los otros caminos que llevan a compostela · nos llevan a roma, también a santiago nos llevan...

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LOS OTROS CAMINOS QUELLEVAN A COMPOSTELA

Nadie pone en duda que cuando se habla del Cami-no de Santiago nos estamos refiriendo principalmente al“Camino francés”, al itinerario más clásico, al más cono-cido y por ello también, el más popular.

Pero al hablar de esta Ruta sacra debemos tambiéntener en cuenta otros itinerarios jacobeos que fueron uti-lizados hace siglos y siguen hoy constituyendo un cami-no que goza de una amplia bibliografía. En los últimosaños ésta se ha acrecentado sobre estos itinerarios máshistóricos y otros muchos que, al calor de la populariza-ción del Camino de San-tiago, se han diseñadocomo nuevos itinerariosa Compostela.

A través de loslibros es como segura-mente mejor conocere-mos a estos otroscaminos y hasta quépunto disponen debagaje histórico y fuen-tes documentales sufi-cientes como parahacernos creer que el iti-nerario en cuestión esdigno de ser tenido máso menos en cuenta. Nocorresponde a este tipode publicaciones el dis-cernir ni polemizar entrelos distintos itinerarios que quieren y reclaman ser consi-derados y tratados como el ahora llamado Camino Fran-cés, pero no es menos cierto que posiblemente sea a travésde los libros como mejor se puede llegar a conclusionessobre la importancia real de estos tramos jacobeos.

Se ha dicho con verdad que no hay camino si nohay peregrinos y por ello se puede argumentar a renglónseguido que por donde camine un peregrino hay un Cami-no hacia Santiago. Esta segunda aseveración no parecetan correcta, pero sí puede resultar sorprendente saber queen los viejos relatos de peregrinos hay algunos itinerarios,que éstos utilizan, que nada tiene que ver con los itinera-rios más clásicos y nombrados. Ello pudiera llevarnos ala conclusión que, al igual que se dice que todos los cami-

nos llevan a Roma, también a Santiago nos llevan todoslos caminos. Incluso a tenor de lo que encontraremos enalgunos libros y relatos pudiéramos afirmar que todos soncaminos “a” Santiago, pero de ahí a decir que por ellotodos los caminos son Caminos “de” Santiago hay unagran diferencia.

Ya hemos adelantado que sólo a través de la ampliabibliografía existente sobre los itinerarios jacobeos podre-mos saber hasta que punto todos los caminos que hoy sepretende popularizar tienen unas raíces verdaderamentehistóricas y así comprobar que existen también otros iti-nerarios de diseño, hechos a la lumbre de la popularidadque en estos momentos tiene la Ruta. También con el

estudio podremos obser-var aquellos otros que seasientan en documenta-ción histórica y hastaque punto ésta tiene laentidad suficiente comopara ser reconocido unaruta con entidad jacobeao solamente como undivertimento de lostiempos actuales.

Como se dice y secanta “todo está en loslibros”, a estas alturasdel discurrir jacobeo,bien podemos asegurarque libros hay en canti-dad y calidad suficientecomo para que todoscuantos deseen sabersobre itinerarios jacobe-

os, puedan disponer de textos y estudios que en nuestroCentro ponemos a su disposición.

Una lectura rápida de este boletín nos permitirásaber que existe bibliografía amplia y suficiente comopara conocer caminos más tradicionales como el Caminodel Norte o la Vía de la Plata y otros menos conocidos,pero con raíces históricas dignas de ser tenidos en cuen-ta, como el camino de Levante, los caminos de Cantabria,la ruta a Fisterra, los caminos portugueses o la ruta meri-dional de Santiago, e incluso aquellos otros que sonmuchos mas recientes como el camino de Madrid, la rutade la Lana, la ruta del camino Fonseca o el camino desdeAlicante.

Ángel Luis Barreda Ferrer

centro de estudios y documentacion del camino de santiago

número sietesegundo semestreaño dos mil cuatro

Real Monasterio de San Zoilo • 34120 CARRION DE LOS CONDES • (Palencia) • Tfno. y Fax: 979.880902

www.bibliotecajacobea.org – [email protected]

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B i b l i o g r a f í a J a c o b e a

CAMINO DE MADRID A SANTIAGO DE COMPOSTELA:¡JOVEN, COMO UN CHAVAL DEL XII!

La investigación jacobea actual tiene lagunas preocu-pantes. Una de ellas, considerar que sólo es objeto de suestudio la España septentrional por donde discurre elCamino de Santiago, de Somport y Roncesvalles, quealgunos llaman “Francés” (sí a la más potente cadenacomercial española se denomina “El Corte Inglés”, porqué no decir “El Camino Francés”, parecen pensarmuchos), y, en consecuencia, considerar qué sólo esafranja peninsular existe en la Edad Media hispana. Estapostura, por ejemplo, ignora que en el siglo XII, “siglo deoro” jacobeo, existe y trabaja a pleno rendimiento la“Escuela de Traductores de Toledo” que es la encargadade trasvasar el saber clásico (Platón, Aristóteles, etc.) delos textos árabes al latín, es decir, del Islam a la nacien-te Europa, que el Camino de Santiago conformará al pasode los siglos.

Unas notas dehistoria, a pesarde su juventud.

En la eclosión caminera que moder-namente florece desde las asociacionesjacobeas, al Camino de Madrid a Santi-ago suele calificarse de “joven”, lo cualdebe ser por hacer dieta mediterráneay tener vocación atlántica... y conser-varnos ¡así de bien!. Después de todo,una antigua tradición dice que elApóstol desembarcó en el Mediterrá-neo y recorrió la península hasta elAtlántico..., y Madrid está en el centro.

Pues bien, la historia nos puedeayudar para acceder a la realidad delMadrid jacobeo, que primero fue lugarromano, luego visigodo (“Matrice”),más tarde árabe (“Mayrit”), y hacia1080 reconquistado por Alfonso VI a lapar que Toledo para recobrar su anteri-or nombre cristiano de “Matrit” (quesignifica “madre de aguas”). Mientras,en Compostela, el arzobispo Gelmírezinicia su pontificado en el 1100 y loejercerá hasta 1140. Un detalle queconviene no pasar por alto, hacia 1108nace en Madrid quien luego fue SanIsidro Labrador y patrón de su Villa yCorte. Y unas pocas decenas de años

después, hacia 1130-50, AymericPicaud compila el llamado Códex Cal-ixtinus en cuyo Libro IV (Historia Turpi-ni, cap. 3) se menciona a Madrid entrelas ciudades y pueblos más grandes deEspaña; y se dice referido a Compostelaque “a este lugar vienen todos lospueblos del orbe”. Si se supiese bienesto último, que un siglo y medioantes, al borde del año 1000, hastaAlmanzor llega ante los restos delApóstol, precisamente para erradicar laatracción que Compostela ejercía sobreel resto de España, pues ya era notablela peregrinación.

Volviendo al Madrid del siglo XII, enesta época se funda la iglesia románi-ca de Santiago (demolida en el XIX yreedificada en estilo neoclásico) en elcorazón más antiguo de la ciudad,próxima a la iglesia de Santa María dela Almudena y a la iglesia de San Sal-vador (¡buena tríada de advocaciones!).Y tres ejemplos toponímicos que nostraen hasta tiempos actuales: a no másde trescientos metros de la plaza de laiglesia de Santiago tenemos las calles“Conchas” y “Veneras”, una al lado deotra, y muy cerca existió la calle “Pere-grinos” hasta mediados del siglo XIX,desaparecida cuando se remodela lacontigua Puerta del Sol. Tampoco con-viene olvidar que desde el siglo XVIIexiste en Madrid la importante iglesia

y convento de las Comendadoras deSantiago, regido por la rama femeninade la Orden. En ese siglo XVII llega aMadrid el peregrino italiano Laffi (Viajea Poniente ), y en el XVIII lo hace sucompatriota Albani (Viaje de Nápoles aSantiago... ). En un estudio sobre Laperegrinación en el siglo XIX (CarmenPugliese, Xunta de Galicia, 1999),Madrid ocupa el puesto 11 por númerode peregrinos entre las provinciasespañolas. Y referido al siglo XX,Madrid es la ciudad que más peregri-nos aporta al Camino de Santiago.

Entre Madrid y Compostela ha exis-tido una constante relación jacobea,siempre viva aunque demasiado oculta.El hecho de adquirir Madrid en 1561 lacapitalidad española (europea y ameri-cana) por parte de Felipe II contandocon no más de 15.000 habitantes, haceque la nueva capital tenga que vol-carse en su neófita función política ydejar a trasmano mucho de su pasadoy tradiciones. A finales del siglo XVItiene unos 50.000 vecinos y a media-dos del XVII, cuando Quevedo defiendeel patronato de Santiago o Velázquezpinta Las Meninas y ambos sonCaballeros de Santiago, la ciudad ron-dará los 150.000 habitantes. ¡Así esMadrid, trabajando por encima del 100% como San Isidro!


Un perfilgeográficocurtido por eltiempo.

Vayamos, pues, al aspecto geográfi-co del Camino, para desde su profundacicatriz caminera ver crecer pobla-ciones y como nacen y viven o muerenemperadores, reyes y santos entre elcomún de los mortales. Arranca elCamino de la mencionada iglesia deSantiago de Madrid y con rumbo nortese dirige hacia Colmenar Viejo y Man-zanares el Real, fundados en el sigloXIII por Alfonso X. La portada de laiglesia de Colmenar exhibe en sufachada un excepcional escudo nobil-iario con vieiras. Entre ambas pobla-ciones, la cañada de los Gallegos y elpuente romano del Batán. Desde Man-zanares, recorremos la falda de la sier-ra hacia Mataelpino, Navacerrada yCercedilla, antigua “mansio” romana, ysobre la calzada romana XXIV del Itin-erario de Antonino superamos la Sierrade Guadarrama por el puerto de laFuenfría (1.790 m.), que el Arciprestede Hita menciona en su Libro de BuenAmor, para descender hacia Segovia. ElPuerto estuvo en uso hasta finales delXVIII, que se abre el de Navacerrada,pero hasta la primera mitad del sigloXX fue usado por los segadores galle-gos que a pie venían a la siega a Castil-la la Nueva.

Ya en Segovia, el Camino cruza laciudad a la vera del acueducto y subehacia su Catedral, con capilla dedicadaa Santiago, donde fue coronada reinade Castilla Isabel la Católica. La salidade la capital se hace por la puerta deSantiago, sobre un paseo que mil veceshiciera San Juan de la Cruz, para luegobajar al río Eresma y recorrer el monas-terio jerónimo del Parral y la iglesia dela Vera Cruz, fundada por la orden delSanto Sepulcro en el siglo XIII. Una vezen el alto seguiremos la traza de lacalzada romana hasta Simancas y nosadentraremos en la Tierra de Pinares,con pueblos de casas de entramado yfachada de esgrafiado segoviano. EnSanta María la Real de Nieva tenemossu monasterio románico-gótico

homónimo en cuya iglesia está enter-rada Doña Blanca de Navarra. Un pocomás adelante llegaremos a Coca, cunadel emperador romano Teodosio elGrande, cuyo famoso castillo mudéjar(s. XV) es su estampa más conocida.Nada más dejar Villeguillo la cañada delos Gallegos, también llamada deMadrid, nos lleva a cruzar el límiteprovincial con Valladolid.

Alcazarén es la primera poblaciónvallisoletana que recorremos y tieneiglesia de origen románico dedicada aSantiago, con magníficas pinturas alu-sivas. En Puente Duero y Simancascruzamos sobre magníficos puentesmedievales. Valladolid capital, dondefallecieron diversos reyes castellanos ynació en 1527 Felipe II, tiene iglesiabarroca dedicada al Apóstol. Ya en lacomarca de los Montes Torozos, la igle-sia de Ciguñuela posee dos imágenesdel Apóstol. La fuente de los Gallegosantecede a Wamba, en cuya increíbleiglesia románica del siglo X-XII estu-vieron enterrados los reyes visigodosRecesvinto y Wamba (éste último naci-do aquí) hasta que Alfonso X se losllevó a Toledo por el Camino que trae-mos. Más adelante tenemos el Monas-terio de la Santa Espina, del año 1147 ycon reliquia de una espina de la coronade Cristo. Luego la ferial Medina deRíoseco, hasta donde llegó San Fran-cisco de Asís de fundación en fun-dación en el XIII, que tiene cuatroexcepcionales iglesias, una de ellasgótica dedicada a Santiago. Aquí final-iza uno de los ramales del Canal de

Castilla y nos adentramos en Tierra deCampos. Por Villalón y Cuenca de Cam-pos anduvo el santo de Asís y siglosdespués miles de segadores gallegos.Luego viene Fontihoyuelo, en cuyahumilde iglesia las columnas demadera del pórtico tienen labradasvieiras y bordones. Más adelante San-tervás, donde también fundó San Fran-cisco y donde nació en 1460 Ponce deLeón, conquistador de Florida.

Dejamos Valladolid y pasamos aLeón, pero la Tierra de Campos aún damucho de sí: iglesia de Santiago enMelgar de Arriba; espléndido castillo,palacio e iglesia en Grajal de Campos(de las seis que tuvo); recoleto monas-terio gótico-mudéjar en San Pedro deDueñas; y por fin se llega al antiguoconvento franciscano de La Peregrina,en Sahagún, sobre el llamado “Caminode San Francisco” que recorrió el Santocuando se desvió hasta Medida deRíoseco en su peregrinación a Com-postela.

En Sahagún el Camino de Madridconfluye en el Camino de Santiago,después de 320 km de trayecto recor-riendo el corazón de Castilla. Y unarealidad caminera a subrayar: lossegadores gallegos mantuvieron el usode ésta ancestral ruta entre el noroestey el centro peninsular hasta mediado elsiglo XX; y ahora vuelve a estar en usopor los peregrinos entre Madrid y Gali-cia. ¡Juventud, divino tesoro!

JOSÉ A. ORTIZ

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CAMINOS QUE LLEVAN A SANTIAGO

Para poder hablar sobre “Los otros caminos a Composte-la” quizá habría que trazar previamente unas pinceladassobre el fenómeno “peregrinatorio”.

La peregrinación es un fenómeno de todo pueblo, de todotiempo, lugar, cultura, religión y creencia, consustancialpor tanto con la naturaleza humana. Tenemos conoci-miento de que ya las gentes del Neolítico peregrinaban:eran buscadores de comida, de vida, de seguridad, desupervivencia, de dioses... Se iba a los lugares conside-rados como divinos, mágicos o santos para pedir buenacaza, buen viaje, ganar una guerra, sanar de una enfer-medad, pedir la lluvia..., en definitiva, obtener algúnbeneficio para el espíritu o para el cuerpo. De la mismaforma, otras civilizaciones dejan constancia de que el serhumano es peregrino.

Los egipcios peregrinaban al Nilo,tenido como dios, y a su paso iban alos templos a adorar y reverenciar aIsis, Osiris, Amón Thot, Anubis, Horus...Herodoto decía que había visto a másde 700.000 peregrinos en uno de susviajes. Los griegos peregrinaban a lossantuarios de Delfos, de Eleusis dondeel oráculo les daba respuesta a susdudas y a veces sanaba sus enferme-dades. El pueblo de Babilonia peregri-naba para llevar ofrendas a Marduk ya Isthar, la diosa madre. Todos sabe-mos que los musulmanes deben pere-grinar una vez en su vida al lugarsanto de la Caaba en La Meca. En laIndia miles de peregrinos buscan lameta de la concentración espiritual ysu purificación a través de la peregri-nación: viajan a la cuna de Krishna, aBenarés, al río Ganges.

En nuestra Península, la Vía Hera-clea pudo compararse en cierta mane-ra con la Ruta Compostelana, ya quemultitud de peregrinos iban hacia elsepulcro de Hércules el Libio en elFinisterrae español del Non Plus Ultrapara conseguir la curación.

Como vemos, dioses, héroes, luga-res, han ejercido una atracción sobreel hombre que no ha dudado en reco-

rrer grandes distancias y sufrir grandespenalidades para venerarlos.

Los cristianos también comenzaronpronto la veneración de los lugaressantos en Palestina. Hay un relatoantiguo que habla de la peregrinacióndesde Toulouse hasta Jerusalén a tra-vés de la calzada romana Vía Domitia.En el siglo IV la gallega Egeria marchóa la ciudad santa.

Las catacumbas también fueronlugares de culto y de peregrinación, yaque allí llevaban los cuerpos de losmartirizados.

Durante el reinado de Constantinoel Grande cesan las persecuciones. El ysu madre (Sta. Elena), hicieron cons-truir los templos que todavía hoy seveneran en Palestina (Belén, SantoSepulcro, monte de los Olivos), quelograron atraer gran contingente deperegrinos. Luego sería Roma, con lasbasílicas de S. Pedro y S. Juan deLetrán. A partir de este momento, lapropagación del cristianismo no tieneproblemas y emprende su difusión através de las calzadas de Italia, Grecia,Britania, Las Galias e Hispania. Surgenasí monasterios en sitios lejanos, igle-sias que se harán famosas y pasarán a

su vez a ser centros de peregrinacióncomo la tumba de San Martín deTours, muy unido al Camino de Santia-go. Más tarde vendrá la época esplen-dorosa de las peregrinacionescristianas cuya apoteosis se prolonga-rá durante la Edad Media sobre todoen sus centros famosos de Roma, Jeru-salén y Santiago. El peregrino llegará aconstituir un tipo popular en todas lasrutas del mundo cristiano, donde serámirado con respeto al cruzar las ciu-dades vestido con su atuendo yemblemas.

Tras del descubrimiento de latumba del Apóstol Santiago a comien-zos del siglo IX este es el nuevo lugarde peregrinación y la gente llega detoda Europa: franceses, alemanes, ita-lianos, los propios habitantes de lospueblos que ven pasar a los peregrinosy más tarde desde cualquier punto dela Península. A este respecto hemos detener en cuenta que el primer cronistade la peregrinación fue un árabeYahya Ben Alhacan (Algacel) queacompañó al embajador del rey Nor-mando en el año 850.

El tránsito por el camino que sellamaría francés era tan grande que laOrden francesa de Cluny en el siglo XI,

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viendo que la peregrinación era unafuente de dinero, organizó el caminocon la ayuda del rey Alfonso VI y San-cho Ramírez de Navarra. La vida urba-na conoció un despliegue espectacularen los siglos XI al XIII y en esto tuvomucha importancia el camino deperegrinación a Compostela. Fueenorme el interés demostrado por losmonarcas del siglo XI, tanto de Casti-lla y León como navarros, por garanti-zar la seguridad en el Camino deSantiago y así facilitar la afluencia deperegrinos que llegaban de todos losconfines de la Cristiandad. La anima-ción creciente de la ruta alentó acomerciantes, mercaderes y artesanos,la mayoría de origen extranjero (fran-cos, lombardos), a establecerse perma-nentemente y vivir en diversos puntosdel camino buscando la protección delas ciudades, de fortalezas o demonasterios. De esa manera se consti-tuían en pueblos, burgos que recibíanfueros y eran centros de industria ycomercio.

El Camino de Santiago era ademásun foco de mano de obra ya que habíaque construir puentes, levantar capi-llas, alberguerías y hospitales. Todoesto hacía que hubiera una intensaactividad comercial, “empresarial” dirí-amos hoy y por tanto con circulaciónmonetaria. Muchos fueron los núcleosurbanos, localizados a lo largo delCamino que cobraron impulso a travésdel siglo XI (Logroño, Burgos, Sahagún,León, y sobre todo Santiago) que, gra-cias a la cantidad de hospitales, alber-

guerías, tiendas y talleres y a la presen-cia de peregrinos era una ciudad arte-sanal populosa. Pero el desarrollo de lavida urbana no fue exclusivo del cami-no francés, también las ciudades delSur y del Mediterráneo despuntabanen su desarrollo bajo el signo del Islamy las rutas de comercio y peregrinaje seconvirtieron en fuente de negociospara los comerciantes.

Es a finales del siglo XI cuandonacen las Ordenes militares, monjes-soldados que habían ido a tierra santano solo a proteger los Santos Lugares,sino a cuidar de los peregrinos. Ade-más de la de San Juan de Jerusalén yel Temple, surgieron en el XII, la Ordende Calatrava, la de Alcántara y la deSantiago en 1170 creada por el caba-llero leonés Pedro Fernández bajo laregla de San Agustín. Todos ellos cons-truirían y regentarían hospitales ymonasterios a lo largo de los caminos.

La Iglesia, integrada en la estructu-ra de la sociedad feudal, tambiénjugaba un papel importante en el cui-dado de pobres, viajeros y enfermos.Para ellos también fundó hospitalesdesde los que ejercía su ideologíadominante que consistía en ir introdu-ciendo el rito gregoriano en la liturgia,reforma reciente, en detrimento de laliturgia mozárabe, particularidad reli-giosa en los reinos de Castilla y León,Toledo y reino de Valencia.

Así pues, peregrinar a Compostelafue un fenómeno social, religioso,

político y económico que obligó areyes, obispos y cofradías, jurados devillas, municipios, órdenes religiosas ymilitares, concejos y particulares apreparar lugares que sirvieran de hos-pitales y albergues para la ingenteafluencia de peregrinos procedentesde los más remotos lugares del mundoconocido, que por tierra o por mar sedirigían hacia la tierra de Galiciadonde estaba la tumba de un Apóstoldel Señor, el Apóstol Santiago.

La preponderancia del CaminoFrancés frente a cualquier otra rutatuvo su origen en la confluencia deintereses políticos, económicos y de lapropia Iglesia. Los peregrinos acudíande todas partes, hasta que las pestes,el descubrimiento de América y elnacimiento de la religión protestantehizo que fuera olvidándose el Caminoy los Caminos de peregrinación, que, apesar de ello se mantuvieron abiertoscomo vías de desarrollo y comunica-ción.

Es a partir del año 1987, con laconstitución de las Asociaciones deAmigos del Camino de Santiago endistintos puntos de España, cuandoempieza una nueva etapa para esteCamino Francés, contemporánea conla recuperación de “los otros caminos”.

La fiebre por “peregrinar” se conta-gia de forma incontrolada. El trabajodesarrollado por las Asociaciones esdesigual. Frente a los que dedicanmuchas horas al estudio, aparecenaquellos que se aprovechan de cual-quier dato llevados por su afán deprotagonismo. Descubrir y describirotros caminos que parten de otras tie-rras no fue tarea fácil porque no exis-te más que un libro V del CódexCalixtinus que sólo habla del caminofrancés como Camino de Santiago.

Como dice Manuel Tuñón de Laraen la introducción a la Historia deEspaña: “el conocimiento de loshechos del pasado deberá operarsecon arreglo a unos principios, perotambién a unas técnicas de investiga-ción y trabajo. Teniendo en cuentatodo ello se crearán unos objetivosteóricos del conocimiento del pasadoy, mediante la aplicación de métodos ytécnicas a las fuentes, se convertirán

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en conocimiento real”. La investiga-ción pues ha de ser rigurosa, sistemá-tica, no importa el tiempo que setarde.

Así se han encontrado referenciasal camino Primitivo y al del Norte,también al de Somport, igualmenteolvidados. Resulta difícil creer que sólolos cristianos europeos y del Norte deEspaña conocieran y peregrinaran a latumba del Apóstol. La observación deun mapa de la época, nos hace ver unaEuropa marcada por unas líneas muyengrosadas (los caminos que parten deParís, Vezelay, Le Puy y Arles) y milesde ramales que confluyen en ellas;únicamente dos atraviesan los Pirine-os, por Somport y Roncesvalles; luego,a partir de Puente la Reina, solamenteuna.

Es obligado preguntarse ¿qué pasóen el resto de la Península? ¿Es que elculto al Apóstol no fue un fenómenouniversal en la Historia? ¿A qué sedebe la ausencia de cualquier trazoteórico en los mapas clásicos y algunomoderno de “los otros caminos” aSantiago? ¿Por qué no ver que elCamino de Santiago está conformadopor infinidad de caminos que salen decada casa, de cada pueblo y confluyenen un punto de Galicia?.

Las guerras entre árabes, moros ycristianos, las sucesivas conquistas yreconquistas hicieron un poco difícilcreer en la existencia de caminos por

debajo de la línea fronteriza del llama-do camino francés. Pero el esfuerzo, laconstancia y la investigación en archi-vos y bibliotecas han logrado quedesde cada rincón de España unopueda acercarse a la mágica Galicia ya la tumba del Apóstol, y al Finisterrae.Con la aparición de “los otros cami-nos”, el Camino de Santiago se haenriquecido y el ejercicio de caminaralcanza en sí mismo todos sus objeti-vos, como en las otras culturas: deintrospección, de purificación, dedevoción, en una palabra, de aventurahumana y divina.

Los otros caminos a Santiago sonun hecho. En algunos casos la credibi-lidad de su recorrido ha sido rápida, enotros han tenido que trabajar durantemás tiempo para poder consolidar sucamino; todos ellos dibujan una sinfo-nía de senderos sobre la Geografíaespañola. Se ha recuperado el Caminodel Norte por la Costa, el camino Pri-mitivo y el de Aragón vuelven a tenerprotagonismo, los distintos accesos aSantiago en Galicia están preparados.El Camino de Cataluña está recupera-do, así como la Vía de la Plata. Tam-bién Madrid tiene su camino marcado.Desde Valencia ha costado másesfuerzo esto de investigar porque lasguerras no respetan los papeles: alconquistador le interesa borrar lamemoria. Pero desde Valencia tambiénhoy es posible un camino a Santiago.Como consecuencia, desde cualquierpunto de la Comunidad Valenciana,

pero también y como consecuenciadesde Castilla-La Mancha, Madrid yCastilla-León se puede acceder a laciudad del Apóstol.

Con el esfuerzo y el trabajo deunos muchos hemos conseguido llegara Santiago desde nuestra casa. Y creoyo que en la mente del jurado de losPremios Príncipe de Asturias, queotorgó el Premio de la Concordia alCamino de Santiago, está el esfuerzode las asociaciones de Amigos delCamino de Santiago, sin el cual esimposible imaginar la repercusión ydifusión alcanzada. Las Asociaciones,coordinadas por la Federación, hansido protagonistas en la recuperacióndel Camino de Santiago, reconociendoque si no hubiera habido CaminoFrancés nunca habrían existido LOSOTROS CAMINOS A COMPOSTELA.

Y yo me pregunto ¿habrá valido lapena el esfuerzo de tantos años, si estosotros caminos se convierten con eltiempo en lo que es hoy el caminofrancés?. Apostamos porque el Caminode Santiago sea un camino de convi-vencia, de integración, de interrelaciónpersonal, de concordia. Apostamos por-que el camino y los otros caminos no sedejen manipular por ciertos símbolos yque difundan sobre todo la concordiaentre las gentes, por encima de razas ycreencias.

AMPARO SÁNCHEZ RIBES

CAPÍTULO VIII

Si de la peregrinación a Roma se suele decir que todos los Caminos llevan a la“ciudad eterna” no es lo mismo cuando hablamos del itinerario a Compostela, al quemayoritariamente conocemos con el nombre de Camino de Santiago y que se trata deun trayecto único, bien señalado y estudiado. Pero, en honor a la verdad, hay queapuntar también que existen otros trazados que conducen a la meta de Compostelay a Finisterre. A estos otros “caminos” nos referimos en la presente publicación.

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Varios son los caminos que conducen a Santiago, aun-que la importancia mayor corresponda al denominado“Camino Francés”, por ser éste el que hoy y siempre fue elmás utilizado por viajeros y peregrinos. ello no debe rele-gar al olvido a esos otros caminos que, estudiados coninterés y profundidad, también nos acercan a Composte-la. De la cantidad y variedad de éstos es buena muestraesta publicación

otros caminos quellevan a santiago

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CONFALONIERI, JUAN BAUTIS-TA Y LÓPEZ-CHAVES MELÉN-DEZ, JUAN MANUEL. “ElCamino Portugués”. Vigo. 1988.Asociación Amigos de los Pazos.128 Páginas. ISBN: 84-404-2569-4.

Este libro representó una delas más importantes aportacio-nes al estudio y revitalización delCamino Portugués a Santiago deCompostela en el momento de supublicación, allá por el lejano1988.

El texto contiene dos partesbien diferenciadas. En la primerase reproduce el relato del “Viajede Lisboa a Santiago” que escri-biera en 1594 Juan BautistaConfalonieri, sacerdote italianoque acompañó el legado del Papaen Portugal en su peregrinaciónjacobea. Este relato, que ya sehabía publicado unos años antesen “Cuadernos de Estudios Galle-gos”, fue trascrito y traducido delitaliano por Monseñor GuerraCampos quien también habíarealizado la introducción altexto. El escrito describe conbastante detalle el Camino quesiguieron y todas las ciudades yaldeas por las que pasaron. Con-cluye esta parte con una intere-sante descripción de la ciudaddel Apóstol tal y como se presen-taba al peregrino en los últimosaños del siglo XVI.

La segunda parte de este tra-bajo está firmada por JuanManuel López-Chaves Meléndezy se centra en el recorrido por elCamino Portugués. La descrip-ción, completa y amena, anima atransitar este Camino tan rico enespiritualidad, historia y arte. Seaprecia, no obstante, la falta de

algunos mapas como comple-mento a la información escrita yque permitan recorrer caminosdistintos a los trazados de lascarreteras.

JOSÉ IGNACIO DÍAZ.

IGLESIAS ALMEIDA, ERNESTO.“Caminos portugueses a San-tiago (En la Diócesis de Tuy –Vigo)”. Vigo. 1992. AsociaciónAmigos de los Pazos. 22 Páginas.

Con aspecto más de folletoque de libro, si nos centramos ensu escasa paginación, este inte-resante trabajo editado por laAsociación de Amigos de losPazos.

Es este un estudio bien docu-mentado. Contiene abundantescitas bibliográficas que ponen allector sobre la pista para poderampliar la información. A travésde sus veintidós páginas docu-menta tres rutas portuguesasque entraban en Galicia entre lossiglos XI y XVI. No sólo se seña-lan en este documento los distin-tos pueblos por los que discurrenestas rutas sino también los hos-pitales que se encontraban en lasmismas con la referencia de losperegrinos que eran atendidos eneste tipo de instalaciones asis-tenciales.

La obra resulta valiosa paralas personas interesadas en lainvestigación de estos caminos aSantiago merced a que contribu-ye a aportar una serie de datosinéditos que pasarán completa-mente inadvertidos para quienesno se acerquen a este trabajo conun interés investigador.

ESTEBAN GUTIÉRREZ.

ALONSO ROMERO, FERNAN-DO. “O Camiño de Fisterra.Colección Montes e Fontes”Edición trilingüe en gallego,castellano e inglés. Vigo. 1993.Edicións Xeráis de Galicia. 139Páginas. ISBN: 84-7507-734-X.

El autor, titular de la Facultadde Filología de la Universidad deSantiago, fue docente en Exeter(Inglaterra), lugar donde elaborósu atrevida tesis doctoral sobre lasrelaciones marítimas entre Galiciay las Islas Británicas desde la anti-güedad.

Este libro bien presentado,con muy buenas ilustraciones yaceptablemente documentado,tuvo en su día el mérito de ser elprimero que abordaba de formamonográfica la tradicional desvia-ción jacobea a Fisterra aunque conno ciertos prejuicios de partida alotorgar a los supuestos cultos dela antigüedad pagana un pesoexcesivo en dicho peregrinaje.

En relación con “O Camiño deFisterra” cabe finalmente lamen-tarse por el hecho de que AlonsoRomero no haya descrito con másdetalle este itinerario así comopor la pobreza de los croquis, aun-que en su descargo resultaba evi-dente que por el formato noestaba planteado como una guíapráctica para el peregrino quedesease llegar a Fisterra.

ANTÓN POMBO.

RIVAS QUINTAS, ELIGIO.“Camiño meridional de Santia-go. Continuación de la Vía dela Plata” (Texto Bilingüe). ACoruña. 1993. Xunta de Galicia.Consellería de Relacións Institu-cionais e Portavoz do Goberno.Secretaría Xeral Técnica. 176Páginas.

Este trabajo fue afrontado porel autor, Eligio Rivas Quintas,siendo el presidente, allá en elAño Jacobeo del 93, de la jovenAsociación Galega de Amigos doCamiño de Santiago. Se abordabaen este texto por vez primera, conseriedad y rigor, el correcto traza-do del camino jacobeo meridionalu Orensano desde su entrada enGalicia hasta la ciudad del SantoCristo y as Burgas.

En el texto se desmonta pasoa paso el error, hasta ahora tanextendido, de llevar el trazadoviario de esta ruta jacobea a tra-vés de Verín, Xinzo y Aallariz (pordonde discurre la N-525), algoque desde López Ferreiro repitie-ron sin ninguna crítica ni compro-bación en el terreno MaízEleicegui, Huidobro, Vázquez deParga o los miembros de la zamo-rana Fundación Ramos de Castro.En realidad, la conocida como“Camiño de Castela”, “CamiñoReal”, “Verea Vella”, “Verea dasVendas” y, en un trecho, hasta“Vrea de Santiago”, que fue la queantaño usaron los peregrinos, lossegadores y los vendedores ambu-lantes maragatos, discurría máshacia el norte, por Laza, Vilar deBarrio y Xunqueira de Ambía.

El texto magníficamentecomplementado por la cartografíaque se adjunta sirve de guía pun-tual para saber lo necesario sobreel itinerario y el entorno que loflanquea.

PEREGRINO.

VARIOS AUTORES. “La Ruta dela Plata. De Sevilla a Gijón”.Madrid. 1993. Ediciones Lancia.174 Páginas. ISBN: 84-86205-97-2.

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Reseñas bibliográficasB i b l i o g r a f í a J a c o b e a

De ediciones Lancia y autoresvarios, todos ellos profesores deUniversidad, aparece en el AñoSanto del 93 este libro-guía “LARUTA DE LA PLATA DE SEVILLA AGIJÓN.

Este tratado es una guía emi-nentemente monumental, pensa-da para los que hacen el recorridoen coche. Con ella en la mano sepueden conocer monumentos,obras de arte y algo de la historiade los pueblos que jalonan estameta.

En la primera parte, se descri-be el itinerario y se hace un breverecuerdo histórico, sin entrar endemasiados detalles.

En la segunda, los autoresdividen la ruta en cuatro etapas:de Sevilla a Mérida, de Mérida aSalamanca, de Salamanca aAstorga y de Astorga a Gijón, quese van describiendo por separado.En cada etapa se hace una reseñaexhaustiva de los monumentos avisitar en cada una de las ciuda-des y un poco de su historia, sinolvidar aquello que merece unavisita y que se encuentra al bordede la ruta.

No se trata de una guía paraCaminar, pero en ella todo viajero,a pie o en coche, puede encontrardatos históricos y artísticos paradetenerse siquiera sea unos ins-tantes en aquellos lugares quemás atraigan su atención. Para unperegrino resulta un libro frío, queno da una idea exacta de lo quepuede ser el recorrido por la Víade la Plata, ruta de conquista yreconquista, ruta comercial, rutade trashumancia, recorrido porcaudillos y reyes, Santos y herejes,peregrinos y soldados.

ÁNGELES FERNÁNDEZ

ALMAZÁN CLIMENT, VICENTE.“Alsacia Jacobea. Introducciónal estudio de las peregrinacio-nes alsacianas a Santiago deCompostela: Historia, literatu-ra, arte”. Vigo. 1994. EdicionesNigra S.L. Produccións Culturais– Consorcio Compostela 93. 205páginas. ISBN: 84-87709-14-1.

La obra de Vicente Almazánviene a sumarse a la extensabibliografía publicada estos últi-mos años sobre caminos jacobeosmás allá del estricto Camino Fran-cés en la península.

En el estudio se quiere resal-tar la peculiaridad de la regiónalsaciana (francesa y germánica)y recalcar la abundancia de hue-llas compostelanas que encontra-mos. Es un libro pretendidamenteparcial, ya que se detiene a estu-diar exclusivamente los aspectosde la historia, la literatura y elarte que tienen o han tenido rela-ción con la peregrinación o conSantiago, dejando de lado todo lodemás.

Es esclarecedor el repaso quehace en apenas diez páginas a lahistoria de Alsacia desde los cel-tas a la actualidad. Después ana-lizará con detenimiento losaspectos jacobeos de estos siglos.

Muy interesante resulta elapartado dedicado a la literatura,en el que se intenta resaltar elpapel de las peregrinaciones y deSantiago en la producción litera-ria alsaciana, sobre todo elromance de mediados del sigloXIV “Los peregrinos de Santiago”,que Almazán analiza detenida-mente.

La encuadernación y ediciónde la obra son de esmerada cali-dad, si bien se echa en falta algu-na ilustración o lámina más en loque concierte a la Catedral deEstrasburgo y sus extraordinariasvidrieras.

OLGA BLANCO.

BURGUI ONGAY, JOSÉ MIGUEL.“Camino de Santiago Alicante– Santiago de la Explanada alObradoiro. Guía del peregrino apie, en bici o a caballo”. Ayun-tamiento de Alicante. Concejalíade Cultura. Alicante. 1997. 248Páginas. ISBN: 84-87367-31-3.

Como dijera el autor en sudía: “los locos abren los caminosque más tarde recorren los sabios.Son muchos los peregrinos quehabiendo conocido el camino tra-dicional desde Roncesvalles, quie-ren y desean conocer el caminoque sale de las costas cálidas delmediterráneo, pasa por las anchasy llanas tierras de Don Quijote dela Mancha, penetra en la ciudadimperial de Toledo, toca la cultaSalamanca, y cruza el Duero porla vieja Zamora, uniéndose almilenario camino francés enAstorga”.

Se trata de una guía de for-mato muy práctico y está divididaen diez capítulos muy interesan-tes. Los dos primeros intentanadentrarnos en el tema de lasperegrinaciones a Santiago.

Los siguientes capítulos (deltercero al noveno) contienen elrecorrido pormenorizado por elque atraviesa este camino a San-tiago, con indicación de alber-gues, bares, tiendas y otros datosde interés para los que se aventu-ren a realizarlo. Además, toda estaparte del libro aparece ilustradacon postales muy antiguas de losmonumentos más representativosde las ciudades que atraviesa.

El último capítulo de estaobra contiene siete anexos, en losque el autor desea que sean deutilidad en la peregrinación.Intenta recoger los pocos datosque conocemos del Apóstol San-tiago; contiene celebraciones

para bendición de peregrinos yhospitaleros; direcciones de lasasociaciones jacobeas españolas,y otros materiales de interés.

En definitiva, nos encontra-mos ante una obra para usar en elcamino y no para tenerla en labiblioteca de nuestras casas;incompleta, porque son los pere-grinos que caminen por esta rutalos que deben ir completándola yperfeccionándola.

ENRIQUE J. MARTÍNEZ DURÁ

VARIOS AUTORES. “Camino deSantiago. Vía de la Plata”. Sevi-lla. 1997. Amigos del Camino deSantiago de Sevilla con el patro-cinio de la Xunta de Galicia através de la Xerencia de Promo-ción do Camiño de Santiago. 52Páginas.

Hasta la aparición de estetrabajo recopilado por las distin-tas Asociaciones del Camino deSantiago de la “Vía de la Plata”bajo la coordinación de la Asocia-ción de Sevilla, habían transcurri-do unos años desde que el trabajode un grupo de entusiastas de laRuta Jacobea, con José Luis Sal-vador al frente, había permitidoque se completara la señalizaciónde todo el recorrido de la Vía de laPlata así como sentar las bases detoda la infraestructura jacobea.

Esta Guía va dirigida a losperegrinos de la Vía de la Plata,por tanto se ha obviado cualquierotro tipo que pueda desvirtuar elobjetivo propuesto, que es orien-tar a su usuario. El contenido seha dividido por jornadas y cadajornada cuenta con dos páginascontiguas, una contiene todo tipode explicaciones que puede nece-sitar el peregrino y la otra contie-ne un sencillo croquis de la rutadel día con indicación de las dis-tancias entre los diversos puntosque jalonan la ruta.

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La Guía sólo muestra el Cami-no hasta Astorga una vez que laVía de la Plata enlaza con elCamino Francés. Otro aspecto adestacar es que en esta guía estáausente la opción del llamadoCamino Sanabrés que lleva a San-tiago pasando por Orense. Estaausencia estaba motivada por el“problema” que en el momento dela redacción de este estudio secernía en el tramo A Gudiña-Ourense.

Con ausencias y sin ellas loque resultaba incuestionable en elmomento de su aparición era lanecesidad de la edición de estaGuía que venía a cubrir el hueco yla carencia largamente demanda-da por todos los apasionados delCamino deseosos de abordar el“Camino Mozárabe” o bien algunode los “caminos hijos” de la Vía dela Plata.

ANTONIO MIRANDA SÁNCHEZ.

ALMAZÁN CLIMENT, VICENTE.“Dinamarca Jacobea. Historia,Arte y Literatura”. A Coruña.1998. Xunta de Galicia a travésde la Xerencia de Promoción doCamiño de Santiago. 164 Pági-nas. ISBN: 84-453-2284-2.

En este libro el autor nosintroduce en la historia jacobeadel pueblo danés. Por sus capítu-los pasan los peregrinos, itinera-rios de peregrinación, milagros,gremios, cofradías, canciones ytoponimia; no faltan páginasdedicadas al arte, pintura, escul-tura e incluso orfebrería. Muyinteresante es el capítulo dedica-do a las iglesias y capillas relacio-nadas con el culto a Santiago.

En España lo danés, como lonoruego es sinónimo de vikingos,sobre todo en tierras asturianas ygallegas donde las frecuentesvisitas de sus naves no dejaronbuen recuerdo. A través del libroel lector encuentra “otra” imagende Dinamarca, esta más cercana a

la tradición jacobea de España, ycomienza a sentirse en íntimacomunión con la Dinamarca deantes y la actual.

Es evidente que no es un libropara el público en general, ya quesu temática lo hace propio deestudiosos, o de curiosos quequieran avanzar en el tema jaco-beo mas allá del Camino Francésen nuestra península. A estoscabe animarles para que si lesllega el momento de pisar suelodanés, tomen el libro y se dedi-quen a recorrer las iglesias, losmuseos, las fuentes, las calles olos pueblos que guardan unrecuerdo a Santiago en aquellastierras tan lejanas y a la vez tancercanas.

JUAN CAAMAÑO.

SANZ JARQUE, JUAN JOSÉ.“De Mar a Mar. Desde Tarrago-na a Finisterre, en el Jacobeo93, por los caminos y lugaresque Santiago abrió a la fe”.Madrid, 1998. Asociación Cató-lica de Propagandistas. 467Páginas. ISBN: 84-95219-02-6.

El ameno diario de peregrina-ción de Juan José Sanz Jarque,que discurre desde la orilla delMediterráneo (Tarragona) a la delAtlántico (Santiago, Arousa yFinisterre) y que tuvo lugar en elya lejano Año Santo de 1993.

Elaborado sobre la marcha ycon formato de apuntes y recuer-dos del viaje básicamente centra-dos en las poblaciones derecalada, el diario nos evita losengorrosos y habituales itinera-rios descriptivos por los acciden-tes geográficos, historia local,etc., presentes en la mayor partede las guías, que por beber enreferentes bibliográficos comunespoco o nada aportan al lector.Nuestro peregrino maneja condestreza los recursos que revisten

de amenidad a las obras de estegénero.

En la línea de los grandes via-jeros de antaño, que deseabantransmitir experiencias al tiempoque entretener y provocar eldeseo de peregrinar, Sanz Jarqueconsigue un prologuista de lujo enla persona de D. Luis Alonso Luen-go, cronista de Astorga. Desdedicha introducción, muy oportunaen tiempos de tanta mudanza, senos interroga sobre la antinomiaviajero / turista, resultando virtudy pasión inequívoca del primero laedición de diarios, inexistente enel segundo.

El diario plasma vivenciassentidas a la luz de la fe: la expe-riencia diaria, el trato con las“buenas gentes” del Camino y losperegrinos, opiniones críticassobre muchos aspectos de la rutay un rico y recurrente anecdota-rio. La elección de Tarragona no escaprichosa, pues según la tradi-ción, fue uno de los puertos porlos que el Evangelio penetraríaprimeramente en Hispania. La pri-mera parte del relato se desen-vuelve por los caminos catalán,del Ebro y enlazando en Logroñocon el Francés. La segunda partenos conduce de Burgos a Trabade-lo, quedando reservada la tercerapara el país gallego, donde des-pués de recibirle la familia enCompostela visita lugares vincu-lados a la leyenda jacobea talescomo Iria Flavia, Padrón, Catoira yFinisterre. Los lectores del diario,en suma, se verán gratamentetrasladados al pasado no en esce-narios de cartón piedra, sino en elsentimiento y la fe.

ANTÓN POMBO.

MALABIA MARTÍNEZ, VICENTEY PAREJA PÉREZ, JESÚS HER-MINIO. “Guía del Peregrino aSantiago de Compostela deCuenca a Burgos”. Cuenca.1999. Editorial Alfonsípolis. 159Páginas. ISBN: 84-930706-0-2.

La animosa Asociación deAmigos del Camino de Santiagode Cuenca se tomó muy en serioaquello de peregrinar desde lapuerta de tu casa y fiel a ellodecidió en el año 1987 diseñar unitinerario que con el nombre de“Ruta de la Lana” invitaba a reco-rrer el Camino desde la Ciudad deCuenca a Santiago de Composte-la a través de una guía de peque-ño formato y que a través de un

texto que recogía pueblo a pueblonos adentraba por las provinciasde Cuenca, Guadalajara, Soria yBurgos hasta llegar a la capitalburgalesa y allí unir la senda almás conocido y popular de los iti-nerarios: El Camino francés.

Para ello además del recorridofísico, contado hito a hito, acom-pañaba unos sencillos planos ynos narraba pequeñas historias delos pueblos y algunas referenciashistóricas y artísticas de los luga-res de paso. La iniciativa de estapublicación fue novedosa porcuanto hace ya casi 20 años noexistían este tipo de guías sobrelos otros caminos que llevan aCompostela y que hoy tantoabundan.

Dado el éxito y habiéndosetotalmente agotado la primeraedición sus autores, Jesús Hermí-nio Pareja y Vicente Malabia deci-dieron en el año Santo de 1.999volver a las andadas y ofrecernosesta publicación corregida yaumentada. Volvieron a presen-tarnos a un peregrino del sigloXVII, Francisco Patiño, cuyosescritos y relatos narran suandanzas y las de María de Fran-cis y Sebastián de Huerta, hastallegar a Santiago de Compostelaen la primavera del año 1.624como consecuencia de una pro-mesa por haberse librado del cau-tiverio de los turcos y su vuelta aSantiago por haber intercedido elapóstol al haberle librado de moriren un incendio que se produjo ensu casa. Dos peregrinaciones quehizo de manera seguida, porquedos habían sido sus promesas yque después de la primera le hizoexclamar aquello que se ha con-vertido en santo y seña de nopocos jacobeos: ¡Volvamos a San-tiago¡.

BALÚAN DE CARRIÓN

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VARIOS AUTORES. “Cantabriay el Camino de Santiago. Guíadel peregrino”. Santander. 1999.Asociación de Amigos del Cami-no de Santiago del Astillero yCantabria con la colaboracióndel Gobierno de Cantabria a tra-vés de la Consejería de Cultura yDeporte. 141 Páginas. ISBN: 84-95210-04-5.

El estudio y definición del tra-zado de la ruta Jacobea por cami-nos y sendas presentados a lolargo de las 141 páginas de estetrabajo se ha confeccionado con-forme al itinerario establecido enel libro de Fernando Barreda, JoséLuis Casado y Mª del Carmen G.Echegaray: “Rutas Jacobeas porCantabria” (Santander, 1993).

Esta Guía práctica por tierrasde Cantabria continúa con la fór-mula últimamente adquirida deinvitar a hacer el Camino de San-tiago por la zona de la CornisaCantábrica eligiendo en este casouna Comunidad que hasta lafecha no se había distinguido porproyectar la Ruta Jacobea comosenda de peregrinación.

Para los amantes de la bús-queda de otros caminos diferen-tes al más tradicional que discurrepor la meseta esta guía supone unacercamiento a los 222 kilóme-tros que el camino cántabro tiene.Los autores dividen este kilome-traje en nueve etapas de las quese ofrece todo tipo de informa-ción sobre paisajes, monumentos,itinerarios y servicios, etc., locali-zados por un amplísimo equipoque ha conseguido plasmar enuna cuidada edición lo que Can-tabria ofrece en una antigua rutaque se pretende revitalizar.

Esta guía del peregrino estápatrocinada por el Gobierno deCantabria y es el resultado de untrabajo que nos ofrece cerca de200 fotografías, mapas y diversos

planos de las principales pobla-ciones costeras que desde su ini-cio en Haya de Ontón (El Haya)proveniente de Vizcaya serpenteacaminos y carreteras hasta llegara Unquera para desde allí inter-narse en el Principado de Asturias.

LAB FERRER.

VARIOS AUTORES. “Guía delCamino Mozárabe de Santiago.Vía de la Plata. Sevilla – San-tiago de Compostela”. Sevilla.2001. Diputación de Sevilla.Desarrollo Económica y NuevasTecnologías. Turismo de la Pro-vincia. 174 Páginas. ISBN: 84-931176-1-7.

Con esta esperada publica-ción, que además incluye lavariante a Santiago por Sanabriay Orense, se cumple con uno delos deseos más largamente imagi-nados por la Asociación de Sevilla.

El trabajo es, además, unaversión actualizada de la anterior.Incluye una explicación de cómousarla, un capítulo dedicado a losconsejos prácticos y otro, amplio,que narra la historia del Caminodel sur. Finaliza con el índicetoponímico y un resumen (inclu-yendo los principales datos) de lasetapas. Las tres referentes altramo Granja de la Moreruela –Astorga están puestas al final.

Esta guía se estructura demanera muy similar a la primera:una vez establecida la etapa pro-puesta, se hace una descripciónde los diferentes tramos indican-do en cada localidad las posibili-dades de abastecerse y/o dealojarse, bien en refugios (nosdicen dónde encontrar las llaves oa quién preguntar), o en otros alo-jamientos alternativos de los quese adjunta el teléfono; así mismo,nos dan los números telefónicosde los principales servicios: ayun-tamiento, transportes, Asociacio-nes, etc.; se incluye un pequeñoplano para atravesar los grandes

núcleos de población; y las fotos ylos mapas de la ruta (actualiza-dos) están en color.

En definitiva, una utilísimaguía en la que se recogen demanera muy descriptiva y detalla-da las dos variantes a Composteladel Camino Mozárabe a Santiago.

MANUEL PAZ.

AMOR MORENO, GRATO E;FERNÁNDEZ DA ROCHA,INÁCIO; IGLESIAS ALMEIDA,ERNESTO Y DEL RÍO BOUZAS,CARLOS. “El Camino Portuguésde la Costa”. Vigo. 2002. Asocia-ción Amigos de los Pazos encolaboración con Caixanova. 116Páginas. ISBN: 84-607-4900-2.

La Asociación de Amigos delos Pazos, pionera en la defensadel Camino de Santiago, en gene-ral, y de los Caminos Portugueses,en particular, plasma en este libroeditado con la colaboración deCaixanova los trabajos de investi-gación y recuperación de uno delos caminos al que este colectivojacobeo ha dedicado más horas: elde la Costa. El itinerario objeto deinvestigación en el presente tra-bajo recorre todo el litoral atlán-tico desde Oporto y cruza el ríoMiño entre Camiña (Portugual) yLa Guardía (España), para prose-guir la costa y llegar hasta Bayo-na y Vigo, para más adelanteunirse al tronco común del Cami-no Portugués y por Redondela yPontevedra llegar a Santiago.

Las primeras referenciasdocumentales del Camino Portu-gués de la Costa arrancan en1258, cuando el rey portuguésAlfonso III peregrinó a Composte-la. Es, pues, un camino pleno deriqueza histórica, natural y cultu-ral, que los autores desmenuzanpágina a página en cinco intere-santes capítulos (para desgraciadel lector sólo en el tramo españolentre La Guardia y Vigo), sus títu-los son los siguientes: “Viana doCastelo cidade jacobea” (en por-tugués); “El Camino Portugués dela Costa: testimonio documental”;

“El Camino de la Costa paso apaso”; “Flora, Fauna y MedioAmbiente en el Camino de laCosta”; y “Síntesis del patrimonioartístico y popular en el Camino”.Sin duda una buena obra, a la quefalta proseguir hasta Compostela.

JOSÉ ANTONIO ORTIZ.

MIGUEL QUINTALES, LUISANTONIO. “Ruta del CaminoFonseca. De Salamanca a San-tiago de Compostela. ColecciónPaseos y Rutas por... SerieMayor”. Salamanca. 2003. Edi-ciones Amaru. 203 Páginas.ISBN: 84-8196-178-7.

Esta obra describe lo que elautor ha denominado el CaminoFonseca, cuyo trazado discurre alo largo de 500 kilómetros a tra-vés de las provincias de Salaman-ca, Zamora, Orense, Pontevedra yA Coruña. Es decir, por la Vía de laPlata, hasta la localidad zamoranade Granja de la Moreruela, ydesde aquí por su continuaciónllamada Camino Mozárabe oSanabrés.

El autor lo denomina “Fonse-ca” en honor al arzobispo donAlonso de Fonseca y Acevedo,quien en el Renacimiento patroci-nó gran cantidad de obras entrelas que destacan los colegiosmayores dedicados a Santiago elZebedeo en la capital gallega,Santiago de Compostela.

Tras una introducción y con-sejos de cómo usar la guía esta seestructura en etapas con detalla-da información de cada una.Comienza con un resumen yacuarela de algún lugar del traza-do, para continuar con un perfil,datos técnicos de la etapa, des-cripción del trazado, rutómetros,coordenadas y cartografía. Ade-más se hacen apartados especia-les para ciudades importantes:historia, arte, callejero, direccio-nes; teléfonos, etc., dando todoello cuerpo a una guía muy com-

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pleta para quien peregrine desdela ciudad de Salamanca.

JORGE MARTÍNEZ-CAVA.

HERRERO CASLA, ADRIÁN. “DeMadrid a Santiago de Compos-tela. Relato de una peregrina-ción”. Madrid. 2004. Asociaciónde Amigos del Camino de San-tiago de Madrid con la colabora-ción de la Comunidad de Madrida través de la Consejería deMedio Ambiente y Ordenacióndel Territorio. 172 Páginas. ISBN:84-451-2665-2.

Ahora que lo de recorrer otroscaminos está tomando ciertapopularidad, eso de ir a Santiagodesde Madrid tiene el interés aña-dido de que potencialmente es unitinerario con pocas referenciashistóricas pero una gran cantidadde potenciales usuarios. No olvi-demos que de Madrid parten elmayor número de peregrinosjacobeos y muchos de ellos con“repetidores” y por ello lo de pere-grinar “desde la puerta de sucasa” tiene cierto encanto.

Este es un itinerario que reco-rre las provincias de Madrid,Segovia, Valladolid y León hastacontactar en esta última provinciacon Sahagún y desde allí unirse alos peregrinos que eligieron elmás tradicional y popular de losCaminos. Para ello este relato sedivide en catorce capítulos, queno tiene porqué coincidir con eta-pas para peregrinos de a pié, dehecho ésta no es una guía paraperegrinar, es mas bien como rezaen el título un relato.

La historia se inicia en la pri-mavera de un Año Santo, el últi-mo del siglo y el mileno: 1999, ynos va contando lo que ven, loque sienten y lo que descubrencuatro peregrinos madrileños quecomo ellos mismos dicen, antesde iniciar la aventura, “se trata deandar por caminos y senderos quete acerquen a pequeños pueblos,a apartadas aldeas yo a grandes

ciudades; puentes sobre ríos, opasos para vadearlos, y lugaresdonde descansar”.

Adrián Herrero, su autor, haoptado por dirigirnos e invitarnosa recorrer el camino desde Madridno a través de una guía a uso, masbien como un relato en el quemezcla la descripción práctica delrecorrido con una visita a losmonumentos y paisajes mas inte-resantes, así como algunas refe-rencias históricas. Es dignotambién de destacar la cantidad ycalidad de las ilustraciones de lasque es autor Mariano De Souza,un aplaudido artista que tieneuna gran cantidad de obra rela-cionada con la ruta y que le con-vierte, sin lugar a dudas, en el“pintor del Camino”.

L. BARREDA

NADAL, PACO. “El Camino deSantiago del Norte. Monumen-tos, albergues, etapas, servi-cios”. Madrid. 2004. ElPaís-Aguilar. 213 Páginas. ISBN:84-03-50228-1.

Amplia es la bibliografía queha aparecido en estos últimosaños sobre un itinerario que tieneuna gran importancia por cuantocorresponde a una senda queahonda sus raíces y documenta-ción el los primeros años de laperegrinación a Santiago. El lla-mado Camino del Norte inicia suspasos en Irún y llega a Santiagodespués de atravesar el PaísVasco, Cantabria, Asturias y Gali-cia.

En este libro encontrará elperegrino todo tipo de consejospara preparar el camino y aden-trarse en él. Se trata de una guíaeminentemente práctica al estiloque nos tiene acostumbrado laeditora que ya es veterana enestas lides. Tras un capítulo dedi-cado a preparar y dar consejos a

los peregrinos se adentra en lahistoria y el arte que los jacobípe-tas se han de encontrar.

Después vendrá el itinerariospropiamente dichos, casi 800kilómetros que divide en unatreinta de etapas en las que vanarrando, brevemente, lo que elperegrino ve, lo que le puedencontar de la historia de los pue-blos y ciudades que recorre, asícomo algunos consejos y datosprácticos sobre provisiones, luga-res para comer y otros servicioscomo los tradicionales alberguesde peregrinos que prácticamenteson nulos en el País Vasco, escase-an en Cantabria y abundan enAsturias, como corresponde algrado de popularización e impli-cación de las administraciones eneste Camino del Norte.

Lo mejor, una vez más enestas guías del País-Aguilar, sonlos gráficos de altitudes, tan útilespara los ciclistas y los planos contoda clase de detalles, a vecestantos y tan laberínticos quehacen dudar a los peregrinosnovatos que creen a pies juntillastodo lo que se les señala en estetipo de guías.

LAB FERRER

SÁNCHEZ RIBES, AMPARO.“Guía de Valencia a Santiago.Otra ruta a Compostela”.Valencia. 2004. Asociación deAmigos del Camino de Santiagode la Comunidad Valenciana conla colaboración de la Xunta deGalicia. 324. Páginas. ISBN: 84-609-0941-7.

Este libro viene a ser conti-nuador de otra publicación de lamisma autora que ya en el año1988 nos sorprendió con unatopo-guía que nos invitaba arecorrer el Camino de Levante. En

el libro iba desgranando, etapa aetapa, las descripciones de cadahito, iglesia, hospital o santuarioque encontraba a su paso. Ampa-ro Sánchez como buena y vetera-na peregrina dedicaba una granparte del libro a señalar en losplanos el camino aconsejado, sinolvidar una serie de consejosprácticos y una pequeña guía deservicios.

La autora en el último lustroha seguido trabajando de formaseria y ordenada, ha tomado lamochila y se ha echado al caminomuchos fines de semana y sema-nas enteras para ahora presentaresta nueva guía mucho mejorestructurada y realmente bienordenada. Ello facilita la peregri-nación a los valencianos quequieran llegar a Santiago desde lapuerta de su casa o para aquellosotros, en constante aumento, quedesean descubrir y recorrer otrositinerarios distintos al camino deexcelencia, el llamado “Caminofrancés”.

Para ello divide el recorrido en42 etapas orientativas que discu-rren por las comunidades autóno-mas de Valencia, Castilla-laMancha, Madrid, Castilla y León yGalicia. Un recorrido, que comoseñala muy bien la autora, sirveademás de para llegar a Compos-tela, para conocer más tierras,más pueblos y sus gentes; lasdiversas manifestaciones de nues-tra cultura , la sabiduría de susmayores; los diversos paisajes, lavariedad de vegetación, amén delarte de las construcciones man-chegas, los vestigios árabes yjudíos , amén de rastrear por cas-tillos e iglesias de las ÓrdenesMilitares , los cruceros románicosy góticos y la sorpresa, amén defelicidad, de encontrarse con untrozo de calzada romana… y todoello impregnado por le recuerdode Santiago y de lo jacobeo.

Etapa a etapa con descripciónpormenorizada del recorrido físicoy planos de las tierras por dondediscurre, además de una brevepero interesante reseña de cadapueblo por donde el peregrinopasa, hace de esta guía una apor-tación excepcional de eso que seha dado en llamar “otros caminosque llevan a Santiago”.

El libro ha sido consideradocomo de “interés turístico nacional”por la Secretaría General de Turis-mo”, y ha conseguido el “PremioBancaja-UPV” en su VII edición.

A.L. BARREDA

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Esta es una publicación que se distribuye gratuitamente a cuantos interesados en el Camino de San-tiago lo soliciten. Un servicio en torno a la Biblioteca Jacobea que en la presente edición se hace posi-ble merced al patrocinio de la Diputación Provincial de Palencia, sin cuya colaboración no hubiesesido posible que este número siete llegase a sus manos.

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DIPUTACION DE PALENCIADEPARTAMENTO DE CULTURA

EXPOSICIÓNBIBLIOGRÁFICA “RELATOSDE PEREGRINOS”.

La muestra bibliográfica “Relatos dePeregrinos” organizada por la Asociación deAmigos del Camino de Santiago de Palenciacon el patrocinio de la Junta de Castilla yLeón en la Sala Galilea del Real Monasteriode San Zoilo de Carrión de los Condes reci-bió cerca de 20.000 visitantes en los pocomás de dos meses en los que estuvo abierta al público.

Esta iniciativa cultural jacobea se ha presentado como uncomplemento a la visita turística al claustro plateresco del anti-guo cenobio carrionés y ha conseguido poner en valor algunosde los libros más significativos de la peregrinación jacobeadocumentados y recogidos en las estanterías de la Biblioteca delCentro de Estudios y Documentación del Camino de Santiago.

El Comisario de la muestra, el historiador del arte EnriqueGómez Pérez, diseñó un itinerario en el que no faltaban las fle-chas amarillas identificadoras de esta Ruta Sacra y que en estecaso sirvieron para marcar el recorrido por los 10 capítulos enlos que estaba dividida la exposición. Ésta, combinaba ademásde los libros unas buenas colecciones de fotografías y recuer-dos y motivos jacobeos que se vienen usando por los jacobitasdurante los más de mil años de existencia de esta sirga pere-grinal.

El recuerdo al Códex Calixtinus, con la magnífica copia fac-símil del original, iniciaba el recorrido expositivo para en loscapítulos posteriores adentrar al visitante en una muestrabibliográfica de viajeros y peregrinos, caminantes y caminos yexperiencias contemporáneas donde estaban presentes algunosde los libros editados en los últimos años. Otros espacios sededicaron a las guías para peregrinar y a las revistas de temasjacobeos y no faltó incluso un improvisado scriptorium en elque los visitantes dejaron constancia expresa de “su relato” a lavista de la exposición. Un capítulo especial fue el dedicado a laBiblia como “el libro de los libros” en un espacio en el que seacompañó al texto sagrado de una imagen de San Juan Evan-gelista, obra de Melchor Gutiérrez San Martín, así como deesculturas de los Reyes Magos. Los rostros de peregrinos en lameta compostelana y la proyección de un audiovisual con losprotagonistas y autores de los libros: los peregrinos, cerrabanesta exposición.

EL DIRECTOR DEL CENTRORECOGE EL PREMIOPRÍNCIPE DE ASTURIAS.

El pasado mes de Octubre se hicieronentrega de los Premios Príncipe de Asturiasen Oviedo. Al Camino de Santiago se le habíareconocido con el galardón de ”Premio a laConcordia”. Para recibir el premio fueroninvitadas diversas personas vinculadas a laRuta Jacobea en diversos aspectos y así fue

como recibió el premio el Arzobispo de Santiago acompañadode una amplia representación de eclesiásticos y algunos civilesentre los que se encontraba el Director del Centro de Estudiosy Documentación del Camino de Santiago.

Para esta publicación fue un honor estar presente en Ovie-do y tuvimos la misma alegría que la de Ángel Luis Barreda altener este reconocimiento a quien durante tantos años hadedicado de forma altruista parte de su vida a un Camino quecomo él mismo dice: “lo cogimos cuando era solo memoria his-tórica y con otros compañeros de viaje lo hemos convertido enuna referencia obligada en el movimiento espiritual, cultural yturístico de la última década”.

los otros caminos que llevan a compostela · nos llevan a roma, también a santiago nos llevan...

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