sinopticos
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SINOPTICOS
propina dada al mensajero que trae una buena noticia
el aniversario del nacimiento de Augusto como fecha «que ha traído al mundo los euangelia o buenas noticias».
la muerte de un emperador odiado como Domiciano podía ser también anunciada a la multitud como un «evangelio»
Homero, Odisea, XIV,166.
inscripción de Priene del año 9 aC
Filóstrato, Vida de Apolonio de Tiana, VIII, 26-27
Los relatos y dichos de Jesús quedarían integrados en varias obras de estilo biográfico, que recibieron el nombre de
Evangelio, como la Buena Noticia predicada y realizada por Jesús.
Evangelio
Es trascripción del griego ευαγγελιονbueno, feliz eu-angelion
En la literatura helenística
anuncio, noticia
• «Proclamé gozosamente tu justicia en la gran asamblea» (Salmo 40,10);
• «El Señor pronuncia una palabra y una legión de mensajeros anuncia la noticia» (Salmo 68,12);
• «canten al Señor, bendigan su Nombre, día tras día, proclamen su victoria» (Salmo 96,2)
• «Súbete a una montaña elevada, tú que llevas la buena noticia a Sión» (Is 40,9).
• «Que hermosos son sobre las montañas, los pasos del que trae la buena noticia del que proclama la paz » (Is 52,7).
La Biblia griega LXX
• Traduce como «buenas noticias» (euangelia) la expresión hebrea besorah
• El verbo «evangelizar» (euangelízomai) se usa con un sentido teológico en los Salmos y especialmente en la segunda parte de Isaías, escrita en la época de la cautividad en Babilonia
La predicación de Jesús
Después que Juan fue arrestado, Jesús se dirigió a Galilea. Allí proclamaba la Buena Noticia de Dios, diciendo: 15 «El tiempo se ha cumplido: el Reino
de Dios está cerca. Conviértanse y crean en la Buena Noticia» (Mc 1,14-15)
La predicación apostólica
« Y nosotros les anunciamos a ustedes esta Buena Noticia: la promesa que Dios hizo a nuestros padres, fue cumplida por él en favor de sus hijos, que somos nosotros, resucitando a Jesús, como está escrito en el Salmo
segundo: Tú eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy» (Hech 13,32-33)
Evangelio Anuncio de la llegada del Reino de Dios Realización por medio de las acciones de Jesús Confirmación mediante la Resurrección de Jesús
Predicación Apostólica«Así como Jesús había interpretado a sus discípulos después de la resurrección las palabras de la Escritura y las suyas propias, también ellos interpretaron las palabras y acciones del Maestro atendiendo a las necesidades de sus oyentes»
PONTIFICIA COMISION BIBLICA, Instrucción Sancta Mater Ecclesia VIII
Redacción de los Evangelios
« Muchos han tratado de relatar ordenadamente los acontecimientos que se
cumplieron entre nosotros, tal como nos fueron transmitidos por aquellos que han
sido desde el comienzo testigos oculares y servidores de la Palabra. Por eso, después
de informarme cuidadosamente de todo desde los orígenes, yo también he decidido
escribir para ti, excelentísimo Teófilo, un relato ordenado, a fin de que conozcas
bien la solidez de las enseñanzas que has recibido.»
(Lc 1,1-4)
Los textos recibidos se reescribían para iluminar la situación concreta de una determinada comunidad.
Un enfoque distinto justificaba un nuevo escrito.
Estos escritos anteriores eran usados como base para redactar uno nuevo.
Disponer de un conjunto supone una riqueza teológica.
¿Para qué tener más de un Evangelio?
MATEO MARCOS LUCAS JUAN
«Aquel día, Jesús salió de la casa y se sentó a orillas del mar. Una gran multitud se reunió junto a él, de manera que debió subir a una barca y sentarse en ella, mientras la multitud permanecía en la costa. Entonces él les habló extensamente por medio de parábolas. Les decía: El sembrador salió a sembrar»(Mt 13,1-3).
«Jesús comenzó a enseñar de nuevo a orillas del mar. Una gran multitud se reunió junto a él, de manera que debió subir a una barca dentro del mar, y sentarse en ella. Mientras tanto, la multitud estaba en la orilla. Él les enseñaba muchas cosas por medio de parábolas, y esto era lo que les enseñaba: ¡Escuchen! El sembrador salió a sembrar» (Mc 4, 1-3)..
«Jesús recorría las ciudades y los pueblos, predicando y anunciando la Buena Noticia del Reino de Dios. El sembrador salió a sembrar su semilla. Al sembrar, una parte de la semilla cayó al borde del camino, donde fue pisoteada y se la comieron los pájaros del cielo» (Lc 8,1.5).
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«Promediaba ya la celebración de la fiesta, cuando Jesús subió al Templo y comenzó a enseñar» (Jn 7, 14) .
MATEO1068 vers.
MARCOS661 vers.Semejanzas y
diferenciasLUCAS
1160 vers.
Teorías para explicar la interdependencia entre los evangelios
Herder (1797)
Los evangelios nacieron de la primitiva catequesis oral, que se transmitiría de un modo fijo. No hay interdependencia, entre los Evangelios, sino dependencia respecto a una fuente memorizada. Las diferencias se debe a las diversas personalidades de quienes redactaron los Evangelios.
Crítica
«Muchos han tratado de relatar…
he decidido escribir para ti, excelentísimo Teófilo, un relato ordenado» (Lc 1,3). Antes de Lucas había otros escritos conocidos por él. ¿Pudo la personalidad diversa de los Evangelistas haberse permitido variar palabras tan importantes como las del Padrenuestro o de la Última Cena?
Evangelio primitivo
Mateo Marcos Lucas
Lessing (1778):
Hubo un antiguo escrito apostólico, originalmente en arameo, el Evangelio de los Nazarenos, del que dependen los tres sinópticos.
Crítica Mateo y Lucas conservan el orden de los relatos en los materiales que comparten con Marcos. Pero tienen un orden diferente en los materiales que no está en Marcos. ¿Por qué Marcos omitiría tanto material 230 versículos?Una sola fuente escrita no alcanza a explicar estas diferencias de Mateo y Lucas respecto a Marcos.
Griesbach (1776 y 1783)
El primer evangelio habría sido Mateo, del que depende Lucas.
Marcos es una síntesis posterior de ambos, pues el más breve era probablemente un resumen de los más extensos.
Pretende explicar, además, la historia del primitivo cristianismo. El Evangelio petrino (Mt) habría experimentado una transformación con la predicación paulina (Lc).
Crítica Sigue sin explicar por qué Marcos omitiría tanto material común (¡y armónico!) entre Mateo y Lucas. ¿Cómo pudo una obra posterior, como es supuestamente Marcos, empeorar el lenguaje de Mateo? Es más fácil que Mateo haya mejorado el estilo de Marcos. Mateo debería ser, entonces, posterior a Marcos.
MATEO MARCOS
LUCAS
Las dos fuentes(desde F. Schleirmacher. Completada por Weisse, Wilke y Holtzmann 1838)
Mateo y Lucas se han basado en el texto de Marcos
Además habrían integrado desde alguna fuente los dichos de Jesús que tienen en común entre ellos y que faltan en Marcos.
Se llamó a este material con el término alemán Quelle (Fuente).
Esta fuente es usada por Mateo y Lucas de forma independiente, con diverso orden.
Los duplicados de Mateo y Lucas se deben a que repiten el material tomado de Mc y de Q.
Habría faltado en Q un relato de la Pasión y anuncios que hablen de la cruz.
Crítica No se explica por qué Lucas omite tanto material de Marcos, especialmente Mc 6,45 – 8,26.
¿Cómo pudieron, de modo independiente, mejorar el estilo de Marcos en los mismos puntos?
Algunos proponen un retoque posterior del Ev. Lucas, en función de Mateo, el Evangelio más usado en la Iglesia.
FUENTE de dichos
MARCOS
MATEO LUCAS
Material exclusivo de Mateo y Lucas
La existencia de material exclusivo de Mateo y de Lucas lleva a completar la teoría de las dos fuentes postulando la existencia de otras fuentes conocidas respectivamente por Mateo y Lucas.
De allí provendrían, entre otros materiales, los relatos de la infancia característicos de cada uno de estos dos evangelios.
Estas otras fuentes podrían ser tanto escritas como orales.
FUENTE de dichos
MARCOS
MATEO LUCAS
330 versículos 500 versículos
MATEO Especial LUCAS Especial
La fuente Q se ha reconstruido a partir de una lista de semejanzas entre Mateo y Lucas y se ha supuesto que el
orden original es el que sigue Lucas. Pero no se ha encontrado ningún manuscrito
Lectura horizontal o comparada de un mismo relato
Mateo Marcos Lucas9,9 Al irse de allí, Jesús vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado a la mesa de recaudación de impuestos, y le dijo: «Sígueme». Él se levantó y lo siguió.
10 Mientras Jesús estaba comiendo en la casa, acudieron muchos publicanos y pecadores, y se sentaron a comer con él y sus discípulos. 11 Al ver esto, los fariseos dijeron a los discípulos: «¿Por qué su Maestro come con publicanos y pecadores?»
12 Jesús, que había oído, respondió: «No son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los enfermos. 13 Vayan y aprendan qué significa: Yo quiero misericordia y no sacrificios. Porque yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores».
2,13 Jesús salió nuevamente a la orilla del mar; toda la gente acudía allí, y él les enseñaba.
14 Al pasar vio a Leví, hijo de Alfeo, sentado a la mesa de recaudación de impuestos, y le dijo: «Sígueme». Él se levantó y lo siguió.
15 Mientras Jesús estaba comiendo en su casa, muchos publicanos y pecadores se sentaron a comer con él y sus discípulos; porque eran muchos los que lo seguían.
16 Los escribas del grupo de los fariseos, al ver que comía con pecadores y publicanos, decían a los discípulos: «¿Por qué come con publicanos y pecadores?».
17 Jesús, que había oído, les dijo: «No son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los enfermos. Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores».
5, 27 Después Jesús salió y vio a un publicano llamado Leví, que estaba sentado junto a la mesa de recaudación de impuestos, y le dijo: «Sígueme».
28 Él, dejándolo todo, se levantó y lo siguió.
29 Leví ofreció a Jesús un gran banquete en su casa. Había numerosos publicanos y otras personas que estaban a la mesa con ellos.
30. Los fariseos y sus escribas murmuraban y decían a los discípulos de Jesús: «¿Por qué ustedes comen y beben con publicanos y pecadores?».31 Pero Jesús tomó la palabra y les dijo: «No son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los enfermos. 32 Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que se conviertan».
Capta los acentos teológicos a partir de las diferencias
Consecuencias para la lectura
Capta el significado en el plan teológico de la obra
Mateo Marcos Lucas
1-2: Relatos de la Infancia de Jesús
3-4: Relatos;
5-7: El Sermón de la Montaña
8-9: Relatos; 10: Discurso Apostólico
11-12: Relatos;
13: Discurso en Parábolas
14-17: Relatos;
18: Discurso sobre la comunidad
19-23: Relatos;
24-25: Discurso escatológico
26-28: Pasión y Resurrección
PRIMERA PARTE1,1 – 8,30
Comienza con la predicación de Juan Bautista:
« Comienzo de la Buena Noticia de Jesús, Mesías, Hijo de Dios» 1,1
Confesión de Pedro:Pedro respondió: «Tú eres el Mesías». 8,29
SEGUNDA PARTE8,31- 16,8
Inicia algo nuevo:
«Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía sufrir mucho» 8,31
Confesión del centurión:«¡Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios!».
Prólogo literario (1,1-4)
Relatos de la infancia de Jesús (1,5-2,52)
La actividad en Galilea (3,1-4,13)
El camino en Galilea (4,14-9,50)
El camino hacia Jerusalén (9,51-19,28)
La estadía y pasión en Jerusalén
y Ascensión al cielo (19,29-24,53)
Conclusión: Etapas de los Evangelios e interdependencia
1. Los cuatro referidos Evangelios, cuya historicidad se afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jesús Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseñó realmente para la salvación de ellos, hasta el día que fue levantado al cielo.
2. Los Apóstoles, ciertamente, después de la Ascensión del Señor, predicaron a sus oyentes lo que El había dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espíritu de verdad.
3. Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se trasmitían de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicándolas atendiendo a la condición de las Iglesias, reteniendo por fin la forma de proclamación de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jesús (Dei Verbum 19)
