el paradigma socio critico

8/19/2019 El Paradigma Socio Critico

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El Paradigma Socio-Crítico

Introducción

El presente artículo constituye un aporte a la divulgación de las principalescaracterísticas del paradigma socio-crítico como perspectiva que surgió en respuesta a

las tradiciones positivistas e interpretativas que han tenido poca influencia en latransformación social.

Este paradigma pretende superar el reduccionismo y el conservadurismo admitiendo laposibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente empírica ni sólointerpretativa, y sobre todo que ofrezca aportes para el cambio social desde el interiorde las propias comunidades. Este paradigma introduce la ideología de forma explícita yla autorreflexión crítica en los procesos del conocimiento. Su finalidad es latransformación de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta adeterminados problemas generados por stas, partiendo de la acciónreflexión de losintegrantes de la comunidad.

El paradigma que nos ocupa, se considera como una unidad dialctica entre lo teórico ylo pr!ctico. "ace de una crítica a la racionalidad instrumental y tcnica preconizada porel paradigma positivista y plantea la necesidad de una racionalidad substantiva queincluya los #uicios, los valores y los intereses de la sociedad, así como su compromisopara la transformación desde su interior. $ue la escuela de $ran%furt &'or%heimer,(dorno, 'abermas), seg*n lo reporta +oladeras &) la que desarrolló un conceptode teoría que tenía como ob#etivo fundamental la emancipación del ser humano. Estaconcepción teórica es la que se conoce como /eoría 0rítica.

El ob#etivo principal de este artículo es presentar las características m!s relevantes delparadigma socio-crítico y su aplicación en investigaciones de educación ambientalprovenientes del 1octorado en Educación de la 2niversidad 3edagógica Experimental4ibertador &23E4), en el 5nstituto 3edagógico de 0aracas y de la ense6anza de la+iología y del 0!lculo, con base en un estudio documental. El presente estudio ofreceuna visión integral de las características m!s relevantes de este paradigma y muestraresultados de la aplicación del mismo en investigaciones de Educación (mbiental quedan evidencia de las fortalezas y dificultades presentes durante su aplicación, lo cualpodría ser un aporte importante para sucesivas investigaciones.


1esde el !mbito de la investigación, un paradigma es un cuerpo de creencias,presupuestos, reglas y procedimientos que definen cómo hay que hacer ciencia7 sonlos modelos de acción para la b*squeda del conocimiento. 4os paradigmas, de hecho,se convierten en patrones, modelos o reglas a seguir por los investigadores de un

campo de acción determinado &8artínez, 9::;).

El paradigma socio-crítico de acuerdo con (rnal &9) adopta la idea de que la teoríacrítica es una ciencia social que no es puramente empírica ni sólo interpretativa7 suscontribuciones, se originan,


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El paradigma socio-crítico se fundamenta en la crítica social con un marcado car!cterautorreflexivo7 considera que el conocimiento se construye siempre por intereses queparten de las necesidades de los grupos7 pretende la autonomía racional y liberadoradel ser humano7 y se consigue mediante la capacitación de los su#etos para laparticipación y transformación social. 2tiliza la autorreflexión y el conocimiento internoy personalizado para que cada quien tome conciencia del rol que le corresponde dentro

del grupo7 para ello se propone la crítica ideológica y la aplicación de procedimientosdel psicoan!lisis que posibilitan la comprensión de la situación de cada individuo,descubriendo sus intereses a travs de la crítica. El conocimiento se desarrollamediante un proceso de construcción y reconstrucción sucesiva de la teoría y lapr!ctica.

3op%e>itz &==) afirma que algunos de los principios del paradigma son? &a) conocery comprender la realidad como praxis7 &b) unir teoría y pr!ctica, integrandoconocimiento, acción y valores7 &c) orientar el conocimiento hacia la emancipación yliberación del ser humano7 y &d) proponer la integración de todos los participantes,incluyendo al investigador, en procesos de autorreflexión y de toma de decisionesconsensuadas, las cuales se asumen de manera corresponsable.

Entre las características m!s importantes del paradigma socio-crítico aplicado al !mbitode la educación se encuentran? &a) la adopción de una visión global y dialctica de larealidad educativa7 &b) la aceptación compartida de una visión democr!tica delconocimiento así como de los procesos implicados en su elaboración7 y &c) la asunciónde una visión particular de la teoría del conocimiento y de sus relaciones con larealidad y con la pr!ctica.

/oda comunidad se puede considerar como escenario importante para el traba#o socialasumiendo que es en ella donde se dinamizan los procesos de participación. Sesostiene que la respuesta m!s concreta a la b*squeda de soluciones est! en estableceracciones a nivel de la comunidad con una incidencia plurifactorial y multidisciplinaria,es decir, de todas las organizaciones políticas y de masas, adem!s de todos los

representantes de las instituciones de cada esfera de conocimiento, no sólo pararesolver problemas, sino para construir la visión de futuro que contribuir! a elevar lacalidad de vida de esas personas o la calidad del desempe6o de ellas en el !mbito desu acción particular, ya sea el educativo, el político, social, el general u otro.

3ara 'abermas &=) el conocimiento nunca es producto de individuos o gruposhumanos con preocupaciones ale#adas de la cotidianidad7 por el contrario, seconstituye siempre en base a intereses que han ido desarroll!ndose a partir de lasnecesidades naturales de la especie humana y que han sido configurados por lascondiciones históricas y sociales.

Teoría Crítica

Seg*n +oladeras &) el conocimiento, entendido por 'abermas, es el con#unto desaberes que acompa6an y hacen posible la acción humana. 3ara 'abermas elpositivismo ha desplazado al su#eto cognoscente de toda intervención creativa en elproceso de conocimiento y ha puesto en su lugar al mtodo de investigación.

'abermas &==) sostiene que una ciencia social empírico-analítica sólo puedeproporcionarnos un control tcnico de ciertas magnitudes sociales, pero la misma esinsuficiente cuando nuestro inters cognoscitivo apunta m!s all! de la dominación de la


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naturaleza7 el mundo social es un mundo de significados y sentidos y la ciencia socialpositivista se anula a sí misma al pretender excluirlos de su an!lisis. Es de esterechazo al positivismo es donde nace el inters por desarrollar su propia teoría delconocimiento, la cual ser!, una teoría de la sociedad.

'abermas &op.cit.) parte de un esquema de dos dimensiones para entender la

sociedad en su desarrollo histórico? una dimensión tcnica que comprende lasrelaciones de los seres humanos con la naturaleza, centradas en el traba#o productivoy reproductivo7 y una dimensión social que comprende las relaciones entre los sereshumanos, centrada en la cultura y en las normas sociales.

4a crítica del precitado autor estuvo dirigida a denunciar en la sociedad contempor!neala hegemonía desmedida de la dimensión tcnica, producto del desarrollo delcapitalismo industrial y del positivismo. El esfuerzo plantea una relación m!sequilibrada entre ambas dimensiones para liberar a los seres humanos del tecnicismo.'abermas estableció los par!metros de esa interrelación m!s equilibrada a partir de suconcepto de intereses del conocimiento &2re6a, =). 3ara l los intereses son lasorientaciones b!sicas de la sociedad humana en torno al proceso de reproducción yautoconstitución del gnero humano, es decir, las orientaciones b!sicas que rigendentro de la dimensión tcnica y la dimensión social en el desarrollo histórico de lasociedad. 0onsidera el autor citado que la sociedad humana se transforma a sí mismaa travs de la historia, mediante el desarrollo en torno a esas dos dimensiones. 1esdeuna perspectiva histórica el conocimiento del ser humano sobre la naturaleza locondu#o a lograr el conocimiento tcnico sobre ella, lo cual dio origen a las cienciasnaturales. 'abermas lo denominó orientación b!sica de inters tcnico. El estudio y lascomprensión de las relaciones entre los seres humanos y de su entendimiento mutuodio paso al desarrollo de las ciencias hermenuticas partiendo de la orientación b!sicaque el precitado autor llama inters pr!ctico.

'abermas &;) demostró que los ob#etos de conocimiento se constituyen a partir delinters que ri#a la investigación. El su#eto construye a su ob#eto de estudio a partir de

los par!metros definidos por un inters tcnico o un inters pr!ctico7 adem!s, de laexperiencia que se tenga de l, el lengua#e en que esa experiencia se exprese y el!mbito en que se aplique la acción derivada de dicho conocimiento.

El concepto de inters del conocimiento nos muestra la relación que existe entre /eoríadel 0onocimiento y /eoría de la Sociedad7 ambas teorías se necesitan una a la otrapara su conformación. 4a /eoría del 0onocimiento es al mismo tiempo una /eoría de laSociedad, porque los intereses por el conocimiento sólo pueden fundamentarse desdeuna teoría social que conciba la historia como un proceso en donde el ser humano seautoconstituye y genera esos conocimientos en ese mismo proceso. 4a /eoría de laSociedad, por su parte, necesita de la /eoría del 0onocimiento, porque el desarrollohistórico de la sociedad sólo puede comprenderse a partir de los conocimientos

generados por ella en las dimensiones tcnicas y sociales.

Seg*n 'abermas &op.cit.) con la opresión causada por parte de una naturaleza externaal ser humano no dominada y de una naturaleza propia deficientemente socializada,aparece una tercera


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4a emancipación es un inters primario que impulsa al ser humano a liberarse de lascondiciones opresoras tanto de la naturaleza externa como de los factores internos decar!cter intersub#etivo e intrasub#etivo &temores, aspiraciones, creencias, entre otros)aunque encuentre obst!culos para lograrlo.

En síntesis, seg*n 'abermas &;) el saber es el resultado de la actividad del ser

humano motivada por necesidades naturales e intereses. Se constituye desde tresintereses de saberes llamados por l como tcnico, pr!ctico y emancipatorio. 0ada unode esos intereses constitutivos de saberes asume forma en un modo particular deorganización social o medio, y el saber que cada inters genera da lugar a cienciasdiferentes.

4a ciencia social crítica es, por tanto, la que sirve al inters emancipatorio hacia lalibertad y la autonomía racional. 2na ciencia social crítica procura ofrecer a losindividuos un medio para concienciarse de cómo sus ob#etivos y propósitos puedenhaber resultado distorsionados o reprimidos y especificar cómo erradicarlos de maneraque posibilite la b*squeda de sus metas verdaderas. En este sentido, la ciencia socialcrítica facilita el tipo de entendimiento autorreflexivo mediante el cual los individuosexplican por qu les frustran las condiciones ba#o las cuales act*an, y se sugiere laclase de acción necesaria para eliminar, si procede, las fuentes de tal frustración. (sícomo, plantear y adoptar opciones para superar las limitaciones que experimente elgrupo social.

4a teoría crítica no sólo es crítica en el sentido de manifestar un p*blico desacuerdocon las disposiciones sociales contempor!neas, sino tambin en el sentido dedesenmascarar o descifrar los procesos históricos que han distorsionadosistem!ticamente los significados sub#etivos. (dem!s, propicia la comunicaciónhorizontal para que los su#etos integrantes del grupo puedan prever y aplicar posiblesopciones para superar las dificultades que les afectan, dominan u oprimen.

'abermas &op.cit.) postuló que los fundamentos normativos que #usti- fican la ciencia

social crítica pueden derivarse del an!lisis del lengua#e y del discurso ordinario. 3ortanto para asumir roles de di!logo los participantes deben estar libres de limitaciones7debe existir una distribución simtrica de oportunidades para la selección y empleoactos de habla que puedan generar igualdad efectiva de oportunidades para todos losparticipantes de un determinado grupo. En particular, todos los participantes debentener la misma posibilidad de iniciar y perpetuar un discurso, de proponer, decuestionar, de exponer razones a favor o en contra de cualesquier #uicio, explicaciones,interpretaciones y #ustificaciones, sin que alguno de los integrantes se eri#a en directoro líder del grupo.

2na teoría crítica es producto de un proceso de crítica7 es el resultado de un procesollevado a cabo por un grupo cuya preocupación sea la de denunciar contradicciones en

la racionalidad o en la #usticia de los actores sociales a fin implementar las accionespara transformarse hacia el bien com*n de la organización social.

0arr y @emmis &==) sostienen que?


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'abermas &;) distingue las funciones mediadoras de la relación entre lo teórico y lopr!ctico en la ciencia social crítica, a travs de dos dimensiones? una instrumental yuna comunicativa.

4a primera comprende lo teleológicoBestratgico y promueve un tipo de interacciónsocial basado en intereses comunes y en un adecuado c!lculo de las posibilidades de

xito. 4a segunda promueve una interacción basada en procesos cooperativos deinterpretación para que los individuos afectados por una situación com*n realicen unacomprensión compartida de la misma y generen el consenso entre ellos con el fin dealcanzar soluciones satisfactorias para el grupo. 4a primera dimensión de interacciónrequiere de pocos puntos en com*n entre los participantes, sentados en torno a losmedios para lograr el ob#etivo deseado7 la segunda dimensión requiere compartirsignificados y valoraciones para que el entendimiento sea posible, ello presupone uncierto grado de comunidad en el mundo de la vida.

'abermas parte del concepto de acción comunicativa porque l cree que escentralmente constitutivo de la sociedad humana7 por ello trata, a partir de dichoconcepto, de reconstruir una filosofía de la racionalidad. 3ara este autor la razón esuna trama discursiva que articula las acciones de los individuos. Cstos puedencomprenderse porque comparten un mismo mundo simbólico que garantiza el que seotorgue validez al proceso dialógico. Es el mundo de la vida el que garantiza que losindividuos de una misma sociedad compartan esos elementos simbólicos que hacenposible la cooperación y el entendimiento &+oladeras, ).

3ero el concepto de acción comunicativa es, adem!s, eminentemente crítico, pues lasposibilidades ideales que el concepto plantea desenmascaran el car!cter mutilado de lacomunicación vigente en la sociedad contempor!nea. Es aquí donde 'abermas aplica aun nivel social general la concepción autoreflexiva del psicoan!lisis, como el procesocrítico que permite tomar conciencia de la represión y mutilación que llevan adelantelas instituciones de las sociedades industrializadas avanzadas, represión an!loga a laexperimentada por el paciente neurótico.

4os dos casos que siguen, aplicaron los principios del paradigma sociocrítico, en el!mbito de la ense6anza de la +iología y del 0!lculo.

4!rez &9::D) realizó un estudio orientado hacia la transformación de las concepcionesepistemológicas y profesionales de los estudiantes docentes de biología, durante unlapso acadmico. En la investigación se encontró que los participantes desarrollaban supraxis docente en concordancia con las característica de una pedagogía a#ustada almodelo tradicional conductista, del cual se destaca lo siguiente? el profesor es quienposee el conocimiento y lo transmite a sus alumnos, quienes son como receptores que

a lo sumo repiten la información recibida, realizan los mismos e#ercicios utilizados enlas clases y la evaluación se centra en diagnosticar cu!nto de lo que transmitió eldocente es recordado en las pruebas escritas.

4uego se desarrollaron los procesos de concienciación para que los estudiantesdocentes participaran en la caracterización de sus respectivas praxis y, de estamanera, dar paso al aprendiza#e de otros modos de ense6ar acordes con la teoría deygots%i &D).


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2na vez que los participantes se familiarizaron con los principios de esta teoría,procedieron a planificar experiencias de aula con el enfoque sociocultural vygots%iano.Esto significó comenzar por el diagnóstico de los conocimientos previos de losaprendices, redise6o de las experiencias de aprendiza#e de modo que tomaran encuenta los posibles obst!culos epistemológicos de los alumnos, así como el desarrollode las sesiones con enfoque colaborativo entre pares para administrar las ayudas con

el fin de que todos se aproximaran lo m!s posible a un nivel de conocimientos acordecon lo que se esperaba, seg*n los ob#etivos del programa de biología que estabanadministrando.

4a experiencia demostró que es muy difícil cambiar las concepciones de ense6anza deldocente en un período acadmico que duró la aplicación de una tem!tica del programade +iología7 el docente necesita familiarizarse con la aplicación de los principiosvygots%ianos porque la falta de dominio de ellos se convierte en limitante. Si se quiereque los docentes desarrollen las actividades de aula desde un paradigma postmoderno,la formación del docente debe preverse en un tiempo no menor de un a6o para que lasnuevas concepciones tengan tiempo de consolidarse en l. 1e esta manera podría,luego, hacer los rea#ustes para modificar el contexto donde se desarrollan las clases.Esto no sólo tiene que ver con el conocimiento de los conceptos previos de losalumnos, sino tambin con otras condiciones del ambiente de aprendiza#e, pore#emplo? los materiales de instrucción que deben ser dise6ados acorde con el enfoquepedagógico que se adopte, la organización de los grupos de estudio, la disponibilidadde condiciones para los experimentos y traba#os de campo, la aplicación de procesosevaluativos acordes con el enfoque adoptado, entre otros.

4os hallazgos implican la necesidad de generar espacios de reflexión pedagógica quepuedan incidir en el cambio de las concepciones pedagógicas de los docentes queact*an como factores que impiden el aprendiza#e concordante con teorías modernas. (lrespecto consideramos que un buen conocimiento de la /eoría 0rítica de 'abermaspodría ser un excelente punto de partida para contribuir con la transformación de lapraxis pedagógica de los docentes y, en este sentido, emanciparse del modelo

tradicional adoptado.

El segundo estudio, realizado por 8oreno &9::D) quien pertenece a la comunidaddocente del 0olegio 2niversitario 0aracas, fue una experiencia muy exitosa, dondevarios profesores de 0!lculo de la mencionada institución #unto al investigador lograroncaracterizar sus respectivas pr!cticas pedagógicas, lo que les permitió descubrir quesus estilos de ense6anza eran concordantes con modelos tradicionales, memorísticos,centrados en el docente, lo cual les permitió adoptar algunas medidas para liberarse deesa tradición. 1urante dos semestres consecutivos y mediante la reflexión sobre surealidad como docentes de 0!lculo, se propusieron indagar otras opciones parame#orar su praxis docente, lo cual los llevó a familiarizarse con los principios delaprendiza#e estratgico de 8onereo &9:::) y del aprendiza#e cognoscitivo de (usubel,"ova% y 'anesian &=).

3osteriormente redise6aron sus clases de acuerdo con las teorías estudiadas, lasdesarrollaron implementando los acondicionamientos del ambiente de aprendiza#e enlo que respecta a la organización espacial, la forma de traba#o grupal, el cambio del roldel docente hacia un desempe6o como mediador y elaboración de materiales5nstruccionales7 finalmente, evaluaron el alcance de los cambios adoptados. 0omoconclusión se encontró que los docentes involucrados alcanzaron un nivel detransformación de su praxis pedagógica, manifestaron un alto nivel de satisfacción por


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el cambio y recibieron gran reconocimiento de sus alumnos, quienes despus de laexperiencia ven el 0!lculo como una asignatura atractiva, interesante, *til para la vidacotidiana y sobre todo en cuanto a su autonomía para aprender lo que deseenaprender. Se puede decir que en este caso, la limitación estuvo en la cantidad detiempo que exige para la formación del docente, por lo cual si no dispone del mismo,ser! imposible involucrarlos en procesos de transformación de sus pr!cticas

pedagógicas.

Conclusiones y Recomendaciones

4a aplicación de los principios del paradigma socio-crítico como fundamento de lasinvestigaciones, sean stas en el campo de la Educación (mbiental o en el de laense6anza de las ciencias, demuestra que es eficiente para generar cambios en lascomunidades tanto si est!n en !reas socioeconómicamente problematizadas o no yhasta donde se ha experimentado, seg*n los traba#os reportados, es de gran utilidaden !mbitos educativos con nfasis en sus problemas sociales y en las situaciones deense6anza, aprendiza#e y evaluación de asignaturas diversas.

En el caso de los estudios del !rea ambiental fue evidente que se pudo alcanzar gradosde transformación satisfactorios debido a la familiarización de las investigadoras conlas comunidades y el tiempo dedicado no fue limitante. En cambio, en lasinvestigaciones en el campo de la ense6anza se pudo observar que un períodoacadmico no fue suficiente para el caso de los estudiantes docentes de biología, peroun a6o de traba#o con profesores de 0!lculo sí fue suficiente como para que ellos seemanciparan de la dominación del paradigma tradicional de la ense6anza.

/anto en unos casos como en los otros, est! presente una gran limitación que a vecesale#a a los investigadores de este camino paradigm!tico, se trata del tiempo queconsumen, porque se puede tener precisión acerca de cu!ndo se inicia el proceso, perono de cu!ndo podría concluir.

0onscientes del potencial transformador de la realidad por parte de los grupos socialesde cualquier !mbito donde se puedan generar procesos para me#orar el desempe6osocial o profesional, no dudamos en recomendar este paradigma como sustentación delas investigaciones que pueden trascender contribuyendo con la consolidación de laautonomía responsable individual y colectiva.

1ado que la información sobre la /eoría 0ritica es poco divulgada, sería convenientedesarrollar talleres para promover el conocimiento de la misma e invitar a losparticipantes de tales talleres a aplicarla en el !mbito de su desempe6o laboral.

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Desde el ámbito de la investigación, un paradigma es un cuerpo de creencias,

presupuestos, reglas y procedimientos que definen cómo hay que hacer ciencia;

son los modelos de acción para la búsqueda del conocimiento. Los paradigmas,

de hecho, se convierten en patrones, modelos o reglas a seguir por losinvestigadores de un campo de acción determinado (art!ne", #$$%&. 'or lo tanto,

tambin asumen un carácter normativo.

)l paradigma socio*cr!tico tiene su fundamento principal en la teor!a cr!tica.

+sta se inicia con la creación, en los aos veinte, del -nstituto de -nvestigaciones

ociales afiliado a la /niversidad de 0ran1fort y con la agrupación de pensadores

alemanes como a2 3or1heimer y 0redrich 'olloc1, entre otros. Los mismos

estaban interesados en entender las formas de dominación que acompaaban los

cambios del capitalismo, lo que quiere decir que los estudios iniciales tuvieron

como ob4etivo la econom!a capitalista y la historia del movimiento obrero.

'or otra parte, su propósito común era teori"ar la clase de valores, individual y

colectiva en las sociedades liberales posindustriales. )l tema central de su traba4o

fue el análisis del papel de las ciencias y la tecnolog!a en las sociedades

modernas y su vinculación con el poder. )sos pensadores tambin trataron dereconsiderar la relación teor!a*práctica desde posiciones contrarias al positivismo,

entendido como la base ideológica de la cultura del siglo 55.

)s as! como este enfoque investigativo surge como una alternativa a las

tradiciones positivistas e interpretativas que pretende superar el reduccionismo del

mailto:[email protected]://innomente.blogspot.com/2011/05/el-paradigma-socio-critico_19.htmlmailto:[email protected]://innomente.blogspot.com/2011/05/el-paradigma-socio-critico_19.html


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paradigma positivista y el conservadurismo del paradigma interpretativo.

De acuerdo con 6rnal (788#&, el paradigma socio*cr!tico adopta la idea de que

la teor!a cr!tica es una ciencia social que no es puramente emp!rica ni sólo

interpretativa, sus contribuciones se originan de los estudios comunitarios y de la

investigación participante. 9iene como ob4etivo promover las transformaciones

sociales y dar respuestas a problemas espec!ficos presentes en el seno de las

comunidades, pero con la participación de sus miembros.

)l paradigma socio*cr!tico se apoya en la cr!tica social con un marcado carácter

autorrefle2ivo. :onsidera que el conocimiento se construye siempre por intereses

que parten de las necesidades de los grupos y pretende la autonom!a racional yliberadora del ser humano. )sto se consigue mediante la capacitación de los

su4etos para la participación y transformación social. 6demás utili"a la

autorrefle2ión y el conocimiento interno y personali"ado para que cada quien tome

conciencia del rol que le corresponde dentro del grupo. 6 tal efecto se propone la

cr!tica ideológica y la aplicación de procedimientos del psicoanálisis que posibilitan

la comprensión de la situación de cada individuo, descubriendo sus intereses a

travs de la cr!tica. De esta forma el conocimiento se desarrolla mediante un

proceso de construcción y reconstrucción sucesiva de la teor!a y la práctica.

egún 'op1eit" (788


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visión global y dialctica de la realidad educativa. 'or otra parte, la aceptación

compartida de una visión democrática del conocimiento as! como de los procesos

implicados en su elaboración y por último, la asunción de una visión particular de

la teor!a del conocimiento y de sus relaciones con la realidad y con la práctica.

Desde este paradigma se cuestiona la neutralidad de la ciencia. )l grupo

asume la responsabilidad de la investigación y propicia la refle2ión y cr!tica de los

intereses, interrelaciones y prácticas investigativas.

)l investigador se vincula al grupo y se integra al mismo de forma tal que a la

ve" que se transforma la actitud del grupo, l tambin sufre esa transformación.

:omo se traba4a en conte2tos espec!ficos, partiendo de los problemas ynecesidades identificadas por el grupo, no se pueden generali"ar los resultados,

aunque s! transferir e2periencias.

Desde esta perspectiva cr!tica, los problemas parten de situaciones reales, es

decir, de la acción y son seleccionados por el propio grupo que desde el inicio está

cuestionando la situación.

)l diseo de la investigación es dialctico, en forma de espiral ascendente y se

va generando a travs del análisis y la refle2ión del grupo en la medida que se va

obteniendo la información. 'ara >uba y Lincoln (78


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construida por estructuras históricamente mediadas que se admiten como reales e

inmutables, mientras no se cuestionen como tales.

)pistemológicamente, al igual que el construccionismo, es

transaccional@sub4etiva ya que los valores median la investigación y monista

porque no admite la dicotom!a entre el su4eto y el ob4eto. etodológicamente es

dialógica@dialctica ya que a partir del diálogo, el investigador intenta cambiar los

discursos posibles en función de las e2periencias totalmente construidas de los

actores sociales que no tienen acceso a las estructuras del poder dominante. De

acuerdo con estos ra"onamientos, el criterio que priva para la construcción del

conocimiento no es el del especialista, sino el de los informantes entre los que se

encuentra el investigador.

)s importante resaltar que toda comunidad se puede considerar como

escenario importante para el traba4o social asumiendo que es en ella donde se

dinami"an los procesos de participación. e sostiene que la respuesta más

concreta a la búsqueda de soluciones está en establecer acciones a nivel de la

comunidad con una incidencia plurifactorial y multidisciplinaria, es decir, de todas

las organi"aciones pol!ticas y de masas, además de todos los representantes de

las instituciones de cada esfera del conocimiento, no sólo para resolver

problemas, sino para construir la visión de futuro que contribuirá a elevar la calidad

de vida de esas personas o la calidad del desempeo de ellas en el ámbito de su

acción particular ya sea el educativo, el pol!tico, social, el general u otro.

'ara 3abermas (788A&, el conocimiento nunca es producto de individuos o

grupos humanos con preocupaciones ale4adas de la cotidianidad; por el contrario,

se constituye siempre en base a intereses que han ido desarrollándose a partir de

las necesidades naturales de la especie humana y que han sido configuradas por

las condiciones históricas y sociales

configuradas por las condiciones históricas y sociales.


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SOCIO-CRITICO,%&*+TML

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TEOR"A SOCIO CR"TICATranscripción de TEORÍA SOCIO CRÍTICA.https://prezi.com/txnqooyoszp/teoria!socio!critica/

TEORÍA SOCIO CRÍTICA

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Proceso histórico

En 1922 es fundado el "Instituto para la investigación ocial" en !rankfurt En

19#1$ ba%o la dirección de &orkhei'er (1)9*+19,#-

https://prezi.com/txnqooyos9zp/teoria-socio-critica/https://prezi.com/txnqooyos9zp/teoria-socio-critica/


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./0EEE/0E 0E34I3

E5E6. E !4./7!540

In8uencia del 'aris'o$ 'ira la realidad de un 'odo revolucionario

transfor'ador

.n:lisis histórico y ;losó;co 0I.

6os seres hu'anos se agrupan y relacionan en base al poder y la cultura

El ob%etivo de una esencia critica de la educación es ca'biarla 'ediante la

lucha pol?tica y poner en pr:ctica los valores

0E34I. 4>0I.

6a teor?a cr?tica es fruto de un con%unto de pensadores de diferentes disciplinas

asociados a la Escuela de !rankfurt$ e trata de una teor?a . 4I0I. E=A/ .5034EB

C.ED

B Por teor?a cr?tica entiende un a'plio espectro de teor?as


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referencia a lo . 4>0I.GB PE/.4 6. 3IE. P.4. 04./!34C.46.B

6as for'as de do'inación han ca'biado (&erbert Carcuse- +Es pertinente

seHalar . 4>0I. 6JI.BEn su época cl:sicaG$

la teor?a cr?tica y sus proyectos de investigación e'p?rica se apoyaban en la

teor?a del capitalis'o

P.4.I=C. 3I3 K 4I0I3 D 04..L3 3I.6B El paradig'a socio K critico es

reconocido en el traba%o social a partir de la re conceptualización$ este

paradig'a per'itió al traba%ador social nuevas for'as de observas$ eplicar$

intervenir y transfor'ar la realidad conte'por:nea$

.05.6I. E 6. 0E34>. 4>0I.B En el pensa'iento ontológico de la 0eor?a

r?tica surge constante'ente la novedad teórica de lo aMn no realG

onclusiónB

6a teor?a socio cr?tica aspira a una co'prensión de la situación histórico+cultural de la sociedad$ al 'is'o tie'po aspira a convertirse en fuerza

transfor'adora en 'edio de las luchas y las contradicciones sociales 0a'bién

se propuso interpretar y actualizar la teor?a 'arista originaria segMn su propio

esp?ritu 6a teor?a socio cr?tica insiste en un conoci'iento


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TEOR"A SOCIO CR"TICAin descripción

de

el 9 de icie'bre de 2N1#

el paradigma socio critico

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