columbia junio 2007

CABALLEROS DE COLÓN — EDICIÓN EN ESPAÑOL

SIRVIENDO A UNO. SIRVIENDO A TODOS. JUNIO 2007

June 07 Columbia (S) all 5/14/07 9:16 AM

LA SEMANA EN QUE NACIÓ KAYLA ROBERTA NENOS,

SU PADRE HIZO ALGO PARA PROTEGERLA. Llamó a su

agente de seguros de Caballeros de Colón. Fue sencillo; hablaron

sobre la opción de seguro de vida que mejor convendría para su

familia en crecimiento. A partir de ese momento, la familia

Nenos tiene a quien acudir a medida que cambien sus necesi-

dades. Ahora podrán descansar más tranquilos, aunque Kayla no

tiene la menor intención de dormirse.

CÓMO PARTICIPAR: PARA SABER MÁS SOBRE LAS COBERTURAS PARA CADA

ETAPA DE LA VIDA, CONSULTE A SU AGENTE O MARQUE “FIND AN AGENT”

EN LA PÁGINA KOFC.ORG, O LLAME AL TELÉFONO 800-345-5632. DESDE

MÉXICO LLAME AL TELÉFONO 877-339-2005.

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LOS CABALLEROS ASEGURAN


COLUMBIA ● JUNIO 2007 ● VOLUMEN 87 ● NÚMERO 6

TABLA DE MATERIASO DA D E A P E RT U R A

2 Un nuevo sacerdote de parroquiaPOR TIM S. HICKEYADEMÁS Las intenciónes de la Oracióndel Santo Padre

CONSTRUYENDO UN MUNDOMEJOR

3 ¿Sí o no a Dios? Al responder a esta pre-gunta, no solamente participamos enun debate cultural contemporáneo, sinoque proclamamos nuestra vocacióncomo Caballeros, padres y esposos.POR EL CABALLERO SUPREMO CARL A. ANDERSON

4 Lo que se pierde el que llega tarde amisa o se va antes de tiempo.POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI,CAPELLÁN SUPREMO

N U E ST R O F U N DA D O R14 Oraciones reciben respuesta

POR EL SACERDOTE DOMINICO GABRIEL B. O’DONNELL

P U N TO S D E V I STA20 Sacramentum Caritatis: En su amplia

exhortación apostólica sobre la Eucaris-tía, el Papa Benedicto XVI toca temasque van desde la música litúrgica hastael arte y la arquitecturaPOR GREG BURKE

UN CLÁSICO DE COLUMBIA30 Una hora espléndida y maravillosa

25 NOTICIAS DE LOS CONSEJOS,ASAMBLEAS Y CÍRCULOS

32 FOTOS DE CIERRE

El camino del PapaBenedicto XVI parallegar a Jesús

En este extracto especial de su nuevolibro, Jesús de Nazareth, el PapaBenedicto XVI analiza el Sermón de laMontaña y el llamado a convertirnosen discípulos que nos hace a todos enlas Bienaventuranzas.

HISTORIA PRINCIPAL EN LA PORTADA

La prueba de Santo TomásMoro

Desafió al rey y fue ejecutado. Hoy loveneramos como el santo patrón delos estadistas y políticos.POR HILAIRE BELLOCADEMÁS: Letanía de santo Tomas MoroPOR EL OBISPO MICHAEL A. SALTARELLI,WILMINGTON, DELAWARE

11

Defender la dignidad yla verdad

Eliminar a Dios del discurso políticoconduce a la guerra, el genocido, el asesinato, el aborto y la eutanasia. POR EL OBISPO SAMUEL J. AQUILA,BISMARCK, DAKOTA DEL NORTEADEMÁS: La reforma migratoria: ‘Una prueba para nuestro respeto

15

El bebé desechableLos medios, los especialistas en éticay los médicos en guerra contra losniños con discapacidades POR NANCY GUILFOY VALKO

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Los Caballeros de NashvilleEn agosto, la Orden viaja a la Ciudad de laMúsica de los Estados Unidos para su conven-ción del aniversario 125, y los Caballeros deTennessee planean estar a tono en paseos yhospitalidad. POR ANDY TELLIADEMÁS: EL PROGRAMA DE LA CONVENCIÓN

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7

humano’ Una entrevista con el Arzobispo Charles J. Chaput,OFM Cap, de Denver

5 Distribuyen sillas de ruedas en México •Caballeros de México encabezan desfileprovida

TOP: SCALA/ART RESOURCE, NY; AQUILA: COURTESY DIOCESE OF BISMARCK, ND

NOTICIAS DE LOS CABALLEROS DE COLÓN

CABALLEROS EN ACCION


INTENCIONES DEL SANTO PADRE PARA EL MES DE JUNIOPara demostrar nuestra solidaridad con el Papa Benedicto XVI,sus intenciones mensuales se imprimen a continuación.GENERAL Para que el Señor proteja a los marineros y a todos losempeñados en las actividades marítimas.MISIÓN Para que la Iglesia, mediante su presencia y su amor,testimonie en el Africa del Norte el amor de Dios hacia todaslas personas y todos los pueblos.

ODA DE APERTURA

Un nuevo sacerdote de parroquia

El Padre Benjamín Holdren, sacerdoterecién ordenado, celebró su primeramisa este Domingo de Pentecostés. ElPadre Holdren, de 30 años de edad y

miembro del Consejo IsaacJogues #11312, de Lincoln,Nebraska, dice que el méri-to es de su familia, variossacerdotes que fueron susmentores y los Caballerosde Colón. Al recordar cómoalcanzó su vocación, quienpensó estudiar para den-tista, profesor de escuela y

publicista, fue guitarrista en un grupo derock juvenil, y dice haber sido un católico“perezoso”, reconoce que su vida ha dadomuchos vuelcos.

“Simplemente buscaba algo que dierasentido a mi vida”, dijo el Padre Holdren.“Aunque el llamado al sacerdocio se pre-sentaba una y otra vez, yo tomaba loscaminos que se antojaban, pero que nome llevaban a ninguna parte; me sentíavacío”. Gran parte del problema, admitió,fue que “yo no comprendía lo que signifi-caba el sacerdocio, por lo cual, ni siquieraquería considerarlo”.

El Padre Holdren recuerda la primeravez que supo que Dios lo llamaba al sacer-docio. “Yo tenía trece años. Mis padres nosllevaron a una conferencia para la juventuden el Hoosier Dome de Indianapolis. Sehabían congregado ahí miles de personas.El obispo que celebró la misa invitó a todoslos jóvenes que estaban considerando elsacerdocio a que bajaran al escenario y secolocaran junto a él. Sentí verdaderamenteuna llama intensa en mi corazón y com-prendí que Dios quería que yo fuera alescenario. Yo no quería ir, pero de prontome di cuenta que me había puesto de pie yque estaba caminando hacia allá”. Luegodijo que su mamá le preguntó al respecto,“pero que no quise hablar acerca de ello”.

Cuando al fin fue al Seminario MountSt. Mary en Emmitsburg, Maryland, elPadre Holdren dijo que sabía que estaba enel lugar al que Dios lo había destinado.“Después de la primera semana, me encan-tó. Entonces comencé a comprender lo que

en realidad significaba el sacerdocio.Honestamente puedo decir que entrar alseminario fue lo mejor que he hecho en mivida”.

La “segunda cosa mejor” que hahecho es ponerse en contacto con losCaballeros de Colón. Su primer encuen-tro con ellos fue en la ordenación de unsacerdote. “Yo no tenía idea de quiéneseran los Caballeros de Colón, ni tampocoque se convertirían en los más firmescolaboradores que tuve en el seminario”,afirmó el Padre Holdren.

El Consejo 11312 le enviaba $500dólares anuales como parte del Programade Reembolso por Apoyo a las Vocacionesde nuestra Orden (sus siglas en inglésRSVP) y Tony Swanson, agente de losseguros fraternales, y su esposa Cathyfueron “una ayuda maravillosa, por susoraciones y su apoyo económico”. LosCaballeros de toda la Orden, por mediodel programa RSVP, donan anualmentemás de $2.5 millones de dólares a semi-naristas, postulantes y novicios. “Eso meayudó para comprar zapatos, libros y otrosartículos necesarios que, de lo contrario,no hubiera podido adquirir”, dijo el PadreHoldren. “Los Caballeros han sido muygenerosos conmigo desde el primer día,más que cualquier otro grupo”. Y eso nosólo lo hacen los Caballeros de Colón deNebraska. “Algunas veces los seminaris-tas visitábamos a un consejo o a unaparroquia y recibíamos un cheque de losCaballeros de Colón”.

Esa solidaridad no se terminó una vezque dejó el seminario. Después de suprimera misa en la Iglesia de San JuanApóstol, en Lincoln, Nebraska, losCaballeros de Colón del Consejo Mons.Maurice Helman #11280 patrocinaron enla parroquia una comida al aire libre enhonor del Padre Holdren.

El Padre Holdren dice que está emo-cionado por su joven sacerdocio. “Es untrabajo increíble ser el corazón de Jesús yamar a tanta gente de la familia parro-quial, que también nos ama.” Y quizá,más que nadie, sus hermanos losCaballeros. ■

TIM S. HICKEY

2 POPE: CNS PHOTO/DARIO PIGNATELLI, REUTERS COVER: CNS PHOTO FROM THE CROSIERS

Caballeros de ColónPublicador

Funcionarios SupremosCarl A. AndersonCaballero Supremo

Mons. William E. Lori, S.T.D.Capellán Supremo

Dennis A. SavoieDiputado Caballero Supremo

Robert J. Lane Secretario Supremo

John “Jack” W. O’Reilly Jr.Tesorero Supremo

Paul R. DevinAbogado Supremo

EditorialTim S. Hickey, [email protected]

Patrick Scalisi, Director [email protected]

Arthur F. Hinckley Jr.Director de ArteLuis A. Villares, Mariana Pozo y Enid de Moya-Muñoz, Traductores

El Padre Michael J.McGivney (1852-90)— Apóstol de losjóvenes, protectorde la vida familiarcristiana y fundadorde los Caballeros deColón, intercede pornosotros.

En Contacto con NosotrosCorreo Regular: Columbia, 1 ColumbusPlaza, New Haven, CT 06510-3326

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LA PÁGINA DE INTERNET:Para las noticias de Columbia Online einformación sobre los Caballeros:http://www.kofc.org

¿SE MUDA? Notifique a su Consejo local. Envíe sunueva dirección a: Caballeros de Colón,Dpto. de Registro de Miembros, PO Box1670, New Haven, CT 06507-0901

En la PortadaUn cuadro de laIglesia de SanPedro y San Pablo,en Mauren,Liechtenstein,muestra laAscensión de Cristoal concluir sumisión en la tierray su entrada en elcielo


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POR CARL A. ANDERSON, CABALLERO SUPREMO

¿Sí o no a Dios?Al responder a esta pregunta, no solamenteparticipamos en un debate culturalcontemporáneo, sino que proclamamosnuestra vocación como Caballeros, padresy espososDURANTE UN RETIRO PARAsacerdotes hace 20 años, elCardenal Joseph Ratzinger dijo:“No se nos permite la neutralidadcuando enfrentamos la preguntarespecto a Dios. Sólo podemosdecir sí o no”. Con cuánta facili-dad identificó el futuro PapaBenedicto XVI no sólo la preguntafundamental para cada persona,sino también la pregunta funda-mental para cada cultura: ¿Sí o noa Dios?

Hoy es muy común hablar deuna cultura secular y de laneutralidad hacia la pregunta deDios. Hemos llegado a esperar, porlo menos desde el punto de vistade lo que es políticamente correc-to, una especie de agnosticismocultural.

La frase de Thomas Jeffersonrespecto a la “separación entre laIglesia y el Estado” ha sidoutilizada para expulsar elreconocimiento de Dios demuchas de nuestras institucionespúblicas.

El mismo Jefferson se hubieraasombrado con lo sucedido.Consideremos, por ejemplo, elEstatuto de Libertades Religiosasde Virginia. Jefferson consideróesta ley entre sus logros másgrandes, colocándola sólo pordebajo de la Declaración de laIndependencia. Comienza: “Porcuanto Dios Todopoderoso hacreado la mente libre”. La grandefensa que Jefferson hace de lalibertad humana en ambos docu-mentos describe nuestros de-rechos como dones del Creador.

Hoy, nuestra cultura hatomado un curso decisivo en con-tra de este punto de vista. Esta lla-

mada “neutralidad” hacia Dioscada vez más se convierte en unfuerte “no” que supone que laforma de vida cristiana ya no esconsistente con la búsqueda de lafelicidad del hombre.

El Papa Benedictosugiere una respuestadirecta: Todos tenemosque ser testigos “delgran sí de Dios alhombre y a la vida”.Tenemos que responderal “sí” de Jesucristo connuestro “sí” muypersonal.

Esto es particularmente ciertopara los miembros de losCaballeros de Colón. Nos toca sertestimonio de que la forma de vidacristiana no sólo es consistentecon la verdadera felicidad delhombre, sino que es la forma devivir la vida más “plenamente”.Quienes somos padres tenemos laresponsabilidad especial de llevareste mensaje a nuestros hogares deforma práctica.

Hace poco leí Listen My Son:St. Benedict for Fathers [Escuchen ami hijo: San Benito para los padres]por Dwight Longenecker(Morehouse Publishing, 2000). Elautor, un ex ministro anglicano yconverso al catolicismo, encuentralecciones para los padres en la Reglade San Benito, que cuenta ya convarios siglos.

En el Capítulo 31, Longeneckeranaliza la regla de San Benito para“el mayordomo del monasterio”,el monje responsable del bienestarfísico de la comunidad monástica:“El mayordomo, bondadoso ysilenciosamente eficiente, tambiénsubraya nuestra vocación como

padres cristianos. Debemosproveer para nuestras familias conla misma sabiduría, madurez ygenerosidad de corazón al igualque el mayordomo provee para el

monasterio, y Diosprovee para nosotros.No importa cuál seanuestro trabajo, no setrata primordialmentede proporcionarnos unaocupación interesante,o una escalera paralograr un ascenso y unaposición social cada vez

mejor. Por el contrario, nuestrotrabajo es la forma en quecumplimos con nuestra vocaciónprimera de proveer para nuestrafamilia. En cooperación con nues-tra esposa, el proveer a diariocomida, ropa y resguardo físico estambién una vocación espiritual.El edificar un hogar seguro,amoroso y creativo provee la tran-quilidad mental que los niñosnecesitan para una buena saludespiritual. Una vida hogareñasegura y abundante refleja la vidadel cielo, y al reflejar nosotros almayordomo en el hogar, tambiénproporcionamos a nuestros hijosun icono íntimo — aunque imper-fecto — de Dios Padre” (p. 160).

El Día del Padre es un buenmomento para reflexionar sobrecómo cada uno de nosotros puededecir “sí” a la gran interrogante deDios en nuestras vidas y cómo esesí se vive en nuestra familia.

¡Vivat Jesus!

Todos tenemosque ser testigos ‘del gran sí deDios al hombrey a la vida’.

CONSTRUYENDO UN MUNDO MEJOR


4 w w w. ko f c .o r g

Hay que darse tiempo para la MisaLo que se pierde el que llega tarde a Misa o se va antes de tiempo POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI, CAPELLÁN SUPREMO

Durante mi infan-cia, en la décadade los 50, el

párroco reñía a losfeligreses quellegaban tarde o sedemoraban en elvestíbulo. Y cuandose iban de la Misaluego de laComunión, amena-

zaba con enviar a los servidores delaltar a acompañarlos con velasencendidas hasta el área de esta-cionamiento…porque recién acaba-ban de recibir la Eucaristía.

En este mes en que la Iglesiacelebra la festividad de CorpusChristi — la solemnidad del Cuerpoy la Sangre de Cristo — debemosrecordar juntos lo que se pierde elque llega tarde a Misa y se va antesde tiempo. También me gustaríasugerir un remedio para esteproblema.

Cuando llegamos tarde a Misa,no nos damos la oportunidad deponernos en buena disposición deánimo y de corazón para laEucaristía. Perdemos la oportunidadde hablarle al Señor en una oraciónprivada antes de que comience laMisa. Pasamos por alto la posibili-dad de sosegarnos y de pedir perdónpor los pecados que no nos per-miten abrir nuestros corazones alamor redentor que Jesús quierecompartir con nosotros en y através de la Eucaristía.

Lo que es más grave, podríamosperdernos la Palabra de Dios. Sifuéramos invitados a una charlaofrecida por nuestro atleta o autorfavorito, nos aseguraríamos de noperder ni una palabra. Sin embargo,cuando el Señor viene a nosotros enel poder del Espíritu Santo parahablarnos las palabras de la vidaeterna, nos encontramos a unascuantas cuadras de la iglesia, yquizás nuestros sentidos estánsometidos al bombardeo de la músi-ca o las noticias.

Por fortuna, la mayor parte de lacongregación se queda para la pre-sentación de los dones y la oracióneucarística. Al mismo tiempo, paraparticipar en laoración eucarís-tica hace faltaescuchar conatención a laPalabra de Dios.La Misa,después de todo,no es como unpartido de fút-bol americanocon dos mitadesinterrumpidaspor un espec-táculo de mediotiempo (la homilía). Más bien, laMisa es un solo acto de adoración.Al escuchar la Palabra de Dios reve-lada en la Escritura y al reflexionarsobre su significado para nuestrasvidas, estamos preparados para par-ticipar, en cuerpo y alma, en el actofundamental del amor de Cristo pornosotros: su muerte salvífica y sugloriosa resurrección. Estamospreparados para experimentar, denuevo, la profundidad de su amorpor nosotros y por toda la Iglesia ala que su amor nos une.

Como lo dije ya, es una lástimaque algunos comiencen a irse tanpronto han recibido la SagradaComunión. Si pensamos en laEucaristía como el banquete del sa-crificio de Cristo, las personas quese van enseguida escogen no pasarmás tiempo con su “anfitrión” y losdemás invitados. Por el contrario, seapresuran a unirse al ajetreo de lavida cotidiana, lo cual les deja muypoca oportunidad de adorar a quienacaban de recibir, cuyo Espíritu nosune al Padre y unos a otros.

Entonces, ¿qué se puede hacer?A diferencia del impetuoso párrocode mi niñez, no propongo que hayaequipos de servidores del altar paraescoltar a los feligreses culpableshasta sus autos. Más bien, propongo

aumentar las oportunidades para laadoración eucarística. Lejos dedesvirtuar la celebración de laEucaristía o de privatizarla, la

adoración eucarística aumentanuestra capacidad para creer enel misterio eucarístico, para par-ticipar en su celebración condevoción y alegría, y salir almundo llenos de caridad paraservir las necesidades de losdemás.

En efecto, en su recientereflexión sobre la Eucaristía, elPapa Benedicto XVI expresó lossentimientos de obispos de todoel mundo cuando habló sobre“la relación intrínseca entrecelebración eucarística y ado-

ración”. El Papa menciona la obje-ción que a veces escuchamos sobrela adoración del SantísimoSacramento, es decir, “que el Paneucarístico no habría sido dado paraser contemplado, sino para sercomido” (Sacramentum Caritatis,66; ver artículo relacionado en lapágina 20).

Pero esta objeción no debedesanimarnos. Después de todo, enla Eucaristía el Hijo de Dios viene anosotros bajo las apariencias del pany el vino para compartir connosotros su amor salvador. Se con-vierte para nosotros en “el pan devida”. La adoración eucarística pro-longa la alegría y gratitud que debe-mos sentir en cada Misa y nos da laoportunidad de profundizar nuestraamistad con el Salvador que nosama tan profundamente.

Si más católicos pasaran mástiempo en adoración eucarística, meparece que dos cosas sucederían:Muchos de los que han abandonadola práctica regular de la fe bienpodrían redescubrirla. Y quieneshan adquirido el mal hábito de lle-gar tarde a Misa y salir antes detiempo quizás quieran quedarse,para pasar más tiempo con el Señorque anhela nuestro amor. ■

Si fuéramosinvitados a unacharla ofrecidapor nuestroatleta favorito,nos asegu-raríamos de noperder ni unapalabra.


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Un paso determinante elfallo del TribunalSupremo sobre elnacimientoparcial

más cuidadoso de losdébiles cimientos que sus-tentan la ley Roe contraWade”.

Anderson tambiénestuvo de acuerdo con laopinión concurrente delJuez Clarence Thomas.

Thomas reiteró su puntode vista de que “lajurisprudencia del tribunalsobre el aborto, incluyen-do el caso de Casey y el deRoe contra Wade, no tienebase en la Constitución.

“Tiene absolutamente

toda la razón y no des-cansaremos hasta el día enque se reconozca el dere-cho a la vida como el dere-cho más fundamental detodos”, dijo Anderson.

El Caballero Supremo,Carl A. Anderson, dijoque el fallo del

Tribunal Supremo de losEstados Unidos el 18 deabril que refrenda la Leyen Contra del Aborto porNacimiento Parcial “eraun paso determinante” enla batalla por poner fin a ladestrucción de la vidahumana en América”.

“Hasta hoy, la autori-zación para el aborto enlos Estados Unidos eraprácticamente ilimitada”,dijo Anderson. “Por fin,después de casi una décadade batallas en los tri-bunales, se ha allanado elcamino en el Congresopara aplicar la opinión deambos partidos y estable-cer que el aborto pornacimiento parcial es unacto brutal e inhumano, yse debe prohibir”.

Anderson dijo que alratificar la Ley en Contradel Aborto porNacimiento Parcial en sufallo sobre el casoGonzález contra Carhart,“el tribunal reafirma unaparte muy importante, quegeneralmente se pasa poralto, de su decisión en1992 en el caso PlannedParenthood contra Casey.‘Una premisa central’ deese caso, dijo el tribunalen esta ocasión, es ‘que elgobierno tiene un interéslegitimo y considerable enpreservar y promover lavida del feto’. Al subrayaresa posición, me pareceque el tribunal ha sentadolas bases para un examen

Caballeros y familiares se unieron a miles de personas para manifestar su oposición a la iniciativa deley para legalizar el aborto en la Ciudad de México en una marcha en la capital el 25 de marzo. LaOrden fue una de las primeras organizaciones en oponerse a la iniciativa y publicó desplegados tantoen un periódico nacional como en uno de la Ciudad de México para protestar por la ley. Además, elConsejo Supremo mandó hacer un cartel de 18 pies por 33 pies con las palabras “Protege la Vida desdela Concepción hasta su Fin Natural” que se desplegó en una de las torres de la Catedral de la Ciudadde México, e imprimió y distribuyó pancartas con la leyenda “Defendamos la Vida” para los partici-pantes en la marcha. El 24 de abril, la Asamblea de la Ciudad de México aprobó una iniciativa quelegaliza el aborto durante las primeras 12 semanas de embarazo.

ES UNA DE LAS CUATRO ASEGURADORASDE NORTEAMÉRICA CON LAS CALIFICACIONES MÁS ALTAS

La Insurance Marketplace StandardsAssociation (IMSA) ha renovado la mem-

bresía de Caballeros de Colón como uno de loslíderes en la industria en normas y prácticaséticas. IMSA es la organización de mayor presti-gio entre las que establecen las normas en elmercado de seguros de vida.

Al renovarse la calificación por tres años serefleja el compromiso de los Caballeros deColón de seguir siendo “justos, honrados yabiertos en la forma en que promueven, vendeny dan servicio a sus productos”, de acuerdo conIMSA.

El Caballero Supremo, Carl A. Anderson,expresó gran satisfacción por la renovación dela clasificación de IMSA, diciendo: “A través desus 125 años de historia, Caballeros de Colón ha

CABALLEROS DE COLÓN ENTRE LÍDERESDE LA INDUSTRIA

puesto las necesidades y elcuidado de sus miembros y desus familias como su prioridadmás alta”. Agregó que al man-tener sus principios, “Caballerosde Colón continúa siendo clasifi-cado entre los líderes de la industria de segurosde vida por su práctica de ética profesional”.

Caballeros de Colón también tiene la califi-cación más alta otorgada por A.M. BestCompany (A++ Superior) y por Standard &Poor’s (AAA Extremadamente Sólida), dos orga-nizaciones de analistas independientes queevalúan la situación financiera de las com-pañías de seguros de vida. Caballeros de Colónes una de las cuatro compañías de seguros deNorteamérica que han recibido a la vez la certi-ficación de IMSA y la calificación más alta deA.M. Best y de Standard & Poor’s.

CABALLEROS DE MÉXICO ENCABEZAN MARCHA PROVIDA

NOTICIASDE LOSCABALLEROSDECOLÓN


mundo”. En un mundoque necesita modelos,Juana de Arco debe seruno de ellos. “Vale lapena que sus ideales y suvalentía sean un modelopara los 1,000 millones decatólicos en el mundo”,dijo.

Nora M. Heimann yLaura Coyle, las curado-ras invitadas de la exhibi-

ción, asistieron ala preinaugu-ración. Anterior-mente habíanmontado unaexposición simi-lar en la Galeríade ArteCorcoran enWashington,D.C.

Heimann,directora delDepartamentode Arte de laUniversidadCatólica deAmérica enWashington, ha

estudiado a Juana de Arcodurante casi 20 años.“Nuestra exhibiciónbusca relatar la historiaadmirable de Juana puestoque su imagen ha ido

declaró santa.“Es una de las mujeres

más fascinantes de la his-toria”, dijo Coyle, “y laIglesia, los gobiernos y lacultura popular han uti-lizado su imagen y lo queella representa para sim-bolizar distintas cosasdependiendo del tiempo yel lugar”.

Para más informaciónsobre el Museo de losCaballeros de Colón o laexhibición sobre Juana deArco, consulte www.kofc.org o llame al 203-865-0400. ■

El Caballero Supremo, Carl A. Anderson, y suesposa, Dorian, ayudan a una niñita a hacerajustes a su nueva silla de ruedas luego deentregársela a ella y su familia el 15 de abril. ElConsejo Supremo, junto con Caballeros deMéxico y California, establecieron una alianzacon la Fundación Sillas de Ruedas y RotaryInternational para donar 100 sillas de ruedasen Ciudad de México y Puebla. Antes de la dis-tribución, Mons. Diego Monroy Ponce bendijodos de las sillas representativas de la donación.El Obispo es miembro del Consejo #14138 en laBasílica de Nuestra Señora de Guadalupe.Luego de la Misa, el Caballero SupremoAnderson y Chris Lewis, de la Fundación Sillasde Ruedas, pronunciaron mensajes a losCaballeros y los beneficiarios. Conozca cómo suconsejo o asamblea puede donar una silla deruedas a una persona particular que la necesi-ta accediendo www.kofc.org/wheelchair.

DISTRIBUYEN SILLAS DERUEDAS EN MÉXICO

Las curadoras invitadas Laura Coyle y Nora Heimann inspeccionanuna estatua de Juana de Arco con el Caballero Supremo, Carl A.Anderson, y su esposa durante un recorrido por la exhibición“Juana de Arco: De doncella medieval a santa moderna” en elMuseo de los Caballeros de Colón. La exhibición incluye más de200 artículos asociados con Santa Juana de Arco, incluyendo unareproducción de una armadura del siglo XV (izquierda).

cambiando a través de lostiempos”, dijo Heimann.

Debido a sus hazañasmilitares, el juicio públi-co por traición al rey deFrancia y el hecho de quefue quemada en lahoguera, Juana de Arco esquizá el personaje mejorconocido de la EdadMedia, dijo Coyle, quienantes trabajaba en laGalería Corcoran. Juanatenía solamente 19 añosal momento de su muerteen 1431; un segundojuicio 25 años más tardela exoneró, y en 1920 elPapa Benedicto XV la


Inicia exposiciónde Juana de Arcoen el Museo delos Caballeros

Más de 200 obras querepresentan a SantaJuana de Arco,

incluyendo pinturas,esculturas, grabados ycarteles, están en exhibi-ción en el Museode los Caballerosde Colón en NewHaven.

La exposición,“Juana de Arco:De doncellamedieval a santamoderna” fueinaugurada el 30de abril y estaráabierta al públicohasta el 3 de sep-tiembre.

En una prei-nauguración de laexhibición, elCaballeroSupremo, Carl A.Anderson, dijo que Juanade Arco, al igual que elpatrón de la Orden,Cristóbal Colón, es unmodelo de “valentía yosadía que cambió el


IJESUS

NAZARETH

Pope Benedict XVI’spath toward

Jesus

A SPECIALEXCERPT FROM THEPOPE’S NEW BOOK

In the Foreword to his new book, Jesus of Nazareth,Pope Benedict XVI writes that in order for us to understandwho Jesus is, we have to “see Jesus in light of his commun-ion with the Father, which is the true center of his person-ality; without it, we cannot understand him at all, and it isfrom this center that he makes himself present to us stilltoday” (page xiv). (Editor’s Note: The English-language edi-tion was published May 15 by Doubleday, following itsApril 16 publication in Europe.)

Pope Benedict XVI engages readersin a thoughtful reading of Scripture topresent “the Jesus of the Gospels asthe real, ‘historical’ Jesus” (xxii). Thepope begins the book with “An InitialReflection on the Mystery of Jesus,”and follows that with 10 chapterswhich explore Jesus’ public ministry.These are: “The Baptism of Jesus,”“The Temptations of Jesus, “TheGospel of the Kingdom of God,” “TheSermon on the Mount,” “The Lord’sPrayer,” “The Disciples,” “The Message of the Parables,”“The Principal Images of John’s Gospel,” “Two Milestoneson Jesus’ Way: Peter’s Confession and the Transfiguration”and “Jesus Declares His Identity.”

In an April 13 press release announcing the book’s pub-lication, its Italian publisher, Rizzoli, describes Jesus ofNazareth as, on the one hand, “a pastoral narrative…offer-ing an introduction to the principles of Christianity. … Onthe other, the text is an essay that maintains the strict aca-demic discipline that distinguish the writings and talks ofthe theologian Joseph Ratzinger.”

c o l u m b i a /j u n e 2 0 0 7 7

OF

A la hora de cierre de esta edición, el Vaticano ni la casaeditora habían difundido la versión en español del libroJesús de Nazaret del Papa Benedicto XVI. Se incluye acontinuación un extracto de la versión en inglés.



The release continues:“The pastoral concerns of thepope and his exceptional theo-logical doctrine come togetherto focus on the central themeof the work: the convictionthat, in order to understandthe figure of Jesus Christ, it isnecessary to start from hisunion with the Father.”

Two weeks after its publi-cation, more than 500,000copies had been sold in Italy,480,000 in Germany and100,000 in Poland. Jesus ofNazareth, says the pope, isthe first of a two-volumework examining Jesus’ publiclife. The second volume willreportedly cover Christ’s cru-cifixion and resurrection.

The book, writes Bene-dict, “is in no way an exer-cise of the magisterium, butis solely an expression of mypersonal search “for the faceof the Lord” (cf. Ps 27:8).Everyone is free to contradictme. I would only ask myreaders for that initial good-will without which there canbe no understanding” (xxiii).

Through special arrange-ment with Doubleday, Col-umbia magazine features anexcerpt from the chapter inwhich Pope Benedict XVIexamines the Sermon on theMount.

What is this Sermon [onthe Mount]? With thisgreat discourse, Mat-thew puts together a

picture of Jesus as the new Moses inprecisely the profound sense that wesaw earlier in connection with thepromise of a new prophet given inthe Book of Deuteronomy.

The opening verse is far morethan a casual introduction: “Seeingthe crowds, he went up on the moun-tain, and when he sat down his disci-ples came to him. And he opened hismouth and taught them” (Mt 5:1-2).Jesus sits down — the expression of

the plenary authority of the teacher.He takes his seat on the cathedra ofthe mountain. Later on he will speakof the rabbis who sit in the cathedra— the chair — of Moses and so haveauthority (cf. Mt 23:2); for that rea-son their teaching must be listenedto and accepted, even though theirlives contradict it, even though theythemselves are not authority, butreceive authority from another. Jesustakes his seat on the cathedra as theteacher of Israel and as the teacher ofpeople everywhere. For — as we shallsee when we consider the text itself— Matthew uses the word disciplehere not in order to restrict theintended audience of the Sermon onthe Mount, but to enlarge it.Everyone who hears and accepts theword can become a “disciple.”

What counts from now on ishearing and following, not lineage.Discipleship is possible for everyone;it is a calling for everyone. Hearing,then, is the basis on which a moreinclusive Israel is built — a renewedIsrael, which does not exclude orrevoke the old one, but steps beyondit into the domain of universality.

Pope Benedict XVI looks at a copy of his newbook, Jesus of Nazareth, presented to himat the Vatican April 13. In the book, the popesays that Christ must be understood as theSon of God on a divine mission, not as a meremoralist or social reformer.


Jesus sits on the cathedra ofMoses. But he does so not after themanner of teachers who are trainedfor the job in school; he sits there asthe greater Moses, who broadens thecovenant to include all nations. Thisalso explains the significance of themountain. The Evangelist does nottell us which of the hills of Galilee itwas. But the very fact that it is thescene of Jesus’ preaching makes itsimply “the mountain” — the newSinai. The “mountain” is the placewhere Jesus prays — where he isface-to-face with the Father. Andthat is exactly why it is also theplace of his teaching, since histeaching comes forth from this mostintimate exchange with the Father.The “mountain,” then, is by thevery nature of the case establishedas the new and definitive Sinai.

And yet how different this“mountain” is from that imposingrocky mass in the desert! Traditionhas identified a hill north of LakeGenesareth as the Mount of theBeatitudes. Anyone who has beenthere and gazed with the eyes of hissoul on the wide prospect of the

waters of the lake, the sky and thesun, the trees and the meadows, theflowers and the sound of birdsongcan never forget the wonderfulatmosphere of peace and the beautyof creation encountered there — in aland unfortunately so lacking inpeace.

Wherever the Mount of theBeatitudes actually was, somethingof this peace and beauty must havecharacterized it. Elijah was granted atransformed version of the Sinaiexperience: He experienced Godpassing by, not in the storm or in thefire or in the earthquake, but in thestill small breeze (1 Kings 19:1-13).That transformation is completedhere. God’s power is now revealed inhis mildness, his greatness in hissimplicity and closeness. And yethis power and greatness are no lessprofound. What formerly foundexpression in storm, fire and earth-quake now takes on the form of theCross, of the suffering god, who callsus to step into this mysterious fire,the fire of crucified love: “Blessedare you when men revile you andpersecute you” (Mt 5:11). The vio-

lence of the Revelation of Sinai sofrightened the people that they saidto Moses, “You speak to us, and wewill hear; but let not God speak tous, lest we die” (Ex 20:19).

Now God speaks intimately, asone to another. Now he descendsinto the depth of their human suffer-ings. Yet that very act prompts, andwill continually prompt, his hearers— the hearers who nonethelessthink of themselves as disciples —to say, “This is a hard saying; whocan listen to it?” (Jn 6:60). This newgoodness of the Lord is no sug-arplum. The scandal of the Cross isharder for many to bear than thethunder of Sinai had been for theIsraelites. In fact, the Israelites werequite right when they said theywould die if God should speak withthem (Ex 20:19). Without a “dying,”without the demise of what is sim-ply our own, there is no communionwith God and no redemption. …

We have already anticipatedsome points that will emerge fullywhen we consider the text itself. Itshould be clear by now that theSermon on the Mount is the newTorah brought by Jesus. Moses coulddeliver his Torah only by enteringinto the divine darkness on themountain. Jesus’ Torah likewise pre-supposes his entering into commun-ion with the Father, the inwardascents of his life, which are thenprolonged in his descents into com-munion of life and suffering withmen.

The Evangelist Luke gives us ashorter version of the Sermon on theMount with different emphases.Luke writes for Gentile Christians,and so his concern is not so much toportray Jesus as the new Moseswhose words constitute the defini-tive Torah. Hence even the outwardframework of the Sermon is differ-ently presented. In Luke’s account,the Sermon on the Mount immedi-ately follows the calling of thetwelve Apostles, which he presentsas the fruit of a night spent watchingin prayer. Luke sets the calling ofthe Twelve on the mountain, theplace of Jesus’ prayer. After thisevent, which is of such fundamentalimportance for Jesus’ path, the Lordcomes down from the mountainwith the Twelve, whom he has just

The Sermon on theMount is addressedto the entire world,the entire present

and future, and yet itdemands discipleship

and can be understoodand lived out only by following Jesus and accompanying him on his journey

c o l u m b i a /j u n e 2 0 0 7 9POPE: CNS PHOTO/L’OSSERVATORE ROMANO/REUTERS“SERMON ON THE MOUNT”—JEAN-BAPTISTE DE CHAMPAIGNE/RÉUNION DES MUSÉES NATIONAUX/ART RESOURCE, NY



chosen (and whom Luke has justintroduced by name), and he standson the plain. For Luke, this standingis an expression of Jesus’ sovereigntyand plenitude of authority, and theplain is an expression of the broadscope of his intended audience. Lukegoes on to underscore this breadthwhen he tells us that apart from theTwelve with whom Jesus had comedown from the mountain — a greathost of his disciples, as well as acrowd of peoplefrom Judea,Jerusalem, andthe coastal re-gions of Tyre andSidon, hadflocked to listento him and behealed by him(Lk 6:17ff.). Theuniversal signifi-cance of theSermon evidentin this scene isfurther qualifiedwhen Luke —like Matthew —goes on to saythat “he lifted uphis eyes on hisdisciples, andsaid…” (Lk 6:20).Both elementsare true: The

Sermon on the Mount is addressed tothe entire world, the entire presentand future, and yet it demands disci-pleship and can be understood andlived out only by following Jesus andaccompanying him on his journey. …

The Sermon on theMount is not a social pro-gram per se, to be sure. But itis only when the great inspi-ration it gives us vitallyinfluences our thoughts andour action, only when faithgenerates the strength ofrenunciation and responsi-bility for our neighbor andfor the whole of society —only then can social justicegrow, too. And the Church asa whole must never forgetthat she has to remain recog-nizably the community ofGod’s poor. Just as the OldTestament opened itselfthrough God’s poor to renew-al in the New Covenant, sotoo any renewal of theChurch can be set in motiononly through those who keepalive in themselves the same

resolute humility, the same goodnessthat is always ready to serve. …

We have seen that the Sermonon the Mount is a hiddenChristology. Behind the Sermon onthe Mount stands the figure ofChrist, the man who is God, butwho, precisely because he is God,descends, empties himself, all theway to death on the Cross. Thesaints, from Paul through Francis ofAssisi down to Mother Teresa, havelived out this option and have there-by shown us the correct image ofman and his happiness. In a word,the true morality of Christianity islove. And love does admittedly runcounter to self-seeking — it is anexodus out of oneself, and yet this isprecisely the way in which mancomes to himself. … [I]t is only onthe way of love, whose paths aredescribed in the Sermon on theMount, that the richness of life andthe greatness of man’s calling areopened up. ■FROM JESUS OF NAZARETH BY HIS HOLINESS POPE BENEDICT XVI, TRANS-LATED FROM THE GERMAN BY ADRIAN J. WALKER. © 2007 BY LIBERIAEDITRICE VATICANA, VATICAN CITY; © 2007 BY RCS LIBRI S.p.A., MILAN: ENG-LISH TRANSLATION © 2007 BY DOUBLEDAY, A DIVISION OF RANDOMHOUSE INC. ALL RIGHTS RESERVED.

Behind theSermon on the Mount

stands the figure ofChrist, the man who is

God, but who,precisely because he isGod, empties himself,

all the way to death on the Cross

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SUPREME KNIGHT’SBOOK CLUB

JUNE 26, 4:30 PM


DESAFIÓ AL UN REY Y FUE EJECUTADO.

HOY LO VENERAMOS COMO EL SANTO

PATRÓN DE LOS ESTADISTAS Y POLÍTICOS.

POR HILAIRE BELLOC

LA PRUEBADE SANTOTOMÁS MORO

c o l u m b i a /j u n i o 2 0 0 7 11HOLBEIN’S “SAINT THOMAS MORE”-HIP/ART RESOURCE, NY

Este artículo de la escritora y crítica inglesaHilaire Belloc (1870-1953) está adaptado de untexto publicado en la edición de abril de 1928de la revista Columbia. Belloc fue miembro delParlamento de 1906 a 1910, y escribió comen-tarios y ensayos políticos sobre las enseñanzaseconómicas y sociales de la Iglesia.

El Papa Pío XI canonizó a Tomás Moro en1935. En 2000, como parte de la celebración delAño Jubilar de la Iglesia, el Papa Juan Pablo II lonombró “Patrono de los Gobernantes yPolíticos”, diciendo: “La vida de Tomás Moro esverdaderamente ejemplo para todos aquellosllamados a servir a la humanidad y a lasociedad en el ámbito cívico y político. Elelocuente testimonio que demostró está tanvigente como siempre en un momento históri-co que presenta desafíos cruciales en las con-ciencias de todos los que están comprometidosen el campo del gobierno”.

La fiesta de Santo Tomás Moro se celebrael 22 de junio.

En una calurosa mañana de ve-rano, el 6 de julio del año 1535,un hombre no muy alto nimuy afectado por las dolenciasde la edad, con 58 años bien

cumplidos, se subió al cadalso y ca-minó cojeando hasta el tajo en la Torrede Londres.

Lo habríamos visto como una

figura algo encorvada, con un rostrotodavía alerta y hasta alegre ante tanterrible ocasión. Lo habríamos vistocon una barba entrecana y reciente.

Así subió la escalera; y al hacerlohizo uno de los chistes que nunca secansaba de hacer. Sufría de una enfer-medad de la vesícula y tenía gota, asícomo otros problemas afines, por loque caminaba con dificultad. Pidióque lo ayudaran a subir al cadalso ydijo que para bajar, él mismo se lasarreglaría. Al colocar su cansado cue-llo sobre el tajo, empujó su barba haciaadelante diciendo: “Esa por lo menosno ha cometido traición”.

Entonces el hacha cayó y élmurió.

Este hombre era Sir Tomás Moro, quefue canciller de Inglaterra; es decir, elprimer hombre del reino, después delrey.

Su muerte suscitó una prodigiosatormenta de emociones en todo elcristianismo. ... Cuatrocientos añosapenas han diluido los efectos de esaviolenta impresión. Podemos inclusodecir que, cuatrocientos años después,con cada década que pasa, el sacrificioque hizo de su vida el Beato Tomás

Moro se torna cada vez más grande alos ojos de los hombres. Creo que deaquí a cien años él será consideradocomo uno de los diez hombres princi-pales de esa gran época. Ya apareceentre los primeros cien. Comienza aser un símbolo de la resistencia a ladesintegración de la unidad cristiana;y su carácter singular — vivaracho,durante largo tiempo vacilante pero alfinal firme (y, cuando fue firme, inal-terable en cualquier decisión) — bienpodría ser el carácter típico de quienesevitaron la destrucción de nuestra ci-vilización.

Si todo esto se puede decir delBeato Tomás Moro, ¿cuál es la razón?

¿Cuál fue el significado de eseacto final por el que sacrificó su vidapor la unidad de la fe? Si hubiera sidoel de un hombre sencillo, obrando enun asunto claro, no habría tanto quedecir. Pero no fue así. Fue el acto de unhombre de la mayor diversidad, llenode variadas experiencias, al principioél mismo inseguro, que realizó en unmundo muy difícil y complejo. Fue elacto de un hombre que vio lo queotros no veían, y que él mismo no viohasta que experimentó numerosasvacilaciones propias.


tarde, en 1527, ya era del conocimien-to público. Inmediatamente después,el rey comenzó los procedimientospara la anulación de su matrimonio, ycomo el Cardenal Wolsey, quienentonces era el canciller, no logró con-seguir la anulación, fue removido desu puesto.

El cargo de canciller en eseentonces significaba una especie devicerregente del rey. Y el rey en eseentonces significaba no sólo todo elpoder del estado, sino todo el estadoen sí.

En 1527, Enrique VIII le habíahablado a Moro de su intención dedivorciarse de Catalina, y Moro leaconsejó que no lo hiciera, ya que lepedía su consejo.

No era una cuestión ríspida. Loshombres analizaban todos los aspectosdel asunto. El instinto de Moro seoponía a esa medida, pero no le causa-ba gran emoción. Todavía no era delconocimiento público que el rey esta-ba buscando una anulación de su ma-trimonio sobre la base de que él eracuñado de su esposa y que estaba pro-

poniendo un nuevo ma-trimonio infame, y elcaso tampoco se habíasometido a juicio.

Wolsey, el cardenalque fue durante largotiempo canciller deInglaterra, fue despedidopor el rey, como hedicho, debido a que el

rey pensaba que había obrado torpe-mente en las negociaciones con Romasobre el asunto del divorcio, o másbien de la anulación de su matrimo-nio. Enrique ofreció la cancillería, elpuesto supremo en el reino, a su figu-ra social suprema, Tomás Moro. Moroaceptó y durante dos años y medio ladesempeñó con sorpresivo vigor yéxito. Es bastante seguro que el nuevocanciller no se había percatado delmotivo de Enrique al nombrarlo enese puesto, pero otras personascomenzaban a adivinarlo. TomásMoro fue el primer canciller laico. Esoen sí mismo era significativo. Le habíadicho en privado a Enrique que en ge-neral estaba opuesto a la política dedivorcio, aunque todavía nada sabía desus amoríos con Ana Bolena.

No hay duda de que Enrique sehabía dicho a sí mismo que al conver-tir a Tomás Moro en canciller estabamatando dos pájaros de un tiro. Estabasobornando al que de otro modohabría sido un oponente formidable, yse estaba proyectando ante el mundo

como una persona que durante esa cri-sis respetaba y promovía al cargo másalto a un hombre universalmenterespetado por su justicia e inflexibili-dad. “Si ese hombre”, pensabaEnrique, “es visto como mi canciller,y sigue siendo mi canciller duranteeste episodio, obtendré ese respaldomoral fuerte que hasta este momentome ha faltado”.

El cálculo del rey estaba errado.Tuvo que enfrentar una grandeza decarácter superior a cualquier cosa quepudiera imaginar. En ese entonces,Ana Bolena, sabiendo que Moro noaprobaba su ambición de ser reina, seconvirtió en su enemigo. Ella conti-nuó, durante varios años más,enredando a Enrique en torno a supequeña figura.

TRATANDO DE INTIMIDAR AL PAPAComo canciller, Tomás Moro inau-guró, la mañana siguiente de la festivi-dad de Todos los Santos de 1529, loque se conoce como el Parlamento de“Reforma”. Ni él, ni el mismoEnrique, tenían todavía la más míni-ma idea de hasta dónde llegarían lascosas. El Parlamento fue convocadopara reformar “ciertos abusos” — yDios sabe que había suficientes abusosen la organización de la Iglesia en eseentonces. Con una revuelta en contrade la Iglesia, con la destrucción de launidad de la Iglesia, nadie soñabaentonces.

Pero ya había entrado en juegootra influencia muy poderosa quedirigía el carácter débil y sensual delrey. La influencia del odioso ThomasCromwell: un prestamista de bajaralea, que ya había logrado colocarsegracias a su habilidad y laboriosidad yahora hacía toda clase de sugerencias asu amo.

Cromwell comenzó la política deamenazar gradualmente al Papa a finde lograr que cediera en el asunto de laanulación del matrimonio del rey conCatalina. El Papa no podía ceder,puesto que Catalina defendía enérgi-camente sus derechos, y esos derechoseran válidos. No existía causa justapara la anulación del matrimonio. Enfebrero de 1532 surgió la importantepropuesta de intimidar al Papa paraque cediera cortando el ingreso querecibía de Inglaterra. Moro, como elprincipal hombre del consejo, seoponía. Su posición se tornó imposi-ble y el 16 de mayo renunció.

En el año de 1532, Enrique, o másbien Cromwel estuvo muy activoimpulsando la política de hacer pre-

LA TALLA DE SUINVESTIDURAVeamos lo que fue Tomás Moro. Fueel hijo de una familia acomodada de-dicada a las leyes. Su padre poseía uningreso considerable como abogado,fue hecho caballero por el rey y conta-ba con una excelente posición. Moronació en el corazón de esa profesiónliberal que en ese entonces gozaba degran poder. Tuvo un éxito asombrosopracticando la abogacía. Ganaba loque hoy equivaldría a $80,000 al añoantes de cumplir 40 años, y esto, queconste, en una pequeña Inglaterra desólo 5 millones de personas. Muchoantes de esto se encontraba en la cimade su éxito profesional, conocido entoda Europa como un gran erudito, ungran escritor, un gran diplomático. Eramuy rico, famoso en todo el mundo, yen general quizás el hombre másprominente en Inglaterra.

En el año de 1523, cuando estabaen la flor de la edad (a los 45 años), fuenombrado presidente de la Cámara delos Comunes. Este puesto entonces notenía el significado que hoy tiene, una

especie de presidente político nombra-do por la Cámara de los Comunes parapresidir en sus debates; era un altofuncionario nombrado por la Coronapara presentar los puntos de vista de laCámara de los Comunes a la Coronaen asuntos de impuestos, y pararecibir órdenes de la Corona y comu-nicarlas en la Cámara de losComunes. En esos años, entre 1523 y1528, fue cuando Tomás Moro seencontró en la cúspide de su fortunaterrenal.

Justo en ese momento (suelesuceder que los hombres exitosos queestán destinados por Dios a atravesaruna prueba severa reciben esa adver-tencia cuando se encuentran mástranquilos) comenzaron las primerasmurmuraciones del conflicto en elque desempeñaría un papel tan desta-cado.

EL CÁLCULO ERRADO DE UN REYPara 1525, la gente murmuraba en lascortes de Europa que el rey ingléspensaba en el divorcio. Dos años más


CREO QUE DE AQUÍ A CIEN AÑOS

ÉL SERA CONSIDERADO COMO

UNO DE LOS DIEZ HOMBRES

PRINCIPALES DE ESA GRAN ÉPOCA


sión sobre el Papa. Pero todavía nohabía surgido en la mente de hombrealguno la idea de romper con la unidaddel cristianismo, o por lo menos no enla mente de los que gobernabanInglaterra. Consideraban que era unasunto de diplomacia y actuaban comolo hacen los diplomáticos, tratando delograr sus fines mediante amenazas ypresiones, sin creer verdaderamenteque podría surgir una guerra. Pero lasmentes superiores, y las mentesimbuidas de principios, se habían per-catado del peligro desde mucho antes,y Tomás Moro era una de ellas.

CONFINADO A LA TORRE DE LONDRESPara fines de 1532, Enrique supo queAna Bolena esperaba un hijo.Locamente enamorado de ella, y con laardiente esperanza de tener un herederovarón, cruzó el Rubicón. Negoció con elPapa para nombrar como arzobispo a unhombre llamado Cranmer, que habíasido el capellán de los Bolena. Cranmerrompió su juramento al Papa y estable-ció por cuenta propia un tribunal total-mente ilegal que decretó un divorcio. Elprimero de junio de 1533, Ana Bolena secasó con el rey.

Durante 1533, una mujer conoci-da como la santa doncella de Kenthabía profetizado la caída de Enrique.Moro fue a verla y le dijo que no semetiera en política (ella expresaba elsentimiento de la nación, pero laopinión de Moro era que ella alucina-ba, y debemos respetar el juicio de unhombre tan bueno y sabio). Esta fueuna oportunidad para deshacerse deMoro, y de hecho su nombre aparecióen una declaración de proscripción porocultar una traición. El duque deNorfolk, el tío de Ana Bolena, le dijo aMoro: “¡La furia del rey es la muerte!”A lo que Moro le contestó sosegada-mente: “Hoy soy yo, mañana seráusted”, lo cual resultó ser cierto.

El 30 de marzo de 1534 aparecióotra ley imponiendo un juramento defidelidad a la sucesión de la progeniede Ana, y los comisionados que teníanque administrar el juramentoexigieron una abjuración a la autori-dad del Papa. Se sabía a ciencia ciertaque Moro no consentiría.

Dos semanas después, Moro fuejuzgado por un tribunal en el que seencontraban Cromwell, Cranmer y elabad de Westminster. Moro dijo queharía el juramento a la sucesión, perono en contra del poder del Papa.Cuatro días después fue enviado a laTorre de Londres, donde se le mantu-vo durante más de un año. En la pri-

mavera de 1535, el mismo Cromwelly Rich, un abogado del rey, trataron desonsacarle alguna declaración especí-fica que pudiera ser considerada comouna traición. Posteriormente dijeronbajo juramento que él había hecho taldeclaración. Moro dijo que ellos men-tían, y la historia no tiene duda algunade que eso fue lo que hicieron. Basadosen esa evidencia, lo sacaron de sucelda ese día al que me he referido, el6 de julio de 1535, y lo ejecutaron.

EL HEROÍSMO DE SANTO TOMÁS MOROEntonces, ¿cuál es la moral de este granasunto? Este mártir santo se había man-tenido callado. No había hecho nada vio-

lento. Había titubeado una y otra vez. Ensu juventud se había sentido atraídofuertemente hacia el lado de la reformasiempre y cuando significara una ver-dadera reforma y no un ataque en contrade la Iglesia que es nuestra Madre. Habíarespetado las reglas convencionales de suépoca y compartía plenamente elespíritu de esa era. Se había sentido per-plejo por las corrientes cruzadas de suépoca, pero cuando se trató de blancoo negro, él no sólo escogió la muerte,sino que decidió la muerte sin titubeoalguno; sin perder nada de su hom-bría, ni siquiera de su jovialidad. “Fuesonriendo a su gran muerte”.

Les dijo a sus jueces que esperabaque todos se reunieran “con alegría”en el cielo.

La moral es que es posible quedurante mucho tiempo no estemosseguros de lo que es correcto o no,pero cuando lo sabemos, entoncesviene la prueba, y de esa pruebadepende todo. Al enfrentar la pruebacon certeza y ecuanimidad espléndi-das, teniendo bien presente — aun-que sólo él y un puñado de hombresmás lo supieran — que la unidad esta-ba en juego (y la Unidad es la carac-terística esencial de la Iglesia),calladamente ofreció su vida por laUnidad, y así se convirtió no sólo enuno de los hombres más grandes de lahistoria europea, sino, aun más, enuno de los santos más importantes.■

c o l u m b i a /j u n i o 2 0 0 7 13

LETANÍA DE SANTO TOMÁS MORO Una oración “por lospolíticos que toman una postura pública en contra de la vida”.

En septiembre de 2004, el Obispo Michael A. Saltarelli de Wilmington, Delaware, dio aconocer esta oración. “Comparto esta Letanía en un verdadero espíritu de compasión

para todos los políticos que sinceramente se esfuerzan por servir a la nación y al mundocon buena voluntad. Les pido que la recen en particular por los políticos que pública-mente asumen posiciones en contra de la vida. Considero que si oramos por ellos en elespíritu del Evangelio y de la caridad eucarística, podemos comenzar a ver algunos cam-bios sustanciales en sus posiciones públicas”.

El Obispo Saltarelli es miembro del Consejo Wilmington #13821.

V. Santo Tomás Moro, Santo y MártirR. Ruega por nosotros (repetir después de cada invocación)V. Santo Tomás Moro, Patrono de Gobernantes, Políticos y Abogados. R.V. Santo Tomás Moro, Patrono de Jueces y Magistrados. R.V. Santo Tomás Moro, Modelo de Integridad y Virtud en la Vida Pública y Privada. R.V. Santo Tomás Moro, Siervo de la Palabra de Dios y del Cuerpo y Sangre de Cristo. R.V. Santo Tomás Moro, Modelo de Santidad en el Sacramento del Matrimonio. R.V. Santo Tomás Moro, Maestro de sus Hijos en la Fe Católica. R.V. Santo Tomás Moro, Defensor del Desvalido y del Pobre. R.V. Santo Tomás Moro, Promotor de la Vida y la Dignidad Humana. R.

Oremos: Oh glorioso Santo Tomás Moro, patrono de gobernantes, políticos, jueces yabogados, tu vida de oración y penitencia, y tu fervor por la justicia, la integridad y sóli-do principio en la vida pública y de familia te guiaron por el camino del martirio y de lasantidad. Intercede por nuestros gobernantes, políticos, jueces y abogados, para quesean valientes y efectivos en su defensa y promoción de la santidad de la vida humana –la base de todos los otros derechos humanos. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor.Amén.

Sir Thomas More y su hija Margaret miranpor la ventana de la prisión.


14

Un aspecto del proceso de ca-nonización del Siervo deDios Padre Michael J.McGivney que intriga amuchos católicos y miem-

bros de esta aso-ciación es el requisitode los milagros. Unprimer milagro debeocurrir antes de labeatificación, que escuando el Siervo deDios recibe el títulode “Beato”. El segun-do milagro debe ser

después de la beatificación y antesde proceder a la canonización. Enesta ceremonia el beato es declaradosanto.

En el caso del Padre McGiv-ney,se han mencionado varios mila-gros. La naturaleza de los milagros ysus detalles sólo se pueden hacerpúblicos una vez que la Iglesia hadado su veredicto respecto a su au-tenticidad. Este proceso nos obliga arespetar la autoridad de la Iglesia y aproteger la privacidad de los queestán relacionados con el milagro.Una vez que la Iglesia anuncia sudecisión, entonces es posible dar losdetalles.

¿Por qué hay tanto interés en losmilagros? Un milagro es un signo deDios que manifiesta su divino podery que mueve a los fieles cristianos ala conversión. Cuando Dios inter-viene milagrosamente en unasituación humana, nos incita aresponder con una fe más profunda y

la curación. Se reúne un historialmédico completo del caso, que seincluye en el informe que se envía aRoma. Una vez en Roma, expertosen medicina examinan el caso paradeterminar si tiene mérito. Todoveredicto positivo respecto al mila-gro se envía al Santo Padre.

Los milagros morales, como laconversión de una persona o el éxitode un movimiento religioso, no seconsideran temas que puedan versecomo milagros. Son difíciles de pro-

bar y no se puede asegurar su per-manencia.

Sólo el Papa decide sisigue adelante la beatifi-cación o la canonización deun candidato. El SantoPadre busca un signo de

Dios, un milagro, queindique que en realidad es la

voluntad de Dios que un Siervode Dios reciba el título de “Beato” oque sea declarado santo. A veces, unmilagro se llama digitus Dei, fraseen latín que significa “el dedo deDios”.

Ahora lo que toca es esperar yrezar. Hemos presentado alVaticano el milagro que nos repor-taron y, con fe y esperanza, espe-ramos el día en que el PadreMichael J. McGivney sea elevado alos honores de los altares. ■

El padre dominico Gabriel B. O’Donnell es elpostulador de la causa de canonización delSiervo de Dios, Padre Michael J. McGivney.

Oraciones reciben respuestaMuchos creyentes aseguran que este sacerdote intercedió en sus vidas

REV. GABRIEL B.O’DONNELL, OP

Estimado Padre: En la pasadaprimavera me entregaron unacita de un juicio, que significabaque podría perder mi casa.Tengo 70 años de edad y es casiimposible que pueda comenzarde nuevo. Rezaba constante-mente pidiendo salir de eseproblema, pero nada sucedía

Visite www.fathermcgivney.org para enviar reporte de un favor que atribuya a laintercesión del Padre McGivney.FAVORES REPORTADOS

NUESTRO FUNDADOR

una mayor humildad. Jesús hizomuchos milagros durante su vida enla tierra. Los milagros se con-virtieron en signos de su divinidad,y también de su amor y su miseri-cordia. Resucitó a muertos, curó aenfermos y expulsó a los demonios.La resurrección de Cristo es el mila-gro más grande de todos los mila-gros. San Pablo nos recuerda que esla base de nuestra fe cristiana (cf. 1Cor 15). Los milagros modernos sonla continuación del poder del Señorresucitado. Él envía a su EspírituSanto, aún en nuestros tiem-pos, para que intervenga en lahistoria humana.

Hoy en día, la mayoría delos milagros para los casosde canonización son cura-ciones, aunque no son todos.También se han registradomilagros de resucitación y deregeneración espontánea de algúnmiembro. En una curación, larestauración de la salud debe sercompleta y total, sin ninguna ayudade la intervención médica y debe serclaramente atribuible a la gracia deDios. Por ejemplo, un informe sobrela curación milagrosa de una mujerque sufría de cáncer del hígado seríadudoso, si recibió algún tipo dequimioterapia o tratamiento deradiaciones al principio de su enfer-medad.

Se invita al mundo de la cienciaa investigar esos informes y debequedar muy claro que no hay unaexplicación médica o científica para

hasta que me dirigí al PadreMcGivney y obtuve resultadoscasi inmediatamente. Desdeentonces recibí un aviso que eljuicio se había cerrado.¿Coincidencia? Posiblemente,pero estoy convencido que fuepor la intercesión del PadreMcGivney.

Estimado Padre: Mis agrade-cimientos nuevamente al PadreMcGivney por sus recientes ora-ciones intercesoras. Ésta es latercera vez que he pedido susoraciones por mi cuñada, estavez por un serio ataque alcorazón. Ella tiene un cuádruplomarcapasos con serias complica-

ciones. Ayer fue trasladada a uncentro de rehabilitación. Sé quelas oraciones del Padre McGivneyhan sido muy importantes en sumejoramiento.

w w w. ko f c .o r g


DefenderLA DIGNIDAD Y LA VERDADPOR EL OBISPO SAMUEL J. AQUILA

c o l u m b i a /j u n i o 2 0 0 7 15AQUILA: COURTESY DIOCESE OF FARGO, ND

Eliminar a Dios del discurso político conducea la guerra, el genocidio,el asesinato, el aborto y la eutanasia.Nota del editor: Ésta es una versión editada deuna homilía pronunciada por el Obispo Aquilaen la Misa Legislativa Católica en la CatedralHoly Spirit en Bismarck, Dakota del Norte, elpasado 18 de enero. Se reproduce aquí con suautorización. El Obispo Aquila es miembro delConsejo Cardinal Muench #782 en Fargo.

En el Salmo 40, rezamos laspalabras: “Heme aquí, Señor, quevengo para hacer tu voluntad”.Reconocemos la presencia de Diosen nuestras vidas y reconocemos quesomos llamados como pueblo católi-co a hacer la voluntad de Dios.Decimos junto con al salmista: “Se

me ha prescritoen el rollo dellibro hacer tuvoluntad. OhDios mío, en tuley me complazcoen el fondo de miser” (Sal 40, 9).

Esas palabrasnos hablan dequiénes somoscomo pueblo defe. Somos llama-

dos a vivir nuestra fe en el mundo.Nuestros corazones y nuestrasmentes han de estar verdaderamenteformadas por Dios. Reconocemos lapresencia de Dios como la reveló

Jesucristo, su único Hijo. Por eso,todas nuestras decisiones, todasnuestras obras y todas nuestrasacciones emanan de esas verdades.

LOS CATÓLICOS Y LA VIDA POLÍTICARecientemente vi la películaDiamante de Sangre. No es unapelícula para los débiles de corazón,puesto que es violenta y perturbado-ra. Sin embargo, plantea preguntasimportantes. La historia relata el trá-fico de diamantes en África, y la bru-talidad que reina entre los pueblosafricanos. Durante el filme, surge lasiguiente pregunta: “¿Qué le ha suce-dido a África?” Uno de los personajesresponde: “Parece que Dios ha aban-donado a África”. Ésta no es larespuesta de la fe, puesto que no esque Dios haya abandonado a África,sino más bien que la humanidad haabandonado a Dios. La humanidadno desea reconocer que Dios está pre-sente en medio de ella; la humanidaddesea crear a Dios a su propia imageny semejanza.

Como Iglesia, somos llamados aser un pueblo que consistentementese dirige a la dignidad de la personahumana desde el momento de suconcepción hasta su muerte natural.Esta realidad es el lente por el cualtenemos que mirar y es el quenos tiene que guiar en todasnuestras decisiones. A la vidahumana se le ha conferidodignidad no por el hombre o lamujer, sino por Dios. Cadauno de nosotros es creado aimagen y semejanza de Dios, desde elmomento de su concepción.Precisamente, es esa dignidad, esaverdad, la que tenemos que recono-cer como católicos que participan enla política, como católicos quehablan a la sociedad y al mundo.

Sin importar cuál sea su profe-sión, los católicos no pueden aban-donar a Dios. No podemos dejar aDios en la puerta cuando entramosen la legislatura. Más bien, tenemosque permitir que la verdad de Dios yla verdad de la dignidad de la personahumana nos guíen en cada decisiónque tomamos. Con cada ley o proyec-to que consideremos, tenemos queser primero un pueblo que reconoceque existe la inherente dignidad de lavida humana que es conferida porDios y que nunca puede ser violada.

Una vez que comencemos adeterminar lo que es bueno y lo quees malo, una vez que comencemos adeterminar quién tiene dignidad yquién no la tiene, veremos, comosucede en la película Diamante deSangre, que la codicia por el poder, eldinero y el control son los que domi-nan y guían el corazón humano. Elresultado es que la violencia y elasesinato gobiernan la sociedad.

EL ASUNTO DE LA INMIGRACIÓNEl invierno pasado se llevaron a caboredadas en plantas de procesamientode carnes de la compañía Swift entodo Estados Unidos. El Arzobispo deDenver, Mons. Charles J. Chaput,con todo derecho se pronunció encontra de esas redadas al tratar elasunto de la inmigración en general(ver artículo relacionado). Recibió uncorreo electrónico de uno de sus feli-greses. Decía: “Lo siento, Obispo.Ninguna simpatía (por parte mía)hacia los inmigrantes ilegales crimi-nales arrestados por ICE [la policía deInmigración y Aduanas]. En realidad,espero que sus hijos se mueran dehambre. No ruego por ellos, sino porsus víctimas. No tengo nada contraDios y Él no tiene nada en contramía. Es basura como ésa la que hace

que los católicos se alejen de laIglesia”.

Uno verdaderamente queda pas-mado, no sólo por la dureza decorazón que revela el grosero lengua-je de quien lo escribió, sino por lapresunción y la arrogancia de quien

EL OBISPOSAMUEL J. AQUILA

SIN IMPORTAR CUÁL SEA SUPROFESIÓN, LOS CATÓLICOS NO

PUEDEN ABANDONAR A DIOS



LA REFORMA MIGRATORIA:‘Una prueba paranuestro respetohumano’Una entrevista con elArzobispo Charles J. Chaput,OFM Cap, de Denver

La mano dura no es larespuesta para detener la

creciente llegada de traba-jadores indocumentados a losEstados Unidos, según elArzobispo Charles J.Chaput de Denver. ElArzobispo es testigodel gran aumento dela población latina ensu arquidiócesis,e insiste en que unapolítica de migratoriaeficaz debe afrontarlas raíces económicasdel problema.

En esta entrevista,realizada por el servi-

cio noticioso católico Zenit(www.zenit.org) con sede enRoma, y que se publica conautorización, el ArzobispoChaput habla sobre lasituación de la inmigración enlos Estados Unidos. ElArzobispo Chaput, miembrode los Frailes MenoresCapuchinos, pertenece alConsejo Denver #539.

P.: Usted criticó recientementelas redadas de trabajadoresindocumentados que tuvieronlugar en tres plantas de proce-samiento de carne en la

región central delos Estados Unidosen diciembre,diciendo que estos“arrestos especta-culares, de manodura” noresolverán el pro-blema de la inmi-gración. ¿Por quéno?R.: ArzobispoChaput: El proble-ma de la inmi-

gración en Estados Unidos essistémico. Atacar los síntomas— en este caso, trabajadoresindocumentados en una plan-ta de procesamiento de carne— no sirve de nada paraafrontar la causa básica, quees económica. … Queremosuna economía fuerte y unbuen nivel de vida, pero almismo tiempo no queremoshacer unmontón detrabajosdesagra-dables queayudan a mantener ese nivel.Así vivimos una curiosaesquizofrenia. Necesitamos alos “ilegales” pero nos que-jamos de ellos.P.: Usted también dijo que elsistema de inmigración enEstados Unidos ha fracasado.¿En qué sentido? ¿Hayalgunos proyectos de ley en elnuevo Congreso que afrontenefectivamente estos temas? R.: El Arzobispo de SanAntonio, José Gómez, y otroshan señalado que hoy los

inmigrantes latinos tienendiferencias importantes conlos inmigrantes irlandeses,italianos y polacos de hace unsiglo. Muchos inmigranteslatinos ni desean ni planeaninstalarse aquí. Quieren traba-jar durante un tiempo y volvera casa, y a diferencia de lasprecedentes generaciones deinmigrantes, ellos sí podrían

hacerlo si nuestro sistema selo permitera porque no necesi-tan cruzar un océano. Lamaquinaria migratoria de losEstados Unidos no tiene unmodo efectivo de recibir,autorizar y monitorear los tra-bajadores temporales y nece-sitamos un gran número deellos. Yo diría que es un fraca-so.P.: Estados Unidos concedealrededor de un millón de“tarjetas verdes” al año, y másde 800,000 trabajadores

EL ARZOBISPO CHARLESJ. CHAPUT, OFM CAP

NUESTROS SERVIDORES PÚBLICOS NOSHAN FALLADO PORQUE NO GOBIERNANCON VERDADERA VISIÓN

dice: “No tengo nada contra Dios yÉl no tiene nada en contra mía”.Decir que “espero que sus hijos semueran de hambre” demuestra queel escritor no tiene el concepto deDios o de la dignidad de la personahumana que revela Jesucristo en losEvangelios. Los dos mandamientosprincipales no guían el corazón o laconciencia del escritor. Su concien-cia está equivocada o muerta.

Tenemos que preguntarnos quéendurece tanto el corazón humanoque se niega a reconocer la dignidadde la persona humana, ya sea la dig-nidad de quienesviven en lasnaciones del tercermundo, la dignidadde los inmigrantesilegales, la dig-nidad de la personaen el corredor de la muerte o la dig-nidad del niño no nacido. Comocatólicos y como estadounidenses,tenemos que descubrir de nuevo loque nuestros antepasados sabían ensus corazones: La dignidad de la per-sona humana es conferida por Dios, yno importa la posición que ocupe-mos en la legislatura, ¡tenemos queabogar por esa dignidad y esa verdad!

Tenemos que ser un pueblo que détestimonio de ello, sin importar elcosto. El negar o quitar a Dios deldiscurso político sólo abre la puerta ala destrucción de la persona humanay a la violencia, como la guerra, elgenocidio, el asesinato, el aborto y laeutanasia, tal como se ha comproba-do durante todo el siglo pasado y losinicios del nuevo milenio.

Debemos preguntarnos: “¿Quées lo que le permite a una personaque cree en Dios escribir sobre losinmigrantes ilegales de esta forma yquedarse tan tranquilo pensando que

está bien? ¿O respaldar el llamadoderecho al aborto, aun cuando posi-blemente se oponga personalmente?¿O regocijarse cuando se ejecuta unasentencia de muerte?”

Sólo una persona que ha recha-zado la premisa básica de la dignidadde la persona humana puede asumiruna posición como ésa. Sólo una per-sona que, ya sea consciente o incon-

scientemente, asume la posición deque “yo determinaré la dignidad de lavida humana” puede, como hemosvisto anteriormente, hablar sobre losinmigrantes ilegales de esa forma,respaldar los llamados derechos alaborto o dar vivas cuando se ejecutaa una persona en la cárcel. Comocatólicos fieles reconocemos que losataques más severos en contra de ladignidad de la vida humana son losque destruyen vidas humanasinocentes en los abortos, la eutanasiay el genocidio.

Como pueblo católico, tenemosque estar dispuestos a vivir lo quedecimos y oramos: “Heme aquí,Señor, que vengo para hacer tu vo-luntad”. Esas palabras tienen que for-marse no sólo en nuestros corazones,sino en nuestras palabras y en nues-tras acciones. Tenemos que hacernuestro su significado y actuar segúnlas palabras que rezamos en el PadreNuestro: “hágase tu voluntad así enla Tierra como en el cielo”. Todoacto de violencia en contra de unapersona humana inocente desde elmomento de la concepción hasta lamuerte natural está en contra de lavoluntad de Dios y rechaza la inhe-rente dignidad de esa persona. Cada

A LA VIDA HUMANA SE LE HA CON-FERIDO DIGNIDAD NO POR EL HOM-

BRE O LA MUJER, SINO POR DIOS


indocumentados llegan anual-mente de manera ilegal.¿Sería correcto decir que partedel problema también tieneque ver con la situacióneconómica y política de lospaíses de origen de los inmi-grantes? ¿Qué responsabilidaddeberían asumir estos paísesante el gran número deciudadanos que cruzan susfronteras?R.: Este es un punto impor-tante. A algunos les encantaculpar a los Estados Unidospor todos los problemas y,lamentablemente, la políticaestadounidense no siempreha sido positiva enLatinoamérica. Pero mientraslos países latinos no reformenseriamente sus propios sis-temas legales y económicos,serán corresponsables de laactual crisis.P.: El Gobierno federal insisteen la necesidad de controlar lainmigración por razones deseguridad. La Iglesia, entreotros, ha criticado algunas desus medidas, tales como el

muro en la frontera EstadosUnidos-México, por su precioen vidas humanas.. ¿Cómopodemos reconciliar la necesi-dad de seguridad con un tratomás humano a los que tratande entrar?R.: La Iglesia es más efectivacuando recuerda a la genteque la fuerza punitiva por sísola no funciona. Para mí, eldebate sobre el muro fronteri-zo es realmente un debatesobre soluciones cosméticas. …¿Estamos dispuestos real-mente a militarizar la vidaestadounidense y gastar eldinero que requiere detener elflujo de inmigrantes? ¿Y quépasa si lo estamos? ¿Hemospensado realmente en lasconsecuencias para nuestraeconomía? Al mismo tiempo,sinceramente, no pienso quetodas las voces religiosas seanrealmente positivas para eldebate nacional. Acusar a losestadounidenses de racismonacional, o amenazar prema-turamente con la desobe-diencia civil a la ley de inmi-

gración, no es una buena idea.A veces el sentido común esmás útil que el “testimonioprofético”. La preocupaciónpor la seguridad que la ma-yoría de los estadounidensessiente es muy legítima. Losciudadanos tienen derecho apreocuparse por la falta derespeto a la ley y la solvenciade sus instituciones públicas.Si los estadounidenses estánenfadados por el tema de lainmigración no es porque ellosinstintivamente tengan pre-juicios. Están frustrados ytemerosos, y muchos de nues-tros servidores públicos noshan fallado porque no gobier-nan con verdadera visión, enotras palabras, siguen los son-deos de opinión y sus propiasambiciones, en lugar de suscerebros y conciencias, paraencontrar una solución.P.: Usted dijo que la crisismigratoria es una “pruebapara nuestro respetohumano”. ¿Qué medidaspodría tomar el Gobierno paralograr el control del número

creciente de trabajadoresindocumentados en el país,pero al mismo tiempo,demostrar este sentido dehumanidad? R.: En el trato personal, losestadounidenses han estadosiempre entre los másamables y generosos delmundo. Y seguimos siendo así.Pero cuanto más nos alejamosde las realidades humanasprácticas, más inhumanas sehacen nuestras políticas. No esasunto de la Iglesia redactaruna ley migratoria. Si lo fuera,no necesitaríamos elCongreso.

Por supuesto, no fun-cionaría porque la Iglesia notiene la capacidad necesariapara esta clase de serviciopúblico. La Iglesia y otrascomunidades de fe tienen lacapacidad de explicar losasuntos morales que debenayudar a dar forma a la ley. Asísu voz sobre un tema como lainmigración es vital. ■

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político católico tiene que reconocer-lo y actuar según esta verdad para serconsiderado como católico fiel.Nuestros antepasados, mayormentecristianos, reconocieron esta verdaden los documentos de la fundaciónde nuestro país, y, tristemente,nosotros hoy la hemos perdido,porque negamos a Dios.

ES NECESARIO DEFENDER LA FE,ACTUAR CON FELos exhorto, mis hermanos y her-manas, a no perder la fe ante Dios.Primero que nada, reconozcan la dig-nidad de la persona humana.Entonces, cada vez que se les pre-sente un problema, busquen en suscorazones y pregúntense: “¿Verda-deramente quiero decir las palabrasdel salmista: ‘Se me ha prescrito enel rollo del libro hacer tu voluntad.Oh Dios mío, en tu ley me complaz-co en el fondo de mi ser’?”

En segundo lugar, cuando us-tedes abran sus corazones al Señor, élorará por ustedes. Él siempre puedesalvar a quienes se acercan a Dios. Élvive siempre para interceder pornosotros. Jesús está orando por cadauno de nosotros, para que hagamos lavoluntad del Padre. Cuando oramos

el Padre Nuestro durante laEucaristía y pronunciamos las pa-labras: “hágase tu voluntad así en laTierra como en el cielo”, debemosestar dispuestos a vivir lo que deci-mos y a creer que Jesús intercede pornosotros.

Finalmente, seamos un puebloque no se separa de Dios, cueste loque cueste. Nosotros también, aveces, compartimos la cruz deJesucristo debido anuestra fe católica.Fue precisamentela fidelidad de Jesúshacia el Padre y suamor por el Padrelo que lo llevó a lacruz. Fue la durezade los corazones delos hombres y las mujeres que recha-zaron el mensaje lo que condujo a sucrucifixión. Tengamos también cora-zones como el de Jesús, dispuestos adecir: “Heme aquí, Señor, que vengopara hacer tu voluntad”.

Exhorto a todos los católicos, yen particular a los políticos católicosy quienes están en el servicio públi-co, a que examinen en sus corazonessu obediencia a la voluntad delPadre. Oremos para que podamos

tener la fortaleza de no aceptar lasposiciones de cualquier partidopolítico o pensamiento que deseenegar a Dios o quitarlo de todo dis-curso civil a fin de determinar la dig-nidad de la persona humana. Seamospersonas que verdaderamente buscanel bien común a la luz de las verdadesque nuestros antepasados sosteníancomo tan evidentes y que se reflejantanto en la razón como en la fe.

Oremos para que toda persona,en nuestro país y en todo el mundo,que no crea o actúe según estas ver-dades pueda cambiar su corazón ymente. Que cada persona llegue areconocer que la dignidad inherentea la vida humana es concedida, nopor el hombre o la mujer, sino sólopor Dios. Que experimentemos ple-namente la verdad del amor de Dioshacia nosotros, que recibamos suamor y que lo extendamos a otros. ■

TODO ACTO DE VIOLENCIA ENCONTRA DE UNA PERSONA HUMANA

INOCENTE ESTÁ EN CONTRA DE LAVOLUNTAD DE DIOS


Los medios, los especialistas en éticay los médicos en guerracontra los niños con discapacidades

POR NANCY GUILFOY VALKO

Cuando asistí a la escuelade enfermería en la décadade 1960, nos dijeron queéramos defensores de lospacientes, no sirvientes delos médicos ni simples

empleados. Y nos dijeron que a vecesesta defensa significaría proteger losderechos de los pacientes, a veces encontra de los miembros de su propiafamilia.

¡Cómo han cambiado las cosas!

dejar que su hijo recién nacido consíndrome de Down muriera en vez depermitirle una operación de rutinapara corregir su faringe.

Legalmente, esto no podía suce-der puesto que teníamos leyes queprotegían a las personas (o por lomenos a los niños) con discapaci-dades.

Aunque algunos buenos aboga-dos estaban luchando por salvar lavida del Bebé N., me causaron asom-bro algunos editoriales y cartas aldirector a favor del “derecho” de lospadres a escoger el tratamiento (oningún tratamiento en este caso)para su bebé. Leí muy pocas cartas enfavor del pobre Bebé N., aunquevarias parejas habían expresado sudeseo de adoptarlo. Como enfermera,sabía que por principio los tribunalesordenaban que se diera atenciónmédica para salvar la vida de un niñocuando los padres se negaban a acep-tarlo por razones religiosas u otras.¿Por qué se permitía esta discrimi-nación?

Desafortunadamente, el Bebé N.murió después de casi una semanasin alimentos ni fluidos. A diferenciade un asesino convicto que apela una

Down. Los padres del Bebé N. y elsistema judicial estaban equivoca-dos, pero por lo menos nosotrosharíamos lo posible porque nuestrahija tuviera la oportunidad de vivir.

El prejuicio en contra de niñoscomo Karen pronto se hizo aparente.Por ejemplo, tuve que insistir en queKaren fuera tratada por su defecto delcorazón de la misma forma quecualquier otro niño, a pesar de que elcardiólogo ofreció respaldarme sirechazaba la cirugía y sencillamentela dejaba morir.

Luego, alguien escuchó al ciru-jano que nos recomendaron para quele realizara una cateterización cues-tionar la pertinencia de dartratamiento “a todos estos pequeñosmongoloides”. (Me negué a que estecirujano se le acercara a mi hija y leexpresé por qué al médico que me lorecomendó). En un momento dado,un médico compasivamente nos dijoque “personas como nosotros nodeberían tener la carga de un niñoasí”. (¡Nunca llegó a explicar quéclase de padres creía que debía tenerla “carga” de un niño con síndromede Down!)

Posteriormente, me enteré que

mente letales no sólo a adultos com-petentes sino también a niños.

Tengo que confesar que fui unade esas incrédulas que en 1973 pen-saba que era absurdo que elmovimiento provida proclamara quela legalización de los abortos con-duciría a una mayor aceptación de laeutanasia y el infanticidio. Una cosaera pretender que no había bebéalguno en un aborto temprano (metomó años descubrir que Roe vsWade legalizó el aborto virtualmentedurante todo el embarazo), pero losmédicos y las enfermeras nuncaestarían a favor de matar inten-cionalmente a un ser humano yanacido.

O por lo menos eso pensaba.No desperté sino hasta 1982,

cuando salieron a relucir noticias deque los padres de un “Bebé N.” enBloomington, Indiana, decidieron

sentencia de muerte, al Bebé N. nisiquiera se le permitieron líquidosintravenosos mientras se apelaba sucaso. Finalmente, comprendí lo queen 1973 defendían los provida.

LO POLÍTICO SE CONVIERTEEN LO PERSONALIrónicamente, varios meses despuésde la muerte de Bebé N., fui madre demi propia “Bebé N.”. Mi hija Karennació tanto con el síndrome deDown como con un defecto severodel corazón. Cuánto me hubiera gus-tado que su problema médico sehubiera podido tratar tan fácilmentecomo el esófago del Bebé N.

A diferencia de lo que hicieronlos padres del Bebé N., mi esposo yyo decidimos que nuestra hijarecibiría el mejor cuidado médicopara su trastorno cardiaco, sin pre-juicio porque tuviera síndrome de

EL BEBÉDESECHABLEComo prueba, he aquí dos extractosde artículos noticiosos recientes: “Eldoctor Goldberg dijo que para al-gunas parejas ‘el perder un embarazonormal como secuela del proce-dimiento no es tan problemáticocomo el nacimiento de un niño consíndrome de Down, por lo que estándispuestos a asumir el riesgo’”(“Screen all pregnancies for DownSyndrome, doctors say”, The NewYork Times, 9 de enero de 2007).

“‘Un niño con una discapacidadsevera puede significar una familiadiscapacitada. Las intervencionesdeliberadas para matar infantes opara acortar su vida, si fueran posi-bles, podrían tener un impacto en latoma de decisiones en la obstetricia’,escribe el colegio en una ponencia alConsejo Nuffield de Bioética”.(“Allow active euthanasia for dis-abled babies, doctors urge” (TheIndependent, 5 de noviembre de2006).

La defensa actual de nuestrospacientes se replantea, hasta el puntoque puede significar incluso partici-par en la interrupción de untratamiento básico de apoyo a lavida, o suministrar dosis abierta-



mi pediatra de confianza hasta habíadesignado a Karen, sin infor-márnoslo, como una paciente aquien “no se le debe resucitar”debido a que yo “estaba demasiadoinvolucrada sentimentalmente conese bebé retrasado mental”.

Incluso hacia el mismo final,cuando Karen aparentemente se esta-ba muriendo debido a una compli-cación por pulmonía, un joven resi-dente médico “ofreció” quitarletodos sus tubos para que pudieramorir cuanto antes.

La indignación final tuvo lugaren el sepelio de Karen, cuando algu-nas personas bien intencionadas,pero lamentablemente mal aconse-jadas, trataron de consolarnos dicien-do: “Por lo menos no era uno de sushijos normales”. (Estoy tratando dedeterminar si alguno de mis hijos —o hasta yo misma — legítimamentese puede designar como “normal”).

MEJOR O PEORHace casi 25 años nacieron el BebéDoe y mi Karen. En ese lapso, hemosvisto grandes avances en el trata-miento y/o ayuda a niños con dis-capacidades, en particular con sín-drome de Down.

Los niños con síndrome deDown ahora viven siempre en suhogar con sus padres en vez de serllevados a una institución. Tal comorecientemente escribió en la revistaNewsweek el columnista GeorgeWill, quien tiene un hijo con sín-drome de Down: “Hace sólo 25 años,la expectativa de vida de las personas

con síndrome de Down era de 25años. Hoy, debido a un mejor cuida-do de la salud, a un mejor estímulomental en las escuelas y los hogares,y mejor aceptación de la comunidad,su expectativa de vida es de 56 años”.Un especialista en genética queconozco hasta se refiere al síndromede Down como “el Cadillac de losdefectos de nacimiento”.

¿Y quién no se conmueve con las

emocionantes actuaciones de losatletas de las Olimpiadas Especialesy los artículos de interés humanosobre los logros de personas con elsíndrome de Down u otras discapaci-dades intelectuales?

Al mismo tiempo, sin embargo,tenemos al Colegio Estadounidensede Obstetras y Ginecólogos (ACOG,por sus siglas en inglés) querecomienda que a todas las mujeresembarazadas se les haga la prueba delsíndrome de Down, aunque sabe quepor lo menos el 85 por ciento de esosbebés no nacidos a quienes se diag-nostica síndrome de Down son abor-tados.

Hemos visto cómo los holan-deses, e incluso ahora un reconocidogrupo médico británico (ver cita alcomienzo de este artículo) hanaprobado de plano la eutanasia paralos llamados bebés “con discapaci-dad severa”, basándose en elsupuesto “beneficio” para el niño, sufamilia y/o la sociedad. (Aparente-mente, hasta el término “discapaci-dad severa” es subjetivo). En 2006,surgió una controversia en Inglaterrarespecto a casos de abortos a final detérmino de bebés que tenían proble-mas muy tratables, como paladarhendido, pie zambo, sindactilia(fusión de dedos) o polidactilia (dedossupernumerarios).

Bienvenido el bebé desechable.

¿QUÉ QUEREMOS VERDADERAMENTE?“¿Qué quiere? ¿Un niño o una niña?”

“Siempre y cuando sea salud-able”.

¿Con qué frecuenciahemos escuchado — oincluso pronunciado —un intercambio de esanaturaleza? Sé que yolo he hecho. Y no tienenada de malo quererbuena salud para nue-stros hijos.

El problema surge cuando asu-mimos que tenemos el derecho atener un hijo “perfecto”, incluso loque se ha llamado “bebé de di-señador”.

En realidad, ninguna pruebapuede garantizar un niño saludableantes del nacimiento. En el mejor delos casos, las pruebas prenatales sólopueden identificar unos cuantoscientos entre los miles de defectos de

nacimiento. Y, por supuesto, siemprees posible un diagnóstico equivoca-do, que ocurre con mayor frecuenciade lo que sabe la gente. Y no haygarantía de que un hijo siga siendosaludable aun después del nacimien-to.

Cuando nació mi Karen, me viforzada a reflexionar larga y profun-damente sobre lo que verdadera-mente quería para cada uno de mishijos. Descubrí que lo que realmenteme importaba era que todos fueranbuenas personas y que se fueran alcielo. Estas metas son las más impor-tantes y, por fortuna, cualquier hijolas puede alcanzar. Nuestro papelcomo padres es hacer todo lo posiblepor ayudar a nuestros hijos a lograresas metas.

Después de la muerte de Karenperdí otro bebé y, como muchasmujeres, tuve un sentimiento de fraca-so. A veces no sabía qué decir exacta-mente cuando alguien me preguntabacuántos hijos había tenido.Afortunadamente, mis otros hijostenían la sabiduría innata de recor-darme tanto la realidad de la vida comola verdadera medida del éxito de lospadres al responder: “Dos arriba en elcielo, tres aquí en la tierra”. ■

Nancy Valko es enfermera diplomada de St.Louis. Es presidenta de Enfermeras por la Vidade Missouri y portavoz de la AsociaciónNacional de Enfermeras Provida. Este artículofue publicado originalmente en Voices, la publi-cación de Mujeres por la Fe y la Familia(www.wf-f.org). Se reproduce con autorización.

UN GRUPO DE MÉDICOSBRITÁNICOS APOYA LA EUTANASIAPARA LOS LLAMADOS ‘BEBÉS CONDISCAPACIDAD SEVERA’

c o l u m b i a /j u n i o 2 0 0 7 19AP PHOTO/THE AMES TRIBUNE, ANDREW RULLESTAD

Atletas de las Olimpiadas Especiales, desde laizquierda, Sean O’Rourke de Nueva York; TravisHenderson de Arkansas; y Michael Eachus deDelaware levantan sus manos luego deobtener las primeras medallas de los JuegosNacionales de los Estados Unidos de lasOlimpiadas Especiales 2006, entregadas porel principal oficial ejecutivo de las OlimpiadasEspeciales, Timothy Shriver, derecha, el pasado3 de julio de 2006 en Ames, Iowa. Los atletascompitieron en la carrera de 10,000 metros yHenderson obtuvo la medalla de oro.


FUENTEYCIMA

En su amplia exhortación apostólica sobre la Eucaristía, el Papa Benedicto XVItoca temas que van desde la música litúrgica hasta el arte y la arquitectura POR GREG BURKE

S A C R A M E N T U M C A R I T A T I S


El 13 de marzo, el Papa Benedicto XVI emitióSacramentum Caritatis (El Sacramento de lacaridad). La exhortación apostólica fue redacta-da en respuesta al Sínodo mundial de Obisposde octubre de 2005, cuyo tema fue “LaEucaristía: Fuente y culmen de la vida y de lamisión de la Iglesia”. El Caballero Supremo CarlA. Anderson se desempeñó como auditor en elsínodo.

El subtítulo de la primeraexhortación apostólica del PapaBenedicto XVI, Sacramentum Cari-tatis (El Sacramento de la caridad),lo dice todo: “Sobre la Eucaristíacomo fuente y culmen de la vida y dela misión de la Iglesia”.

Esta línea resume dos mileniosde enseñanzas de la Iglesia sobre laEucaristía. Los católicos creen que laEucaristía es el Cuerpo de Cristo, y elCuerpo de Cristo es fundamentalpara la Iglesia. Por supuesto, estaenseñanza no se puede sintetizar contanta facilidad. El Papa Juan Pablo IIescribió en 2003 una encíclica sobrela Eucaristía, Ecclesia de Eucharis-tia, en la que dijo que la Eucaristía“está en el centro de la vida eclesial”.Sacramentum Caritatis explora estaenseñanza eucarística al tiempo queofrece indicaciones prácticas sobre la

liturgia y la devoción que ayudarán alos católicos a ver la centralidad de laEucaristía en sus vidas.

Sacramentum Caritatis es elresultado del Sínodo de Obispos de2005 sobre la Eucaristía. La versiónen español, de alrededor de 100 pági-nas, cubre mucho terreno. Los temasvan desde la colocación del taber-náculo en la iglesia hasta el celibatosacerdotal.

En su esencia,Sacramentum Carita-tis es un llamado a loscatólicos para que laEucaristía vuelva a serel centro mismo de susvidas. El documentosigue muy de cerca losescritos de Juan Pablosobre la Eucaristía y elénfasis que se le damediante programas como elCongreso Eucarístico Internacional.

LA IMPORTACIA DELA PRIMERA COMUNIÓNComo su predecesor, Benedicto ve lanecesidad de regresar a lo más básicode la vida de la Iglesia: los sacramen-tos, en particular la culminación detodos los sacramentos, la SagradaEucaristía.

El Papa hace un llamado especiala reverenciar la Eucaristía, diciendo

que a pesar de la diversidad de cul-turas en una Iglesia que abarca todala tierra, “cada uno ha de vivir yexpresar que es consciente de encon-trarse en toda celebración ante lamajestad infinita de Dios, que llega anosotros de manera humilde en lossignos sacramentales”.

Dado que la Eucaristía nos per-mite acceso a la “majestad infinita

de Dios”, el Papa Benedictotambién hace un llamado a laadoración eucarística, tanto per-sonal como comunitaria. Diceque en áreas densamentepobladas, sería bueno dedicaralgunas iglesias y capillas parala adoración perpetua.

El Papa también recomiendaque “se inicie a los niños en elsignificado y belleza de estarcon Jesús, fomentando el asom-

bro por su presencia en laEucaristía”.

En otras palabras, las escuelascatólicas y los programas parroquialesde educación religiosa deben prestaratención especial a la preparaciónpara la Primera Comunión. Escribe elPapa: “Para muchos fieles este díaqueda grabado en la memoria, conrazón, como el primer momento enque, aunque de modo todavía inicial,se percibe la importancia del encuen-tro personal con Jesús”.

La Eucaristíanos permiteacceso a la‘majestadinfinita deDios’


ASOMBRO, MISTERIO Y BELLEZACuando salió publicada, muchos delos medios de comunicación secu-lares se concentraron en las áreas deSacramentum Caritatis que tratan dela política o de los católicos divorcia-dos / vueltos a casar. Sin embargo, eldocumento habla sobre todo del sen-tido de asombro, ese abandono totalque los católicos deben sentir cuandose encuentran de rodillas ante elSantísimo Sacramento.

El Papa hace referencia específicaa las órdenes religiosas que dedicanuna parte importante de su tiempo ala adoración eucarística, ofreciendo elejemplo de “personas que se dejanplasmar por la presencia real delSeñor”. Agrega que éstos y otros gru-pos que oran ante el SantísimoSacramento sirven así como fermen-to de contemplación para toda laIglesia y como un llama-do a colocar a Cristo enel centro de la vida.

El Papa Benedictodice que existe unarelación profunda entrela belleza y la liturgia.El arte y la arquitecturadeben ayudar a fortale-cer la devoción y pro-mover ese sentido de asombro haciael misterio de Dios. “Es necesario queen todo lo que concierne a laEucaristía haya gusto por la belleza”,escribe.

En cuanto a la música, el Paparespaldó la solicitud de los Padressinodales de que se valore adecuada-mente el canto gregoriano como el“canto propio de la liturgia romana”.Benedicto XVI escribe sin ambagesque en lo que se refiere a la liturgia,no se puede decir que cualquier clasede música es buena.

EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIAUna sección de Sacramentum Cari-tatis trata sobre la relación entre elsacramento de la confesión y laEucaristía. El Papa Benedicto señalaque el amor por la Eucaristía conducea un creciente aprecio por el sacra-mento de la Reconciliación. Lamentaque nuestra cultura tienda a borrar elsentido de pecado, y que los católicoscon frecuencia pasen por alto lanecesidad de confesar sus pecadosantes de recibir la Comunión.

“Perder la conciencia de pecadocomporta siempre también una ciertasuperficialidad en la forma de com-prender el amor mismo de Dios”,escribe Benedicto. “Ayuda mucho alos fieles recordar aquellos elementosque, dentro del rito de la santa Misa,expresan la conciencia del propiopecado y al mismo tiempo la miseri-cordia de Dios”.

El Papa Benedicto dice que lossacerdotes pueden hacer mucho porfomentar la confesión frecuentededicándose con generosidad y com-promiso a este sacramento.

El respeto hacia la Eucaristíatambién significa que los que no soncatólicos, así como los que no estánen condiciones, no reciban laComunión, escribe el Papa. Describeesto como un problema pastoral fre-cuente.

“En algunascircunstancias,como por ejem-plo en las santasMisas celebradascon ocasión debodas, funeraleso acontecimien-tos análogos”,dice, “además de

fieles practicantes, asisten también ala celebración otros que tal vez no seacercan al altar desde hace años, oquizás están en una situación de vidaque no les permite recibir los sacra-mentos”.

Otras veces sucede que están pre-sentes personas que no son católicas.En estos casos, Benedicto dice quedebe haber una forma breve y eficazpara que todos recuerden el sentidode la Comunión sacramental y lascondiciones para recibirla.

EL SACERDOTE COMO EL BUEN PASTORLa Eucaristía está estrechamentevinculada con la vocación sacerdotal,y Sacramentum Caritatis trata sobrediversos aspectos del sacerdocio.Dice que los sacerdotes nunca debencolocarse a sí mismos como protago-nistas de la acción litúrgica, sino aJesucristo. Benedicto recomiendaque los sacerdotes entiendan su mi-nisterio como un servicio a Cristo ya su Iglesia, y que cada sacerdotedebe ser el buen pastor, que da la vidapor las ovejas.

El Papa dice que el celibato sa-cerdotal es una forma especial deamoldar su estilo de vida a la del pro-pio Cristo, y vivido con madurez,alegría y entrega, es una bendiciónpara la Iglesia y para la sociedadmisma.

El Papa señala que la pastoralvocacional tiene que implicar a todala comunidad cristiana, pero que lasfamilias tienen un papel singular, yque se deben abrir con generosidad aldon de la vida, y educar a los hijospara que acaten la voluntad de Dios.“En síntesis, hace falta sobre todotener la valentía de proponer a losjóvenes la radicalidad del seguimien-to de Cristo, mostrando su atracti-vo”.

LA EUCARISTÍA YLOS POLÍTICOS CATÓLICOSEl llamado a los políticos católicos seencuentra en una sección breve titu-lada “Coherencia Eucarística”.Señala varios valores “que no sonnegociables”, incluyendo el respeto yla defensa de la vida humana, desdesu concepción hasta su fin natural, yla familia fundada en el matrimonioentre hombre y mujer. Los políticoscatólicos tienen ante sí una graveresponsabilidad social, escribe elPapa.

“Esto tiene además una relaciónobjetiva con la Eucaristía”, escribeBenedicto. “Los Obispos han de lla-mar constantemente la atenciónsobre estos valores. Ello es parte desu responsabilidad para con la greyque se les ha confiado”.

Aunque el Papa emite algunas“advertencias”, Sacramentum Cari-tatis trata mayormente sobre elencuentro con Cristo en laEucaristía, lo que el Papa Benedictollama el gozoso descubrimiento deacoger a Jesús en nuestras vidas. ■

Greg Burke es corresponsal de FOX News conbase en Roma y fue editor contribuyente deesta revista. ■

CNS FROM REUTERS c o l u m b i a /j u n i o 2 0 0 7 21

“Es necesario que en todo lo queconcierne a laEucaristía haya gustopor la belleza”


CABALLEROSde NASHVILLE

En agosto, la Orden viaja a la Ciudad de la Música de los Estados Unidospara su convención del aniversario 125, y los Caballeros de Tennessee

planean estar a tono en paseos y hospitalidad


POR ANDY TELLI

Los Caballeros de Tennesseeestán preparando unacalurosa hospitalidad su-reña, la mejor músicacountry y algunos recorri-

dos de sumo interés para los miles deCaballeros de Colón y sus familiasque se dirigirán a Nashville en agos-to para la Convención Suprema 125.

La ubicación de Nashville, fácil-mente accesible por carretera y por

aire para granparte de lapoblación de losEstados Unidos,debe servir de ali-ciente paraaumentar la asis-tencia a la con-vención, dijo elDiputado deEstado de Ten-

nessee, William L. Wicke. Ya estárecibiendo respuestas de algunos desus hermanos Diputados de Estadoque estarán llenando autobuses condelegaciones más numerosas que de

costumbre para la travesía a la llama-da Ciudad de la Música y laConvención Suprema.

“Tienen muchas ganas de disfru-tar de la música country. Saben quese van a divertir en grande”, dijoWicke.

Se espera que algunos de los asis-tentes a la Convención Supremacomiencen a llegar al Hotel GaylordOpryland en Nashville, el lugar de laconvención, el viernes, 3 de agosto,dijo Wicke.

Para satisfacer los intereses delos que quieren llevarse un saborauténtico de esta región, el Consejode Estado de Tennessee ha organiza-do visitas a los puntos de interés, quecomienzan el viernes y durarán todoel fin de semana; incluyen:

■ El Salón de la Fama de laMúsica Country y el AuditorioRyman — la “Iglesia Madre” de laMúsica Country — en el centrourbano de Nashville.

■ Una excursión de todo el día aMemphis para visitar Graceland, elhogar de Elvis Presley y la segundacasa más visitada en los E.U.

■ Un recorrido de Hermitage, lahacienda del Presidente AndrewJackson, ubicada en 1,100 acres deondulantes praderas y de bosques. ElHermitage, además de ser una mag-

El Hermitage

nífica mansión, sirvió como el refu-gio de Jackson para alejarse de la ten-sión y la agitación política.

■ Un recorrido de numerososhogares de las estrellas de la músicacountry. El recorrido comenzará conlas atracciones turísticas e históricasde la llamada Music Row, la zona dela música.

■ Un recorrido de diversas igle-

Los


sias históricas de Nashville,incluyendo la Iglesia St. Mary’s en elcentro urbano de Nashville, que fuededicada en 1847 y sirvió como cate-dral de la diócesis de Nashville hasta1914.

■ Hay boletos disponibles parael Grand Ole Opry, el programa ra-dial de mayor duración ininterrum-pida del país, para el viernes 3 y elsábado 4 de agosto.

LOS BUFONES DE LA CORTEENTRETENDRÁN A LOS CABALLEROSEl punto sobresaliente del programade entretenimiento será el espectácu-lo de música country programadopara el lunes 6 de agosto. El númerode asientos para el espectáculo serálimitado a alrededor de 1,700, dijoWicke.

“Todo el mundo está esperandocon entusiasmo la música country, yles vamos a presentar algo espectacu-lar”, dijo Wicke.

El show será precedido por unespectáculo de magia por Merlin ylos Bufones de la Corte (Merlin andthe Court Jesters), una agrupacióncompuesta exclusivamente por per-sonas con discapacidades intelec-tuales. Los Bufones de la Corte sehan presentado ante más de 80,000personas, incluyendo un espectáculoen las Olimpiadas EspecialesMundiales de 1999. El Consejo deTennessee, mediante su fundaciónen beneficio de las personas contrastornos del desarrollo, ha sido unpatrocinador entusiasta de esa agru-pación.

La Convención Suprema comen-zará el martes 7 de agosto, y duraráhasta el jueves 9 de agosto. El HotelGaylord Opryland, el lugar de la con-

vención, es una de las instalacionesmás grandes en los Estados Unidos,con casi 2,900 habitaciones y 165departamentos; nueve acres decaminos sinuosos, cascadas y fron-dosos jardines con miles de especiesde plantas en cuatro atrios de cristal;paseos en barcazas en un río bajotecho, rodeado por la recreación untípico pueblo Delta; un campo degolf de 18 hoyos al estilo de las dunasescocesas; y más de 20 restaurantesen las instalaciones.

Se espera que asistan más de 100cardenales yobispos a laC o n v e n c i ó nSuprema, con-virtiéndola enla congregaciónmás grande de jerarcas eclesiásticosen la historia de Tennessee. ElObispo David R. Choby deNashville, J. Terry Steib de Memphisy Joseph E. Kurtz de Knoxville estánansiosos por dar la bienvenida aTennessee a sus compañeros obisposy hermanos Caballeros, dijo Wicke.

Cuando los Caballeros de Colónlleguen a Nashville, agregó Wicke,“me parece que verán que los católi-cos aquí son fervientes en la fe.Aunque somos pequeños estamoscreciendo... y sí tenemos importan-cia”.

UN ANIVERSARIO PARA LA IGLESIALos primeros exploradores españolesy franceses de lo que es actualmenteTennessee trajeron con ellos su fecatólica en los años 1500 y 1600.Desde esos días de exploración, laIglesia ha hilvanado una rica historiaen esta región.

La diócesis de Nashville, queoriginalmente incluyó todo el estadode Tennessee, fue establecida en1837 y este año celebra su aniver-sario 170. El primer obispo de ladiócesis, Obispo Pius Miles, miem-bro de los dominicos, viajó a caballoa su nueva sede desde Bardstown,Kentucky, llevando consigo el cálizen sus alforjas.

Nashville es también el hogar dediversas órdenes de hermanas reli-giosas, incluyendo las Hermanas dela Misericordia, que abrieron laAcademia St. Bernard en Nashvilleen 1866, la cual todavía opera comouna escuela elemental católica inde-pendiente; las Hijas de la Caridad,que fundaron, y aún operan, el único

hospital católico de la ciudad, elHospital St. Thomas; y la Congre-gación Santa Cecilia de lasHermanas Dominicas. Las Domini-cas de Nashville se conocen en todoel país como una de las órdenes reli-giosas de mayor crecimiento en losEstados Unidos. Recientementecompletaron la renovación y expan-sión de su casa madre, construida en1860, con una inversión de $45 mi-llones de dólares.

Los Caballeros de Colón deTennessee también reivindican algu-

nas primicias históricas. ElConsejo #544 en Nashville,establecido en 1900 y aúnactivo en la actualidad, fue elprimer consejo al sur de la lla-mada línea Mason-Dixon. Fue

seguido al poco tiempo por los conse-jos de Chattanooga, Memphis, Knox-ville y Jackson.

Hace algunos meses, losCaballeros de Tennessee estable-cieron otro hito cuando el número demiembros superó los 10,000 porprimera vez, dijo Wicke.

“Estamos experimentando uncrecimiento muy bueno en la mem-bresía, además de la emoción de serlos anfitriones de la ConvenciónSuprema”, dijo Wicke.

A pesar de su crecimiento, dijoWicke, “Tennessee es un estado muypequeño para ser anfitrión de unaConvención (Suprema)”. Pero losCaballeros de Tennessee están entu-siasmados y decididos a que sus her-manos Caballeros la pasen muybien”.

Caballeros de todo el estado hanrespondido al llamado para prestarayuda voluntaria durante laConvención Suprema, dijo Wicke. Lamayoría de los Caballeros tienenpocas oportunidades de asistir a unaConvención Suprema, por lo quemuchos ya planean sus vacacionespara participar en la experiencia,agregó.

Para cuando concluya laConvención Suprema, Wicke y suscompañeros Caballeros de Tennesseeconfían en que los Caballeros deColón estarán cantando alabanzassobre la Ciudad de la Música de losEstados Unidos. ■

Andy Telli es subdirector del Tennessee Register,el periódico de la diócesis de Nashville. EsCaballero del Cuarto Grado y miembro delConsejo Bishop Alphonse J. Smith #3763 enEast Nashville, Tennessee.

c o l u m b i a /j u n i o 2 0 0 7 23PHOTOS COURTESY: NASHVILLE CONVENTION & VISITORS BUREAU

Uno de los atrios del Hotel GaylordOpryland, sede de la Convención Suprema125.

EL PROGRAMA DE LA

CONVENCIÓN SUPREMA

SE ENCUENTRA EN LA P. 24



PROGRAMA DE LA CONVENCIÓN SUPREMA 125Gaylord Opryland Resort & Convention Center Nashville

Nashville, Tennessee • 3 - 9 de agostoViernes 3 de agosto12 – 8 p.m. Registro en el Consejo de Estado de Tennessee, Venta de boletos e

Información sobre paseos.Sábado 4 de agosto9 a.m. – 6 p.m. Registro en el Consejo de Estado de Tennessee, Venta de boletos e

Información sobre paseos.

Domingo 5 de agosto7 a.m. – 8 p.m. Registro en el Consejo de Estado de Tennessee, Venta de boletos e

Información sobre paseos.9 a.m. – 6 p.m. Capilla de la Adoración1 p.m. – 6 p.m. Registro oficial de los delegados, Oficina del Secretario Supremo.

Lunes 6 de agosto7 a.m. – 8 p.m. Registro en el Consejo de Estado de Tennessee, Venta de boletos e

Información sobre paseos.8 a.m. – 8 p.m. Registro oficial de los delegados, Oficina del Secretario Supremo.9 a.m. – 6 p.m. Capilla de Adoración al Santísimo Sacramento10:30 a.m. – 12 Seminario de Membresía5:30 p.m. – 7 p.m. Intercambio de recuerdos7 p.m. – 10 p.m Fiesta de Bienvenida del Consejo de Estado de Tennessee

Martes 7 de agosto7 a.m. – 9 a.m. , Registro en el Consejo de Estado de Tennessee, Venta de boletos e12 – 6 p.m. Información sobre paseos.8 a.m. – 9 a.m. Registro oficial de los delegados, Oficina del Secretario Supremo.9:30 a.m. Misa de Convención Concelebrada10:30 a.m. – 6 p.m. Capilla de Adoración al Santísimo Sacramento 1 p.m. Sesión inaugural de trabajo7:30 p.m. Cena de Estados

Miércoles 8 de agosto7 a.m. – 2 p.m. Registro en el Consejo de Estado de Tennessee, Venta de boletos e

Información sobre paseos.8 a.m. Misa concelebrada9 a.m. – 6 p.m. Capilla de Adoración al Santísimo Sacramento 10:30 a.m. Sesión de trabajo11:30 a.m. – 2 p.m. Comida para las Damas ofrecida por el Consejo de Estado de Tennessee 3 p.m. – 5 p.m. Sesión de premiación: Sesión abierta, las familias son bienvenidas.

Jueves 9 de agosto8 a.m. Misa Anual de Recordación10 a.m. – cierre Última sesión de trabajo


Donación a laParroquiaEl Consejo Santa Mónica#12861, de Richmond, Brit-ish Columbia, donó más de$5,000 dólares a su parro-quia.

Alojando a losVeteranosEl Consejo Prince of Peace#9899, de Las Vegas, ayudóa alojar a veteranos sinhogar en la logia de laOrden Fraternal de lasÁguilas.

Ayuda en el ComedorCada primer sábado demes, miembros del Con-sejo Germantown #7449,de Tennessee, trabajancomo voluntarios en elcomedor de beneficenciaSt. Vincent de Paul, enMemphis.

Recompensa para losScoutsEl Consejo Mother Seton#5427, de WashingtonTownship, New Jersey,entregó a Eric Holland y aDaniel Moran, bonos deahorro de $50 dólares cadauno, en reconocimientopor haber obtenido elrango de Scouts Águila. Laentrega del premio tuvolugar durante una ceremo-

nia de premiación, durantela cual también fueronentregadas varias becasescolares.

Donaciones EscolaresEl Consejo Robert J. Gam-boa #9527, de Las Cruces,New Mexico, donó $100dólares y artículos esco-lares variados, a cincoescuelas de su localidad.

Apoyo a SeminaristaEl Seminarista John Grandrecibió una beca otorgadapor el Consejo Bartlesville#1302, de Oklahoma. Elconsejo ha apoyado la edu-cación religiosa por variosaños con los fondos queobtiene a través de susfritadas de pescado deCuaresma.

Desayuno paraGraduandosEl Consejo Our Lady ofPerpetual Help #794, deLindenhurst, New York,organiza un desayuno cadaaño para la clase graduandade la Escuela SecundariaLindenhurst. Durante elevento son distribuidos losanuarios de la escuela.

La Mesa RedondaEl Consejo St. Mary’s ofthe Grove #11138, de

Tampa, Florida, ha comen-zado a enviar donaciones ala Mesa Redonda de laZona Internacional deBagdad, para ayudar alPadre N., un sacerdotecatólico que trabaja allí. ElTte. Coronel RobertMilmore, un miembro delConsejo #11138 y de laMesa Redonda de la ZonaInternacional de Bagdad,envió una solicitud a suconsejo para conseguirropa para niños, artículosescolares y otras dona-ciones. Hasta la fecha, lamesa redonda, patrocinadapor el Consejo Msgr.Martin C. Murphy #6847,de Columbia, SouthCarolina, ha donado cincotoneladas de artículos alPadre N.

Ganadores de BecasEl Consejo James C.Fletcher #11422, de Land-over, Maryland, entregóbecas a estudiantes de sulocalidad por una cantidadtotal de $5,000 dólares.

Voluntarios en el HogarMiembros del Consejo St.Mary #2228, de Lynbrook,New York, trabajaroncomo voluntarios durantela barbacoa anual del

Miembros del Consejo SacredHeart #10646, de Rowlet,Texas, construyeron una rampapara sillas de ruedas para elDiácono Frank Dunlop. LosCaballeros construyeron larampa en un día, antes de queel diácono regresara a casaluego de una estadía de seismeses en el hospital.

El Padre Bryan Page, recién ordenado, es saludado por las HermanasMisioneras de la Caridad, después de su primera Misa. El Padre Page,un miembro del Consejo Universitario Seton Hall University #10563,de South Orange, New Jersey, recibió apoyo de los Caballeros de Colóndurante sus años en el seminario.

Hogar de Grupo MalverneIRA. Los miembros delconsejo cocinaron ysirvieron la comida a losinvitados al evento.

Recolección de FondosEl Consejo Father VincentM. Mulvin #12287, deDallas, Georgia, reunió$1,600 dólares por mediode su campaña anual derecolección de fondos abeneficio de personas condiscapacidades intelec-tuales. Los beneficios de lacampaña fueron donados alas Olimpíadas Especiales.

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Estudiantes de la Escuela St. Gregory the Great participaron en unrosario viviente patrocinado por el Consejo Father Victor Cote#9671, de Tecumseh, Ontario. El consejo también financió la colocación del retrato y la biografía de un santo a la entrada decada salón de clases de la escuela.

de

Noticias de los

Consejos, Asambleas y

CírculosCABALLEROS EN ACCIÓN


Restauración HistóricaMiembros del ConsejoLeetonia #1569, de Ohio,completaron una extensaremodelación de la torredel campanario de laIglesia St. Patrick, construi-da en 1882. Los Caballerosdesmontaron más de 80celosías y las bajaron hastael suelo, donde fueronlimpiadas o reemplazadas.Las celosías fueron luegocolocadas en su lugar consoportes nuevos. LosCaballeros también limpia-ron el interior de la torre einstalaron púas nuevaspara evitar que las avesaniden allí.

Agradeciendo a losMonaguillosEl Consejo Father M. J.Monahan #4851, de Holly-wood, Florida, organizó suceremonia anual de Pre-

Carrera BenéficaEl Consejo Msgr. JohnCanepa #5164, deBirmingham, Alabama,organizó su 19a CarreraBenéfica Anual de 5 km. delos Caballeros de Colón.Los más de 240 partici-pantes reunieron cerca de$8,500 dólares para niños yadultos con discapacidadesintelectuales. El consejoestima que ha reunido másde $91,000 dólares durantelos últimos 19 años.

Tres RegalosEl Consejo Palm BeachGardens #6988, de Florida,realizó varias donaciones aorganizaciones de su loca-lidad. El consejo donó$3,333 dólares al Proyectode Renovación de laCatedral St. IgnatiusLoyola; $1,070 dólares a laAsociación de Ciudadanoscon Retardo (ARC) y $700dólares a la Oficina deRespeto a la Vida de laDiócesis de Palm Beach.

Cocina TemporalEl Consejo Slidell #2732,de Louisiana, prestó sucocina a la Iglesia OurLady of Lourdes, luego deque la cocina de la parro-quia fue destruida por elHuracán Katrina.

Cena deAgradecimientoEl Distrito #48 de Ontarioorganizó su primera CenaAnual de Agradecimientoal Clero. Miembros delCírculo Sir Knight LeonardT. Smith #4742, deOshawa, cocinaron para elevento, al cual asistieron140 personas y durante elcual se reunió la cantidadde $1,500 dólares para elfondo diocesano de jubi-lación de sacerdotes.

Conduciendo conCuidadoLa Asamblea Pope JohnPaul II, de Mobile,Alabama, organiza charlaspara grupos juveniles de suárea para enseñarles cómoconducir con precaución.

miación a los Servidoresdel Altar, durante la cualfueron reconocidos losesfuerzos de cuatro mo-naguillos de la localidad.Cada uno de los homena-jeados recibió un bono deahorro del Tesoro de losEE.UU.

Cruz ProcesionalEl Consejo St. Theresa#9425, de Winnipeg,Manitoba, donó una cruzprocesional a su iglesia enhonor a Ted Creran, quienha sido miembro del con-sejo por 50 años.

HomenajeConmovedorMiembros de los ConsejosImmaculate Heart of Mary#9968, de Lexington,Maryland, y St. Pius X#4076, de Forestville, tra-bajaron juntos para cons-truir y colocar 721 crucesblancas en los terrenos dela parroquia, para represen-tar el número de bebésmuertos por el aborto.

Los Osos Calman el MiedoDurante los últimos tresaños, el Consejo St. Eliza-beth #10743, de Elizabeth-ton, Tennessee, ha recolec-tado osos de peluche paralos departamentos delalguacil, de la policía y lapatrulla de caminos delCondado de Carter. Lososos son regalados a niños

Miembros de la Asamblea Reverend Dr. G. Everett Grant, deFredericton, New Brunswick, encabezaron la Marcha por la Vida celebrada en su ciudad. Los manifestantes se reunieron frente al edificio de la legislatura de New Brunswick antes de marchar al centro de la ciudad hasta la Casa de la Madre y el Niño, que seencuentra junto a la clínica de abortos de Fredericton.

w w w. ko f c .o r gUPPER LEFT: THE CATHOLIC SPIRIT, DIOCESE OF METUCHEN

26

El Padre John M. Skwara, unmiembro del Consejo SouthPlainfield #6203, de New Jersey, y antiguo párrocode la Iglesia Our Lady ofCzestochowa, prueba su nuevasilla de ruedas, mientras otrosmiembros del consejo lo observan. El Consejo #6203donó la silla de ruedas cuandose percataron de la mala condición en que se encontrabala vieja silla del Padre Skwara.

Caballeros de Colón de consejosdel Distrito #11 de New Yorkorganizaron una excursión aAtlantic City, para recaudar fondos a beneficio de laFundación Philip Bonovino.Bonovino, a quien le fue diagnosticada una rara enfermedad neuromuscular llamada miopatía nemalina,recibió un cheque por $2,300dólares de manos del Diputadode Distrito Greg Warnokowski.

La Asamblea Cavalier de LaSalle,de Montreal West, junto con sugrupo de damas, organizó undesfile de modas de beneficencia que reunió $1,250dólares para la Fundación Contrala Diabetes de Québec.

El Consejo Father Paul Krunkel#4739, de Byron, Illinois,organizó una fritada de pescado que reunió más de$1,400 dólares para la familiaGouker. A los dos hijos de ElaineGouker, Joel y Anna, les ha sidodiagnosticada una atrofia muscular de la espina dorsal.El dinero reunido ayudará acomprar un nuevo vehículoadaptado para transportar sillas de ruedas.

L A M E J O R M E D I C I N A

Diez Escuderos del Círculo St. Helen #3427, de Pearland,Texas, se unieron a más de 100participantes en una Cadenade Vida, organizada paraprotestar contra y para promover las enseñanzas de laIglesia sobre la vida.


mente la casa remolque,instalando plomería, elec-ricidad y teléfono. Eldinero para las renova-ciones, cuyo costoascendió a $4,000 dólares,fue reunido durante unaventa de artículos desegunda mano y una cam-paña de venta de libros decupones de descuento.

Vitral NuevoEl Consejo Verde #2493, deJerome, Arizona, organizóuna gala para celebrar su83º aniversario. Luego de lacena, el consejo entregó alPadre David Kelash, uncheque por $20,000 dólarespara la compra de un vitralpara una nueva iglesia quese construye en Cotton-wood.

El Diputado de Estado de New Jersey Reginald F. Beckett(derecha), se unió al ObispoPaul G. Bootkoski, deMetuchen, y a docenas de sacerdotes diocesanos, en laCena Anual de Orgullo porNuestros Sacerdotes de NewJersey. Unos 240 Caballeros ysus esposas asistieron al evento.

Miembros del Consejo St. Theresa #13559 en Frederick, Colorado,descargan materiales para una barrera que construyeron alrededordel perímetro de la Iglesia St. Theresa para marcar los límites entreel área de estacionamiento y la escuela superior contigua.

John Moorhouse, director deactividades para la comunidaddel Consejo Billings Heights#8354, de Montana, entrega uncheque por $720 dólares aDeann Visser, director deCareNet, una institución queofrece exámenes gratuitos deembarazo, asesoría e información sobre el aborto.

del condado y a la reno-vación del sistema dealcantarillado sanitario.

Las Bancas de la IglesiaMiembros del ConsejoNorton #1510, de Kansas,sacaron las bancas de laIglesia St. Francis ofAssissi antes de que seinstalara la alfombranueva.

Vistiendo al DesnudoCon la ayuda de los feligre-ses de la Catedral St.Ignatius Loyola, el ConsejoPalm Beach Gardens#6988, de Florida, y sugrupo de damas, reunió ydonó 136 camisetas nuevasy pijamas para hombres alCentro Médico de laOficina para los Veteranosen West Palm Beach. Elproyecto formó parte de lacampaña "Sirviendo a losque Sirvieron" que lleva acabo la Orden.

Programa para NiñosEl Consejo Lac Bouchette#7267, de Québec, con laayuda de varias institu-ciones de caridad de sulocalidad, reunió $4,400dólares para los programaspara niños de la Iglesia St.Thomas d'Aquin.

Banquete deAgradecimientoEl Consejo Amherst#1619, de Massachusetts,celebró su banquete anualde agradecimiento, du-rante el cual reconocen lascontribuciones del clerolocal. Más de $8,000dólares en donacionesfueron distribuidos entreBirthright y el Club deNiños y Niñas.

Un Nuevo HogarEl Consejo Father ConanMawhorr #10493, deHorseshoe Bend, Arizona,compró y renovó una casamóvil para un feligrés quepadece de un tumor cere-bral y de problemas cardía-cos. Los miembros del con-sejo rediseñaron completa-

Artículos para NiñosEl Consejo Risen Lord#13553, de Laguna, Luzón,distribuyó artículos esco-lares, incluyendo cuader-nos, bolígrafos y lápices,entre niños que asisten auna guardería infantil desu localidad.

Asado de BeneficenciaEl Consejo Cargill #64, dePutnam, Connecticut,reunió más de $1,000dólares por medio de unacena en la que sirvieron unasado. El dinero beneficia-rá a las viudas de losmiembros del consejo y asus familias.

Vestiduras NuevasEl Consejo St. MaryMystical Rose #7561, de

que sufren accidentes detránsito u otras situacionesangustiosas. Durante lacampaña de recoleccióndel 2006 fueron reunidosmás de 130 osos.

Recursos NuevosEl Consejo Msgr. Daniel J.Bourke #3607, de Albany,Georgia, donó $3,858dólares al Centro deRecursos Albany, una orga-nización de servicioscomunitarios.

La Feria del CondadoEl Consejo Mater Regina#1561, de Winamac, Indi-ana, donó $10,000 dólaresal proyecto de renovaciónde los Terrenos de la Feriadel Condado de Pulaski.Los fondos fueron destina-dos a la construcción de unedificio nuevo para la feria

c o l u m b i a /j u n i o 2 0 0 7 27UPPER LEFT: JIM SHEA/THE CATHOLIC SPIRIT

Miembros de la Asamblea Dr. Pío A. Valenzuela, de Bulacan, Luzón,patrocinaron una peregrinación al histórico Monte Samat, en laprovincia de Bataan. Más de 80 Caballeros visitaron el lugar, que sedistingue por una gran cruz que recuerda a los héroes filipinos yamericanos de la Segunda Guerra Mundial.


“Friendship Ventures”(negocios de amistad), unaagencia que crea oportu-nidades sociales para per-sonas con discapacidades.

LimpiezaRichard Jenke, un miem-bro del Consejo BishopOdin #2917, de Houston,lideró a una tropa de NiñosScouts en un viaje de unasemana, durante la cuallimpiaron iglesias dañadaspor el Huracán Katrina.Los Scouts trabajaron eniglesias metodistas enSlidell, Pearl River y NewOrleáns, sacando desperdi-cios, colocando paredes ypintando.

Valor de IntercambioEl Consejo Msgr. Esper#3027, de Fowler,Michigan, recolectó bote-llas y latas reciclables yreunió más de $3,400dólares para tres semina-ristas. Unas 40 personascontribuyeron con 120horas de trabajo voluntarioa la realización del proyec-to.

Recolección de SangreEl Consejo Hawley #797,de Pennsylvania, copa-trocinó una campaña derecolección de sangre juntocon la Cruz Roja Ameri-cana, durante la cual obtu-vieron 55 pintas de sangreutilizable.

Cena PolacaEl Consejo St. Thomas#7810, de Underhill,Vermont, organizó una

El Padre David Parsch (centro)se une a miembros del ConsejoHoly Spirit #8808, de Shields,Michigan, para limpiar un terreno propiedad de laHermanas Misioneras delEspíritu Santo.

Miembros de la AsambleaFather Escalante, de Provo,Utah, saludan a los atletas delas Olimpíadas Especiales queentran al Estadio de laUniversidad Brigham Youngpara la celebración de los juegos anuales de verano.Además de proporcionar apoyodurante la celebración del evento, la asamblea tambiénorganizó una guardia de honorpara las ceremonias de apertura.

Tim Thompkins, un miembrodel Consejo St. Mary #6763, deFannett, Texas, revisa su asadordurante el Festival de Primaverade la Iglesia St. Mary. LosCaballeros prepararon pollo a labarbacoa y otras deliciasdurante el evento.

dinero fue donado alCentro de Rehabilitacióndel Área del Condado deGibson.

Concierto PatrióticoEl Consejo St. Paul ofTarsus #11689, de ClintonTownship, Michigan,copatrocinó, junto al Corode la Iglesia St. Paul ofTarsus, la celebración deun concierto y comidacampestre. Miembrosactivos y retirados de lasfuerzas armadas fueroninvitados a vestir sus uni-formes y a marchar en undesfile que tuvo lugarantes del concierto. Losbeneficios del eventofueron donados a unmiembro de las fuerzasarmadas que reciente-mente regresó de Irak conheridas recibidas en com-bate.

Negocios de AmistadEl Consejo James A.Hansen #13122, de Dassel,Minnesota, reunió más de$400 dólares durante sucampaña anual de recolec-ción de fondos para benefi-cio de personas con dis-capacidades intelectuales.El dinero fue donado a


cena tradicional polaca a laque asistieron 200 per-sonas. El evento fue dedi-cado al éxito de la cre-ciente presencia de laOrden en Polonia.

Clínica MédicaEl Consejo Rosarian#10104, de Bulacan,Luzón, copatrocinó unajornada médica junto conla Liga de MujeresCatólicas. Cientos de per-sonas de escasos recursosrecibieron exámenes médi-cos y medicinas donadaspor la Oficina de la LoteríaBenéfica de Filipinas.

Gruta NuevaA solicitud de Mons. FrankBognanno, el Diputado deDistrito John R. Martínez,un miembro del ConsejoSt. Pius X #12432, deUrbandale, Iowa, cons-truyó una gruta de piedraen la Iglesia Christ theKing, en Des Moines.Martínez, un profesionalde la albañilería, construyóla gruta para colocar enella una estatua de mármolde la Virgen María.

Construyendo LetrerosEl Consejo St. Louis#3820, de Paynesville,Minnesota, erigió dosletreros provida a lo largode la Ruta 55, enPaynesville.

Armada, Michigan, en-tregó al Diácono KennethWeiss, un nuevo conjuntode vestiduras. El dineropara la compra de las mis-mas fue reunido durante eltorneo de boliche del con-sejo.

Fondos para laRehabilitaciónEl Consejo FatherNicholas A. Hassel #1131,de Princeton, Indiana,recolectó más de $4,600dólares durante su cam-paña anual de recolecciónde fondos a beneficio depersonas con discapaci-dades intelectuales. El

[Arriba] Miembros del ConsejoFather Peter H. Lemke #11142, deCarrolltown, Pennsylvania, donarona la Iglesia y la Escuela St. Benedict,un letrero provida de 10 pies. Elletrero, diseñado por el consejo, esusado en desfiles y otros eventospúblicos. [Derecha] Miembros delConsejo St. Boniface #10516, de Scarborough, Ontario, distribuyeroncamisetas gratuitamente entre los feligreses que participaron en laCaminata Rosario por la Vida. El evento, patrocinado por la Arquidiócesisde Toronto, fue celebrado en honor de Nuestra Señora de Guadalupe.

L O S C A B A L L E R O S D E F I E N D E N L A V I D A


LOS GRADOS DEL IDEAL COLOMBINO

UNIDAD[Izquierda] Miembros del Consejo Leetonia #1569, de Ohio, reemplazan arbustosy colocan abono en el hogar del Capellán del consejo, el Padre Bernard Mlapah.Los Caballeros podaron y sembraron flores nuevas en todo el jardín delantero dela casa del sacerdote. • Miembros del Consejo Western Batangas #4668, deBalayan, Luzón, supervisaron las devociones a Nuestra Señora de Peñafrancia deNaga, cuando la estatua de Nuestra Señora visitó por primera vez su comunidad.Las devociones incluyen una oración simple que insta a los Caballeros a rezarjunto con sus familias.

PATRIOTISMO[Izquierda] La Asamblea Fray Joseph Matías Moreno, de Yuma, Arizona,proporcionó una guardia de honor al Arzobispo Edwin F. O'Brien, de laArquidiócesis para los Servicios Militares de los EE.UU., cuando éste celebró unaMisa en la Estación Aérea del Cuerpo de Infantería de Marina en Yuma. La Misa fue ofrecida por todos los soldados, vivos y muertos. • Miembros de laAsamblea Father Michael J. Bader, de Newport News, Virginia, montaron unaguardia de honor durante el 10º servicio anual en recordación de la tripulacióndel USS Scorpion. El evento rindió homenaje a la memoria de los 99 tripulantesdel Scorpion que murieron cuando el submarino se hundió, en el año 1968.

FRATERNIDAD[Derecha] - El Pasado Gran Caballero Ron Pierpaoli, del Consejo San Salvador #1,de New Haven, Connecticut, sostiene una copia del libro “Parish Priest: FatherMcGivney and American Catholicism” (Cura Párroco: el Padre McGivney y elCatolicismo Americano), durante una charla sobre el fundador de los Caballerosque tuvo lugar en el Seminario Legion of Christ, en Cheshire. Él y el GranCaballero Jim Bamberg entregaron una copia del libro al rector del seminario. •El Consejo St. Catherine #1394, de Ontario, organizó una cena, en la que sirvieronespagueti y albóndigas, para reunir dinero para el Caballero Desmond Kennedy,quien se recupera de una grave enfermedad.

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CARIDAD[Derecha] Steve Wolf, un asistente demédico y miembro del Consejo Our Ladyof Fatima #6901, de Barnesville,Maryland, demuestra como se usa unestetoscopio durante una misión médicaque viajó a Honduras y en la que él participó. Wolf se unió a otros 17 profesionales de la salud en una misiónorganizada por la Sociedad MédicaPanamericana. • El Consejo FatherEdward F. McCarthy #5449, deRockingham, Nova Scotia, entregó uncheque por $20,738 dólares a Hábitat parala Humanidad, los beneficios de una rifaorganizada para recabar fondos. El dineroayudó a Hábitat a construir tres casas enla zona metropolitana de Halifax.


Una hora espléndida y maravillosaNos encontramos en el umbral de nuestro glorioso destino

Soldados norteamericanosse arrodilan durante una misa enuna de las cabañasrecreativas de losCaballeros de Colónen la Primera GuerraMundial.

C E L E B R A N D O 1 2 5 A Ñ O S D E F E E N A C C I Ó N

Este es un año memorable en la historia de losCaballeros de Colón. Y lo es porque en este añohemos sido testigos del resurgimiento delespíritu fundamental de la Orden. Este año hamarcado la entrada de la Orden a una era nueva

y significativa.Este año la Orden decidió

realizar un esfuerzo especialpara llevar hasta cada hombre

católico elegible la historia de los Caballeros de Colón,sus principios y sus proyectos…Hoy la Orden puede verel futuro con optimismo.

La Orden ha arribado a un período trascendental. Haalcanzado el momento de iniciaruna nueva trayectoria de logros.Al enfrentarnos a esta nuevatrayectoria, mientras pensamosen sus brillantes posibilidades,sentimos que es nuestro deber, ynuestro gran privilegio declararante cada miembro de la Ordennuestra fe en este gran futuro que ya se anuncia…Nossentimos impelidos a decirle a todos y cada uno de us-tedes: “He aquí la juventud y la fortaleza de su Orden.He aquí su fuerza escondida que se llena de actividad enesta hora espléndida y maravillosa”.

Y esta es, de hecho, una hora espléndida y maravi-llosa. Esta hora es espléndida porque a cada lado la luz dela vida se ve claramente, la luz que es el esplendor de lavitalidad y de la fuerza. Y esta hora es maravillosa porque

es testigo de la salud y el vigor fundamentales de laOrden, que se desbordan con inconfundible valentía ypromesa y, ya desde ahora, con éxito.

Nos dirigimos a ustedes, Caballeros de Colón, y lesdecimos llenos de entusiasmo: “He aquí este movimien-to para obtener una nueva y mayor membresía. He aquíel número creciente de nuestros miembros. Peroantepongan a lo anterior el creciente entusiasmo y laaspiración del gran cuerpo de nuestros miembros.Percátense del nuevo interés en los ojos de los miembros.Noten la nueva esperanza en nuestro destino. Sean testi-gos del descubrimiento de nuestro lugar en la historiacatólica de América. Noten la nueva preocupación por

un crecimiento sensato yconstante. Vean la fe renovadaen el poder de la Orden parahacer el bien”.

Decimos estas cosas, y lasdecimos desde nuestros cora-zones. Este año… es histórico,no solamente porque es testigo

de los nuevos miembros que se reúnen bajo nuestroestandarte, sino porque es testigo de un nuevo entusias-mo, de una nueva vida donde a veces, hasta ahora, habíaexistido indiferencia y hasta inmovilidad. Este año estrascendental porque nos muestra que apenas nos encon-tramos en el umbral de nuestro glorioso destino.

Ésta, hermanos miembros, es la lección, es lainspiración, es el alma de esta espléndida hora. —Columbia, julio de 1928 ■

La Orden ha arribado a unperiodo trascendental. Ha alcanzando el momento de iniciaruna nueva trayectoria de logros.


U N C L Á S I C O D E


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Si usted y su familia no son miembros delGrupo en Pro del Padre McGivney, llene estecupón y envíelo a:The Father McGivney GuildKnights of Columbus1 Columbus PlazaNew Haven, CT 06510-3326 www.fathermcgivney.org.Los miembros del Grupo reciben cada dos meses un boletín acerca del estado de la causa de canonización, una estampita especial y los materialesque se emiten de tiempo de tiempo. Los miembros también pueden someter al Director del Grupo sus intenciones para oraciones y misas. El sermiembro de los Caballeros de Colón no le hace automáticamente miembro del Grupo en Pro del Padre McGivney.

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Fotos de Cierre

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A Cosmo Palomba, un miembro delConsejo St. Robert Bellarmine #13897, deFernley, Nevada, repara un panel eléctrico en la Costa del Golfo. Luego de enterarse de lanecesidad de trabajadores voluntarios en laedición de febrero de Columbia, Palomba viajó hasta allá para ayudar en los trabajos de reparación de los daños causados por elHuracán Katrina.

B Miembros del Consejo Santa Teresita#9872, de Compostela Valley, Mindanao,cavan un canal en los terrenos de su iglesialuego de una serie de torrenciales aguaceros.Cuando el agua comenzó a acumularse en laparte trasera del edificio, los miembros delconsejo trabajaron para corregir el problemade drenaje.

C Miembros del Consejo Idaho Falls#1663, de Idaho, reemplazan una de las 12 ventanas dañadas de la casa cural de la IglesiaMary Immaculate. Los Caballeros y sus familiasreunieron más de $2,000 dólares para laremodelación, y realizaron todo el trabajo sinla ayuda de un contratista profesional.

D El Abad Nathan Zodrow, OSB, delSeminario Mount Angel, en St. Benedict,Oregon, observa mientras el Director SupremoFred Abraham, de Vancouver, Washington, y elDiputado de Estado de Oregon, Dominic A.Worsowicz, ayudan durante la ceremonia dededicación de un salón de oratoria sagradaque lleva el nombre del Padre Michael J.McGivney. . El Consejo de Estado de Oregon,con la ayuda de otras unidades de Caballerosde Colón, reunió $450,000 dólares para la construcción del aula de oratoria, y entregó alAbad Zodrow un retrato enmarcado del fundador de los Caballeros durante la ceremonia de dedicación.

E El Padre Noël Simard, un profesor asociado de bioética en la Universidad de St. Paul, en Ottawa, y el Gran Caballero AlexSchadenberg, del Consejo Rev. John McMaster#6495, de West Lorne, Ontario, saludan alCaballero Supremo Carl A. Anderson, durantela reunión de la Academia Pontificia para laVida, que tuvo lugar en el Vaticano el pasado23 de febrero. Schadenberg es director ejecutivo de la Coalición para la Prevención de la Eutanasia de London, Ontario.

F Los participantes en la 19º CarreraAnual por la Vida del Consejo de Estado de laFlorida cruzan por Sebastián, un punto en laruta de 350 millas que recorre la costa este dela Florida. Los corredores, que participaronpara crear conciencia y reunir fondos para los

w w w. ko f c .o r gF: JASON COLLINS/THE FLORIDA CATHOLIC

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Icentros de apoyo de mujeres embarazadas ylos centros de recursos para embarazos y hogares de maternidad de todo el estado,salieron de Homestead el 16 de febrero y llegaron a la meta el 25 de febrero en St. Augustine, luego de haber pernoctado en diferentes lugares en el camino.

G Miembros del Círculo Christ the Savior#3516, de El Paso, Texas, entregan agua a losparticipantes en el primer maratón de 26 millasde la ciudad. Los Escuderos trabajaron en dosestaciones de reparto de agua colocadas en eltrayecto, ofreciendo refrescos y recogiendo losvasos desechables usados. Todo lo recaudadose entregó a AVANCE de El Paso, una organización sin fines de lucro cuyo propósitoes romper el círculo de pobreza a través deldesarrollo y la educación de los niños.

H Miembros del Consejo St. Thomas theApostle #12386, de Smyrna, Georgia, pintan elinterior de un edificio que servirá como la casacomunitaria de la Iglesia St. Thomas.

I Stewart Ellis, derecha, y RalphRobinson, un miembro del Consejo BishopFenwick #2927, de Cincinnati, muestran un ejemplar premiado durante el Torneo dePesca de las Olimpíadas Especiales de Ohio.El Consejo #2927 ha colaborado con lasOlimpíadas Especiales por 18 años consecutivos.


Construyendo un mundo mejorun consejo a la vez.

Día tras día, los Caballeros reciben la oportunidad de hacer la diferencia.Puede ser con trabajo comunitario, recaudando dinero para su parroquiao por medio de la oración. Elogiamos a todos y cada uno de los Caballerospor su fuerza, su compasión y su dedicación para construir un mundomejor.

Envía las fotos de tu consejo para usarlas en la sección Caballeros de Colón en Acción.Puedes enviar las fotos por e-mail a [email protected], o por correo a1 Columbus Plaza, New Haven, CT 06510-3326, en atención a Columbia.

CABALLEROSDE COLÓNSirviendo a Uno. Sirviendo a todos.

Hiran Díaz Belardo,miembro del ConsejoSan Pedro MártirDeverona #11375 enGuaynabo, pronuncia undiscurso frente a laLegislatura de Puerto Ricorodeado de simpatizantesy de miembros de laConferencia de ObisposPuertorriqueños. LosObispos organizaron una manifestación el24 de marzo para protestarcontra una propuesta deley para legalizar el abortoy el matrimonio delmismo sexo. Varios cientos de personas secongregaron para asistira una Misa antes de marchar hacia la capital.


MANTENGA VIVA LA FE. Aquellos queestán discerniendo su vocación religiosa depen-den del apoyo y aliento de los demás. Le supli-

camos haga todo lo posible para promover el lla-mado de Dios a los hombres y mujeres que con-templan una vida de servicio a la religión.

“Una de las mayores satisfacciones es estar presente en el momento en que las

personas descubren que Dios actúa en su vida”.

SOY UN SACERDOTE RECIÉN ORDENADO,y a menudo me preguntan sobre mi vocación. Cuandoreflexiono sobre cómo llegué a vivir esta maravillosa forma de vida, siempre me impresionael papel que tuvo Dios. Actuó a través de tantas personasdiferentes para guiarme haciauna relación especial con Él yhacia el servicio de Su Iglesia.

En el camino, muchas per-sonas reflejaron la generosidadde Dios con su propia ge-nerosidad hacia mí. Estoy particularmente agradecido conlos sacerdotes de mi parroquia,en especial los Padres Scalabri-ni, quienes tuvieron una profunda influencia sobre mípor su ejemplo. Tambiénagradezco a mi familia enteraque me alentó tan generosa-mente, así como a la familia dela parroquia St. Peter—que incluye a mis hermanos

Caballeros—que sigue siendo una valiosa fuente deapoyo para mí.

Aunque llevo poco tiempo,puedo decir ya que una de lasmayores satisfacciones del sa-cerdocio es estar presente en el momento en que las personasdescubren que Dios actúa en su vida. La celebración de lossacramentos y rezar por los otrostambién han sido experienciasllenas de humildad y emoción.

Ahora que me embarco enesta nueva aventura, me haceilusión celebrar el amor y el gozode la Trinidad con las personasde las parroquias a las que sea yo asignado, así como servirlasbien. Los hermanos Caballerosde mi familia, mi parroquia y elseminario me han acompañadofielmente durante todo elcamino. Me dará gusto trabajar

con ellos para seguir apoyando todas las vocaciones.

WWW.KOFC.ORG

Father Tom FerreraSt. Joseph’s Roman Catholic Church

Stratford, Ontario


columbia junio 2007

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