diagramas de estudio primer parcial-sinopticos

7/25/2019 Diagramas de Estudio Primer Parcial-SINOPTICOS

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judasm oorganizado

por los

fariseosExpulsindel senojudo al

cristianismo

adquiere elcristianismo

una identidadpropia

Palestina:2 grupos


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DEL EVA!EL"#A L#$

EVA!EL"#$

E%APAPA&L"A

$"!"'"(AD#

DEEVA!EL"#

E%APA$DEL

EVA!EL"#


3/18

Etapasdel

E)angelio


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Prioridadesen lostextos


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$egundoelemento:%iene un*A+(#(#*&

cuatropuntos:

%+AD"("#

DE LA$PALA,+A$

adie es profetaen su propia tierra


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#%+A$'#+*A$

L"%E+A+"A$


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c- Diferencias entrelos E)angeliosApcrifos . los

E)angelios (annicos


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$"#P%"(#$:$emejanzas

.diferencias


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$/ 0"0:primerosintentos

desolucin

Lasdiferentes1iptesis


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2- iptesisde los

fragmentos


(uandofue

desapareciendola comunidad

apostlica

las di)ersascoleccionesrefleja3anel inter4spersonal

de sus autores

5- iptesisde la tradicin

#ral


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%E#+"ADE

LA$D#$

'&E%E$


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%eoriadelastres

fuentes

o lescon)enceque

*arcosno seafuente

5 documentosprincipales:

e)angelio deorigen palestino

procedente de am3ientesjudeocris tianos

iglesiaspaganocristianas

postuladopara resol)erla presenciade textos///

que no puedenexplicarsemedianteel recurso

a otrosdocumentos



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Conclusiones generales de

las hiptesis:6- La tradicin oral es )7lida para algunos textos8 perono es con)eniente sostenerla como teoria explicati)ade la totalidad del pro3lema sinptico8 porque es mu.

)aga/

2- La teoria de las dos fuentes de3e ser usada conmuc1a flexi3ilidad/ %iene sus m4ritos8 es una teoriafirme . aplica3le en la pr7ctica8 pero deja muc1os

espacios de los e)angelios sinpticos con unaexplicacin cre3le8 .a que a dolece de ciertasimplicidad . se ol)ida de concederle margen de

creati)idad a los e)angelistas


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5 etapasen la

formacin. estudio

de lose)angelios

La 39squedade

es9s enla "glesia

El pro3lema

gira entorno a;


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,9squedade es9s

en la "glesia

Etapacrtica

ingenua?'inales

del$/ 0V"""-

es9s como*esas poltico

La crticade los

e)angelioso

primera

39squeda

lo que importaes el (risto de la fe


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Etapapost@3ultmanniana

o segunda39squeda

,9squedade es9sen la

"glesia""

%ercer 39squedao in)estigacin

reciente

d- /D/(rossan:


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6- istoricidadde testimonio

m9ltiple

2- (riterio dediscontinuidado desemejanza

5- (riterio deexplicacinnecesaria

Conclusiones:@ es9s era un judo o3ediente a la %ora1 . a la le.

@ o es posi3le escri3ir una 3iografa so3re es9s@ o. se considera que poseemos a3undantes conocimientos so3re el es9s 1istrico mediante elementosinterdisciplinares@ (omprender a es9s dentro de su tiempo . dentro del judasmo que conoci@ udasmo: organizacin poltica . social@ es9s inici su ministerio con uan el ,autista@ es9s gui una especie de mo)imiento de reno)acin social

@ El ataque de es9s a los cam3istas fue el ma.or estmulo a la condena de muerte@ es9s es reconocido como un judo de)oto de su tiempo8 .endo al templo8 a las fiestas@ En los 9ltimos 5 aBos 1a existido un crecimiento incre3le en cuanto a las fuentes primarias del tiempo de es9s@ es9s no perteneca a los farseos8 ni a los zelotas8 ni a los esenios@ es9s est7 influenciado por el pensamiento apocalptico . su mensaje era escatolgico@ Las par73olas de es9s son completamente judas . se asemejan a otras par73olas antiguas@ La arqueologa de Palestina anterior al C d(/ est7 estimulando la in)estigacin so3re es9s@ Los estudiosos reconocen la importancia de los milagros de es9s

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