LOS ANDES

También un área nuclear

UN ESPACIO DE SUB-ÁREAS

• 4 GRANDES ÁREAS: LOS ANDES DEL NORTE (SEPTENTRIONALES), LOS ANDES CENTRALES, LOS ANDES CENTRO-SUR (CIRCUMTITIKAKA); LOS ANDES MERIDIONALES.

LOS TIEMPOS ANDINOS• Horizonte tardío: TAWANTINSUYU: 1400/1450-

1532 d.C.)• Intermedio tardío: (siglo XI-1450 d.C.): los

desarrollos regionales.• Horizonte medio: (600 d.C.-siglo XI): los centros

regionales (WARI (Huari)/TIWANAKU• Horizonte intermedio temprano: (100 a.C. – 600

d.C.): REGIONALISMO. • Horizonte temprano/Formativo (1.000 a.C.-100

a.C.): CHAVIN DE HUANTAR.

EN LOS ANDES: John Murra (1916-2006)

REVITALIZANDO LOS ESTUDIOS

• JOHN MURRA: instala un nuevo interés por lo andino: el miró el TAWANTINSUYU EN TANTO UNA UNIDAD O EXPRESIÓN CULTURAL OBSERVANDO LOS MECANISMOS DE OBTENCIÓN DE RECURSOS, LA ESTRUCTURACIÓN POLÍTICA, SOCIAL Y COSMOGÓNICA [SISTEMA DE CREENCIAS Y VALORES] DESDE LOS RASGOS DE LA RECIPROCIDAD Y LA REDISTRIBUCIÓN, LOS PRINCIPIOS ORDENADORES DEL SISTEMA.

LA MIRADA• La sociedad Inka debe ser entendida como una

relación entre el Estado, manejado por el GRUPO ÉTNICO de los INKAS DEL CUSCO y los diversos grupos étnicos sometidos y/o sumados a la esfera del ESTADO.

• PERO ESTA EXPERIENCIA ESTATAL [de carácter imperial] no había sido la única.

• Dos conceptos: AREA CULTURAL Y HORIZONTES CULTURALES.

AREA ANDINA• Una macro-área: un territorio ocupado por

pueblos cuya relación con el medio ambiente se resuelve a través de una relación mar-cordillera-bosque tropical, que configura prácticas económicas integracionistas. Además de observarse, históricamente, la existencia de experiencias históricas comunes y compartidas.

HORIZONTES CULTURALES• Experiencias políticas compartidas:

MOMENTOS DE EXPANSIÓN DE SOCIEDADES SOBRE AREAS, LAS QUE COMIENZAN A COMPARTIR PROCESOS SOCIALES, POLÍTICOS, IDEOLÓGICOS, ADEMÁS DE EXPERIENCIAS. POR ENDE Y A PARTIR DE ESOS HORIZONTES HAY EN ESTA AREA ANDINA UNA EXPERIENCIA HISTÓRICA ACUMULATIVA.

El elemento identitario: Experiencias históricas de relaciones

regionales• Formaciones que unificaron la

totalidad del área a partir de centros generadores de movimientos de carácter político y/o religiosos (Horizontes regionales o panandinos)

Esferas de prestigio y poder en los Andes

• Chavin: sierra central y nor central• Wari/Huari: desde Ayacucho (Siglos VIII-

IX)• Tiwanaku: en el mundo colla del lago

sagrado (Siglos IX-X)• Tawantinsuyu: en Qosqo 1400/1450-

1532 d.C.)

LA MIRADA• La sociedad ANDINA, se basaba tradicionalmente en

relaciones de reciprocidad que establecían VÍNCULOS culturales OBLIGATORIOS ENTRE los integrantes de una comunidad de parientes [LOS AYLLUS] reales y/o simbólicos. La reciprocidad REMITE A LA IDEA DE DONES: SERVICIOS COLECTIVOS GRATUITOS PARA UN MIEMBRO DEL AYLLU, El cual quedaba comprometido a prestar el mismo favor. Estas prestaciones podían ser SIMÉTRICAS Y ASIMÉTRICAS.

• Un kuraka o un jefe étnico por representar a la comunidad ante el exterior y organizar las tareas internas ERA RECIPROCADO POR SUS PARIENTES O INTEGRANTES DEL GRUPO.

LA MIRADA• Son sociedades donde la generosidad estaba

institucionalizada: los JEFES ESTÁN OBLIGADOS A SER GENEROSOS Y REDISTRIBUIR SUS BIENES ENTRE SUS DEPENDIENTES. LO QUE CONTRIBUYE A LA PAZ Y CONCORDIA SOCIAL, Y SE EXPRESA SIMBÓLICAMENTE EN LA FIESTAS O AGASAJOS.

• MURRA entiende la formación económica incaica como un sistema redistributivo, donde el ESTADO, asumiendo la ideología de la reciprocidad, entrega bienes estatales como dones a quienes integran el IMPERIO [AYLLUS Y DE GRUPOS ÉTNICOS].

• NO SE TRATA DE UN IMPERIO SOCIALISTA, ESCLAVISTA O FEUDAL.