miradas arqueologicas sobre el neoliberalismo

8/19/2019 Miradas Arqueologicas Sobre El Neoliberalismo

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Miradas arqueológicas sobre el neoliberalismo

El liberalismo en su consistencia modernaha empezado en el momento en que ha sido formulada

la incompatibilidad esencial entre la multiplicidadno totalizable característica de los sujetos de interés,

de los sujetos económicos y la unidad totalizantedel soberano jurídico

Michel Foucault

Al concederse el Premio obel en !"#$frente a los numerosos ataques que recibió

la academia sueca por parte de los opositoresde Milton %riedman, acus&ndolo de ser

el economistade las dictaduras, fueron los propios dictadores quienes salieron en

su defensa' (estacando aspectos filosóficosde su obra y su particular concepción de

de la libertad asociada al mercado' Miguel Rojas Mix

El general %ranco es un perfecto liberal Ludwig Erhard

)' *ujetos + iopolítica - .ubernamentalidad

/a tem&tica de la construcción del sujeto ha sido, en la historia de la cultura europea y

americana un campo muy fuerte de cruce de intenciones y proyectos'Medir los cambios de 0episteme1 usando la constitución del sujeto como espejo para reconstruir también las din&micas macro conlle2a no pocos riesgos' *e han le2antado muchas criticas al asíllamado 0postmodernismo1 a su manera de hacer historia, de pensar la política y la filosofía'

o cabe duda de que el hacer hincapié en esto ha sido el gran cambio que durante el comienzo de laera neoliberal algunos han intentando lle2ar en adelante en un conte3to político radical europeo quese mo2ía entre los limites de los mo2imientos sociales 0e3tremistas1 por un lado y aquel de los

partidos de tintas socialdemócratas o comunistas por el otro'En el caso especifico de %oucault la intención que su refle3ión política manifestaba surgía de lanecesidad de 2ol2er a pensar practicas políticas por afuera de las jaulas tradicionales que en toda suforma habían demostrado su limitación frente al a2ance de las 0tecnologías de gobierno1

neoliberales de la *egunda Posguerra' /a biografía militante de este pensador, al igual que aquellade (eleuze, .uattari, /yotard y muchos m&s, ha mostrado que la participación política ha sido el ejesobre que se armó su trabajo teórico'

En !"#4 Michel %oucault participó de un programa tele2isi2o en 5olanda junto con oam6homs7y, cuyo conductor era el filosofo Elders' 8na de las preguntas cla2e al pensador francés fue09Porqué 8sted se interesa tanto a la política y porque la prefiere a la filosofía:1'%oucault respondió no entender bien el sentido de la pregunta, y respondió así

la política es la parte m&s crucial de nuestra e3istencia, es decir la sociedad en que 2i2imos, lasrelaciones económicas gracias a que ella funciona, y el sistema que define las formas regulares ; yla reglamentación de las conductas''' la esencia de nuestra 2ida esta hecha después de todo, del

funcionamiento político de la sociedad dentro de que nos centramos >! ? !@$!'

A pesar de declaraciones como esta no se ha dejado de utilizar a %oucault como autor de tendencia,


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tergi2ersando su mensaje político y recortando de una forma e3céntrica pedazos de su pensamiento para lanzar modas intelectuales, estetizantes o hasta militantes' Bambién se lo ha asimilado al0posmodernismo1 de autores %u7uyama' En realidad el pensador francés nos ayuda a construir unenfrentamiento con el neoliberalismo, como también con su nacimiento, de tipo genealógico, alre2és el pensador ipo-americano fomenta estas mismas forma de 2ida'M&s all& de las diferenciaciones histórico - filosóficas, lo que m&s interesa aquí es entender el

cambio de paradigma propuesto por %oucault en los que el mismo llama 0microfísica del poder1, yconectar los micropoderes con las din&micas macro, de escala global, para a2eriguar su efecti2aincidencia en el marco de los an&lisis y de las practicas políticas'

/as miradas microfísicas implican algunas precauciones de método y algunosdes2elamientos importantes' El primero tiene a que 2er con la radical politicidad de cada forma de2ida humana en que el calculo económico la proyecta y la encierra' o solo en sus aspectoshistóricos sociales, sino m&s bien en aquellos biológicos, es decir en lo estar 2i2o en unadeterminada coyuntura, es decir no solo en el bios sino también en la zoé.Este es el significado b&sico del concepto de biopolítica tal cual como se encuentra en aquel espacioque se genera entre la seguridad se acuDó un lema que rezaba

que 0lo personal es político1 y que entonces se refería sobre todo a las construcciones históricosociales y la introducción del cuerpo indi2idual en el debate pblico, done ha brillado la e3perienciafeminista con su intento de sustraer el cuerpo de la mujer a la fabrica social'5oy el significado de ese lema sigue 2alido, aunque se ha profundizado an m&s hasta el punto degracias al desarrollo de los debates y de las e3perimentaciones actuales sobre la 2ida por medio delas nano y biotecnologías'ajo esta óptica biopolítica hay una nue2a ola de la política' Por todo esto se puede decir que cada&mbito de la 2ida puede de repente 2ol2erse radicalmente político' Esto significa que las técnicas degobierno han penetrado, por medio de la ciencia, hasta lugares fisiológicos antes cerrado a ladimensión política y reser2ados unicamente a la esfera pri2ada o intima'

6omo bien ha mostrado Foberto Esposito, el hecho que cada aspecto de la 2ida se puedellegar a 2ol2er político, implica una radical 2irada de la política hacía lo impolítico'Es decir hacia aquel espacio de fuego cruzado que e3iste en la dialéctica entre lo impolítico y laantipolítica' El primero anuncia el profundo y radical desbordamiento de la política hacia todosaspectos pero de una forma 0débil1 es decir no impuesta, sino inducida, no e3terna sino m&s bieninterna' *e trata de la ruptura con la metafísica que hizo coincidir el poder con la moral, y sobretodo su ejercicio, con el bien y que a la 2ez ha radicalizado de forma casi tautológica la 2ida, lasconductas y los pensamientos hacía un actuar político permanente y constante'

Al mismo tiempo el fin de las 0ideologías1 tiene también a que 2er con esta manera de

pensar y practicar la política


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Adem&s de esto la mirada foucaultiana, y pos-estrcturalista, hacia el sujeto es heredera sobre todode la filosofía post-metafísica de ietzsche, que en su época defino la filosofía occidental como0ol2ido del cuerpo1' Este enfoque fundamenta el propósito genealógico de %oucault que apunta a0indicar y mostrar, incluso cuando est&n ocultadas, las relaciones del poder político que actualmentecontrolan el cuerpo social lo oprimen y lo reprimen1 >! ? !@$=' Banto el cuerpo socialcomo el cuerpo indi2idual son por sobre todo la sede de la potencia, una potencia de que sabemos

demasiado poco y por esto la entregamos disciplinaria y biopoliticamente al sistema'

6omo dir& ietzsche nos e3traniamos frente a la conciencia pero 0m&s bien es el cuerpo losorprendente1''' se trata de demostrar que se supera el conocimiento que de él se tiene, !ue el

pensamiento supera en la misma medida la misma conciencia !ue se tiene de él " *e busca unconocimiento de los poderes del cuerpo para descubrir paralelamente los poderes del espíritu queescapan a la conciencia y así comparar estos poderes >"? ="'

/a relación entre indi2iduo y sociedad se 2uel2e entonces transiti2a y estudiar los germinesde la producción del sujeto equi2ale a ejercer una critica y enfrentar 0las instituciones que parecenneutrales o independientes1, como en el caso de la pre2alencia de la conciencia racional sobre el

cuerpo y las inteligencias emocionales, que es uno de los factores sobre que se funda la libertad burgués y liberalG adem&s donde se fundamenta la coe3istencia forzosa del sujeto libre y de lacompetencia como motor del libre mercado'Ese sujeto racional se puede considerar como 02erdadera solidez del poder político, que seencuentra donde menos se la espera1


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profunda' El sujeto de derecho 0se inscribe en una relación de negati2idad, de renuncia, delimitación1 >@ ? ==@' Para el sujeto de derecho es fundamental el dispositi2o delreconocimiento' Boda2ía hoy en día también la formas de go2ernamentalidad supuestamente

progresistas, que no pueden salir del marco del neoliberalismo, lle2an en adelante una política dederechos = ? =I

El conflicto se 2uel2e algo intersujeti2o y con esto no asistimos m&s al indi2iduo aislado frente al poder estatal, sino el reconocimiento permite a la sociedad de a2anzar en los derechos y en una 2idasocial que tiene como objeti2o 0la relación org&nica de pura eticidad1 en que las formas decompetencia apuntan a un crecimiento indi2idual pero solo como parte de un todo social'A la 2ez la e3ageración de impulsos indi2idualistas se interpreta como causa de crímenes o hasta deagresión' *in duda todo esto no pudo hasta ahora frenar la otra interpretación sujeti2a de la escuela

anglosajona' /a relación entre el sujeto indi2idual y la totalidad social se despliega en la noción deinterés'Fetrocediendo en la historia del pensamiento filosófico se encuentra ahí el punto de ruptura

entre el dominio estatal de corte totalmente mercantilista


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integr&ndolo al sujeto de derecho pree3istente' En el &mbito del pensamiento inglés tanto /oc7ecomo 5ume lograron, en los dos siglos posteriores a él, perfeccionar este concepto, hasta que se2ol2iera til también en el pensamiento económico en el an&lisis de la conducta que llega a ser elcentro de un tipo de an&lisis económico, que termina rompiendo hasta con el esquema normalizantedel binomio racionalNirracional' El estudio sobre la conducta abarca la 2ida en casi todas su formas'

Este planteo acaba su maduración con el pensamiento de .ary ec7er' *in embargo el

renacimiento de Adam *mith empezó en Austria con Menger y Mises'Bambién Oelsen se crió en ese conte3to histórico y cultural de Hiena' (esde el punto de 2ista delderecho positi2o que pone el acento sobre la relación entre sujeto y conducta resulta que e3iste unadistinción cla2e entre persona física y persona jurídica que segn Oelsen se articula en 0la unidad deuna pluralidad de normas1

/a persona es el 0soporte1 de los deberes, de las responsabilidad y de los derechos sujeti2os ; la persona física es el punto central de un orden jurídico parcial compuesto de normas aplicables a laconducta de un solo y mismo indi2iduo ; el contenido de la las normas jurídicas no se relacionacon las personas sino solamente con los actos de la conducta humana' /a persona es, pues, unconcepto elaborado por la ciencia del derecho, un instrumento del cual se sir2e para describir su

objeto''' la distribución de funciones entre el orden jurídico total y los ordenes jurídicos parciales es posible porqué la conducta de los indi2iduos comprende dos elementos distintos uno personal osubjeti2o ;


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humanas es infinita' Este car&cter de infinito esconde el motor del 2erdadero desarrollo y sinembargo implica un quiasmo que 2e opuestas necesidades sujetas a un incremento infinito yfenómenos económicos " ? 4

El pensador norteamericano lle2aba así a cabo una inmersión de la sujeti2idad adentro delgo2ernamentalidad económica, superando la relación de la necesidad con el producto material ye3pandiendo los conceptos de necesidad y de 2alor a las de relaciones sociales tanto de competenciacomo de negocio'

/a competencia en ec7er llega pero a determinar un nue2o paradigma de seguridadeconómica y social, muy diferente de los derechos del ciudadano que se afirmaron después de lare2olución francés y que siguieron hasta la construcción del Estado de bienestar'*egn las doctrinas neoliberales para obtener un progreso en lo social hay que respetar algunas

&reas de no injerencia por parte del gobierno en la esfera del mercado y esta abstención solo segarantiza desde el cambio de enfoque hacia el poder político'*e transforma el paradigma mercantil, propio de las economías liberales que pretendía un gobiernoregule el mercado y se lo sustituye con uno que que actué para el mercado'

(e una forma no totalmente e3hausti2a se puede decir que la soberanía se traslada en lasmanos del mercado, aclarando que el mercando no es un ente substancial, sino un conjuntos de2ariantes din&micas, donde la relación entre conocimiento y no conocimiento cobra un sentidofundamental y a la 2ez paradójico'0/a racionalidad económica resulta ser fundada sobre la inconoscibilidad de la totalidad del

proceso1 >@ ? =!, dicha inconoscibilidad corresponde a la in2isibilidad de la manosmithiana' A la 2ez es la garantía de que se aplique la competencia de una forma prospera, siendo la

nica forma prospera de competencia una forma absolutamente indi2idual y alejada del interéscomn? 0 la in2isibilidad impide que alguien conozca todo el mecanismo del juego económico yque a la 2ez apunte al bien comn en lugar que al bien indi2idual1>@ ? =@'

Pero como decíamos esta din&mica refleja la dimensión paradójica del mercado que si por un lado muestra su opacidad en la imposibilidad de conocer todos sus mecanismos, al mismotiempo representa una fuente de 2erdad un 0dispositi2o de 2eridiación1


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empresas, y en empresarios de si mismo, y la desigualdad como fuente de la multiplicidadoriginaria' En el marco de esta refle3ión queda abierta una pregunta cla2e sobre el significado y laidentidad de la naturaleza humana'

La desde Las palabras las cosas %oucault sentenció la 0muerte del hombre1 comocomentó .eorges 6anguhilem' El enfoque que tenía %oucault en su in2estigación arqueológicahacía el 0hombre1 y la 0naturaleza humana1 consistía en no dar por sentado esta como unidad

b&sica epistémica y ontológica sino, m&s bien, intentar reconstruir su génesis en la época moderna,y entender los usos políticos que el poder le confería'/a relación entre las in2estigaciones arqueológicas y los efectos genealógicos sobre 0el hombre1representan un eje central, pero complejo, en el marco de la refle3ión sobre el liberalismo y elneoliberalismo' (e nue2o se refleja la metodología foucaultiana de trabajar la articulación entresaber y poder' (etr&s del nacimiento del homo oeconomicus desde el 0juego de la competencia1 hayun largo trayecto de ejercicio de técnicas gubernamentales que aparecieron ya desde el inicio delcristianismo' En &eguridad) territorio) población %oucault se enfoca en esta descripción'/a 0conducta de las almas1 y el 0pastorado1 son los antecedentes del arte de gobierno liberal yneoliberal que la economía política ha cristalizado y entregado para su uso'/as artes de gobierno moderna y liberal aunque puedan aparecer en una relación de filiación lineal

con gobernamentalidad antigua y medie2al en realidad contienen 2ariaciones y rupturas que se pueden identificar en dos diferencias profundas'

/a primera inno2ación del homo oeconomicus se manifiesta en la relación entre sujeto dederecho y sujeto de interés' Este ultimo es el resultado, segn el pensador francés, de una nue2alógica que no responde m&s al hecho de tener que otorgar una parte de proprios derechos a unsoberano todopoderoso, para poder así garantizar otra parte de los derechos' Al re2és, el sujeto deinterés intenta acumular poder, jugando con las limitaciones impuesta al soberano, generadas por lacomplejidad del proceso económico, la in2isibilidad de que se ha hablado antes 2iene a ser el factor articulante para el apoderamiento del homo oeconomicus) quienes incrementa sus posibilidades enel hiato que se abre entre libertad y seguridad' En este sentido cobra toda2ía m&s importancia elcambio de rol que ocurre entre derecho y economía, es decir que el asunto securitario pasa de ser dee3clusi2a jurisdicción del derecho a una dimensión compartida entre economía y derecho, donde laeconomía se 2e pri2ilegiada'

*obre este tema el *iglo KK 5aye7 cumple una recapitulación y reno2ación importante'En su pensamiento el cambio de plan del derecho es e2idente y pasa de ser garantía fundamental delEstado nacional a 0conjunto de reglas que gobiernan la reciproca conducta de los indi2iduos ; querinde posible el formarse de un orden de acciones en que los indi2iduos pueden concebir planesrealizables1 nos interesa profundizar algunos aspectos implícitos en esta cita'

El hecho de que la conducta sea el centro de gra2itación de la 2ida publica y que necesita ciertaregulación e3presa por si misma una concepción pri2atistica de lo social y por ende del derecho, ya presente en el enfoque 0pra3eologico1 de Mises' Pero m&s all& de esto, lo que importa toda2ía m&ses la estrecha cone3ión que 5aye7 dibuja entre la esfera pri2ada, el orden a respetar y la posibilidadde proyección y realización que el respeto de ese orden permite'

Es el respeto del orden es lo que regula la intensidad de relación reciproca de las diferentesconductas' A la 2ez el orden permite el desarrollo indi2idual, y el desarrollo est& a la base de lae3istencia misma de los sujetos' Fesulta e2idente que la construcción conceptual tiene una formacircular que remite, quiz&s de forma algo disimulada, a la competencia'Por otro lado asistimos a la adecuación del derecho sobre el sujeto de interés' Este espacionormati2o se configura en 5aye7 en cuanto reglas jurídicas negati2as que no son e3clusi2amente

prohibiciones sino m&s bien

la formación de &reas protegidas y de espacios de libertad indi2idual' /as reglas que prohíben el


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homicidio, como aquellas que fijan la 2alidez de los contratos, delimitando una esfera adentro deque el indi2iduo sabe que puede mo2erse libremente, siendo en el justo y gozando por eso de una protección jurídica @ ? !4$-#

.racias a este binomio se puede introducir la segunda inno2ación relati2a a la creación delhomo oeconomicus es decir su nacimiento en el marco de la sociedad ci2il' /a constitución de estenue2o sujeto est& 2inculada con un a2ance poderoso del pensamiento político y económico liberalen &mbito anglosajón, en primera instancia, y después de la Fe2olución también en %rancia'

El siglo KH)) ha sido la bisagra entre el nacimiento del modelo económico político en que toda2ía,y quiz&s cada 2ez m&s, 2i2imos y en 2iejo régimen feudal teológico + político'El concepto de sociedad ci2il que %oucault retoma de %erguson representa el terreno ideal para eldesarrollo de una tecnología política que tu2o como resultado el sujeto de interés'El recorte radical actuado por el pensamiento liberal sobre el sujeto representa uno de los rasgos

principales de esta e3periencia de la historia intelectual y política europea y mundial'En el complejo ensayo lle2ado a cabo para intentar definir y limitar la naturaleza humana elliberalismo se distingue por seguir con la actitud cristiana de constante separación e aislamiento delas partes de un todo representado por la dependencia del humano del conte3to 0ambiental1 que lorodea' El nacimiento de la noción de ambiente, 2inculado al &mbito mercantilista había hechohincapié sobre la importancia del espacio relacionado con las materias primas y con el ser humanoal centro' El liberalismo inglés, fuerte del car&cter 0marítimo1


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Asistimos entonces a una triple acción que esta esta tecnología de gobierno hereda de latradición occidental y que a su 2ez actualiza/a primera concierne la naturaleza humana y su efecto disciplianario sobre el cuerpo humano, ellaempieza con la refle3ión sobre el zoon polti'on de Aristoteles, sigue en la separación cuerpo-alma

propuesta por Agustín, y en las ciencias del hombre de los siglos KH) y KH)), y termina con el graninternamiento disciplinario sobre todo en las wor'-houses ingleses'

/a segunda tiene a que 2er con los efectos de la colonización, con el traslado forzoso osemi2oluntario de millones de seres humanos de Europa y Africa a America y, en este transito conel e3terminios directo o indirecto


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derecho a Estado legislati2o


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sigue pasando toda2ía a un ni2el casi solo teórico'En el occidente medie2al también las consecuencias de la disgregación del )mperio Fomano, habíanlle2ado a un pluralismo jurídico de que habla el italiano 8go Mattei jurista y abogado de losmo2imientos socio-ambientales, en el libro 1ienes comunes. 4n mani$iesto.En el presente de la globalización de los Estados títeres de las corporaciones esta noción de

pluralismo jurídico puede ayudar a pensar de nue2o el ne3o profundo que 2incula las comunidades

locales con los territorios en donde 2i2en' /a mirada holística hacía derecho puede ayudar en ladefensa y la 2alorización de lugares que muchas 2eces son entregados al desarrollo capitalista dele3tracti2ismo o de las infraestructuras, y que, en ambos caso, padecen las consecuencias del saqueoy de la contaminación'

Porque la modernidad iluminismo


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poder legislati2o ejecuti2o*. Esta lectura propuesta por .iorgio Agamben apunta a mostrar como latradición teológico oi'onómica soldaba la 0soberanía y la generalidad de la ley con la economía

pblica y el gobierno de los indi2iduos1'/as democracias neoliberales se han demostrado cada 2ez m&s incapaces de 2er como, a

ni2el arqueológico, la legitimidad política soberana sobre que se fundamentan deri2a de un pensamiento teológico justificati2o de la e3istencia del mal del mundo como condición necesaria

para el concretarse del gobierno de la pro2idencia di2ina' Pero adem&s de esto

hoy asistimos al dominio aplastante del gobierno y de la economía sobre una soberanía popular2aciada de todo sentido ; el 2erdadero problema de la política no es la soberanía, sino elgobierno ''' no es el rey sino el ministro, no es la ley sino la policía + o bien la maquinagubernamental que ellos forman y mantienen en mo2imiento ; la soberanía popular democr&ticaderi2a - por esto + de un paradigma teológico- económico + pro2idencial ># ? 4I>'

En la descripción agambeniana se inscribe la e3itosa recepta de este proceso que ha sidoresumida de forma clara por /udRig Ehrard, que después de haber sido ministro de economía delcanciller Adenauer ha sido electo como 1undes'anzler entre los aDos !"$ y !"$$, y fue autor del

así llamado 0milagro económico1 alem&n'/a propuesta económica del político alem&n se formulaba en óptica totalmente pro2idencial'Ella consideraba que

el bienestar para todos y el bienestar mediante de la competencia son postulados inseparablesGel primero marca la finalidadG el segundo, el camino que conduce a este fin' Estas pocas indicacionesmuestran la diferencia que e3isten entre la Economía *ocial de Mercado y la economía liberal deantiguo cuDo''' Esta consideración pondr& también en claro que me parece mucho m&s til realizar el aumento de prosperidad mediante la expansión que esperar que la prosperidad se deri2e de lainfructuosa disputa sobre una distribución distinta del producto social


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5ay patrones que quedan como in2ariantes en el siglo KK, y que se pueden considerar comocondición necesaria de e3istencia del inicio del proceso neoliberal'

oemi Olein rastrea uno de ellos, el del 0 shoc' 1 con una genealogía de las practicas psiqui&tricasaplicadas a los pacientes por medio del electrochoque' tras formas de 2iolencia habían sidotestadas a ni2el masi2o por medio de los bombardeos de Europa y con la atómica en Japón durantela *egunda .uerra Mundial'

o solo la 2iolencia originaria le permitió instalarse al modelo neoliberal, bien diferente de la0espontanea armonía de los mercados1, fue también su necesidad intrínseca de arrasar con todo, su0car&cter destructi2o1


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la democracia liberal

8n an&lisis ampliado de estos puntos permitir& entender de que forma se ha dado el neoliberalismoen diferentes momentos de la historia contempor&nea a lo largo y ancho del planeta, es decir identificar las identidades y las diferencias que se han producido en los aDos'

6uando en !"$ 5einz Abosch, un periodista judío e3perto en el pensamiento de *imone

Seil, e3iliado en %rancia durante la época azi, publica su libro (lemania sin milagro. 9e ,itler a (denauer ofrece una mirada que abre la fachada de la reconstrucción pacifica del país, y sinninguna sorpresa anticipa 2arios de los puntos e3puesto por %u7uyama en !"""'/a tradición militarista y antiliberal de Alemania había fa2orecido una tendencia al orden y a la nodiscusión de las políticas publicas, que sobre todo en Prusia se había empezado a quebrar entre lasegunda parte de la re2olución industrial y la primera posguerra' /a aparición en el mo2imientoobrero de los partidos socialdemócrata y de la :/9 de Oarl /ieb7necht y Fosa /u3emburgrepresentó un quiebre muy fuerte en la esfera pblica' /a acti2idad de los mo2imientos sociales yde los partidos re2olucionarios socialistas y comunistas siempre había sido 2isto como algorelacionado a la Fusia re2olucionaria y al antinacionalismo'

En un país que había sufrido uno de los m&s 2iolento ataque a la clase política opositora de

la historia no quedaban muchos militantes que no fueran aquellos de la derecha nacionalista o losmismos azi' /a herencia del e3terminio, tanto de los intelectuales como de los militantesantifascistas # ? !'

En este momento nos interesa particularmente no tanto el proceso del e3terminio y del genocidio ensí sino el hecho que este haya sido la condicón pre2ia para la posibilidad de instalar e3perimentos

de estados neoliberales' /a diferencia entre lo occurrido en Alemania con el Plan Marshall, es decir haber podido financiar la reconstrucción de la segunda potencia industrial del mundo, gracias a un2acío de alternati2a política, causado por el e3terminio pre2io, y lo que pasó en 6hile y Argentina,unas décadas m&s tarde, es en realidad menor de lo que puede aparecer'El Plan 6ondor se orquestaba gracias a la lección aprendida en Alemania, que se podía realizar enese conte3to gracias a aquellas técnicas e3perimentada en las guerras de )ndochina y Argelia'

6abe destacar que haber indi2iduado en las jerarquías militares los posibles autores de estaencrucijada ha sido también algo que se generó en la e3periencia alemana y se reproduzco en el6ono *ur' En Alemania la 3ehrmacht) recon2ertida en 1undeswher a mediado de la década de los6incuenta tenía el mismo numero de oficiales de que disponía 5itler durante la *egunda .uerraMundial y al final de esa misma década accedió al armamento nuclear' *in embargo, m&s all& de su

2oluntad de potencia, la 1undeswher representó en plena continuidad con el espíritu prusiano del0ejercito como escuela de la nación ; y donde los jó2enes tienen que aprender lo que la familia yla escuela nunca le enseDaron1


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1undeswher en la F%A desbordaba los muros de los cuarteles y se desparrama a lo largo y ancho detoda la sociedad, en los medios, por manos de técnicos que se formaron y trabajaron bajo en elministerio de le propaganda que era de .Tbbels' En el ejército de Alemania occidental la0instrucción política es particularmente intensa1 y se despliegaba en los ejes del cristianismo y delanticomunismo en cuanto 2alores cla2e de la ci2ilización occidental, que encubrian unnacionalismo nunca ol2idado'

Bambién en 6hile y Argentina los militares siempre se habían hecho cargo de defender la patria del comunismo por medio de un conser2adurismo católico' A este propósito no asombra saber que las escuelas militares de ambos países tenían un lazo muy fuerte con la :riegsa'ademie deerlin y reflejaban en parte el espirito prusiano' El alem&n Emil OTrner había sido llamado parareformar el ejército chileno, y en el aDo !II@ empezó el así llamado proceso de prusianización delejercito, que consistió en la formación de una academia militar superior' Bambién se instauródurante este periodo el *er2icio Militar obligatorio' En !I"" se comenzó a utilizar el casco prusianocon punta y desde !"> se adoptó el uniforme basado en el modelo alem&n'Por otro lado en la Argentina del siglo KK entre el !"> y el !"#

de dieciséis presidente once fueron generales ; en esa época los presidentes al poder estaban

fuertemente influenciados por Alemania, donde la mayoría de ellos se había formado en manera particular en la Academia de .uerra de erlin'6uando los nazis llegaron al poder, en !", Alemania mantenía una misión militar importante enuenos Aires y fueron numerosos los oficiales argentinos que seguían con fer2or los 0exploits*de la3ehrmacht detr&s de la férula de 5itler en la *egunda .uerra Mundial >@ ? =>'

Estas raíces profundas en el militarismo alem&n estaban regada con el agua del derechonatural, que hacía del bien comn Estatal y del derecho de resistencia frente a quienes hubiesecuestionado y amenazado el orden secular-sagrado de la propriedad pri2ada en base tomistico-augustiniana' El ser humano 0tiene derechos anteriores y superiores al Estado ; que proceden desu naturaleza1, así se e3presaban los golpistas chilenos en su declaración de principios'

*in embargo hubo un momento en el que cambió el discurso legitimante del poder político' *e pasóasí de una matriz teórica puramente militar y basada en el derecho natural cristiano a una filosofíaeconómica neoliberal, que se pudo injertar en las estructuras estatales construidas en esta tradición'

Aquella coyuntura ha mostrado a claras cifras hacia donde apuntaba la critica de Oelsen alderecho natural, pero, de alguna forma, ha logrado también superarla, mostrando una nue2acone3ión entre los sectores burgueses liberales, desde siempre hostiles a la )glesia, y la partereaccionaria que oscilaba entre la cruz y la espada'

El cristianismo se asocia a la ci2ilización occidental en una fecha muy precisa en el =@, cuando elemperador 6onstantino con2oca al 6oncilio de icea' Allí se condenó el arrianismo y se hecharonlas bases dogm&ticas de la fe, formulando la primera declaración del 6redo, con lo que se

institucionalizó la doctrina' A partir de ese entonces, organizado como iglesia y sistematizado endoctrina, el cristianismo se asimila política e ideológicamente al mundo occidental'/o que a los gamonales de la dictadura


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# ? !44'

El terrorismo de Estado se conformaba desde una din&mica reacti2a cuyas acciones tomabanforma concreta desde raros sincretismos, efecto del miedo y del odio antimar3ista' Esta peculiaridad2inculaba el fascismo nazi alem&n con el fascimo catolíco, cí2ico-militar y neoliberallatinoamericano'Bambién en la Alemania occidental, después del así llamado proceso de danizificación, la identidadciudadana se produce desde el anticomunismo, solo en la 3ehrmacht que 0bajo la dirección de losoficiales los alemanes aprendían a ser ciudadanos en la paz y soldados en la guerra en contra delcomunismo1 > a !">= el coronel francés Alfred Arendt'/as e3periencias del ejercito en la transición hacia el fin del colonialismo representaron algunos de

los capítulos m&s obscuros y atroces del entero siglo KK' Adem&s de la e3periencia azi y aquellade las dictaduras de la (écada de los *etenta en el 6ono *ur, también había otras sobresalientes lasguerras de %rancia en )ndochina y Argelia y el ataque de los EE'88' a Hietnam'/a transición hacia el neoliberalismo has necesitado en casi todos sus casos de un factor de shoc7 que se puede considerar no solo inducido, sino también hay que decir que con cierta dosis deoportunismo se ha jugado con la historia'El general Martin Antonio alza define así la inter2ención de los militares franceses en el 0procesode reorganización nacional1

E3iste una con coc'tail político, militare, ideológico y religioso que engendró el régimen m&scriminal de nuestra historia' Por la constitución de este coc'tail la enseDanza brindada por los

asesores francés a partir de la fin de la (écada de los 6incuenta jugó un papel fundamental '' losfranceses aportaron en la Argentina una concepción nefasta y per2ersa que ha literalmenteen2enenado el espíritu de los oficiales de mi generación, aquella del 0enemigo interior1''' a partir deese momento interiorizamos todos, e yo me incluyo, el hecho de que el enemigo en contra que nosdeberíamos aliar y enfrentarnos eran nuestros propios conciudadanos ; -alguien que + podía tenerde lejos o de cerca contactos con los comunistas, presentados como el mal absoluto, con elmo2imiento peronista considerado como un subproducto del primero ; no dejaban de decirnos queel campo de batalla era el mismo territorio argentino, y que para destrozar las ideas sub2ersi2as que ponían en peligro los 2alores cristianos de nuestra ci2ilización occidental, y que había que destruir elmismo ser humano' Por eso a partir del final de la (écada de los 6incuenta hasta la 2igilia del golpede Estado, el ejercido se había preparado para liberar una guerra fratricida y a comportarse como un2erdadero ejercito en su propio país >@ ? =>!'

En su obra m&s famosa Los origenes del totalitarismo) 5annah Arendt sostenía que todos los paísescuyo Estado tiene rasgos totalitarios ejercen su poder sobre la población como si esta fuera un


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pueblo e3tranjero, y que, a la 2ez, ejerce su poder sobre los pueblos e3tranjeros, como si fuera el propio pueblo' os parece e2idente que la pro2ocación del shoc' pro2ocada para hacer ingresar elneoliberalismo en países con tradición de luchas populares pueda entrar también en la definición detotalitaria, adem&s de todas las otras que ya definimos' (e alguna forma el e3perimento militar-económico - político que ha utilizado el Plan 6óndor para imponer estos régimen en el sur del *ur América ha resumido y sintetizado muchos de los elementos m&s 2iolentos de las e3periencias

e3trema del *iglo KK' /os efectos del Plan 6óndor son m&s contundentes de aquellos ejercidos enel marco del Plan Marshall en países con fuerte mo2ilización social como )talia, donde el terrorismode Estado ha transitado sin demasiados obst&culos del fascismo hacia la democracia, por medio dela así llamada 0estrategia de la tensión1'Es con esta carga genética que tanto en algunos países de Europa, como en en 6hile y Argentina harenacido el homo oeconomicus) gracias a inciati2as como el 06oloquio Salter /ippman1 y a la0*ociedad de Montperlein1'

/a tarea que se proponía el neoliberalismo era aquella de disuadir a la participación política,de los ciudadanos usando a 2eces la herramienta de la políticas sociales' En la F%A se generó unanue2a categoría de ciudadanos los así llamados 3irtscha$tsb%rger , cuyo mayor interés reflejaba nosolo el é3ito indi2idual sino el crecimiento económico del país mismo' /a iperpolitización, por

medio de una participación forzada de consenso había sido el lema del régimen de 5itler, en aquelde Adenauer el consenso funcionaba al re2és, por medio de la ausencia de la población de la esfera

política'Pier Paolo Pasolini sostu2o que la democracia cauti2a del Plan Marshall había significado, tanto en)talia como Europa, una profundización del alcance de los objeti2os de dominación planeados por el fascismo, la generación de un consenso generalizado por medio del consumismo' (e la mismamanera %oucault e3plicaba muy claramente el hecho de que esta masificación no esta pensada desdeun principio de omologación completa sino, m&s bien, desde la di2ersificación que el principio de lacompetencia conlle2a' Parecería entonces que el plan neoliberal tu2iera una contradicción interna'En realidad este mismo funcionaba sobre dos carriles diferentes pero paralelos, el primero quefomentaba sin pausa el consumo y el segundo regulaba de forma iperdisciplinaria los procesos y losmedios de producción'El consumo se 2uel2ía de repente m&s importante que la producción misma, pero solo desde un

punto de 2ista cuantitati2o y no cualitati2o' Es 2erdad que como sostiene 6rouch las grandescorporaciones toda2ía tienen todo el poder de orientar el gusto y el deseo de los consumidores m&sall& de la efecti2a calidad de sus productos, pero detr&s de esto hay algo m&s profundo'

.uy (ebord hablaba de una 0separación cumplida1 cuando empezaba a trazar un balance delos efectos del desarrollo capitalista democr&tico de en las primeras décadas de la segunda

posguerra'Es posible interpretar el tema de la 0separación1 en diferentes ni2eles' 8no de ellos tiene a que 2er con este cambio de importancia que la escala del trabajo desplaza de repente al sujeto consumidor

por encima del obrero productor, teniendo como efecto social el 0espect&culo1' Este es unadimensión en que lo que 0era directamente 2i2ido se ha alejando en una representación1 que tienecomo nica e3periencia consumo no solo de mercancías sino también de dimensiones e3istenciales,de e3periencias tanto de 2ida como políticas y de lucha' *in embargo (ebord parecía ser conscientede que en su an&lisis e3istía una contradicción que él mismo e3plicaba así

El espect&culo se muestra a la 2ez como la sociedad misma, como una parte de la sociedad y comoinstrumento de unificación' En tanto que parte de la sociedad, es e3presamente el sector queconcentra todas las miradas y toda la conciencia' Precisamente porque este sector est& separado es ellugar de la mirada engaDada y de la falsa concienciaG y la unificación que lle2a a cabo no es sino unlenguaje oficial de la separación generalizada


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ontológico y técnico se acumula y e3pande su esencia al dominio de la 2ida y de la mercancía encuanto medio de sustentamiento material de la 2ida misma'

El neoliberalismo, in primis en Europa y luego a ni2el mundial, se hizo cargo de proyectar yrealizar este dispositi2o en términos económicos' En este punto se cruzaron a la 2ez la rupturahistórica del dispositi2o soberano, en cuanto fuente principal y casi e3clusi2a del gobierno, quequeda subsumido por la economía, y la continuidad con el cristianismo en la forma de la

0esquizofrenia que la doctrina teológica de la oi'onoma dejó en herencia a la cultura occidentalU>4, p'$' En este sentido .iorgio Agamben en una conferencia que tiene por tituloUQue es un dispositi2o:U e3plica que

El término oi'onoma se fue así especializado para significar, en particular, la encarnación del 5ijo,la economía de la redención y la sal2ación


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la solidaridad, que es lo que la hace desde su afuera totalmente imperceptible:/a autentica constitución de la clase no pasa antes de la lucha, ni por medio de ella, sino duranteella, en el medio de la lucha


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afuera de la igualdad'Queda claro como una coe3istencia entre los modelos de solidaridad y uno de competencia esimposible' A pesar de todas las formas históricas de mediación, y de medias tintas, entres estos dose3tremos, siempre queda una tensión que apuntan a la eliminación de una o de la otra'El escenario en que se proyecta este conflicto es la maniobra que el liberalismo actuó sobre todo por medio del concepto discriminatorio de guerra y a la 2ez de despolitización'

egando la posibilidad de un conflicto, y por ende de una disidencia o hasta de una alteridad profunda al sistema democr&tico, liberal, capitalista, que rige bajo régimen de competencia seclasifica de anormal, criminal o hasta de terrorista quienes plantean, pelean o logran 2i2ir en parteafuera de estos margenes'

El car&cter utópico del liberalismo americano, junto a la teoría de la paz perpetua 7antianadan a la luz este sistema discriminatorio que toda2ía hoy sigue legitimando la así llamada 0guerra alterrorismo1 o la criminalización de las luchas sociales de toda forma, sobre todo aquellas 2inculadascon la defensa territorial' El intento de neutralizar el conflicto desemboca en su profundizaciónradical y descontrolada

tal como lo demuestra el origen 0anormal de, e3cepción decisional de todo ordinamiento

normati2o, la neutralización del conflicto político siempre puede interpretarse también comoneutralización política del conflicto' /a política moderna no ha nacido para neutralizar elconflicto sino para gestionarlo • Agamben, .iorgio El Reino la gloria) uenos Aires, Adriana 5idalgo, =>::• Agamben, .iorgio >ue es un dispositi2o)• arberis, Mauro ,ae' e il diritto+ precauzioni per l?uso en Ri2ista internazionale di

$iloso$ia del diritto' )H serie' a $4' nW 4


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=>!='• Ehrard, /udRig 1ienestar para todos) Madrid !"@#'• Esposito, Foberto El dispositi2o de la persona) uenos Aires + Madrid, Amorrortu Editores,

=>!='• Oelsen, @eoria pura del derecho• %oucault, Aacimiento de la 1iopolitica• %u7uyama, %rancis La gran ruptura. La naturaleza humana la reconstrucción del orden

social) Atlandida, uenos Aires, !"""'• 5onneth, A3el Lotta per il riconoscimento. /roposte per un?etica del con$litto) Milano, )l

*aggiatore =>>='• Murillo, *usana, ,obbes) :elsen) &chmitt) Foucault + le poderes) una relación critica) en

Aue2o #tinerario. Re2ista 9igital de Filoso$a) Fesistencia, 6haco, =>!=, Hol'# + umeroH))'

• Fobin, Marie Monique Escadrons de la mort) lBécole $ranCaise, /a (écou2erte, Paris =>>4'• *chmitt, 6arl /egalit; e legittimit; en Le categorie del politico)

miradas arqueologicas sobre el neoliberalismo

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