Maestría en Psicología, con énfasis en Investigación

Seminario Filosofía de las Ciencias Sociales Reseña Descriptiva

Estudiante:Astrid Sofía Suárez Barros

Barranquilla, 26 Octubre de 2012

¿Quién es el autor?

• Jorge Gregorio Posada Ramírez • Posada, J.G.• Licenciado en filosofía y letras• Maestría/Magister Universidad de Caldas• Docente Universitario en: Uniquindio, Unicaldas,

Universidad de Pereira UTP. Cargos: Docente de Pre y postgrados y de tipo Administrativos (Coordinador en Maestrías, Miembro cuerpo editorial en revistas de Investigaciones, Director de la Revista de Filosofía, Coordinador de Comités PEF.)

• Especialidades: Epistemología, Filosofía , Filosofia de la acción, De la Ciencia y del Lenguaje e Historia de la Filosofía y la Filosofia Moderna.

• Investigador en líneas activa: Filosofía de la acción. Otras: epistemología y Filosofia de la Ciencia.

• Escritor:libros y capítulos & artículos en revistas.

La Subjetividad en las Ciencias Sociales, una cuestión ontológica y no

epistemológica.

Autor:Jorge Gregorio Posada RamírezUniversidad de Caldas, Colombia

Cinta de Moebio, Marzo 2006 - Universidad de Chile

Palabras claves:Filosofía, Epistemología, Ontología, Ciencias Sociales, Ciencias Naturales.

Tesis central

El conocimiento objetivo no es exclusivo de las ciencias naturales, a pesar de que las Ciencias Sociales están inmersas en lo subjetivo y las ciencias naturales en lo objetivo. Para lo anterior utiliza la diferencia entre lo ontológico (modo de ser de las cosas) y lo epistemológico (juicio que se emiten sobre las cosas).

Estructura en la que desarrolla su tesis

•Introducción•Polémica entre Ciencias Sociales y Ciencias Naturales•Diferencia entre los objetos de estudio•Diferencia entre los objetos de estudio de las Ciencias Sociales y las Ciencias Naturales•Distinción entre hechos institucionales y hechos brutos/tipos de ontología/Tipo de rasgos•Errores categoriales/Conclusiones

“A los filósofos les es lícito trabajar a espaldas de la realidad, pero también les es lícito como filósofo enfrentarse a ella”

Dos maneras de hacer filosofía

Plantea que el hará Filosofía de, valiéndose de un filósofo llamado John Searle, haciendo un análisis de las ciencias sociales, es decir hará una aproximación a lo que es una Filosofía de las Ciencias Sociales.

Preguntas generadoras

¿Cómo se pretende hacer filosofía de las ciencias humanas o ciencias sociales?.

•¿Cuáles de las teorías que convergen dentro de las llamadas ciencias humanas o sociales son justificables empíricamente, expresables en un nivel cuantitativo y además predictivas?

•Tomando como ejemplo la Psicología, como ciencia humana o social, ¿Será que desde ella se pueden construir teorías, por ejemplo sobre los deseos, en un lenguaje cuantificable?

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Preguntas generadoras

¿Cómo se pretende hacer filosofía de las ciencias humanas o ciencias sociales?.

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GALILEO GALILEI“La Naturaleza está escrita en caracteres

matemáticos”

ISAAC NEWTONLibro:

“Filosofia Natural y Principios Matemáticos”

CIRCULO DE VIENACientífico Vs los

pseudocientíficos

Según esto, CIENCIA, es, en tanto…“saber justificado por la evidencia empírica (observación), además ordenada y sistematizada por la estructura matemática, lo que le permite la cuantificación y

predicción de sus objetos de estudio”

Problemas fundamentales planteados:

Ciencias Naturales

Ciencias Sociales

Tesis: La polémica ciencias humanas, ciencias naturales no es legítima, pués argumenta, que para que lo sea, dice: “Los contrincantes deben por lo menos compartir un mismo nivel, tenga rasgos comunes que permitan hacer justa la competición, lo cual no sucede en las citadas ciencias.”

Argumentos conceptualesCiencias Naturales

Ciencias Sociales

Las ciencias naturales cumple con sus criterios de validez, desde la justificación empírica, cuantificación, sistematización y predicción.

Las Ciencias sociales, existen sus propios criterios válidos de rigor cognitivo, tales como la coherencia, la consistencia, la utilidad y la justificación empírica.

Las Ciencias Naturales parten de la argumentación por el ejemplo (“presuponer la existencia de algunas regularidades de las que los ejemplos darán una concreción”) para llegar a la generalización

En las Ciencias sociales, la generalización y establecimientos de principios es difícil por lo disímil y no regular que es el campo con el que se trabaja.

Diferencia entre los objetos de estudio

Ciencias Naturales

Ciencias Sociales

Los objetos de estudio de las Ciencias Naturales, parten de la concepción de la física, la materia y los fenómenos naturales.

Los objetos de estudio de las Ciencias sociales, es el hombre, no como un cuerpo mas de la naturaleza, sino como sujetos que piensan, actúan, sienten y hablan y las materias humanas se refieren a pensamientos, acciones, pasiones y el lenguaje de los humanos son distantes a la física (aporte tomado de el Tratado de la Naturaleza Humana de David Hume).

Hechos y creencias

Hechos Creencias

Toma el concepto de Rusell, en su Filosofía del atomismo lógico: “El mundo contiene hechos, que son los que son, pensemos lo que pensemos acerca de ellos”.

Se refieren a esos hechos y que por referencia a dichos hechos son verdaderos o falsas

Los objetos de estudios de las Ciencias Sociales y las Ciencias Naturales, son los hechos que hay en el mundo; la diferencia está en las propiedades que identifican a cada uno de ellos, es

decir hay una distinción ontológica, entre cada objetos de estudio.

¿Qué plantea el autor frente a los hechos?

Hechos Institucionales

Hechos brutos

Dependen de los acuerdos hechos por

el hombre.

No dependen de acuerdos hechos por

el hombre.

¿Qué plantea el autor frente a los hechos?

Hechos Institucionales Hechos brutos

El objeto de estudio de las Ciencias Sociales, es la realidad, como una construcción social. Pero esta necesita de una

realidad que es totalmente ajena a las decisiones o creencias humanas, pero que son base de esta.

Argumentos desde la ontología

Ontología de los hechos

institucionales

OntologíaDe los hechos

brutos

Estudiados por las Ciencias Sociales

Estudiados por las Ciencias Naturales

Argumentos desde los rasgos

Rasgos que son intrínsecos del

mundo

Rasgos del mundo que son relativos a

las personas en tanto que

observadores son.

Propiedades propias del objeto, que son independientes de las representaciones

mentales que los humanos tengan de ellos.

Aquellos que dependen de las actitudes humanas, de las capacidades que tienen las personas para representarse mentalmente el

mundo.

Argumentos para derribar el cuestionamiento

Subjetividad Relativismo

Conocer la realidad a partir de las creencias, los gustos, los intereses,

los deseos, las representaciones mentales (Subjetividad)

Considerar las cosas a partir de los acuerdos humanos, de las creencias y

maneras de representar el mundo (relatividad).

Distinción entre ontología y epistemología y a enunciar errores categoriales que consiste en no saber diferenciar lo

epistemológico con lo ontológico.

ARGUMENTO

Argumentos para derribar el cuestionamiento

ARGUMENTO

Afirma: “… lo epistemológico obedece a los juicios, pues recordemos que la epistemología tiene como objeto de estudio nuestros modos de conocimiento, y estos son básicamente referidos a través de los juicios. Así que desde lo epistemológico habrán juicios que son subjetivos y juicios que son objetivos, si se quiere, juicios que son epistémicamente objetivos y juicios que son epistémicamente subjetivos. Los primeros son aquellos en donde su verdad o falsedad es independiente de las actitudes, deseos o motivaciones de los emisores del juicio”.

Argumentos para derribar el cuestionamiento

ARGUMENTO

Con lo ontológico presenta una distinción similar y propone: “…lo ontológico obedece a los modos de existencia de los entes, de las cosas” “Se debe trazar una distinción entre lo ontológicamente subjetivo y lo ontológicamente objetivo” “Hay entes que tienen un modo de existencia que es ontológicamente subjetivo (para existir dependen de la existencia de las personas, de los sujetos) y hay entes que tienen un modo de existencia ontológicamente objetivos (son aquellos que no dependen de los sujetos, para existir).

A manera de conclusión

Posada, plantea: “La confusión categorial en la polémica sobre las Ciencias Sociales, obedece, en parte, a considerar lo ontológicamente subjetivo de los hechos sociales, como algo epistémicamente subjetivo”, es decir que “la supuesta imposibilidad de que las investigaciones en ciencias sociales sean objetivas, obedecen a un error conceptual, que puede ser desechado en tanto hagamos análisis conceptual, un ejercicio muy apropiado para el filósofo”

La palabra filosofía se estructura con dos voces griegas: philós (amor) y sophía (sabiduría), por lo que, etimológicamente, la filosofía es el amor a la sabiduría.

La epistemología (del griego πιστήμηἐ (episteme), "conocimiento", y λόγος (logos), "estudio") es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento.La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filósofos como Parménides o Platón.

La subjetividad es la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por los intereses y deseos particulares del mismo. La propiedad opuesta es la objetividad, que los basa en un punto de vista intersubjetivo, no prejuiciado, verificable por diferentes sujetos.

La subjetividad se refiere al campo de acción y representación de los sujetos siempre condicionados a circunstancias históricas, políticas, culturales, económicas.

La ontología (del griego οντος, genitivo del participio del verbo εἰμί, ser, estar; y λóγος, ciencia, estudio, teoría) es una parte de la metafísica que estudia lo que hay.1 Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de ontología:1 ¿Existe Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen los universales?Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen.

John Rogers Searle (nacido el 31 de julio de 1932, Denver, Colorado) Profesor de Filosofía en la Universidad de California, Berkeley, y es célebre por sus contribuciones a la filosofía del lenguaje, a la filosofía de la mente y de la conciencia, a las características de las realidades sociales frente a las realidades físicas, y al razonamiento práctico. Le fue concedido el premio Jean Nicod en 2000 y es miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes.

Searle estudió en la Universidad de Oxford gracias a una beca Rhodes.John Searle es muy conocido por el desarrollo de un experimento mental llamado el argumento de la "habitación china". Lo creó para demostrar que el pensamiento humano no se compone de simples procesos computacionales.

El Círculo de Viena (Wiener Kreis en alemán) fue organismo científico y filosófico formado por Moritz Schlick (República Federal de Alemania) en Viena, Austria, en el año 1922 y disuelto definitivamente en 1936. Este movimiento, con el nombre original de Círculo de Viena para la concepción científica del mundo, se ocupa principalmente de la lógica de la ciencia, considerando la filosofía como una disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no, y de la elaboración de un lenguaje común a todas las ciencias.

Wikipedia, recuperado, Octubre 23 de 2012 en en http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%ADrculo_de_Viena

Blázquez, M. (2011); La Reseña. Recuperado 20 de Octubre de 2012, de http://myrnauniver.files.wordpress.com/2009/01/resena.pdf

Colciencias, aplicativo CvLAC, Hoja de vida de Jorge Gregorio Posada. Recuperado 10 de Octubre de 2012, de 201.234.78.173:8081/cvlac/visualizador/generarCurriculoCv.do

Posada, J.G, (2005), La Subjetividad en las Ciencias Sociales, un cuestión ontológica y no epistemológica, Revista Cinta de Moebio, Marzo, Número 025, ISSN-Versión en línea 0717-534X, Universidad de Chile.

(2012, 05). Partes De Una Reseña Literaria. BuenasTareas.com. Recuperado 20-21 de 2012, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Partes-De-Una-Rese%C3%B1a-Literaria/4047389.html

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