ciclo cosmologico de los 5 elementos( maciocia).rtf

5/21/2018 CICLO COSMOLOGICO de los 5 elementos( MACIOCIA).rtf

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La nota clnica anterior trataba sobre laaplicacin clnica del ciclo Cosmolgico de los 5 Elementos, es decir lasecuencia que sita los 5 Elementos en forma de cruz. Me centr en la relacin!ertical" entre el #uego $ el %gua, $ el Corazn $ los &i'ones.

En esta entrada, me centrar en la rele!ancia clnica de la (ierra $ su ubicacin

en el Centro, $ de la Madera $ el Metal en la izquierda $ derec)arespecti!amente.

L% (*E&&% E+ EL CE+(&

La ubicacin de la (ierra en el Centro en el ciclo Cosmolgico de los 5Elementos es fundamental. La(ierra est- en el Centro en un sentidocosmolgico $ clnico. Los cuatro Elementos #uego, %gua, Madera $ Metal sesitan en un cuadrado con el #uego en lo mas alto /ur0, el %gua en lo m-sba1o %gua0, la Madera en la izquierda Este0 $ el Metal del lado derec)o. Elcuadrado tiene un centro, un punto de referencia, que pertenece a la (ierra./olo puede )aber una parte superior, inferior, izquierda $ derec)a en referenciaa un centro.


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La ubicacin de la (ierra en el centro se pierde totalmente en el ciclo /)eng delos 5 Elementos, en el cual la (ierra se sita entre el #uego $ el Metal. Como

!imos en la entrada anterior, los ciclos /)eng $ 2e introducidos por 3ou 4an0tienen una fuerte rele!ancia poltica.

esde una perspecti!a clnica, la (ierra en el centro tiene muc)as aplicacionesclnicas. En primer lugar, el 6azo es el origen del 7i $ de la /angre pre8natal, $,como tal, nutre al resto de rganos. 9or tanto, es lgico que la (ierra se siteen el centro.

6a1o el punto de !ista del Mo!imiento de 7i, el Estmago $ el 6azo est-n en el

centro en otro sentido, $ es que se encuentran en el Calentador Medio, entre elCalentador /uperior $ el Calentador *nferior. El 7i de cada rgano tiene ciertadireccin de mo!imiento. 9or e1emplo, el 7i de Corazn $ de 9ulmn desciende,$ el 7i de &i'n desciende. El de estmago $ el de 6azo est-n en el centro $su mo!imiento de 7i tiene una in:uencia sobre el resto de mo!imientos de 7i.El 7i de Estmago desciende $ el 7i de 6azo asciende; el resto de rganosdependen en parte en estos mo!imientos del 7i de Estmago $ de 6azo. /i elmo!imiento de 7i se interrumpe en el centro, afectar- al Calentador /uperior e*nferior.

6a1o una perspecti!a clnica, toni/an$in1iao, generalmente con mo?a en la agu1a. Esta es una manera mu$sencilla $ efecti!a de toni


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ascenso8descenso $ entrada8salida de 7i. En cada rgano $ en cada lugar delcuerpo, el 7i asciende o desciende, representando un aspecto esencial de la


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:u$an libremente. Aa$ un dic)o que e?presa; El ascenso de 7i se origina delAgado" Lin 9ei 7in0. Los 9ulmones son un rgano tierno", gobiernan el 7i $su 7i desciende. /i el 7i de 9ulmn no desciende, )abr- 7i rebelde quecausar- tos.

4e (ian /)i di1o; El Agado est- del lado izquierdo $ su 7i asciende, el 9ulmnest- en el derec)o $ su 7i desciende." (ambin a


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normal, $, por otra parte, libera las !as de paso del (riple Calentador demanera que el %gua $ la Aumedad sean transformadas $ que el Agado puedaalmacenar /angre.

El descenso del 7i de 9ulmn somete el 7i rebelde de Agado

Cuando )a$ estrs emocional que conduce a un estancamiento de 7i deAgado, el 7i de Agado pierde su libre circulacin, el 7i del canal no :u$elibremente, $ puede ascender para atosigar al Corazn $ a los 9ulmones. El 7iestancado se torna en Calor que a su !ez asciende, produciendo tos, falta dealiento, dolor tor-cico, mareos, cefaleas, etc. %s surge el dic)o En patologasde Agado, no ol!idar tratar los 9ulmones".

Las plantas que )acen que el 7i de 9ulmn descienda inclu$en ing &en,C)uan 6ei Mu, uan #u Aua, /u 3i, Aai Ne 2e, etc. Cuando el 7i se rebela )aciaarriba con Calor, debemos emplear plantas como Auang 7in, /ang 6ai 9i, 7ianAu, Ma ou Ling, etc. Cuando el #uego asciende en situaciones crnicas $ los9ulmones sufren de sequedad, usar /)a /)en, Mai Men ong, /)i Au, 9i 9a 4eetc. Cuando el 7i de 9ulmn no logra descender $ el 7i de Agado asciende ene?ceso, la formula ie 6ai /an, con la adicin de plantas que refrescan /angre$ aclaran Calor de Agado, puede restaurar el :u1o normal de 7i empleandouna dosis alta de /ang 6ai 9i0.

&egular el Mecanismo de 7i para ali!iar el estancamiento de 7i de Agado.

Cuando )a$ estancamiento de 7i de Agado por problemas emocionales,adem-s de emplear plantas para mo!er 7i $ eliminar el estancamiento,debemos prestar atencin $ )acer que el 7i de 9ulmn descienda. Estomantendr- el ascenso de 7i a ra$a, regulara el mecanismo de 7i, $ promo!er-la libre circulacin de 7i en el (riple Calentador.

%lgunas plantas que se pueden emplear son 9i 9a 4e, ing &en, C)uan 6ei Mu,3i an. %l mismo tiempo, )a$ que emplear plantas que promue!an la difusindel 7i de 9ulmn como Ma Auang, Bie Neng, Nua Luo 9i, etc. Cuando elestancamiento de 7i )a dado lugar a #lema, debemos aclarar el Calentador/uperior $ tratar el 7i de 9ulmn con plantas como 9i 9a 4e, ing &en, Nua Luo9i, 4u Bin, 6an ia, #u Ling, /)eng Biang, 3)u Li, etc.


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9@6L*C% 9& B%/+ E+ O;O> H CME+(%&*/

6ooPmarP and /)are

M%&(E/, O E #E6&E& E JQHO

L/ 5 ELEME+(/ 8 %9L*C%C*+E/ CLR+*C%/ EL C*CL C/MLN*C

En esta entrada del blog, quisiera abordar el uso clnico de los 5 Elementos, $especialmente, su ciclo Cosmolgico. 9or ciclo Cosmolgico" un termino mo,$ no un trmino c)ino0, me re


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En efecto, los 5 Elementos tuvieron diferentes nombres en la historia de China

segn qupoca y que textos. A continuacin exponemos algunos de los otrosnombres empleados:

Wu Cai abilidad, talento, aptitud

Wu !e "oder, potencia

Wu Wei #ugar, empla$amiento, estatus, condicin

El origen primeri$o de la teora de los 5 Elementos se remonta a la poca de los%einos Combatientes &'()*++ AC- o incluso antes, ya que hay quienes piensan que

se remonta a la dinasta hang &())*/5/-, si tomamos las ' !irecciones i 0ang &1unto con el Centro- como precursor de la teora de los 5 Elementos."ersonalmente, creo que las ' !irecciones antiguas de la dinasta hang son elprecursor de los 5 Elementos. Es importante tener en cuenta que en el diagrama

que vemos a continuacin, el ur se encuentra en la parte superior.

2apa del comple1o ritual construido por el emperador Wang 2ang &3 !C- como

reconstruccin del 2ing 4ang de la antigSedad.

!urante la dinasta hang, la teora de las ' !irecciones &1unto con el Centro-prevalecieron: resulta obvio el parecido de esta teora con aquella de los 5

Elementos &con la correspondencia de las estaciones y de las direcciones-.


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na caracterstica importante de los 5 Elementos es que introdu1o un Centronecesario, representado por el Elemento 4ierra. #a conexin entre las '

!irecciones y la primeri$a teora de los 5 Elementos confirma que la primeradisposicin de los 5 Elementos era en forma de cru$, y no la circular del cicloheng &en la cual no hay Centro-.

#a teora de los 5 Elementos fue ampliamente desarrollada por 6ou 7an &8/5*+'/AC-, cuya Escuela filosfica se llamaba Escuela 7in*7ang"&7in*7ang 9ia -, que inclua no obstante los 5 Elementos. eedham se refiere a esta escuelacomo la Escuela aturista", consider-ndola protocienca", en oposicin a lapseudo*ciencia de los Confucionistas.

En la antigSedad, los 5 Elementos &Wu ;ing- se llamaban Wu Cai , es decirlos 5 2ateriales &aunque tambin podan ser las 5 habilidades"o los 5talentos"-. 0ue 6ou 7an quien introdu1o el trmino Wu ;ing y los ciclos entreelementos &


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+

8 5 '

i sumamos el nmero 5 &el nmero del cambio-, obtenemos los nmeros de los 5Elementos que forman parte del sistema de correspondencias.

(

> / 3

)

El filosofo Confucionista !ong 6hong hu &(3*/' ?C- traba1sobre los 5Elementos, haciendo referencia al ciclo heng &debemos observar que los nmerosson distintos que aquellos que aparecen en la disposicin en cru$-@

El Cielo tiene 5 Elementos: primero, 2adera@ segundo, 0uego@ tercero, 4ierra@cuarto, 2etal@ quinto, Agua. #a 2adera es el primero, y el Agua el ltimo, la4ierra estando en el centro. En este orden fue hecho el Cielo. #a 2adera produce

el 0uego, el 0uego produce la 4ierra, la 4ierra produce el 2etal, el 2etal

produce el Agua, el Agua produce la 2adera. Esta es la relacin padre hi1o". #a

2adera est-en la i$quierda, el 2etal en la derecha, el 0uego delante y el Aguadetr-s, la 4ierra estando en el Centro. Como transmisores, son padres@ comoreceptores, hi1os. ay una dependencia invariable del hi1o hacia los padres, y

una direccin de los padres hacia los hi1os. 4al es el 4ao del Cielo".

"or supuesto, esto es una interpretacin tica Confucionista de los 5 Elementos


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&que me atrevera a calificar como a1ena a la medicina-. !ebemos tomar nota dela referencia al 4ao": el 4ao era un ideal tanto Confucionista como 4aosta.

4anto la teora de las ' !irecciones como aquella de los 5 Elementos no eransolamente culturales, sino que tenan tambin tintes polticos. #a introduccinde un Centro con ' !irecciones, y an m-s con los 5 Elementos, no coincide deforma casual con el desarrollo poltico del gran lder central llamado uang !i .

#a teora de las ' !irecciones prevalecidurante las dinastas hang y 6hou&((*'() AC- y se caracteri$aba por un Centro: esto refle1aba en la estructura

poltica de los estados hang y 6hou que se caracteri$an por un fuerte

gobernante, y por el 2andato del Cielo 4ian 2ing . Esta autoridad central

se colapsdurante el siglo quinto con la sublevacin de varios estados queluchaban entre ellos sin la figura de un lder fuerte central. "or tanto, no escasual que los ciclos cambiantes como el de los 5 Elementos apareciesen durante

la poca de los %einos Combatientes &'()*++-.

#a teora de la transmisin din-stica basada en los 5 Elementos fue elaboradapor 6ou 7an: conceba que la transmisin de dinastas estaba ligada al cicloinverso =e &es decir al ciclo de Bnsulto"- de los 5 Elementos. En otraspalabras, a una dinasta le segua otra perteneciente al elemento que controlabael elemento de la dinasta anterior. "or e1emplo, la dinasta perteneciente alelemento 0uego sera seguida por una perteneciente al elemento Agua &puesto queel Agua vence al 0uego-. En otras palabras, una dinasta perteneciente alelemento 0uego tena que ser seguida por una perteneciente a un elemento al cualel 0uego no podra conquistar &ciclo de oposicin -, por e1emplo el Agua.

#a llegada de una dinasta sera precedida por augurios anunciando el ascenso deuna dinasta especfica. #a tabla siguiente enumera los augurios que aparecieronen varias dinastas.

Emperador "oder Augurio

Color

uang !i 4ierra #ombrices, grillos, cricet

Amarillo


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7u &;ia- 2adera Degetacin exuberante en invierno Derde

4ang &hang- 2etal Cuchillas metalicas en el agua ?lanco

=ing Wen &6hou- 0uego "a1aros ro1os %o1o

in Aguaegro

n texto de la dinasta in explica de esta forma la sucesin de dinastas segnlos 5 Elementos:

Calculando el ciclo de transmisin de Wu !e &5 "oderes-, el "rimerEmperador &in- sostuvo que 6hou tena el "oder del 0uego y que in reempla$abael "oder de 6hou, y debera seguir el "oder que el 0uego no podra conquistar. Apartir de entonces, el "oder del Agua haba comen$ado su dominancia. "ermitamos

que el comien$o del a'o sea cambiado y que todos los tributos a la cortecomiencen en el onceavo mes, permitamos que los mantos, vestidos, plumas,

pieles, estacas y banderas sean todas negras, de1emos que el nmero ) se empleepara las regulari$acionesF hagamos que el %o Amarillo sea renombrado Agua !e"G H, simboli$ando el comien$o del "oder del Agua. ue las normas seanduras, firmes, perversas, y ocultas, y que la ley determine todos los asuntos.

er severos y estrictos en lugar de benvolos &ren -, amables &en -,armnicos &he - y 1ustos &yi - Guna rega'ina"a los ConfucionistasH.olamente entonces se estar-en lnea con los nmeros de los 5 "oderes.

Como hemos visto, existe una interaccin estrecha entre la cosmologa terica yel poder poltico en la China Antigua, no siendo casual que la teora de los 5Elementos se desarrollar-a partir de la poca de los %einos Combatientes, y seconsolidara durante las dinastas in y an.

#as fuer$as polticas emergentes de este periodo transicional movili$aron lascosmologas correlativas, y en especial Wu ;ing, para destruir la centrali$acindel vie1o estado hegemnico y construir las nuevas relaciones de poder de lapoca imperial.

2ediante la cosmologa Wu ;ing, transformaron la cosmologa est-tica de i 0ang&Cuatro !irecciones-, reempla$ando la nocin de un centro eterno con sus cuatrocuartos circundantes, con cinco fases csmicas din-micas interactuando entreellas, conquistando y gener-ndose mutuamente en un orden secuencial.


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Aparte de emplearse para destruir la vie1a cosmologa y orden poltico, lacosmologa Wu ;ing serva adem-s como discurso poltico de la era imperial,siendo empleada por varias facciones de poder a la hora de poner en duda la

soberana imperial, de definir las normas del comportamiento poltico, y deconstruir la estructura del emperador y las relaciones de poder que surgan a sualrededor.

#a teora de los 5 Elementos tiene muchos aspectos dependientes tambin de lasdiferentes formas en las cuales pueden organi$arse, por e1emplo el ciclo

cosmolgico, el ciclo de generacin, el ciclo de control o el ciclo deoposicin. "or e1emplo, en un contexto, la teora de los 5 Elementos fueempleada para representar el orden fsico de las fuer$as conquistadoras de lanaturale$a &ciclo de control-. En otro contexto, se emplepara pintar un ordenmoral de nacimiento y de nutricin &ciclo de generacin-.

"ara el primer emperador in, la teora de los 5 Elementos fue una cosmologa deconquista y violencia, que reempla$aba la intencionalidad moral del Cielo,

mientras que para los Confucionistas educados de la dinasta an, la teora de

los 5 Elementos fue una cosmologa moral manifestando las intenciones del Cielo.

Wang A , Cosmology and "olitical Culture in Early China, Cambridge niversity

"ress, Cambridge, +///

El perodo de los %einos Combatientes marcla desintegracin de la autoridaddel gobernador central, autoridad no slo poltica sino tambin religiosa@ el


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dirigente era la conexin entre el Cielo y la 4ierra, teniendo el estatus de!ios. El poder del gobernante se e1erca sobre cuatro grupos sociales@ no erangrupos filosficos establecidos, sino sencillamente grupos sociales:

- #os expertos religiosos y de la aturale$a &como nuestros cientficosmodernos-

+- la burocracia estatal

8- la clase militar

'- las escuelas filosficas establecidas &Confucionistas, 2o 6i, 4aostas,#egalistas-

#a clase de expertos religiosos y de la aturale$a se formaba por un grupo de

adivinos, ritualistas, astrlogos, msicos, fsicos, expertos en el calendario,

etc. #as teoras del 7in*7ang, 5 Elementos y i fueron todas desarrolladas poreste grupo de personas. En sus profesiones, estos expertos comen$aron a

construir varias clasificaciones correlativas entre el orden natural y el mundo

humano basadas en los nmeros +, 8, ', 5, etc.

Aplicando estas correlaciones a sus especialidades, reempla$aron el monopolio

del rey de comunicacin con lo divino con su propia innovacin y correlacindirecta entre el Cielo, 4ierra y "ersona.

#a teora de los 5 Elementos fue empleada por dichos expertos para aliarse convarios dirigentes y emplear dicha teora para legitimar el reino de un dirigenteo una dinast

a. "or e1emplo, el primer emperador chino dec

a que pertenec

a al

Agua, afirmando que era el tiempo del Agua en el ciclo de los 5 Elementos.

!e esta forma, el libro ?oo of "oetry, describe la llegada &y el motivo- de la

dinasta in:

!espus de que el primer Emperador de in hubiera unificado todo aquello ba1oel Cielo, y se hubiese proclamado Emperador, alguien le aconse1: Tcuando uangrecibiel "oder G!e H de la 4ierra, el !ragn Amarillo y las lombricesaparecieron. Cuando los ;ia recibieron el poder de la 2adera, el !ragn Derde

se detuvo en las puertas de la ciudad, y la hierba y los -rboles eranexuberantes. Cuando los hang recibieron el poder del 2etal, la plata huydelas monta'as. Cuando los 6hou recibieron el poder del 0uego, p-1aros ro1osaparecieron como presagio. Ahora, los in han reempla$ado a los 6hou, y ha

llegado el tiempo del poder del AguaU."

6ou 7an di1o: Cuando un soberano va a al$arse, el cielo con toda seguridadmostrar-con anterioridad augurios favorables a la poblacin."


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El filosofo Confucionista !ong 6hong hu &(3*/' ?C- traba1sobre los 5Elementos, haciendo referencia al ciclo heng &debemos observar que los nmerosson distintos que aquellos que aparecen en la disposicin en cru$-@

El Cielo tiene 5 Elementos: primero, 2adera@ segundo, 0uego@ tercero, 4ierra@cuarto, 2etal@ quinto, Agua. #a 2adera es el primero, y el Agua el ltimo, la


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4ierra estando en el centro. En este orden fue hecho el Cielo. #a 2adera produce

el 0uego, el 0uego produce la 4ierra, la 4ierra produce el 2etal, el 2etal

produce el Agua, el Agua produce la 2adera. Esta es la relacin padre hi1o". #a2adera est-en la i$quierda, el 2etal en la derecha, el 0uego delante y el Aguadetr-s, la 4ierra estando en el Centro. Como transmisores, son padres@ como

receptores, hi1os. ay una dependencia invariable del hi1o hacia los padres, yuna direccin de los padres hacia los hi1os. 4al es el 4ao del Cielo".

"or supuesto, esto es una interpretacin tica Confucionista de los 5 Elementos&que me atrevera a calificar como a1ena a la medicina-. !ebemos tomar nota dela referencia al 4ao": el 4ao era un ideal tanto Confucionista como 4aosta.

4anto la teora de las ' !irecciones como aquella de los 5 Elementos no eransolamente culturales, sino que tenan tambin tintes polticos. #a introduccinde un Centro con ' !irecciones, y an m-s con los 5 Elementos, no coincide deforma casual con el desarrollo poltico del gran lder central llamado uang !i .

#a teora de las ' !irecciones prevalecidurante las dinastas hang y 6hou&((*'() AC- y se caracteri$aba por un Centro: esto refle1aba en la estructura

poltica de los estados hang y 6hou que se caracteri$an por un fuertegobernante, y por el 2andato del Cielo 4ian 2ing . Esta autoridad central

se colapsdurante el siglo quinto con la sublevacin de varios estados queluchaban entre ellos sin la figura de un lder fuerte central. "or tanto, no escasual que los ciclos cambiantes como el de los 5 Elementos apareciesen durante

la poca de los %einos Combatientes &'()*++-.

#a teora de la transmisin din-stica basada en los 5 Elementos fue elaboradapor 6ou 7an: conceba que la transmisin de dinastas estaba ligada al cicloinverso =e &es decir al ciclo de Bnsulto"- de los 5 Elementos. En otras

palabras, a una dinasta le segua otra perteneciente al elemento que controlabael elemento de la dinasta anterior. "or e1emplo, la dinasta perteneciente alelemento 0uego sera seguida por una perteneciente al elemento Agua &puesto queel Agua vence al 0uego-. En otras palabras, una dinasta perteneciente alelemento 0uego tena que ser seguida por una perteneciente a un elemento al cualel 0uego no podra conquistar &ciclo de oposicin -, por e1emplo el Agua.


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#a llegada de una dinasta sera precedida por augurios anunciando el ascenso deuna dinasta especfica. #a tabla siguiente enumera los augurios que aparecieronen varias dinastas.

Emperador "oder AugurioColor

uang !i 4ierra #ombrices, grillos, cricet

Amarillo

7u &;ia- 2adera Degetacin exuberante en invierno Derde

4ang &hang- 2etal Cuchillas metalicas en el agua ?lanco

=ing Wen &6hou- 0uego "a1aros ro1os %o1o

in Agua

egro

n texto de la dinasta in explica de esta forma la sucesin de dinastas segnlos 5 Elementos:

Calculando el ciclo de transmisin de Wu !e &5 "oderes-, el "rimerEmperador &in- sostuvo que 6hou tena el "oder del 0uego y que in reempla$abael "oder de 6hou, y debera seguir el "oder que el 0uego no podra conquistar. Apartir de entonces, el "oder del Agua haba comen$ado su dominancia. "ermitamos

que el comien$o del a'o sea cambiado y que todos los tributos a la cortecomiencen en el onceavo mes, permitamos que los mantos, vestidos, plumas,

pieles, estacas y banderas sean todas negras, de1emos que el nmero ) se empleepara las regulari$acionesF hagamos que el %o Amarillo sea renombrado Agua !e"G H, simboli$ando el comien$o del "oder del Agua. ue las normas seanduras, firmes, perversas, y ocultas, y que la ley determine todos los asuntos.

er severos y estrictos en lugar de benvolos &ren -, amables &en -,armnicos &he - y 1ustos &yi - Guna rega'ina"a los ConfucionistasH.olamente entonces se estar-en lnea con los nmeros de los 5 "oderes.

Como hemos visto, existe una interaccin estrecha entre la cosmologa terica yel poder poltico en la China Antigua, no siendo casual que la teora de los 5Elementos se desarrollar-a partir de la poca de los %einos Combatientes, y seconsolidara durante las dinastas in y an.

#as fuer$as polticas emergentes de este periodo transicional movili$aron lascosmologas correlativas, y en especial Wu ;ing, para destruir la centrali$acin


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del vie1o estado hegemnico y construir las nuevas relaciones de poder de lapoca imperial.

2ediante la cosmologa Wu ;ing, transformaron la cosmologa est-tica de i 0ang

&Cuatro !irecciones-, reempla$ando la nocin de un centro eterno con sus cuatrocuartos circundantes, con cinco fases csmicas din-micas interactuando entreellas, conquistando y gener-ndose mutuamente en un orden secuencial.

Aparte de emplearse para destruir la vie1a cosmologa y orden poltico, lacosmologa Wu ;ing serva adem-s como discurso poltico de la era imperial,siendo empleada por varias facciones de poder a la hora de poner en duda la

soberana imperial, de definir las normas del comportamiento poltico, y deconstruir la estructura del emperador y las relaciones de poder que surgan a sualrededor.

#a teora de los 5 Elementos tiene muchos aspectos dependientes tambin de lasdiferentes formas en las cuales pueden organi$arse, por e1emplo el ciclo

cosmolgico, el ciclo de generacin, el ciclo de control o el ciclo deoposicin. "or e1emplo, en un contexto, la teora de los 5 Elementos fueempleada para representar el orden fsico de las fuer$as conquistadoras de lanaturale$a &ciclo de control-. En otro contexto, se emplepara pintar un ordenmoral de nacimiento y de nutricin &ciclo de generacin-.


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"ara el primer emperador in, la teora de los 5 Elementos fue una cosmologa deconquista y violencia, que reempla$aba la intencionalidad moral del Cielo,

mientras que para los Confucionistas educados de la dinasta an, la teora delos 5 Elementos fue una cosmologa moral manifestando las intenciones del Cielo.

Wang A , Cosmology and "olitical Culture in Early China, Cambridge niversity

"ress, Cambridge, +///

El perodo de los %einos Combatientes marcla desintegracin de la autoridaddel gobernador central, autoridad no slo poltica sino tambin religiosa@ eldirigente era la conexin entre el Cielo y la 4ierra, teniendo el estatus de!ios. El poder del gobernante se e1erca sobre cuatro grupos sociales@ no erangrupos filosficos establecidos, sino sencillamente grupos sociales:

- #os expertos religiosos y de la aturale$a &como nuestros cientficos

modernos-

+- la burocracia estatal

8- la clase militar

'- las escuelas filosficas establecidas &Confucionistas, 2o 6i, 4aostas,#egalistas-

#a clase de expertos religiosos y de la aturale$a se formaba por un grupo de

adivinos, ritualistas, astrlogos, msicos, fsicos, expertos en el calendario,etc. #as teoras del 7in*7ang, 5 Elementos y i fueron todas desarrolladas poreste grupo de personas. En sus profesiones, estos expertos comen$aron a

construir varias clasificaciones correlativas entre el orden natural y el mundo

humano basadas en los nmeros +, 8, ', 5, etc.

Aplicando estas correlaciones a sus especialidades, reempla$aron el monopolio

del rey de comunicacin con lo divino con su propia innovacin y correlacindirecta entre el Cielo, 4ierra y "ersona.

#a teora de los 5 Elementos fue empleada por dichos expertos para aliarse convarios dirigentes y emplear dicha teora para legitimar el reino de un dirigente

o una dinasta. "or e1emplo, el primer emperador chino deca que perteneca alAgua, afirmando que era el tiempo del Agua en el ciclo de los 5 Elementos.

!e esta forma, el libro ?oo of "oetry, describe la llegada &y el motivo- de la

dinasta in:

!espus de que el primer Emperador de in hubiera unificado todo aquello ba1o


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el Cielo, y se hubiese proclamado Emperador, alguien le aconse1: Tcuando uangrecibiel "oder G!e H de la 4ierra, el !ragn Amarillo y las lombricesaparecieron. Cuando los ;ia recibieron el poder de la 2adera, el !ragn Derdese detuvo en las puertas de la ciudad, y la hierba y los -rboles eranexuberantes. Cuando los hang recibieron el poder del 2etal, la plata huyde

las monta'as. Cuando los 6hou recibieron el poder del 0uego, p-1aros ro1osaparecieron como presagio. Ahora, los in han reempla$ado a los 6hou, y ha

llegado el tiempo del poder del AguaU."

6ou 7an di1o: Cuando un soberano va a al$arse, el cielo con toda seguridadmostrar-con anterioridad augurios favorables a la poblacin."

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