La cultura y educación en la antigüedad

800-600 A.C.EDUCACIÓN GRIEGA

-ENSEÑANZA ATRAVEZ DE LAS DISCIPLINAS: MUSICA,POESIA,LITERATURA,ESTETICA, GIMNASIA, FILOSOFIA-GRIEGOS PIONEROS DE UTILIZAR LA RAZON PARA SOLUCIONAR LOS PROBLEMAS DE LA EDUCACIÓN-HOMERO ILIADA Y ODISEA CREA EL IDEAL PERFECTO DE LA EDUCACIÓN. HABLA SOBRE LA ARMONIA,LO ESPIRITUAL Y MORAL DEL ALMA

400-300 A.C.EN EL ESTADO ATENA LA FORMACIÓN DEL CIUDADANO DEBIA SER MORAL,ESPIRITUAL Y FORMAR AL ALUMNO EN LA MENTALIDAD DEL SERVICIO A LA POLIS.

FISICA EDUCATIVA DEL CUERPO Y ALMA

SOCRATES 469-399A.C.

+PROPONE BUSCAR LA VERDAD Y EL ARTE MEDIANTE EL ARTE DE LA MAYEUTICA

+LA EDUCACIÓN ES UNA ENSEÑANZA ACTIVA

+SU METODO ERA LA CONVERSACIÓN Y LA DISCUSIÓN

+OBJETIVO LA PERFECCIÓN DE LA MORAL

PLATÓN 427-347A.C.

RETOMO PENSAMIENTO SOCRATICO

LA EDUCACION DEBE SER ORGANIZADA POR EL ESTADO CORRESPONDE A LOS INTERESES DE LOS GRUPOS DOMINANTES FILOSOFOS Y GUERREROS.

ARISTOTELES 384-322A.C.-LA EDUCACIÓN EN FUNCIÓN DEL HOMBRE PARA ALCANZAR LA VIRTUD

-OBJETIVO DE LA EDUCACIÓN ALCANZAR EL DESARROLLO DE LOS ASPECTOS SUPERIORES DEL INDIVIDUO RACIONAL Y VOLITIVO

300-100 A.C. EPOCA HELENISTA MUERTE DE ALEJANDRO MAGNO(323A.C.) EDUCACIÓN LECTURA Y COMERCIO CLASICOS: HOMERO, HESIODO, POETAS

LIRICOS, TRAGICOS COMPRENDIA EL APRENDIZAJE DE LA

LECTURA Y ESCRITURA; ARITMETICA, MUSICA Y GIMNASIA

SIGLO IINACE FILOSOFIA CRISTIANA

CRISTIANISMO SISTEMA ESCOLAR QUE BUSCABA COINCIDENCIAS

ENTRE LA RAZÓN Y LA FE “LA BUENE NUEVA” CRISTO HOMBRE CIUDADANO DE UNA CIUDAD

IDEAL,COMBATIA Y PADECIA COMO UNA PATRÍA AUTENTICA Y VERDADERA

EDUCACIÓN RELIGIOSA HEBREOS EL PUEBLO ESCOJIDO POR DIOS CULTURA DE CARÁCTER CRISTIANO-HELENISTICO PRINCIPAL PADRE APOLOGETA JUSTINO, OTROS

IRINEO E HIPOLITO

SIGLO III Y IV

La escuela de Alejandría fundada por Panteno en el 180 convirtiéndose en academia cristiana. También la escuela de Cesárea en Palestina fundada por Orígenes y que llegó a ser la sede de biblioteca más rica en toda la antigüedad cristiana.La educación en el periodo patrístico

SIGLO VIISAN AGUSTIN Y LA PATRISTICA

Aurelio Agustín nació en Tagaste, África romana en el año 354. Su padre Patricio era pagano y su madre Mónica era cristiana y ejerció sobre el hijo una profunda influencia. Cultivó de joven losestudios clásicos y a los 19 años fue atraído a la filosofía por elHortensio de Cicerón. Se adhirió entonces a la secta de maniqueos (374). San Agustín ocupa un lugar especial en la patrística, de la que es innegablemente la figura central.

San Agustín propone dudar y resolver las dudas, iluminar la fe con la razón y la razón con la fe, haciendo hablar al maestro interior, la verdad misma que es Dios.San Agustín evalúa desde el punto de vista cristiano las disciplinas paganas de enseñanza y determina que algunas de ellas como la gramática, la retórica, la dialéctica, la música, la aritmética, la geometría y la astronomía son necesarias para un proceso de formación y purificación.El papel principal es el del maestro y los contenidos a enseñar, el papel del aprendiz es estático, memorístico y sobre todo disciplinado.

La propuesta de San Agustín es vigente en las aulas hacer dudar al alumno y resolver sus dudas. Así como también aprender con quien aprende ya que el aprendizaje como proceso nunca termina

SIGLO VIIUniversidades eran comunidades de profesores agrupadas para defenderse del canciller, el obispo, el rey o quien intentase ejercer un fuerte dominio sobre alguno de ellos. Así mismo, los estudiantes formaron sus propios grupos o ligas para protegerse de los profesores, las autoridades municipales u otros. Así fue como se les fue aplicando el término a los grupos de profesores y de alumnos pasando de la escuela catedralicia a Universidad como institución autónoma.La función principal de las escuelas en la escolástica era el mejor entendimiento de la fe cristiana. El problema principal de la escolástica era llevar al hombre al entendimiento de las verdades reveladas en los libros sagrados.

SE DISTINGUEN TRES PERIODOS DE LA ECOLASTICA:LA ALTA ECOLASTICAFORTALECIMIENTO DE LA ECOLASTICALA DISOLUCION DE LA ECOLASTICA

SIGLO XIILa tesis de la necesidad y eternidad del mundo, en particular, aparecía como contraria a la creencia en la creación y la libertad misma del hombre. Sólo después de repetidos intentos de acercamiento al aristotelismo y de vivas reacciones contra él, se llega al equilibrio de la síntesis tomista, en la que el aristotelismo se concilia a la perfección con el sistema de los principios cristianos.

Roberto Grossatesta nació en Inglaterra en 1175, murió en 1253, y fue maestro y canciller de la Universidad de Oxford. Grossatesta vuelve decididamente a la doctrina agustiniana del conocimiento como iluminación divina.Fundo la escuela de Oxford dedicada a varias ramas del saber filosofía y teología

SIGLO XV-XVI

El Humanismo es una corriente cultural propia de los siglos XV y XVI que se planteó como problema central el tema del hombre, en contraposición con la cultura medieval, en que prevaleció la inquietud por el conocimiento y la comunión con Dios. Por tratarse de una vuelta a lo humano y a los valores humanos, como ocurrió en la antigüedad clásica (Grecia y Roma) a esta época se le llama Renacimiento.

El cristianismo es una religión cuya doctrina y práctica están basadas en la vida y en las enseñanzas de Jesús de Nazaret, personaje al que dentro del mundo de la época, se le dio el calificativo de Cristo voz griega que significa “el ungido”.

El Cristianismo representa una superación de la antigua religión judía, al reconocer a Dios como caridad (amor). Trascendió las esferas judías, y se lanzó al mundo helénico de su tiempo, por lo que fue calificado, también en griego de católico (universal, total). Al postular la doctrina que se traduce en modelo de vida, adquiere el carácter de materia de educación y meta de una acción formativa.

SIGLO XVIProtestantismo una de las tres principales confesiones religiosas del cristianismo, junto a las representadas por la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa. El protestantismo empezó como un movimiento reformador de la Iglesia cristiana occidental que daría lugar a la Reforma protestante que separó a las Iglesias reformadas de la Iglesia católica.

EDUCACIÓN ROMANA

A esta época corresponde la actividad educativa tradicionalista

Época, Monárquica y el origen clasista de la educación elemental.

Época Republicana. En esta época se introduce la educación media y el Nacimiento de la teoría pedagógica.

Época Imperial. Se asigna el establecimiento de la educación superior, la popularización de la educación elemental y el gran desarrollo de la teoría pedagógica.

La educación debe pues adaptarse a las capacidades y tendencias individuales, lo que exige un buen conocimiento y seguimiento personal. La pedagogía del humanismo no solo reconoce las diferencias, sino que incluso acentúa la necesidad de orientar de acuerdo a las inclinaciones personales.

SIGLO XVIILa educación fue reconocida como una acción que desde fuera es ejercida sobre el individuo, para promover su mejoramiento.

La preocupación por dar educación comprendía un reconocimiento total del educando, a lo largo de su vida y sin distinción social.

SIGLOXVIIIEl Estado, la sociedad y las instituciones religiosas reconocieron e hicieron suyo el problema de atender a la educación escolar. La ilustración fue un amplio movimiento, económico, político, cultural y social desarrollado en Europa hacia el siglo XVIII, sobre todo en Francia, Alemania e Inglaterra, pero con influencia en los demás países; dicho movimiento postulaba la espiritualidad del renacimiento, acentuada en el aspecto de la razón.

Protagonista de esta época fue el hombre ilustrado y esa ilustración se adquiría por la educación.

Junto a Santo Tomás, el otro máximo representante de la filosofía escolástica del es Duns Escoto, quien contribuyó vigorosamente a plasmar el concepto de una ciencia totalmentedemostrativa y por tanto, absolutamente rigurosa.

Juan Duns Escoto nació según unos en 1266, según otros en 1274, en Mauxton (hoy Littledean),Escocia. Estudió en Oxford y París y fue maestro en ambas universidades.

SIGLO XIX

En esencia los intentos educativos de Pestalozzi apelaban a una forma de educación elemental, casi doméstica, a una dimensión social del quehacer educativo y un cultivo entusiasta y decidido de la lengua materna.Frente al tomismo y al escotismo, que representan la via antigua, el occamismo representa la via moderna, es decir la crítica y el abandono de la tradición escolástica.

-Nicolás Oresme coordenadas geométricas

-Galileo ley de la caída de los cuerpos

-Misticismo-Positivismo

SIGLO XIX

KANT NORMASSE BASA MATEMATICAS Y FISICAAfirma Kant: “El hombre no puede convertirse en verdadero hombre sino mediante la educación;él es lo que ésta lo hace.” Pero los dos artes más difíciles son, precisamente “el arte de gobernar alos hombres y el de educarlos”, por lo que convendría sustraerlos al empirismo común y fundarlossobre una ciencia efectiva, que aún no existe.

SIGLO XXCONSIDERA LA IDEA COMO PRINCIPIO DEL SER Y DEL CONOCER.

LA REALIDAD ES UNA CONSECUENCIA DE LA ACTIVIDAD DEL SUJETO.