org/wiki/Compa#%11#%03a_de_Jes#%10shttp://es.wikipedia.org/wiki/Herej#%03ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Inquisici#%13nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Dominicanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat#%13licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Franciscanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Franciscanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Devotio_modernahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tom#%01s_de_Kempishttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIVhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cautividad_de_Avi#%11#%13nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cisma_de_Occidentehttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVhttp://es.wikipedia.org/wiki/Papahttp://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_VIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Julio_IIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Indulgenciahttp://es.wikipedia.org/wiki/John_Wycliffhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jan_Hushttp://es.wikipedia.org/wiki/Mart#%03n_Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sagradas_Escriturashttp://es.wikipedia.org/wiki/Dioshttp://es.wikipedia.org/wiki/Catolicismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ulrico_Zwingliohttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Calvinohttp://es.wikipedia.org/wiki/John_Knoxhttp://es.wikipedia.org/wiki/John_Knoxhttp://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Modernahttp://es.wikipedia.org/wiki/Calvinismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Predestinaci#%13nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jansenismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttp://es.wikipedia.org/wiki/1545http://es.wikipedia.org/wiki/1563http://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_de_Loyolahttp://es.wikipedia.org/wiki/Compa#%11#%03a_de_Jes#%10s -
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Escandinavia y Gran Bretaa ya no volveran al catolicismo, mientras que Francia se
debatira durante aos de conflictos internos por causa religiosa, hasta que en1685 Luis
XIV revocel Edicto de Nantes, que garantizaba la tolerancia catlica hacia
los hugonotes, y los expuls. El triunfo de la Contrarreforma se centren la Europa
danubiana, la Alemania del sur y Polonia. Irlanda, las pennsulas ibrica e itlica,
adems de los recin ganados dominios ultramarinos espaoles en Amrica,
permanecieron catlicos.
Todo esto sucedien medio de un terrible periodo de guerras de religin: en Alemania,
los prncipes catlicos se apoyaron en Carlos V contra los prncipes protestantes, al
tiempo que surgan movimientos sociales como la guerra de los campesinos o los
anabaptistas, perseguidos sangrientamente por ambos bandos, con la bendicin expresa
tanto del Papa como de Lutero; en Francia, la no menos violenta Matanza de San
Bartolom(1572) fue slo un episodio de su particular y prolongada serie de guerras de
religin, en las que la distintos grupos sociales se encuadran en bandos nobiliarios con
opuestas pretensiones polticas, dinsticas y alianzas exteriores; la Guerra de los
Ochenta Aos que supone la separacin de los Pases Bajos en un norte protestante y un
sur catlico; en su ltima fase (tras una Tregua de los doce aos) simultnea a la Guerra
de los Treinta Aos (1614-1648) en el Sacro Imperio, que termintransformndose en
un conflicto europeo generalizado.
Lutero
Siglo XVI. Alemn. Fue un telogo, fraile catlico agustino recoleto y
reformadorreligioso alemn. En cuyas enseanzas se inspirla Reforma Protestante.
Inaugurla doctrina teolgica y cultural denominada luteranismo e influyen las dems
tradiciones protestantes.
Su exhortacin para que la Iglesia regresara a las enseanzas de la Biblia impulsla
transformacin del cristianismo y provocla Contrarreforma
sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versin estndar de la lengua
alemana y se convirtieron en un modelo en el arte de la traduccin.
Hizo las famosas 95 indulgencias.
Estableca que el pueblo le deba al gobernante la obediencia pasiva.
CalvinoSiglo XVI.
Telogo Francs y Reformador protestante.
Ginebra, Suiza.
Afirma que el poder viene de Dios.
Se inspiren Lutero pero tuvo ideas propias.Predestinacin absoluta: El hombre depende de la voluntad de Dios; Dios da
http://es.wikipedia.org/wiki/1685http://es.wikipedia.org/wiki/Edicto_de_Nanteshttp://es.wikipedia.org/wiki/Hugonoteshttp://es.wikipedia.org/wiki/Irlandahttp://es.wikipedia.org/wiki/Pen#%03nsula_ib#ricahttp://es.wikipedia.org/wiki/Pen#%03nsula_it#%01licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_de_religi#%13nhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Carlos_V_del_Sacro_Imperio_romano&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_campesinoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Anabaptistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Papahttp://es.wikipedia.org/wiki/Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Matanza_de_San_Bartolom#%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Matanza_de_San_Bartolom#%A9http://es.wikipedia.org/wiki/1572http://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_de_religi#%13n_de_Franciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_de_religi#%13n_de_Franciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Ochenta_A#%11oshttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Ochenta_A#%11oshttp://es.wikipedia.org/wiki/Pa#%03ses_Bajoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Tregua_de_los_doce_a#%11oshttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Treinta_A#%11oshttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Treinta_A#%11oshttp://es.wikipedia.org/wiki/Sacro_Imperio_Romano_Germ#%01nicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_alem#%01nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Teolog#%03ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Frailehttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_de_San_Agust#%03nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Religi#%13nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Alemaniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestantehttp://es.wikipedia.org/wiki/Doctrinahttp://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Luteranismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Protestantismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Contrarreformahttp://es.wikipedia.org/wiki/Biblia_de_Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_alem#%01nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_alem#%01nhttp://es.wikipedia.org/wiki/1685http://es.wikipedia.org/wiki/Edicto_de_Nanteshttp://es.wikipedia.org/wiki/Hugonoteshttp://es.wikipedia.org/wiki/Irlandahttp://es.wikipedia.org/wiki/Pen#%03nsula_ib#ricahttp://es.wikipedia.org/wiki/Pen#%03nsula_it#%01licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_de_religi#%13nhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Carlos_V_del_Sacro_Imperio_romano&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_campesinoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Anabaptistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Papahttp://es.wikipedia.org/wiki/Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Matanza_de_San_Bartolom#%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Matanza_de_San_Bartolom#%A9http://es.wikipedia.org/wiki/1572http://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_de_religi#%13n_de_Franciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_de_religi#%13n_de_Franciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Ochenta_A#%11oshttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Ochenta_A#%11oshttp://es.wikipedia.org/wiki/Pa#%03ses_Bajoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Tregua_de_los_doce_a#%11oshttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Treinta_A#%11oshttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Treinta_A#%11oshttp://es.wikipedia.org/wiki/Sacro_Imperio_Romano_Germ#%01nicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_alem#%01nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Teolog#%03ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Frailehttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_de_San_Agust#%03nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Religi#%13nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Alemaniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestantehttp://es.wikipedia.org/wiki/Doctrinahttp://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Luteranismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Protestantismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Contrarreformahttp://es.wikipedia.org/wiki/Biblia_de_Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_alem#%01nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_alem#%01n -
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recompensa al hombre econmicamente (estmulo al capitalismo)
KnoxSegua la teora de Calvino.
Plantea la RESISTENCIA A LA OPRESION (llegando incluso al tiranicidio)
Era minora en Escocia y no tena proteccin.CONTRAREFORMA:Siglo XVI al XVII.
Respuesta de la Iglesia Catlica a la Reforma protestante para revitalizarse y oponerse
al protestantismo.
Instrumentos: 1516: Concilio de Trento.
1532 Concilio de
Convocado porPablo III (1545-1563) para tratar el tema de la escisin de la Iglesia por
la reforma protestante. Tambin se ocupde muchos temas doctrinales, morales, y
disciplinares. Se decretsobre la Justificacin, los Sacramentos, la Eucarista, el Canon
de la Sagradas Escrituras y otros temas, con variadas disposiciones disciplinares. Se
condenaron los errores de Lutero y otros autodenominados reformadores. Fue el
concilio ms largo y en el que se promulgaron ms decretos dogmticos.
Instrumento fundamental: fundada por San Ignacio de Loyola. Fue militar, religioso
espaol, fundador de la Compaa de Jess. Profesjunto a Francisco Surez y Juan de
Marina. Tena una visin centralista, papista y eclesistica.
FRANCISCO SUREZNace y muere en el Siglo XVI.
Filsofo y telogo Espaol.
Ideas polticas: desarrollar un mundo cristiano.
Papa: jefe espiritual que regula la conducta de los cristianos.
Iglesia: Universal y divina.Ciudades: particulares
JUAN DE MARINANace en el Siglo XVI y muere en el siglo XVII.
Filsofo e historiador.
El poder del monarca proviene de un contrato entre el pueblo representado por las
cortes y el monarca. Si el rey viola el contrato cabe la RESISTENCIA AL
GOBERNANTE.
IDE LOGOS DE LABSOLUTISMO:
JACOBO I (JACOBO VI DE ESCOCIA)
Anglicano.El poder viene de Dios.
NO HAY QUE REVELARSE AL PODER.
Escribidefendiendo este tema.
MAQUIAVELOPlanteel realismo poltico.
Venecia, Npoles, Florencia, Miln y los estados pontificios eran los 5 reinos de Italia
que estaba atrasada con el resto de Europa.
Critica a las tropas mercenarias.
Quera la unificacin de Italia.
Partidario de la Repblica aristocrtica.
BODINSiglo XVI.
http://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_IIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/1545http://es.wikipedia.org/wiki/1563http://es.wikipedia.org/wiki/Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Compa#%11#%03a_de_Jes#%10shttp://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_IIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/1545http://es.wikipedia.org/wiki/1563http://es.wikipedia.org/wiki/Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Compa#%11#%03a_de_Jes#%10s -
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Soberana del Estado tena origen divino.
No derivaba del consentimiento de los sbditos.
HOBBESSiglo XVII
Fue testigo y partcipe de la guerra civil inglesa.
Partidario del partido Monrquico.Se exilia Francia y fue tutor de Carlos II (monarca ingls).
Planteaba al estado originario como una hiptesis de trabajo (no haba existido
realmente)
El hombre es malo por naturaleza y en el estado originario de naturaleza el hombre es
un lobo para el hombre
Uno de los derechos naturales del hombre es el de conservacin. Y para no terminar
autodestruidos, celebran un pacto o contrato.
Este pacto dividido en el pacto de UNI N y de SUJECI N.
DE UNI N: Todos los individuos para salir de este estado de guerra ceden todos sus
derechos, menos el de la propia vida, a un tercero. El tercero es ajeno al pacto de unin.
DE SUJECI N: El tercero recibe el poder.
Le tema a la anarqua, la inseguridad y guerra constante:
Se le deba obediencia pasiva al monarca absoluto, ya que era el nico que garantizaba
la paz y seguridad a la sociedad. El monarca representa todos los intereses de sus
sbditos.
En su obra LEVIATAN (1651), estvolcado su pacto social. Simboliza el Estado.
CRTICA AL CAPITALISMO NACIENTE Y UTOPA:
TOMS MORO
Nacien el Siglo XV, murien el Siglo XVI
fue un pensador, telogo, poltico, humanista y escritoringls, que fue
adems poeta, traductor, canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios
civiles y abogado.
Su obra ms famosa es Utopa, donde busca relatar la organizacin de una sociedad
ideal. (Crtica al capitalismo naciente)
En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de alta traicin por no
prestar el juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana ni aceptar
el Acta de Supremaca.
Utopa es una comunidad pacfica, que establece la propiedad comn de los bienes, en
contraste con el sistema de propiedad privada y la relacin conflictiva entre las
sociedades europeas contemporneas a Toms Moro.
A diferencia de las sociedades medievales en Europa, las autoridades son determinadas
en Utopa mediante el voto popular, aunque con importantes diferencias con respecto a
las democracias del siglo XX.
http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog#%03ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Pol#%03ticohttp://es.wikipedia.org/wiki/Humanismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Escritorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Poes#%03ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Traductorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cancillerhttp://es.wikipedia.org/wiki/Abogadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Utop#%03a_(Tom#%01s_Moro)http://es.wikipedia.org/wiki/1535http://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_VIII_de_Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Anglicanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Acta_de_Supremac#%03ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Propiedad_privadahttp://es.wikipedia.org/wiki/Voto_(elecciones)http://es.wikipedia.org/wiki/Democraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Teolog#%03ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Pol#%03ticohttp://es.wikipedia.org/wiki/Humanismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Escritorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Poes#%03ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Traductorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cancillerhttp://es.wikipedia.org/wiki/Abogadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Utop#%03a_(Tom#%01s_Moro)http://es.wikipedia.org/wiki/1535http://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_VIII_de_Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Anglicanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Acta_de_Supremac#%03ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Propiedad_privadahttp://es.wikipedia.org/wiki/Voto_(elecciones)http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia -
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EL CAPITALISMO EN ASCENSOUnidad 4
16.- CAPITALISMO: Formacin y Desarrollo del capitalismo.
Distintas etapas. Estructura econmico-social. Estado y formas degobierno.
TRANSICI N FEUDALISMO-CAPITALISMO:Proceso gradual en el que influyen 4 factores (CAUSAS):
Existencia de un cierto grado de acumulacin de capitales (mayor riqueza en el
campesinado por el artesanado)
Existencia de una concentracin de estos capitales en pocas manos.
Interaccin de clases o estamentos (nobleza, clrigo y campesino)
Reclamo en defensa de los Estados Nacionales (impulsado por la clase burguesa)
17.- EL SURGIMIENTO DEL CAPITALISMO. Estructura econmico-
social. El estado y formas de gobierno. El contractualismo. Lasrevoluciones burguesas.ESTRUCTURA ECON MICO-SOCIAL. ESTADO Y FORMAS DE GOBIERNO:
Estaban conformados los Estados Nacionales (concepto de soberana, monarqua
absoluta)
Burgueses asalariados y nobleza aburguesada.
Modo de produccin ms eficaz (capitalismo comercial) banqueros.
CONTRACTUALISMO (TEORA POLTICA DEL CONTRATO SOCIAL):
Teora del poder descendente o teocrtico: El poder provena de Dios que se losotorgaba a los gobernantes.
Teora del poder ascendente: El poder es producto de un contrato social entre lossbditos y el monarca.
Hobbes, Locke y Rousseau son racionalistas (pertenecan a la escuela racionalista).
Plantean una ciencia de la moral desprendida de fundamentos teolgicos.
Las propuestas son obtenidas racionalmente (derivan de la razn) y con validez
universal.
La razn esten la propia naturaleza humana.
Del estado originario del hombre (o de naturaleza) pasa al estado civil a travs de un
pacto o contrato, el estado civil es un proceso racional de los individuos (creacin
artificial de los hombres)
Este pacto fundamente el poder del estado sobre la burguesa con la burguesa en ese
poder.
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Hobbes:Siglo XVII
Fue testigo y partcipe de la guerra civil inglesa.
Partidario del partido Monrquico.
Se exilia Francia y fue tutor de Carlos II (monarca ingls).
Planteaba al estado originario como una hiptesis de trabajo (no haba existido
realmente)
El hombre es malo por naturaleza y en el estado originario de naturaleza el hombre es
un lobo para el hombre
Uno de los derechos naturales del hombre es el de conservacin. Y para no terminar
autodestruidos, celebran un pacto o contrato.
Este pacto dividido en el pacto de UNI N y de SUJECI N.
DE UNI N: Todos los individuos para salir de este estado de guerra ceden todos sus
derechos, menos el de la propia vida, a un tercero. El tercero es ajeno al pacto de unin.
DE SUJECI N: El tercero recibe el poder.
Le tema a la anarqua, la inseguridad y guerra constante:Se le deba obediencia pasiva al monarca absoluto, ya que era el nico que garantizaba
la paz y seguridad a la sociedad. El monarca representa todos los intereses de sus
sbditos.
En su obra LEVIATAN (1651), estvolcado su pacto social. Simboliza el Estado.
Locke:Ingles, testigo de la guerra civil inglesa.
Su padre haba participado en la guerra civil inglesa en el bando parlamentario
El hombre es egosta e individualista, pero el estado originario de naturaleza es de paz.
La violacin de un derecho de un individuo hacia otro puede dar lugar a un conflicto. Y
la resolucin de un conflicto puede ser por mano propia, va a conducir al conflictopermanente. Por esta situacin Locke tambin habla de un pacto:
En el pacto que plantea Locke el tercero forma parte del pacto (los hombres ms el
tercero que forma parte del pacto llamado a gobernarlos en pie de igualdad)
La delegacin de derechos a este tercero no es cuasi total, les dan poderes centrales, le
mandan a que haga las leyes, castigar el incumplimiento de las leyes, hacer alianzas y
firmar la paz.
Defiende la divisin de poderes, y un gobierno monrquico
Poder ejecutivo Monarca
Poder legislativo parlamento
Poder judicial en mano de jueces.
Partidario de la monarqua parlamentaria (soberano es el parlamento)Defensa del derecho de propiedad (propiedad no solo bienes patrimoniales, sino
tambin la libertad)
Admita el derecho de resistencia a la opresin. Le tema al autoritarismo del monarca.
Obra de 1690 II Tratado sobre el gobierno civil (principios del liberalismo poltico)
contrato social planteado por Locke.
Rousseau:Terico del Siglo XVIII
Estado democrtico
Nacien Ginebra pero vivien Francia.
Su obra de 1762 Contrato social. Se la considera el idelogo de la revolucin francesa
aunque fallece mucho antes. Fue tomado el libro de cabecera en el sector de los
jacobinos (revolucionarios ms radicales)
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El estado originario es de Paz. El individuo es feliz el buen salvajePlanteaba al estado originario hacindolo coincidir con el hombre de la prehistoria de la
humanidad (el hombre primitivo)
Pero por la aparicin de la propiedad privada el estado de naturaleza se degenera, y es
necesario el pacto para que se arribe al estado civil.
En el pacto los individuos delegan todos los derechos individualmente para recuperarlosdespus para su YO COMN. No es la enajenacin de derechos a un terceros si no a s
mismos.
Distingue entre voluntad individual y general
GENERAL: No es la simple suma de voluntades individuales, es siempre, recta y
dirigida al bien comn.
El buen salvaje a travs del pacto pasa a ser ciudadano y formar parte de la voluntad
general que es soberana.
Era un idelogo del estado democrtico edificado en dos principios generales:
LIBERTAD E IGUALDAD.
18.- La Revolucin en los Pases Bajos. Proceso Poltico. El proceso
poltico de la revolucin inglesa. Sus instrumentos jurdicos polticos:
La Declaracin de Derechos. Los idelogos: Presbiterianos.
Independientes. Niveladores. Los Excavadores. La Gloriosa
Revolucin. La monarqua parlamentaria. Locke.
LA REVOLUCI N EN LOS PASES BAJOS (HOLANDA Y
BLGICA):Siglo XVIII Siglo de oro
Capitalismo (aldeas, pueblos, bancos, seguros)Burguesa comercial importante donde se incluan los nobles (nobleza aburguesada)
Historia:
Formparte del imperio romano.
Francos
Siglo XVI fue colonia de Espaa
Con el matrimonio de Felipe el hermoso y Juana la loca nace Carlos V de Alemania.
Nace en Gante (Blgica)
Unificvarios territorios
Nace su hijo Felipe II
Es absolutista, feudal.
Su hermana Margarita se queda en Pases Bajos y Felipe II se va.Margarita es intolerante en lo religioso.
La liga de nobles le ofrece a Margarita oro para que no los repriman pero siguicon la
poltica autoritaria.
Por esto formarn 2 ligas para luchar contra los espaoles: (Mendigos del mar) La liga
de Gueux y Senger.
Guillermo de Orange (Pases Bajos)
Catlico, noble.
Se gana la confianza de Nobles y Burgueses.
Exilia personalidades protestantes.
Oposicin a Margarita.
Fines del Siglo XVILigas del Norte (Unin Utrecht)
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1581 constituyen el Estado de Pases Bajos.
1585 Espaa entra en guerra con Inglaterra. (Se independizan las provincias unidas)
1609 Los holandeses firman con Espaa un cese de hostilidad.
1648 PAZ definitiva. (Tratado de Mnster)Ligas del Sur (Unin de Arraz)
Siglo XVIIInglaterra comienza a producir con carbn y acero (Revolucin industrial)
Desplaza a Holanda.
PROCESO POLTICO DE LA REVOLUCI N INGLESA:Hay necesidad de un Estado Nacional.
Cierta acumulacin de capital en menos manos
Relacin social: campesinos y asalariados.
Clase que llevadelante la revolucin fue la burguesa.
Se termina la monarqua absoluta. Se transforma en monarqua parlamentaria.]
Fue una guerra civil que enfrenta las principales clases sociales de pugna.
Desde el Siglo XV AL XVII estla Dinasta Tudor.
Enrique VII hasta la muerte de Isabel IAsume el poder Jacobo VI de Escocia, Jacobo I de Inglaterra (1603 al 1625)
Era protestante pero despus fue Anglicano.
Fue intolerante con los protestantes.
Algunos protestantes se fugaron.
1625 Le sucede su hijo Carlos I
Estaban los REALISTAS (Adictos al monarca)
Y los Cabezas Redondas (Adictos al parlamento)
Gobierna a Inglaterra como dictador hasta que muere en 1658.
Carlos II comienza a reinar.
Inglaterra crece econmicamente.
Le sucede su hermano en 1685 Jacobo II.
Es catlico y absolutista. Amigo de los franceses.
Tiene un hijo varn.
Huye a Francia pero es vencido. Se rebelan contra l y lo vencen
Guillermo de Orange es trado de Pases bajos comienza a reinar bajo ciertas
condiciones:
(Declaracin de derechos) Nace la monarqua parlamentaria
No puede suspender leyes.
No interviene en el parlamento en debates.
No puede formar ejrcitos nacionales.
Fue una guerra caracterizada por los partidos polticos:Wiks (liberales-monarqua parlamentaria-protestantes disidentes, burguesa y puritanos)
Tories (conservadores-adictos a la monarqua, nobles y puritanos)
Levels (o Niveladores): Radicalismo democrtico (John lilburne)
Diggers (o Excavadores): Comunismo utpico agrario. Fraccin ms radical del
movimiento de los niveladores. Dirigidos por Gerrard Winstanley
Independientes (calvinistas): Repblica aristocrtica. Dirigida por Cromwell.
LA MONARQUA PARLAMENTARIA: LockeIngles, testigo de la guerra civil inglesa.
Su padre haba participado en la guerra civil inglesa en el bando parlamentario
El hombre es egosta e individualista, pero el estado originario de naturaleza es de paz.
La violacin de un derecho de un individuo hacia otro puede dar lugar a un conflicto. Yla resolucin de un conflicto puede ser por mano propia, va a conducir al conflicto
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permanente. Por esta situacin Locke tambin habla de un pacto:
En el pacto que plantea Locke el tercero forma parte del pacto (los hombres ms el
tercero que forma parte del pacto llamado a gobernarlos en pie de igualdad)
La delegacin de derechos a este tercero no es cuasi total, les dan poderes centrales, le
mandan a que haga las leyes, castigar el incumplimiento de las leyes, hacer alianzas y
firmar la paz.Defiende la divisin de poderes, y un gobierno monrquico
Poder ejecutivo Monarca
Poder legislativo parlamento
Poder judicial en mano de jueces.
Partidario de la monarqua parlamentaria (soberano es el parlamento)
Defensa del derecho de propiedad (propiedad no solo bienes patrimoniales, sino
tambin la libertad)
Admita el derecho de resistencia a la opresin. Le tema al autoritarismo del monarca.
Obra de 1690 II Tratado sobre el gobierno civil (principios del liberalismo poltico)
contrato social planteado por Locke.
19.- El proceso poltico de la revolucin francesa. Sus instrumentos
jurdico-polticos: Declaracin de los Derechos del Hombre y el
Ciudadano, de 1789. Los idelogos: Quesnay. Montesquieu. Voltaire.
Diderot. Rousseau. Sieyes. Robespierre. Babeuf.
EL PROCESO POLTICO DE LA REVOLUCI N FRANCESA:
CONTEXTO ECON MICO-SOCIAL PREVIO A LA REVOLUCI N:Estructura de clases (estamentaria)
Campesinado: Estamento vapuleado por la nobleza (que no pagaba impuestos al igual
que la burguesa) y por la burguesa.El campesinado pagaba impuestos sobre todas sus actividades:
Impuesto a la talla: impuesto directo sobre la tierra que utilizaban.
Impuesto de laudemio y ventas: impuesto a la transmisin de las tierras.
Impuesto al derecho de champar: impuesto a los frutos (productos) de la tierra.
Impuesto a tributos personales: impuestos para atravesar campos, puentes.
Impuesto al censo: impuesto anual, pago por la utilizacin de la tierra.
La monarqua era absoluta y tradicional, hereditaria, representante de Dios en la tierra.
El monarca era el jefe de la nobleza.
La nobleza la compona la aristocracia, que eran descendientes de los patricios, y no
pagaban impuestos. Eran el centro de la vida cvica.
La burguesa estaba dividida en 2 clases: La alta burguesa: Dueos de bancos,financistas. Necesitaban la estabilidad poltica y una economa favorable; y la Burguesa
rentista: eran prestamistas del Estado.
En el Estado estaba reinando Luis XVI, un joven inexperto.
En su reinado Francia comenza tener inestabilidad econmica, sumado a aos de
malas cosechas y guerras, lo que ocasionuna crisis poltica.
Se convocaron a Estados generales (eran estados estamentales representantes de las 3
clases sociales ms importantes)
En mayo de 1789 es el Acto de Asamblea donde concurren como representantes de las 3
clases sociales:
285 Nobles
308 Clero621 Burgueses
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Los burgueses piden el voto por cabeza. Los cleros y nobles dejan de sesionar y se
renen con el rey para decidir volver a sesionar y dar seguridad con milicia por si se
originaran revueltas.
Esta asamblea es conocida como Juramento del Juego de Pelota, ya que se lleva cabo
en un Frontn o especie de cancha.
Se esperaba la aprobacin de la constitucin surgida en la Asamblea NacionalConstituyente, la respuesta del rey fue definitiva e hizo desencadenar una revolucin.
Comenzla toma de la bastilla, donde se genera el combate entre el estado llano y las
milicias.
Medidas (asamblea en Agosto)Supresin de privilegios de l iglesia (igualdad ante la ley)
Se quita a la iglesia la facultad de registro civil (pasa al Estado)
Reformas en el poder judicial.
Octubre 1789
Sancin a la declaracin de los derechos del ciudadano (principios de libertad, igualdadante la ley, asociacin, libertades de religin, principio de inocencia, principios de
legalidad)
1791Se dicta la constitucin
Monarqua constitucional limitada
Asamblea legislativa
IDE LOGOS:
QUESNAY:
20.- El proceso poltico de la revolucin norteamericana. Derechos
humanos y esclavitud. Idelogos: Hamilton, Madison, Jay, Paine.
CONTEXTO ECON MICO-SOCIAL DE LA POCA Y
ACONTECIMIENTO DEL PROCESO:Siglo XVII.
Franja del Este de Norte a Sur en el continente norteamericano.
Inmigran desde Inglaterra 12 colonias divididas en Norte y Sur.
En el Norte las colonias de inmigrantes que estaban se haban escapado de Inglaterra
por conflictos religiosos (Jacobo I de Inglaterra estaba en el poder).
Queran formar una sociedad libre de la sociedad inglesa.
Produccin pobre (agricultura y ganadera) que exportaban a Inglaterra.
Mal clima.En el Sur las colonias de inmigrantes que estaban, estaban de acuerdo a la cultura y
religin inglesa.
Queran expandir la sociedad inglesa.
Tenan vnculo con el continente.
Mejores tierras y clima.
Mayor produccin agrcola y ganadera.
Todas las colonias eran las principales proveedoras de materia prima a Inglaterra.
Era un monopolio comercial por ser colonia de Inglaterra.
Tenan prohibido generar industrias locales.
FORMAS DE GOBIERNO:Tres poderes.
Gobernador designado por Inglaterra.
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Asamblea (conjunto de ciudadanos) elegidos cada 2 aos.
Poder judicial (estableca justicia y se encargaba del orden social)
CONFLICTO:1760 al 1770
Por temas econmicos:
Inglaterra estaba debilitada econmicamente por las guerras.Impuesto a las colonias norteamericanas (timbre)
Reaccin mala de Norteamrica porque no haban votado la ley del timbre.
Se retiran esos impuestos.
Mayor impuestos de Aduana (derechos de Aduana)
Mayores conflictos.
Eliminan los impuestos menos el impuesto al t.
Boicot comercial.
Violencia.
Cierre de puertos, sacan autoridades, los presos colonos juzgados en Inglaterra.
Los colonos convocan a 2 congresos (1774 y 1775 en Filadelfia)
Deciden resistirse a pagar los impuestos.Impedir fsicamente la importacin inglesa.
Conforman pequeos ejrcitos.
Inglaterra manda un gran ejrcito y luchan contra los colonos (ejrcito continental) al
mando del General Washington.
Se convoca un nuevo congreso (1776) donde deciden iniciar el proceso a su
independencia poltica. Van a convocar a elecciones para que las colonias elijan
representantes y gobierno propio. Y ashacer una convencin constituyente para
redactar la constitucin.
Los estados van a ser independientes.
Se efecta una declaracin de derechos y garantas.
Derechos naturales, libres, independientes, con derecho a la propiedad, seguridad, a
retentar su propia soberana, a elegir a sus propias autoridades, y la separacin de estas
autoridades y a la forma republicana de gobierno.
Inglaterra manda ms tropas.
Se realiza la alianza de Espaa-Francia y colonias Norteamericanas. (1773 a 1783)
donde se logra la paz e Inglaterra reconoce la independencia de las colonias. Inglaterra
reconoce la soberana. Luchan con Inglaterra a cambio de territorios.
Paso de una soberana poltica monrquica a la democracia.
21.- La revolucin industrial. Adam Smith. David Ricardo.
REVOLUCI N INDUSTRIAL:Proceso de G. Bretaa a fines del Siglo XVIII
De una economa agrcola tradicional a un proceso productivo mecanizado de bienes a
gran escala.