Tema 1:Primeras Comunidades Cristianas

Sumario

Tema 1:Primeras Comunidades Cristianas

Sumario

1. El libro de los Hechos de los Apóstoles (Lucas)2. Las primeras comunidades cristianas3. Iglesia Religión oficial del Imperio4. Concilios Ecuménicos5. Vida Religiosa en la Edad Media

Lecturas del Tema: Hch. Caps. 1-12 / Lect. 2 y 3

Pónganse en camino... “Mt.28,19-20”Enseñándoles a poner por obra todo lo que

les he mandado.

Enseñándoles a poner por obra todo lo que

les he mandado.

Mt 28, 19-20Mt 28, 19-20

del Hijodel Hijo

-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100

- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100

* Nacimientode Jesús

| Visita al temploEdad 12 años

Ministerio PúblicoDe Jesús

Ministerio apostólico; especialmente Pablo

| Juan exiliadoEn Patmos

Sumos Sacerdotes

Anás(José) Caifás Anán o Ananías

HerodesEl

Grande37 – 4 aC

Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea

Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea, Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas

Rey Herodes Agripa IIRey

HerodesAgripa

Felix

Festo

Jerusalén ocupada por tropas romanasGuerraJudía

Destrucción de Jerusalén

Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo

Judea: provincia romana bajo procuradores

Procuradores

(Octavio) AUGUSTO

Corregencia

TIBERIO

Calígula

CLAUDIONERÓN

1era persecución Cristiana

Vespasiano

Tito

Domiciano

2da persecución

Cristiana

Nerva

Trajano

3era persecución

Cristiana

ArquelaoEtnarca Judea

y Samaria

AlbinoFloro

Fado

Alejandrino

Cuadrato

SantiagoGálat.1&2Tes

Marc1&2CoRom.

Colos.FilemEfes.Filip.

MateoLucasHech1&2TiTito1&2PeJudasHebr.

1-2-3JJuan

Apoc.

Período histórico que narra Lucas P. histórico que narra Lc. en los Hch.

Los Hechos de los ApóstolesLos Hechos de los Apóstoles

• Lucas presenta la comunidades en cuatro partes:

• Primera: últimas instrucciones de Jesús

• Segunda: Nacimiento de la Iglesia y Comunidad de Jerusalén

• Tercera: Comunidad de Antioquía

• Cuarta: Misión de Pablo

San Pablo, el ConversoSan Pablo, el Converso

• Vida de Pablo:

• Pasa de perseguir el Cristianismo a enseñarlo y dar su vida para que se extienda.

• Recorrió cerca de 30.000 kilómetros en sus viajes, en los que fundaba comunidades y alentaba a las ya fundadas.

• Doctrina:

• La palabra de Dios• Todos somos Iguales• Testimonio de vida: el Evangelio es un modo de vivir• El amor es lo más importante• Parusía• Escribe numerosas cartas.

Expansión del CristianismoExpansión del Cristianismo

• Facilitan la labor:

• Las vías romanas de comunicación

• El vehículo cultural del Imperio Romano,

• La lengua griega

• Mensaje fácilmente comprensible

• Testimonio de vida coherente, feliz y entregada de las primeras comunidades.

1

234

Viajes de Pablo - Expansión cristianismoViajes de Pablo - Expansión cristianismo

Primeras ComunidadesPrimeras Comunidades• LA PRIMERA COMUNIDAD: JERUSALÉN:

• Son Cristianos procedentes del Judaísmo que se convierten tras la predicación de Pedro el día de Pentecostés. Anuncia el KERIGMA.

• Es la “Iglesia Madre”, modelo para las nuevas. • Siguen las costumbres judías, incluso los ritos de rezar en la sinagoga y

respetar las tradiciones.

• LA COMUNIDAD DE ANTIOQUÍA:

• Son Cristianos procedentes de la cultura griega• No viven las costumbres y tradiciones judías y da lugar a ciertas

tensiones• Al aceptar a los no judíos, se abre el camino a la universalidad de la

Iglesia.• En Antioquía es donde se les llama CRISTIANOS por primera vez.

• Estas tensiones dan lugar a la ASAMBLEA de JERUSALÉN.

CONFLICTOS PRIMERA COMUNIDAD

CRISTIANA

PRIMERA COMUNIDADCRISTIANA

Primeros mártires(mártir = testigo)

Primeros mártires(mártir = testigo)

Persecución por parte de las autoridades

judías

Persecución por parte de las autoridades

judías

CONFLICTOS INTERNOS

Asamblea deJerusalén

¿Judíos oCristianos?

¿La ley Judía o Jesús

CUATRO SEDES - PATRIARCADOSCUATRO SEDES - PATRIARCADOSJerusalén:

• Santiago el Patriarca Roma:

• Sede fundad por tradición por Pedro, es la única sede Patriarcal en Occidente

Alejandría:• Fundada por Marcos

Antioquía:• Fundada por Andrés

Tras la caída de Roma y Constantinopla los cristianos huyen y fundan la nueva Roma (Moscú)

Proximidad con Oriente y otros generan talente especulativo – luego herético

Ciudades de los 5 patriarcas

CRECIMIENTO DE LA

COMUNIDAD

CRECIMIENTO DE LA

COMUNIDAD

NUEVAS NECESIDADES

NUEVAS NECESIDADES

NUEVOS MINISTROS O SERVIDORES

NUEVOS MINISTROS O SERVIDORES

PRIMITIVA COMUNIDAD CRISTIANA

PRIMITIVA COMUNIDAD CRISTIANA

NECESIDADESNECESIDADES APÓSTOLESAPÓSTOLES

Gesto de legitimidad

Gesto de legitimidad

Imposición de manos

Imposición de manos

Crecimiento procesual

Organización de las ComunidadesOrganización de las Comunidades• Pronto se organizan para poder subsistir en el tiempo,

aparecen diversas figuras que cuidan sobre todo la identidad de la Comunidad:

• Presbíteros, en griego quiere decir “ancianos” y son las personas que estaban al frente de la comunidad.

• Misioneros, se encargaban de ir predicando y animando a las distintas comunidades.

• Diáconos, eran los que estaban al servicio de la Comunidad, especialmente de los pobres.

• Obispos, son los sucesores de los apóstoles y van surgiendo cuando estos mueren.

VIDA DE LA IGLESIA SIGLOS I - III

VIDA DE UNA

IGLESIA LOCAL

Gente normal…Gente normal…

•“PARTE DE SU MISMO MUNDO ”

• Los primeros cristianos se consideraban parte constituyente de su mismo mundo: “lo que es el alma para el cuerpo, eso son los cristianos en el mundo”

(Epístola a Diogneto).

• No se distinguían de los demás hombres de su tiempo, ni por su vestido, ni por sus insignias, ni por tener una ciudadanía diferente.

• CUMPLEN LAS LEYES

• VIVEN EN LA HONESTIDAD

Vivían distinto…Vivían distinto…• En un mundo en el que el Culto al Emperador como dios, era

obligatorio,… Ellos no lo adoran porque creen en Jesucristo, especialmente en su resurrección.

• Se bautizaban y además eso les hacía sentirse hermanos, no

dejaban de ser esclavos o nobles pero las relaciones entre ellos cambiaban.

• Escuchaban la enseñanza de los apóstoles que era la norma de vida.

• Celebraban la Fracción del Pan, en recuerdo de lo que hizo Jesús en la Última Cena.

• Vivían como hermanos y compartían todo con los pobres.

• Ver: Hch. 4,32-35.

Las persecucionesLas persecucionesDesde el comienzo, supusieron un “peligro” por su forma de

vivir para el Imperio y pronto se vieron discriminados y perseguidos.

Desde dos ámbitos principalmente:

Pueblo llano – Altas esferas (intelectuales)

• EL PUEBLO LLANO, opina que:

Son Ateos:Porque no adoran al Emperador

Son Inmorales:Tienen banquetes nocturnos para hacer orgías

Son Antropófagos:Se comen el cuerpo y sangre de uno que seguramente matan antes

Las persecuciones (II)• DESDE LAS ALTAS ESFERAS (Política e intelectualidad)

Son unos ignorantes:

Sobre todo porque la gran mayoría son pobres, esclavos, iletrados…

Son malos ciudadanos:

Porque no siguen las costumbres de todos

Es irracional lo que creen:

Es imposible para ellos que Dios se haga carne, que es lo más rastrero

Las persecuciones más importantesLas persecuciones más importantes

FECHA RESPONSABLE

CONSECUENCIAS

64 d.C. NerónPersecución en RomaCon excusa de un incendioMueren Pedro y Pablo

249 d.C. DecioPersecución generalizada por todo el imperioMueren miles de Cristianos

303 d.C. Diocleciano

Aunque estaban más o menos aceptados, los masacró por no ofrecer sacrificios al EmperadorArrasó ciudades completasDe esta persecución hay numerosos mártires

LOS CRISTIANOS

LOS CRISTIANOS

No admitían que el emperador fuera

considerado como un dios.

No admitían que el emperador fuera

considerado como un dios.

Eran considerados ateos porque no adoraban a los

dioses del Imperio.

Eran considerados ateos porque no adoraban a los

dioses del Imperio.

Eran despreciados por los intelectuales y

los filósofos.

Eran despreciados por los intelectuales y

los filósofos.

Despreciaban determinadas costumbres:

juegos y ejército.

Despreciaban determinadas costumbres:

juegos y ejército.

64Nerón

64Nerón

81-86Domiciano

81-86Domiciano

98-117Trajano

98-117Trajano

165Marco Aurelio

165Marco Aurelio

202Septimio Severo

202Septimio Severo

235Máximo

235Máximo

249-251Decio

249-251Decio

257-258Valeriano

257-258Valeriano

303-305Diocleciano

303-305Diocleciano

PERSECUCIONESLOCALES

PERSECUCIONESLOCALES

PERSECUCIONESGENERALES

PERSECUCIONESGENERALES

RESUMEN PARA EXAMEN

RESUMEN PARA EXAMEN

Consecuencias de las persecucionesConsecuencias de las persecuciones Convicciones de los nuevos creyentes:

Escatología Inminente: Parusía• Cristo ya está aquí – VIDA NUEVA: aparecen los sacramentos

Mártires: Dan la vida por la Fe

Contexto Histórico Roma:

Alza de impuestos – escases de alimentos: Pan y Circo

El pueblo se apiada - pregunta:

¿Por qué no temen a la muerte?

Mensaje de Pablo: No es maestro sino TESTIGO

• Lapsi (so).- Por el TEMOR de ser arrestados – condenados NIEGAN – reniegan de Cristo• ¿Pueden volver a la Fe?

Pecados imperdonablesApostasíaAsesinatoAdulterio

• Clandestinidad: Religión Declarada ilegal / Utilizan signos para

comunicarse• Catecumenado:

Para ser cristiano hay que prepararse (dos años): Condiciones: Dejar las armas – los circos – costumbres

paganas.• Apologistas: Temas:

• Contra los judíos – Interpelan persecuciones

EDICTOS DE MILÁN Y TESALÓNICA

Se tolera el cristianismo como

religión del Imperio.

Se tolera el cristianismo como

religión del Imperio.

Se impone el cristianismo como

religión del Imperio.

Se impone el cristianismo como

religión del Imperio.

313313 380380

La Iglesia Presente en la sociedad (S. IV)

LA IGLESIA EN EL

IMPERIO

El Problema de Dios hecho HombreGrupos Gnósticos:

DOCETISMO = “Cristo no sufrió la pasión su cuerpo era aparente no real”

• San Ignacio de Antioquía a los fieles de Esmirna: “Jesucristo es verdaderamente nacido del linaje de David según la carne…, verdaderamente clavado en la cruz … sufrió verdaderamente ”

S II - III: Pablo de Samosata – ADOPCIONISMO “Jesús no es Dios por naturaleza sino por adopción”

• Sínodo de Antioquía: “El Hijo, que está junto al Padre, es Dios y Señor de todas las criaturas; enviado por el Padre desde el cielo y habiéndose encarnado, se hizo hombre”

LOS PRIMEROS CONCILIOS ECUMÉNICOS

Contra las herejíasCONCILIOS ECUMÉNICOS

NICEA325

NICEA325

CONSTANTINOPLA381

CONSTANTINOPLA381

ÉFESO431

ÉFESO431

CALCEDONIA451

CALCEDONIA451

ARRIANISMOARRIANISMO NESTORIANISMONESTORIANISMO MONOFISISMOMONOFISISMO

HEREJÍAS

Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios

• Concilio de Nicea (año 325): Jesucristo es verdadero Dios, consustancial al Padre, de la misma naturaleza que el Padre.

Contra el error de Arrio: “Jesús no es Dios como el Padre, ni hombre como nosotros”

• Concilio de Constantinopla (año 381): “Bajó de los cielos y se encarnó por obra del Espíritu Santo y nació de María la Virgen y se hizo hombre” (DZ 86 )

Contra el error de Apolinar: “La humanidad de Jesús no es perfecta: su alma ha sido sustituida por el Logos de Dios ”

Concilio de Éfeso (431): El Verbo, al unirse en su persona a una carne, animada por un alma, de un modo inexplicable e incomprensible, se hizo hombre” (DZ 111a)”

Contra el Error de Nestorio “En Cristo hay dos personas” “La Virgen es Madre de

Dios”

CONCILIO DE CALCEDONIA (451): “Él es uno y el mismo… consustancial al Padre según la deidad; y consustancial a nosotros según la humanidad”

(DZ 148)

Contra el Error de Eutiques “La naturaleza humana de Cristo ha quedado absorbida, en la unión, por la naturaleza divina”

CRISIS POLÍTICA – RELIGIOSA?CRISIS POLÍTICA – RELIGIOSA?• Caída de Roma – Incredulidad generalizada:

Surgen Movimientos Gnósticos.- Tesis:

Gnosticismo Herético: Saber es Salvarse

Dualismo: El mundo y el cuerpo es MALO Xto = personificación de una idea

No es carne - Mitología)

Apego a la Mitología: No revisan la Historia

Enseñan la Predestinación: Elitismo

Salvación es reabsorción: Catástrofe cósmica (hemos de reabsorvernos al agua)

RESPUESTA DE LA IGLESIARESPUESTA DE LA IGLESIA• La Iglesia Responde:

San Irineo de Lyon.- Columnas que mantienen la Unidad de la Iglesia: (CEMEC)

Credo (Concilios)

Escritos (Cartas)

Ministerios (Obispos …)

Etica (Cuerpo Templo del Spto Santo)

Culto (Eucaristía)

Raíces de la Teología CristianaRaíces de la Teología CristianaEscritura

Orígenes

Agustín

Tomas

• Alejandría: Orígenes a los 18 años articula los sentidos - claves para leer las SSEE:

Literal – Tipológico (comparativo) – Alegórico (Espiritual)- Anagógico (Dirección - Escatológica)

• Antioquía: San Juan Crisóstomo – Teodoro de MopsuestiaNo son tan Alegóricos – Se apoyan en la etimología – utilizan la tipología – es una escuela aristotélica

La Edad Media (S. V - XV)

• Comienzo: Se sitúa en el año 476 con la caída del Imperio romano de Occidente

• Fin: En 1492 con el descubrimiento de América, o en 1453

• Dos grandes períodos:

ALTA EDAD MEDIA (siglo V a siglo X); BAJA EDAD MEDIA (siglo XI a siglo XV),

o PLENA EDAD MEDIA (siglo XI al siglo XIII), o CRISIS DE LA EDAD MEDIA o del siglo XIV.

RELACIONES ENTRE EL PODER POLÍTICO

Y EL RELIGIOSO

800800

Estrecha relación entre el poder político y el religioso

962962

RUPTURAS EN LA IGLESIA

RUPTURASEN LA IGLESIA

RUPTURASEN LA IGLESIA

CISMADE ORIENTE

(1054)

CISMADE OCCIDENTE

(SS. XIV-XV)

Dio nacimientoa la Iglesia Ortodoxa.

Dio nacimientoa la Iglesia Ortodoxa.

Se solucionó en el concilio de Constanza

(1417) con el nombramiento de

Martín V.

Se solucionó en el concilio de Constanza

(1417) con el nombramiento de

Martín V.

Separación entre la Iglesia latina

(occidental) y la griega (oriental)

Separación entre la Iglesia latina

(occidental) y la griega (oriental)

Se llegó a la situación de que hubo

simultáneamente tres papas.

Se llegó a la situación de que hubo

simultáneamente tres papas.

Reformas al Interior de la Iglesia

• Después de los turbulentos años del siglo X, los anhelos de la reforma y mejora se extendieron por todas partes.

• Los papas del siglo XI, en especial Gregorio XI (1073-1085) llevaron a cabo una gran reforma en la iglesia, conocida como reforma gregoriana. Gracias a ella, la Iglesia recuperó el prestigio y la independencia que había perdido

• La reforma se caracterizaba por:

a)Formar espiritual e intelectualmente al clero.

b)Buscar una mayor libertad de la Iglesia frente a los poderes públicos.

MANTENIMIENTO DEL

IDEAL EVANGÉLICOCRISTIANISMO, RELIGIÓN EN

ORIENTE Y OCCIDENTE

CRISTIANISMO, RELIGIÓN EN ORIENTE Y OCCIDENTE

· Conversiones y Bautismos de conveniencia (Roma) · Contaminación con costumbres de la sociedad (Expansión)

· Conversiones y Bautismos de conveniencia (Roma) · Contaminación con costumbres de la sociedad (Expansión)

· Pero también, para algunos, ocasión para una vivencia radical del Evangelio

· Pero también, para algunos, ocasión para una vivencia radical del Evangelio

MONACATOMONACATO

· Vida austera · Búsqueda de paz interior

· Vida austera · Búsqueda de paz interior

ORIGENES MONACATO Y VIDA RELIGIOSAORIGENES MONACATO Y VIDA RELIGIOSA• Desde el N. T..- Estados de vida:

Viudas Vírgenes Diáconos

• Huida al Desierto: Dos épocas

I.- A la par de las persecuciones (Religión proscrita)Es espontánea – laicalCausas: Escapar persecución – evadir servicio militar –

emprender combate espiritual

II.- Como Religión Oficial (313):Se hacen cristianos por interés – curiosidad – etc.

Un nuevo modo de vidaUn nuevo modo de vida• Las conversiones en masa de los bárbaros, hizo que el

cristianismo se viviera de una manera superficial.

• Un grupo de hombres, de manera individual, decidió seguir de modo más radical a Cristo. Surge la vida monacal con diferentes versiones:

Monjes: Los que vivían en solitario Anacoretas: vivían solos, y en lugares apartados. Eremitas: se retiraban a lugares desérticos.

• Elementos Comunes: Vida sencilla y pobre Dedicados a la oración Vida de Castidad Tratando de cumplir la voluntad de Dios.

Tres Personas: Inician el Monacato• Antonio Abad (250):

Rico escucha parábola del joven rico y se va al desierto.

• Pacomio (307): Soldado – enfermo es cuidado por ancianos

que son cristianos SE CONVIERTE. Inicia la vida cenobítica. Reglas:

Obediencia – oración – hábito – tonzura.

• San Basilio: Evangelio = Fraternidad – Martirio (testigo)

Antonio – Pacomio - Basilio: Los conocen por: Apotegmas – Peregrinaciones - hagiografías

LA VIDA MONÁSTICA

SAN ANTONIO (+ 356)SAN ANTONIO (+ 356) SAN PACOMIO (+ 346)SAN PACOMIO (+ 346)

MONACATO: APOGEO - TENTACIONESMONACATO: APOGEO - TENTACIONES

Idea: “Combate espiritual” – luchar contra el vicio

Prácticas:Iglesia Cóptica: Enfatiza rigor – disciplina físicaEn el Norte - Helenos: Monacato Herudito.

Tentaciones en el desierto:o Humildad: Batalla para aceptarse – conocerseo Amor no equivocado con la voluntad propiao Hipocresía: Predicar y viviro Acedia: Aburrimiento – cansancio (cinismo?)o Orgullo: Soberbiao Desesperación

El MonasterioEl Monasterio• Los monasterios contribuyeron a la evangelización de los

pueblos germánicos, dotándolos de un nuevo estilo de vida, no violento y basado en la fraternidad.

• Se convirtieron en focos de cultura, porque se dedicaron a copiar y conservar todos los libros heredados de los clásicos.

• Su organización y el aprovechamiento de los recursos naturales fueron modelo organizativo y cultural para toda Europa.

• Obispos y monjes fueron bastiones de cultura en occidente

REFORMAS MONÁSTICAS

MONASTERIOS

· Evangelizaron las poblaciones de Europa. · Enseñaron a cultivar la tierra. · Conservaron la cultura clásica.

· Evangelizaron las poblaciones de Europa. · Enseñaron a cultivar la tierra. · Conservaron la cultura clásica.

Proceso de decadenciaProceso de decadencia

Proceso de decadenciaProceso de decadencia

Arte románico

Arte románico Arte góticoArte gótico

BENITO DE NURSIA (480-527)BENITO DE NURSIA (480-527)• Regla:

Discreción – Sobriedad – Estabilidad – Exigencia Adaptable a las personas y situaciones Votos Regla: Ora et Labora (se reza 7 veces al día)

• Estructura Jerárquica: Abad – Junta Directiva - Prior – Dispensero Autosuficientes y Autónomos: No hay injerencia obispos

DATOS:

S. VI – X: Edad de Fierro.- Siglos BenedictinosS. X y XI: Surge el FeudalismoS. XII.- Bernardo de ClaravalS. XIII.- Época Universidades – Órdenes Mendicantes Causas:

Reforma Cluniacense

Características

a) Contribuyó a la reforma general de la vida espiritual y cultural de los cristianos.

b) Se erigió en firme defensor de la libertad de la Iglesia frente a los poderes civiles.

c) Enriqueció enormemente la celebración litúrgica.

Bastión de CulturaBastión de Culturao Elementos importantes en la transición:

Caída de Roma (476) Movimiento Pueblos godos

(invaden Roma presionados hunos)

El Islam / Batalla Poitiers 732 – Martell los expulsa de Francia

Amenaza de los Vikingos

• Generan:

• Desaparición: Cortes – Leyes – ejército – Salud – vida urbana

• Nueva forma de vida en torno al Clan: (caudillo - carismático).

• Los pueblos se hacen más prácticos (Figura Santos)

• Desaparece el Estado Romano – Surge la ciudad amurallada

• Feudalismo (Protección a cambio de Servicio)

• Dos maneras de consolidar el poder:• Guerra – Alianzas

• En Europa surge el anhelo del ORDO ( orden – estabilidad)

• La Mejor oferta: el Modelo Benedictino cuyo fin es la PAZ

• Conversiones masivas (Clodoveo – Rey vikingo)

• Carlo Magno crea el Sacro Imperio Romano / Educación

Otros Datos Otros Datos • Confesiones :

Cristo es SeñorVirgen María ProtectoraLos Santos son héroes (Reliquias)

• Surge un tiempo de:PeregrinacionesDuelos – Justa – Caza – Canciones de GuerraReformas Benedictinas:oGuillermo de Aquitania – financia Cluny

Sometida sólo a la santa SedeCombaten: Investidura Laical – Nicolaitismo - SimoníaDe ella salen embajadores - Papas

Reacción ante el Esplendor de ClunyBernardo de Claraval (vuelve al heremitismo -Cister)Rómulo (La Camáldula)Bruno (la Cartuja)

Reforma Cirtencience:

• A finales del siglo XI, los monasterios cluniacenses iban decayendo en un género de vida más relajado, como consecuencia del poder y las riquezas que habían adquirido en los últimos años.

• En 1908, san Roberto de Molesmes decidió retirarse con otros monjes a Citeaux, en latín Cistercium, un lugar del este de Francia desierto y pantanoso

• Los monjes del Cister vivían de su propio trabajo en los campos del monasterio. Cambiaron el hábito negro de los monjes benedictinos por uno de lana natural, blanca o gris, lo que motivó que se les llamase “los monjes blancos.”

LAS ÓRDENES MENDICANTES

(SIGLOS XII-XIII)

SURGIMIENTODE ÓRDENES

MENDICANTES

FRANCISCANOS(San Francisco

1182-1226)

DOMINICOS(Santo Domingo

1170-1221)

AGUSTINOS(Regla de San Agustín)

CARMELITAS(del monte Carmelo)

· Viven pobremente en comunidades urbanas. · Se dedican a la predicación y al trabajo intelectual. · Viven pobremente en comunidades urbanas. · Se dedican a la predicación y al trabajo intelectual.

A finales del siglo XII, surgió con fuerza una nueva sociedad, la urbana, diferente a la rural que había prevalecido hasta entonces:

Nacieron pequeñas ciudades, en las que existían comerciantes y en las que circulaba el dinero.

A las ciudades llegaron muchos campesinos empobrecidos. La pobreza y la marginación aparecieron en las ciudades.

La ciudad era también el lugar donde se estudiaba, y surgieron nuevas formas de pensar y de vivir.

Una nueva clase social cobró protagonismo: la burguesía, ante la cual la nobleza iba perdiendo fuerza.

Ordenes MendicantesOrdenes Mendicantes

Miembros de las Ordenes:

a) A diferencia de los monjes benedictinos, estos son de vida activa – misioneros.

a)Se llaman frailes, del latín “frater” = “hermano”

b) Viven de las limosnas, de ahí les viene el nombre de mendicantes.

c) Residen, junto con otros hermanos, en unos edificaciones denominados conventos.

d) Tienen un claro objetivo: evangelizar a todas las gentes, en especial, los pobres.

Francisco de Asís: SXII• Nació en 1182 en la ciudad italiana de Asís, hijo de un

comerciante de telas. Participó en varias guerras, buscando el ideal caballeresco. Con motivo de una enfermedad, entregó a su padre todos los bienes siguiendo a Cristo en una pobreza radical.

• En torno a él, se empezaron a reunir otros compañeros, que profesaron unas normas aprobadas por el papa Inocencio III. Fue el inicio de la orden mendicante llamada “frailes menores (OFM) o franciscanos.

• La espiritualidad franciscana, bajo el lema <<paz y bien>>, marcó profundamente la historia de todo el cristianismo posterior hasta nuestros días: pobreza, bondad, fraternidad, relación amable con la naturaleza y con las personas.

Domingo de Guzmán: S. XII

• Nació en 1170 en Caleruega (Burgos) Procedente de una familia noble, se ordenó sacerdote e ingresó en el Capítulo de Canónigos de la catedral de Osma, donde fue nombrado superior.

• Acompañó a su obispo en una misión para predicar el Evangelio a los pueblos paganos. A su regreso, se dedicó a la conversión de los herejes cátaros que habían surgido en el Sudeste de Francia.

• Su actividad se centró, sobre todo, en la ciudad de Toulouse, donde fundó, con un pequeño grupo de compañeros, la orden mendicante conocida como “Predicadores o Dominicos”

• El objetivo de la nueva orden era explicar a los demás la experiencia vivida en la oración.

CruzadasCruzadas• Motivos:

Religiosos: “Deus Vult” – Salvar el honor de Dios Amenaza del Islam – Salvar al Este Mediterráneo Cerrado (necesitan especias) Descargar energía – Violencia Interés Económico (tierras) Ganar el cielo

• Razones Fracaso:

o Distancia – desaprovisióno Táctica (inútil en el desierto)o Ya conquistada surgen rivalidades internaso Interés Personalo Pericia de los árabeso Problemas en casa

Tres Estilos de Vida ConsagradaTres Estilos de Vida Consagrada• Vida Contemplativa:

Monacal (Encuentro personal con Dios / S. Benito)

• Vida Apostólica: De vida Activa Su centro de vida es el apostolado Son grupos clericales El mayor Exponente: La Compañía de Jesús

• Vida Mixta o Evangélica: Los paradigmas de Vida son: Domingo (Razón – Verdad, de línea Aristotélica) y Francisco (Minoridad – Paz y Bien – Agustiniano Platónico)

La Compañía de JesúsLa Compañía de Jesús

• Para combatir las doctrinas protestantes, los papas encontraron preciosos auxiliares en las órdenes religiosas. De todas ellas, la que ocupó principal puesto en la historia fue la Compañía de Jesús, fundada en 1540 por el español Ignacio de Loyola.

• Los jesuitas, trabajan por:

• la evangelización del mundo, • la defensa de la fe, muy significativa es la defensa apologética

frente al protestantismo.• la reforma de la Iglesia y el servicio al Papa (Vicario de Cristo

en la Tierra). • La finalidad de esta Compañía es «la perfección cristiana,

propia y ajena, para gloria y servicio de Dios».• La promoción y defensa de la justicia y paz