1er Parcial

Capítulo I Problemas filosóficos

Capítulo II Diferencias entre Filosofía y Ciencias

Capítulo III Línea del tiempo

Capítulo IV Presocráticos Sofistas

1. Tendencia por cuestionarse

Características del humano por cuestionarse

Se trata de determinar la validez del conocimiento

Éste es el problema central de la metafísica. Se trata de preguntar acerca del ser, en qué consiste ser (como verbo)

Problema de la existencia y esencia de Dios

A partir de la influencia del cristianismo los ateos han tenido que demostrar la No existencia

Tiempo y espacio, de la evolución y de la esencia de la materia

Cosmología

Lógica: Orden de los conceptos, estructuras mentales, los procesos correctos del raciocinio, las leyes de todo pensamiento bien estructurado.

Ética: Le corresponden tratar las cuestiones acerca del bien y del mal. La obligación en armonía con la libertad. Categoría de los valores, las virtudes; la autonomía con relación a la heteronomía

Estética: Le corresponde el estudio del arte y la belleza, actividad artística, la intuición estética, la proyección sentimental, categorías estéticas.

A prioriLos problemas filosóficos cuentan con una problemática de “entrada”, antes de que pretendamos responder ya se genera más dudas de las que puede pretender responder. Además ya se cuenta con una información previa que genera “ruido” en su intento por desvelar al conocimiento

A posterioriPosteriormente a la actividad científica o filosófica, la adquisición de conocimientos genera una asintonía con el orden y estructura previos a ese conocimiento. El conocimiento adquirido, puede oponerse al ya poseído

Fundamentación suprema de todas sus tesis /profundidad

Extensión, busca abarcar todo cuanto existe

Su interés es netamente humano

Método racional y empírico

Desinteresada

Filosofía Ciencias

1. Cusas Supremas Causas Próximas

2. Totalidad del objeto material

Parcialidad del objeto/particular

3. Método Racional/experimental

Método experimental

4. Sofía Episteme

5. Grados de abstracción c) Metafísica

a) Físico

b) Matemático (quantum)

6. Ciencia rectora Ciencias subordinadas

Nous

Episteme

Presocrático Arjé Propuesta

Tales de Mileto(624—546)

AguaMenciona que el “Arjé” es el agua

Anaximandro(610—545)

ÁpeironMenciona que el “Arjé” no se puede conocer, ni es una

substancia determinada

Anaxímenes(585—528)

AireMenciona que el “Arjé” es el aire

Pitágoras(582—479)

NúmeroMenciona que el “Arjé” son los números

Heráclito(540—475)

DevenirMenciona que el “Arjé” es el destino o devenir lo asocia al

elemento fuego

Parménides(540—475/70)

SerMenciona que el “Arjé” es el “ser”, expresa “el ser es lo que

es”

Empédocles(495—435)

Los 4 elementosMenciona que el “Arjé” son los cuatro elementos, y éstos

están sujetos a fuerza de atracción y repulsión (amor y odio)

Anaxágoras(500—428)

HomeomeríasGérmenes

(Spérmata)

Menciona que la materia esta compuesta de Homeomerías o Gérmenes y que el orden de las cosas esta impuesta

por una mente (Nous)

Demócrito(460—370)

Átomo

Menciona que las cosas están compuestas de partículas indivisibles, llamadas átomos, además rechaza que un

principio espiritual rija el orden del mundo

Filósofos con grandes habilidades dialécticas

Sofista= 1ro “sabio”, posteriormente “falsedad o mentirosos”

Recibían su pago al “presentarse en plazas públicas”

“El hombre es la medida de todas las cosas”

Calicles /Trasímaco• “La ley es la del más fuerte”

Gorgias• “Nada existe”

– Si existiera no lo podríamos conocer– Si lo conociéramos no lo podríamos expresar

La mayor fuente de conocimiento sobre este sofista procede de Platón. Perteneciente a la primera generación de sofistas, Hipias nació en Élide, y viajó a numerosas ciudades dorias, sobre todo a Esparta y Sicilia.

Hijo de Diopites y contemporáneo de Sócrates, se le atribuye un carácter agrio y una descomunal memoria, sobre la que investigó creando varios sistemas mnemotécnicos.

Sus enseñanzas abarcaron una amplia gama de saberes: matemáticas, geometría, astronomía, historia, poesía y filosofía.

Su gran obra Synagogé, era un enorme compendio de saberes, tanto de origen griego como bárbaro, que fue escribiendo a lo largo de su vida: escritos matemáticos, tragedias, ditirambos, discursos, etc..

Este prolífico autor aceptó la distinción entre physis y nómos propia de la sofística, y defendió a la naturaleza frente a los nómoi, sin optar, por ello, por una postura egoísta.

Su defensa altruista de la naturaleza, frente al nómos, dio origen a la idea de la unidad de la especie humana: por naturaleza somos iguales. Son los nómoi, las convenciones sociales, los causantes de las distinciones por raza, riqueza, nacimiento o status social. Las leyes positivas causan desigualdad entre los hombres.

Las leyes son convenciones hechas por los hombres para otorgar lo que debe hacerse y lo que no. Al ser su origen un contrato social, no pueden pretender su universalidad, pudiendo ser continuamente modificadas.

Hipias aceptó también la existencia de leyes divinas, que sí tienen carácter de universalidad. Estas leyes son aquellas que son aceptadas por todos los hombres de todos los países y, por lo tanto, han de tener un origen divino. Entre estas leyes encontramos el venerar a los dioses y honrar a los padres.