Tema 1:Primeras Comunidades Cristianas

Sumario

1. Las primeras comunidades cristianas

2. El libro de los hechos de los apóstoles

3. Examen de la primera parte de la Unidad (fines de febrero)

Pónganse en camino...PÓNGANSE EN CAMINO...

Enseñándoles a poner

por obra todo lo que

les he mandado.

Mt 28, 19-20

Pónganse en camino.

Hagan discípulos

a todos los pueblos.

Bautizándolos.

En el nombre

del Hijo

del Espíritu

Santodel Padre

1

234

VIDA DE LA IGLESIA EN

LOS TRES PRIMEROS SIGLOS

VIDA DE

UNA

IGLESIA

LOCAL

Organizada en torno a

un obispo, ayudado por

presbíteros y diáconos

Celebración del culto

en las casas

Bautismo

generalmente de

adultos

Catecumenado o

proceso de

preparación al

Bautismo

Celebración de la

Eucaristía los

domingos

Reunión en

concilios locales o

regionales cuando

hay problemas

Una comunidad que se expande y organiza

LA IGLESIA, PRESENTE EN LA SOCIEDAD (SIGLO IV)

Facilidades para la

liberación de esclavos

Construcción de

edificios para el culto

(basílicas)

Erradicación de

algunas costumbres

(gladiadores,

infanticidio)

Modificación de las

leyes sobre el

matrimonio y

restricción del

divorcioLA IGLESIA

EN EL

IMPERIO

Uso del calendario

cristiano

SERVICIOS QUE NECESITA

LA COMUNIDAD.

MINISTERIO DE LA

PALABRA:

PREDICACIÓN DEL

EVANGELIO

PRESIDIR LA

COMUNIDAD Y SERVIRLA

ESPIRITUAL Y

MATERIALMENTE

LOS DOCE

Nombran a

otros para

predicar.

Predican.

PEDRO

Nombran a

otros para

predicar.

Nombran a

otros para

predicar.

Nombran a

otros para

predicar.

Predican.Nombran a

otros para

predicar.

CRECIMIENTO

DE LA

COMUNIDAD

NUEVAS

NECESIDADES

NUEVOS

MINISTROS O

SERVIDORES

PRIMITIVA

COMUNIDAD

CRISTIANANECESIDADES APÓSTOLES

Gesto de

legitimidadImposición

de manos

Gente normal…

•“PARTE DE SU MISMO MUNDO ”•Los primeros cristianos se consideraban parteconstituyente de su mismo mundo: “lo quees el alma para el cuerpo, eso son loscristianos en el mundo”

(Epístola a Diogneto).•No se distinguían de los demás hombresde su tiempo, ni por su vestido, ni porsus insignias, ni por tener unaciudadanía diferente.

•CUMPLEN LAS LEYES

•VIVEN EN LA HONESTIDAD

Vivían distinto…

• En un mundo en el que el Culto al Emperador comodios, era obligatorio,… Ellos no lo adoran porque creenen Jesucristo, especialmente en su resurrección.

• Se bautizaban y además eso les hacía sentirsehermanos, no dejaban de ser esclavos o nobles perolas relaciones entre ellos cambiaban.

• Escuchaban la enseñanza de los apóstoles que era lanorma de vida.

• Celebraban la Fracción del Pan, en recuerdo de lo quehizo Jesús en la Última Cena.

• Vivían como hermanos y compartían todo con lospobres

• Ver: Hch. 4,32-35.

Vida Primeras Comunidades• La primera Comunidad: Jerusalén

• Son Cristianos procedentes del Judaísmo que se convierten tras lapredicación de Pedro el día de Pentecostés. Anuncia el KERIGMA.

• Es la “Iglesia Madre”, modelo para las nuevas.• Siguen las costumbres judías, incluso los ritos de rezar en la

sinagoga y respetar las tradiciones.

• La comunidad de Antioquía:

• Son Cristianos procedentes de la cultura griega• No viven las costumbres y tradiciones judías y da lugar a ciertas

tensiones• Al aceptar a los no judíos, se abre el camino a la universalidad de

la Iglesia.• En Antioquía es donde se les llama CRISTIANOS por primera vez.

• Estas tensiones dan lugar a la ASAMBLEA de JERUSALÉN.

Organización de las Comunidades

•Pronto se organizan para poder subsistir en eltiempo, aparecen diversas figuras que cuidansobre todo la identidad de la Comunidad:

• Presbíteros, en griego quiere decir “ancianos” y sonlas personas que estaban al frente de la comunidad.

• Misioneros, se encargaban de ir predicando yanimando a las distintas comunidades.

• Diáconos, eran los que estaban al servicio de laComunidad, especialmente de los pobres.

• Obispos, son los sucesores de los apóstoles y vansurgiendo cuando estos mueren.

MANTENIMIENTO DEL IDEAL

EVANGÉLICO

EL CRISTIANISMO, RELIGIÓN

OFICIAL DEL IMPERIO

· Conversiones y

Bautismos de

conveniencia

· Contaminación con

costumbres de la

sociedad

· Pero también, para

algunos, ocasión para

una vivencia radical del

Evangelio

MONACATO

· Vida austera

· Búsqueda de paz interior

CONFLICTOS

PRIMERA COMUNIDAD

CRISTIANA

Primeros mártires

(mártir = testigo)

CONFLICTOS

EXTERNOS

Persecución por

parte de las

autoridades judías

Conflictos Internos

Asamblea deJerusalén

¿Judíos oCristianos?

¿La ley Judía o Jesús

Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios

•Los primeros Concilios ecuménicos, en los que se reunieron los Obispos de toda la Iglesia contra les herejías, tuvieron gran importancia en la profundización de la doctrina trinitaria y cristológica.

LOS PRIMEROS CONCILIOS

ECUMÉNICOS

CONCILIOS ECUMÉNICOS

NICEA

325

CONSTANTINOPLA

381

ÉFESO

431

CALCEDONIA

451

ARRIANISMO NESTORIANISMO MONOFISISMO

HEREJÍAS

El Problema de Dios hecho Hombre

• Grupos Gnósticos: DOCETISMO = “Cristo no sufrió la pasión su cuerpo era aparente no real”• San Ignacio de Antioquía a los fieles de Esmirna: “Jesucristo

es verdaderamente nacido del linaje de David según la carne…, verdaderamente clavado en la cruz … sufrió verdaderamente ”

• S III: Pablo de Samosata – ADOPCIONISMO “Jesús no es Dios por naturaleza sino por adopción”• Sínodo de Antioquía: “El Hijo, que está junto al Padre, es

Dios y Señor de todas las criaturas; enviado por el Padre desde el cielo y habiéndose encarnado, se hizo hombre”

Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios

•Concilio de Nicea (año 325): Jesucristo es verdadero Dios, de la misma naturaleza que el Padre.

Contra el error de Arrio: “Jesús no es Dios como el Padre, ni hombre como nosotros”

•Concilio de Constantinopla (año 381): Bajó de los cielos y se encarnó por obra del Espíritu Santo y nació de María la Virgen y se hizo hombre” (DZ 86 )

Contra el error de Apolinar: “Lahumanidad de Jesús no es perfecta: su alma ha sido sustituida por el Logos de Dios ”

Concilio de Éfeso (431)

• “E Verbo, al unirse en su persona a una carne, animada por un alma, de un modo inexplicable e incomprensible, se hizo hombre” (DZ 111a)”• Contra el Error de Nestorio “En Cristo hay dos personas”

CONCILIO DE CALCEDONIA (451)

• “Él es uno y el mismo… consustancial al Padre según la deidad; y consustancial a nosotros según la humanidad”

(DZ 148)• Contra el Error de Eutiques “La naturaleza humana de

Cristo ha quedado absorbida, en la unión, por la naturaleza divina”

Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios

• Concilio de Éfeso (431): En Cristo hay una

sola Persona; la Virgen es “Madre de Dios”.

• Contra Nestorio

Las persecucionesDesde el comienzo, supusieron un “peligro” por suforma de vivir para el Imperio y pronto se vierondiscriminados y perseguidos.

Desde dos ámbitos principalmente:

Pueblo llano – Altas esferas (intelectuales)

• EL PUEBLO LLANO, opina que:Son Ateos:

Porque no adoran al EmperadorSon Inmorales:

Tienen banquetes nocturnos para hacer orgíasSon Antropófagos:

Se comen el cuerpo y sangre de uno queseguramente matan antes

Las persecuciones (II)

•DESDE LAS ALTAS ESFERAS(Política e intelectualidad)

Son unos ignorantes:Sobre todo porque la gran mayoría sonpobres, esclavos, iletrados…

Son malos ciudadanos:

Porque no siguen las costumbres de todosEs irracional lo que creen:

Es imposible para ellos que Dios se hagacarne, que es lo más rastrero

Las persecuciones más importantes

FECHA RESPONSABLE CONSECUENCIAS

64 d.C. Nerón

Persecución en Roma

Con excusa de un incendio

Mueren Pedro y Pablo

250 d.C. Decio

Persecución generalizada por todo

el imperio

Mueren miles de Cristianos

303 d.C. Diocleciano

Aunque estaban más o menos

aceptados, los masacró por no

ofrecer sacrificios al Emperador

Arrasó ciudades completas

De esta persecución hay

numerosos mártires

LOS

CRISTIANOS

No admitían que el

emperador fuera

considerado como

un dios.

Eran considerados

ateos porque no

adoraban a los

dioses del Imperio.

Eran

despreciados por

los intelectuales y

los filósofos.

Despreciaban

determinadas

costumbres:

juegos y ejército.

64

Nerón

81-86

Domiciano

98-117

Trajano

165

Marco

Aurelio

202

Septimio

Severo

235

Máximo

249-251

Decio

257-258

Valeriano

303-305

Diocleciano

PERSECUCIONES

LOCALES

PERSECUCIONES

GENERALES

Los Hechos de los Apóstoles

• Lucas presenta la comunidades en cuatro partes:

• Primera: últimas instrucciones de Jesús

• Segunda: Nacimiento de la Iglesia y Comunidad deJerusalén

• Tercera: Comunidad de Antioquía

• Cuarta: Misión de Pablo

San Pablo, el Converso

•Vida de Pablo:

• Pasa de perseguir el Cristianismo a enseñarlo y dar suvida para que se extienda.

• Recorrió cerca de 30.000 kilómetros en sus viajes, enlos que fundaba comunidades y alentaba a las yafundadas.

• Doctrina:• La palabra de Dios• Todos somos Iguales• Testimonio de vida: el Evangelio es un modo de vivir• El amor es lo más importante• Parusía• Escribe numerosas cartas.

Expansión del Cristianismo

• Facilitan la labor:

• Las vías romanas de comunicación

• El vehículo cultural del Imperio Romano,

• La lengua griega

•Mensaje fácilmente comprensible

•Testimonio de vida coherente, feliz y entregadade las primeras comunidades.

Viajes de Pablo

Consecuencias de las persecuciones Convicciones de los nuevos creyentes:

Escatología Inminente: Parusía• Cristo ya está aquí – VIDA NUEVA: aparecen los

sacramentos

Mártires: Dan la vida por la Fe

Contexto Histórico Roma:

Alza de impuestos – escases de alimentos: Pan y Circo

El pueblo se apiada - pregunta:

¿Por qué no temen a la muerte?

Mensaje de Pablo: No es maestro sino TESTIGO

• Lapsi (so) = Por el TEMOR de ser arrestados – condenados

NIEGAN – reniegan de Cristo

• ¿Pueden volver a la Fe? Pecados imperdonablesApostasíaAsesinatoAdulterio

• Clandestinidad: Religión Declarada ilegal / Utilizan signos paracomunicarse

• Catecumenado: Para ser cristiano hay que prepararse (dos años): Condiciones: Dejar las armas – los circos –costumbres paganas.

• Apologistas: Temas:• Contra los judíos – Interpelan persecuciones

EDICTOS DE MILÁN Y TESALÓNICA

Se tolera el

cristianismo como

religión del Imperio.

Se impone el

cristianismo como

religión del Imperio.

313

CONSTANTINO

MILÁN

380

TEODOSIO

TESALÓNICA

RELACIONES ENTRE EL PODER POLÍTICO

Y EL RELIGIOSO

800

Estrecha relación entre el poder político y el religioso

962

Papa

León III

Papa

Juan XII

Corona

emperador a

Carlomagno

Imperio

carolingio

Corona

emperador a

Otón I

Sacro Imperio

Germánico

CRISIS POLÍTICA – RELIGIOSA?

• Caída de Roma – Incredulidad generalizada:

Surgen Movimientos Gnósticos.- Tesis:

• Gnosticismo Herético: Saber es Salvarse

• Dualismo: El mundo y el cuerpo es MALO(Xto = personificación de una idea / No es carne -Mitología)

• Apego a la Mitología: No revisan la Historia

• Enseñan la Predestinación: Elitismo

• Salvación es reabsorción: Catástrofe cósmica(hemos de reabsorvernos al agua)

• La Iglesia Responde: San Irineo de Lyon.- Columnas quemantienen la Unidad de la Iglesia: (CEMEC)

Credo (Concilios) – Escritos (Cartas) – Ministerios(Obispos …) – Etica (Cuerpo Templo del Spto Santo)-Culto (Eucaristía)

CUATRO SEDES - PATRIARCADOS

Jerusalén:

• Santiago el Patriarca

Roma:

• Sede fundad por tradición por Pedro, es la única sedePatriarcal en Occidente

Alejandría:

• Fundada por Marcos

Antioquía:

• Fundada por Andrés

Tras la caída de Roma y Constantinopla los cristianoshuyen y fundan la nueva Roma (Moscú)

Proximidad con Oriente y otros generan talenteespeculativo – luego herético

RESPUESTA DE LA IGLESIA

• Raíces de la Teología Cristiana:

Escritura

Orígenes

Agustín

Tomas

• Alejandría: Orígenes a los 18 añosarticula sentidos - claves para leer las SSEE:

• Literal – Tipológico (comparativo) – Alegórico(Espiritual)- Anagógico (Dirección - Escatológica)

• Antioquía: San Juan Crisóstomo – Teodoro de Mopsuestia

• No son tan Alegóricos – Se apoyan en la etimología –utilizan la tipología – es una escuela aristotélica

RUPTURAS EN LA IGLESIA

RUPTURAS

EN LA IGLESIA

CISMADE ORIENTE

(1054)

CISMADE OCCIDENTE

(SS. XIV-XV)

Dio nacimiento

a la Iglesia

Ortodoxa.

Se solucionó en el

concilio de

Constanza (1417)

con el

nombramiento de

Martín V.

Separación entre la

Iglesia latina

(occidental) y la

griega (oriental)

Se llegó a la

situación de que

hubo

simultáneamente

tres papas.

La Edad Media:

• Entre el siglo V y el XV.

• Comienzo: Se sitúa en el año 476 con la caída del Imperioromano de Occidente

• Fin: En 1492 con el descubrimiento de América, o en 1453

• Dos grandes períodos:

ALTA EDAD MEDIA (siglo V a siglo X); BAJA EDAD MEDIA (siglo XI a siglo XV),

o PLENA EDAD MEDIA (siglo XI al siglo XIII),o CRISIS DE LA EDAD MEDIA o del siglo XIV.

Reformas al Interior de la Iglesia

• Después de los turbulentos años del siglo X, los anhelos de la reforma y mejora se extendieron por todas partes.

• Los papas del siglo XI, en especial Gregorio XI (1073-1085) llevaron a cabo una gran reforma en la iglesia, conocida como reforma gregoriana. Gracias a ella, la Iglesia recuperó el prestigio y la independencia que había perdido

• La reforma se caracterizaba por:

a)Formar espiritual e intelectualmente al clero.

b)Buscar una mayor libertad de la Iglesia frente a los

poderes públicos.

ORIGENES MONACATO Y VIDA RELIGIOSA• Desde el N. T..- Estados de vida:

Viudas

Vírgenes

Diáconos

• Huida al Desierto: Dos épocas

I.- A la par de las persecuciones (Religión proscrita)

Es espontánea – laical

Causas: Escapar persecución – evadir serviciomilitar – emprender combate espiritual

II.- Como Religión Oficial (313):

Se hacen cristianos por interés – curiosidad – etc.

Un nuevo modo de vida• Las conversiones en masa de los bárbaros, hizo que elcristianismo se viviera de una manera superficial.

• Un grupo de hombres, de manera individual, decidióseguir de modo más radical a Cristo. Surge la vidamonacal con diferentes versiones:

Monjes: Los que vivían en solitario Anacoretas: vivían solos, y en lugares apartados. Eremitas: se retiraban a lugares desérticos.

• Elementos Comunes: Vida sencilla y pobre Dedicados a la oración Vida de Castidad Tratando de cumplir la voluntad de Dios.

LA VIDA MONÁSTICA

SAN ANTONIO (+ 356) SAN PACOMIO (+ 346)

VIDA MONÁSTICA

ANACORETAS

O EREMITASCENOBITAS

· Viven en solitario.

· En lugares

apartados

(éremos = desierto)

· Viven formando

comunidad (según el

modelo de Hch).

· En lugares apartados,

lejos de las ciudades

MONACATO: APOGEO - TENTACIONES

Idea: “Combate espiritual” – luchar contra el vicio

Antonio – Pacomio - Basilio: Los conocen por:

Apotegmas – Peregrinaciones - hagiografías

Prácticas:

Iglesia Cóptica: Enfatiza rigor – disciplina física

En el Norte - Helenos: Monacato Herudito

Tentaciones en el desierto:

o Humildad: Batalla para aceptarse – conocerse

o Amor no equivocado con la voluntad propia

o Hipocresía: Predicar y vivir

o Acedia: Aburrimiento – cansancio (cinismo?)

o Orgullo: Soberbia

o Desesperación

REFORMAS MONÁSTICAS

MONASTERIOS

· Evangelizaron las

poblaciones de

Europa.

· Enseñaron a

cultivar la tierra.

· Conservaron la

cultura clásica.

Proceso de

decadencia

Proceso de

decadencia

Arte

románico

Arte

gótico

Reforma de

Cister (1098)

Reforma de

Cluny (910)

Tres Personas: Inician el Monacato

•Antonio Abad (250): Rico escucha parábola deljoven rico y se va al desierto.

• Pacomio (307): Soldado – enfermo es cuidadopor ancianos que son cristianos SE CONVIERTE.Inicia la vida cenobítica. Reglas: Obediencia –oración – hábito – tonzura.

• San Basilio: Evangelio = Fraternidad – Martirio(testigo)

BENITO DE NURSIA (480-527)• Regla:

Discreción – Sobriedad – Estabilidad –

Exigencia Adaptable a las personas y situaciones

Votos

Regla: Ora et Labora (se reza 7 veces al día)

• Estructura Jerárquica:

Abad – Junta Directiva - Prior – Dispensero

Autosuficientes y Autónomos: No hay injerencia obispos

DATOS:

S. VI – X: Edad de Fierro.- Siglos Benedictinos

S. X y XI: Surge el Feudalismo

S. XII.- Bernardo de Claraval

S. XIII.- Época Universidades – Órdenes MendicantesCausas: Escapar persecución – evadir servicio militar –emprender combate espiritual

El Monasterio

• Los monasterios contribuyeron a la evangelizaciónde los pueblos germánicos, dotándolos de un nuevoestilo de vida, no violento y basado en lafraternidad.

• Se convirtieron en focos de cultura, porque sededicaron a copiar y conservar todos los librosheredados de los clásicos.

• Su organización y el aprovechamiento de losrecursos naturales fueron modelo organizativo ycultural para toda Europa.

Reforma Cluniacense

• Recibe este nombre la reforma de la vida monástica que se inició en el monasterio de Cluny (Borgoña, Francia) En el siglo X y se extendió por toda Europa a lo lardo de los siglos XI y XII.

• El monasterio dependía directamente del Papa y no estaba supeditado a ningún señor feudal.

• Características:Se fundamentaba en la ascesis o pureza

de la vida, la oración, la evangelización y la cultura.Contaba con unos 200 monjes y se

convirtió en el centro de una federación de monasterios de toda Europa, a los que influyó con su renovación.

Características

a) Contribuyó a la reforma general de la vida espiritual y cultural de los cristianos.

b) Se erigió en firme defensor de la libertad de la Iglesia frente a los poderes civiles.

c) Enriqueció enormemente la celebración litúrgica.

Reforma Cirtencience

• A finales del siglo XI, los monasterios cluniacenses iban decayendo en un género de vida más relajado, como consecuencia del poder y las riquezas que habían adquirido en los últimos años.

• En 1908, san Roberto de Molesmes decidió retirarse con otros monjes a Citeaux, en latín Cistercium, un lugar del este de Francia desierto y pantanoso

• Los monjes del Cister vivían de su propio trabajo en los campos del monasterio. Cambiaron el hábito negro de los monjes benedictinos por uno de lana natural, blanca o gris, lo que motivó que se les llamase “los monjes blancos.”

• Su rigor de vida atrajo a muchos jóvenes. Uno de ellos, san Bernardo (1090-1153), fundó el monasterio en Claraval. Fue un auténtico promotor de la reforma cisterciense.

- Características:

Redactó la Carta de Caridad para favorecer la unidad de vida de todos los monasterios cistercienses.Invitó a los obispos a vivir con una mayor

pobreza y una dedicación especial a favor de los más pobres.

• El emplazamiento de los monasterios cistercienses en lugares deshabitados supuso la promoción y el desarrollo de nuevos territorios por la mejora de la producción agrícola que los monjes aportaron.

a) Recuperar: la austeridad y la simplicidad de la auténtica Regla de San Benito.

b) Volver: a la pobreza en el vestir, a la austeridad en el comer, a la simplicidad en las edificaciones y a la sencillez en la liturgia

Bastión de Cultura• Obispos y monjes = bastiones de cultura en occidente:oElementos importantes en la transición:Caída de Roma (476)Movimiento Pueblos godos

(invaden Roma presionados hunos)El Islam / Batalla Poitiers 732 –

Martell los expulsa de FranciaAmenaza de los Vikingos

• Generan:

• Desaparición: Cortes – Leyes – ejército – Salud –vida urbana

• Nueva forma de vida en torno al Clan(caudillo - carismático).

• Los pueblos se hacen más prácticos (Figura Santos)

• Desaparece el Estado Romano – Surge laciudad amurallada

• Feudalismo (Protección a cambio de Servicio)

• Dos maneras de consolidar el poder: Guerra - Alianzas

• En Europa surge el anhelo del ORDO( orden – estabilidad)

• La Mejor oferta: el Modelo Benedictino cuyo fin es laPAZ

• Conversiones masivas (Clodoveo – Rey vikingo)

• Carlo Magno crea el Sacro Imperio Romano / Educación

Otros Datos • Confesiones :

Cristo es Señor

Virgen María Protectora

Los Santos son héroes (Reliquias)

• Surge un tiempo de:

Peregrinaciones

Duelos – Justa – Caza – Canciones de Guerra

Reformas Benedictinas:

oGuillermo de Aquitania – financia Cluny

Sometida sólo a la santa Sede

Combaten: Investidura Laical – Nicolaitismo - Simonía

De ella salen embajadores - Papas

Reacción ante el Esplendor de Cluny

Bernardo de Claraval (vuelve al heremitismo -Cister)

Rómulo (La Camáldula)

Bruno (la Cartuja)

LAS ÓRDENES MENDICANTES

(SIGLOS XII-XIII)

SURGIMIENTODE ÓRDENES

MENDICANTES

FRANCISCANOS(San Francisco

1182-1226)

DOMINICOS(Santo Domingo

1170-1221)

AGUSTINOS(Regla de San Agustín)

CARMELITAS(del monte Carmelo)

· Viven pobremente en comunidades urbanas.

· Se dedican a la predicación y al trabajo intelectual.

EXTENSIÓN DE ALGUNAS

HEREJÍASDESARROLLO URBANO

A finales del siglo XII, surgió con fuerza una nueva sociedad, la urbana, diferente a la rural que había prevalecido hasta entonces:

Nacieron pequeñas ciudades, en las que existían comerciantes y en las que circulaba el dinero.

A las ciudades llegaron muchos campesinos empobrecidos. La pobreza y la marginación aparecieron en las ciudades.

La ciudad era también el lugar donde se estudiaba, y surgieron nuevas formas de pensar y de vivir.

Una nueva clase social cobró protagonismo: la burguesía, ante la cual la nobleza iba perdiendo fuerza.

Ordenes Mendicantes

Miembros de las Ordenes:

a)Se llaman frailes, del latín “frater” que significa “hermano”

b)Viven de las limosnas, de ahí les viene el nombre de mendicantes.

c)Residen, junto con otros hermanos, en unos edificaciones denominados conventos.

d)Tienen un claro objetivo: evangelizar a todas las gentes, en especial, los pobres.

Francisco de Asís: SXII

• Nació en 1182 en la ciudad italiana de Asís, hijo de un comerciante de telas. Participó en varias guerras, buscando el ideal caballeresco. Con motivo de una enfermedad, entregó a su padre todos los bienes siguiendo a Cristo en una pobreza radical.

• En torno a él, se empezaron a reunir otros compañeros, que profesaron unas normas aprobadas por el papa Inocencio III. Fue el inicio de la orden mendicante llamada “frailes menores (OFM) ó franciscanos.

• La espiritualidad franciscana, bajo el lema <<paz y bien>>, marcó profundamente la historia de todo el cristianismo posterior hasta nuestros días: pobreza, bondad, fraternidad, relación amable con la naturaleza y con las personas.

Domingo de Guzmán: S. XII

• Nació en 1170 en Caleruega (Burgos.) Procedente de una familia noble, se ordenó sacerdote e ingresó en el Capítulo de Canónigos de la catedral de Osma, donde fue nombrado superior.

• Acompañó a su obispo en una misión para predicar el Evangelio a los pueblos paganos. A su regreso, se dedicó a la conversión de los herejes cátaros que habían surgido en el Sudeste de Francia.

• Su actividad se centró, sobre todo, en la ciudad de Toulouse, donde fundó, con un pequeño grupo de compañeros, la orden mendicante conocida como “Predicadores ó Dominicos”

• El objetivo de la nueva orden era explicar a los demás la experiencia vivida en la oración.

Cruzadas

• Motivos: Religiosos: “Deus Vult” – Salvar el honor de Dios Amenaza del Islam – Salvar al Este Mediterráneo Cerrado (necesitan especias) Descargar energía – Violencia Interés Económico (tierras) Ganar el cielo

• Razones Fracaso:o Distancia – desaprovisióno Táctica (inútil en el desierto)o Ya conquistada surgen rivalidades internaso Interés Personalo Pericia de los árabeso Problemas en casa

Tres Estilos de Vida Consagrada

• Vida Contemplativa:

Monacal (Encuentro personal con Dios / S. Benito)

• Vida Apostólica:

De vida Activa

Su centro de vida es el apostolado

Son grupos clericales

El mayor Exponente: La Compañía de Jesús

• Vida Mixta o Evangélica:

Los paradigmas de Vida son:

Domingo (Razón – Verdad, de línea Aristotélica) y

Francisco (Minoridad – Paz y Bien – AgustinianoPlatónico)

La Compañía de Jesús

• Para combatir las doctrinas protestantes, los papas encontraron preciosos auxiliares en las órdenes religiosas. De todas ellas, la que ocupó principal puesto en la historia fue la Compañía de Jesús, fundada en 1540 por el español Ignacio de Loyola.

• Los jesuitas, trabajan por la evangelización del mundo, la defensa de la fe, muy significativa es la defensa apologética frente al protestantismo, la reforma de la Iglesia y el servicio al Papa (Vicario de Cristo en la Tierra). La finalidad de esta Compañía es «la perfección cristiana, propia y ajena, para gloria y servicio de Dios».