los evangelios

ROSALBA LUJANO RODRÍGUEZ

LOS EVANGELIOS

POR: ROSALBA LUJANO RODRÍGUEZ

1. Describa las tres etapas de la redacción de los Evangelios.

Los Evangelio se formaron en tres etapas: el hecho, la memoria y la

escritura.

El hecho: la vida de Jesús.

La vida de Jesús quedó como una impronta en la memoria de la gente de

esa época, era difícil olvidarse y querer olvidar al crucificado que resucitó

tres días después y compartió por cuarenta días con los apóstoles. La

enseñanza se transmitía de generación en generación, a lo que se le

conoce como la oralidad. Los primeros propagadores de la enseñanza

fueron los que convivieron con él: los discípulos y sus seguidores. Estos se

encargaron de transmitir el mensaje, también lo plantea Constitución Dei

Verbum que los Apóstoles llevaban el Evangelio por todas partes, pero

primero con la oralidad:

…Por ello Cristo nuestro Señor en quien se consuma la

revelación total del Dios sumo, mandó a los apóstoles que predicaran a todos los hombres el Evangelio, comunicándoles los dones divinos. Este Evangelio, prometido antes por los profetas, lo

completó El y lo promulgó con su propia boca, como fuente de toda verdad salvadora y de la ordenación de las costumbres. Lo cual fue realizado fielmente tanto por los apóstoles, que en la predicación

oral comunicaron con ejemplos e instituciones lo que habían recibido por la palabra, por la convivencia y por las obras de Cristo, o habían aprendido por la inspiración del Espíritu Santo, como por

aquellos apóstoles y varones apostólicos que, bajo la inspiración del mismo Espíritu Santo, escribieron el mensaje”, (pág. 64)

Por lo tanto la tradición oral y la instrucción dada por Jesús a sus

discípulos aunado a su autoridad “llevad el Evangelio a todas las criaturas,

fue el primer paso para narrar los hechos de Jesús”.

Siguiendo el mismo orden de ideas, en el Manual de la Legión de María

expone un fragmento del Misal en su capítulo “Instrucción General” (N°9),


“Cuando las escrituras se leen en la iglesia, es el propio Dios el que habla a

su pueblo, y Cristo, presente en la palabra, está proclamando el Evangelio”.

La memoria los recuerdos de Jesús.

La resurrección de Jesús hecho sobrenatural que marca la diferencia, y

disipa toda duda.

Los discípulos vieron a Jesús resucitado, convivieron con Él y estuvo por

cuarenta días con ellos, al irse les dijo ahí les dejo mi Espíritu.

El narrar la Pasión de Jesús, su muerte y resurrección era hilvanar con el

Antiguo Testamento sobre lo que ya se había anunciado, estaba todo

íntimamente relacionado, y también vinculado con los Salmos 22 y 69, e Is

53, 3-9.

Los cristianos fueron agrupando y ordenando las enseñanzas que dejó

Jesús, le fueron dando un orden secuencial, de acuerdo a la vida de Jesús,

y fueron cotejando las citas y referencias del Antiguo Testamento, ya que

como judíos conocían el contenido del AT.

Luego viene la escritura: La redacción.

La escritura de la vida de Jesús se hace necesaria, la oralidad ya comienza

a cumplir su etapa. Los apóstoles y testigos oculares de Jesús habían

muerto y ya nadie podía decir, “yo lo vi”. Comienza la etapa de la redacción

de forma ordenada sobre la vida de Jesús, de lo contrario el tiempo lo

desdibujaría. De allí comienza los Evangelios, cada uno con su

singularidad y característica; así lo expone Constitución Dei Verbum N° 19.


2. ¿Cuál es el mensaje central de cada Evangelio?

EVANGELISTA EVANGELIO

Mateo Es el Evangelio más citado antes del año 180d, de J.C. Mateo era un publicano su ocupación lo capacitó para ser el que registrará oficialmente las palabras y obras de Jesús. Mateo es el que utiliza la palabra iglesia (16; 18. Mat 18:17) Mateo es el Evangelio del Rey. La genealogía del capítulo 1 traza el linaje de Jesús hacia atrás hasta David. En su nacimiento los reyes se preguntan ¿Dónde está el rey de los judíos) (Mat2:2). En el Monte de los Olivos Jesús profetiza su futuro reinado (Mat, 25:31). Con Pilatos pregunta ¿eres tú el rey de los judíos? En la cruz escribieron este es el rey de los judíos.

Marcos Es el más corto de los Evangelios. No trata nada sobre el nacimiento de Jesús y de su niñez. Presenta las enseñanzas de Pedro. Se cree que fue escrito entre el 65 y 70 d. de J.C. Fue escrito en Roma. Se dirige a los gentiles. Se presenta a los romanos como Jesús poderoso y siervo sufriente del Señor. Tiene la característica de la rapidez de la acción.

Lucas Escrito por Lucas, médico de Paulo, con seguridad antes que escribiera Hechos, se presume que fue antes de 70 de J.C., quizás durante la prisión en Cesarea. Se caracteriza por destacar el rol de las mujeres, de los pobres y a los niños También resalta el nacimiento de Jesús capítulos 1 y 2, la genealogía humana de Jesús 3:23-28, algunos discursos y hechos de Jesús 7; 9; 10. Además hay algunas parábolas y anécdotas ilustrativas que sólo están registradas en Lucas 7:41-43; 10:30-37. La oración en la cruz 23:34, el ladrón penitente 23:39-43. Lucas era un hombre bien educado, médico y le gustaba la historia. También fue muy ordenado al narrar el Evangelio, se cree que fue martirizado en Grecia.

Juan Hijo de Zebedeo y hermano del apóstol Santiago, a quien Herodes Agripa I condenó a morir más o menos en el año 44 de d. J.C. Juan desde el primer versículo dice que Jesús es Dios. El autor era judío, porque muestra familiaridad con el AT, y conocimiento íntimo de las creencias religiosas y costumbres judías Jn 3:13-14; 2:23; 4:9. No se menciona así mismo, sino que se autodenomina el discípulo a quien Jesús amaba, se distingue de los otros a quienes si menciona por nombre. Juan declara que su propósito al escribir es que sus lectores puedan creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, Jn 20:30-31

Autor: Lujano, R (2015)

Schönkel, expone que Marcos revela a Jesús como Hijo de Dios a partir del

bautismo, Mateo y Lucas a partir de la concepción, Juan se remonta a su


preexistencia en el seno de la Trinidad. Desde allí desciende y entra en la historia

humana con la misión primaria de revelar al Padre.

Cuadro sinóptico según católicos firmes en la fe:

Mateo:

Fecha: Se estima que fue escrito en los años 80 y 90 DC

Se sabe por sus escritos que el autor es de origen judío, buen conocedor del

ambiente físico y social de Palestina, experto en Sagradas Escrituras y

acostumbrado al análisis utilizado por los rabinos.

Se especula es el Mateo “el publicano” que aparece en Mt 9,9 ya que es el que

habla más frecuentemente de dinero y señala con mayor precisión técnica las

clases de monedas o tributos.

La audiencia del destino de lo escrito va encaminada a judíos conversos al

cristianismo, probablemente de Siria-Palestina, Galilea o quizá Antioquia. Usa al

menos 130 veces “ocurrió esto para que se cumpliera la Escritura…”, su audiencia

está familiarizada con lugares de los hechos, como vemos cuando usa en dos

ocasiones “Hasta el día de hoy” da a entender por ejemplo que el campo del

Alfarero fue comprado con las 30 monedas que los sacerdotes dieron a Judas, y

que por esa razón se llama “Campos de sangre”

Como los judíos no mencionan el nombre de “Dios” escribe evitando usar la

palabra. Su estilo es judío al hacer uso de símbolos numéricos (7 peticiones, 7

Parábolas, 7 panes, 7 sestas… 3 tentaciones, 3 buenas obras, 3 diezmos…)

Los conversos ya habían sido expulsados de las sinagogas, y es el único que usa

la palabra IGLESIA

Su griego es mejor que el de Marcos, y es Mateo quien más giros de aspecto

semítico presenta.

Marcos:


La Tradición católica lo presenta como el “secretario” de Pedro y su evangelio es

el evangelio de Pedro, el apócrifo que circula como “evangelio de Pedro” no es

reconocido por la Iglesia como real, y es de hecho rechazado. San

Marcos era hijo de María, viuda al parecer, de alta posición, en cuya casa se

reunía la primitiva iglesia de Jerusalén. Una antigua tradición nos atestigua que

es la misma casa en la que el Señor celebró la Última Cena e instituyó la

Eucaristía, y que el hombre que llevaba el cántaro era el propio Marcos, detalle

conservado por el evangelista y usado también por San Lucas. También parece

que “el muchacho que seguía (al grupo del prendimiento) cubierto con una

sábana” era el propio Marcos que guarda este dato como íntimo recuerdo

personal. De ser así, Getsemaní debió pertenecer al patrimonio de la familia.

Era primo de Bernabé, una de las grandes figuras de la primitiva Iglesia y, al ser

Bernabé levita y de Chipre, es natural que Marcos perteneciese a la colonia

chipriota de Jerusalén y que fuese levita, como su primo. Así lo cree el Prólogo

de Prisciliano.

Marcos, discípulo y traductor de Pedro, puso por escrito la predicación de Pedro”

A San Marcos se le identifica con el león, ya que su evangelio inicia con un pasaje

en el desierto, y de hecho en el primer capítulo en los versículos en los 12 y 13 se

recalca que Jesús con vivió con las fieras salvajes.

Su evangelio se estima se escribió entre el año 64 y el 70, después de la muerte

de Pedro y antes de la destrucción de Jerusalén. Por sus explicaciones sobre las

costumbres judías se asume va dirigido a la comunidad conversa no judía (Mc

7,12; 15,42), el traduce las palabras originales arameas (en Mc 3,17-22; 5,41;

7,11; 9,43, 10,46; 14,36; 15,22). No pone muchas citas del Antiguo Testamento ni

que sea el quien hablo del centurión romano confesando al pie de la Cruz que

Jesús es en verdad el Hijo de Dios.

Lucas:


Lucas tiene una gran influencia paulina, tiene 84 palabras comunes con él, a

diferencia de Mateo con 29 y Marcos 20. No es judío, tiene educación griega y es

médico de profesión (Col 4,11-15), parece estaba emparentado con el diacono

Nicolás (Hch 6,5)

Según la Tradición San Pablo hizo una profunda investigación, entrevisto a los

Apóstoles y también a María, a quien conoció en un viaje con Pablo. Por ellos es

el quien narra con más detalles sobre la infancia de Jesús, así también por lo que

es Lucas quien habla sobre los sentimientos de La Virgen cuando dice “María, por

su parte guardaba con cuidado todas estas cosas, meditándolas en su corazón”

en el pasaje donde los pastores van a adorar a Jesús recién nacido.

Juan:

Es muy probable que la fuente de este evangelio sea el mismo Juan, la obra es

hecha en etapas y se estima que se terminó de redactar hacia los años 95 o 100.

Clemente de Alejandría afirma que Marcos consigno en un segundo evangelio las

enseñanzas más profundas de Jesús; ese libro se ha perdido, pero el mismo

propósito inspiró a Juan.

Juan narra con más hechos que las palabras de Jesús, recordemos que Juan fue

Apóstol discípulo de Jesús, hermano de Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo. Era

pescador de oficio en el mar de Galilea. Era el más joven de los doce, Junto con

su hermano Santiago, Jesús lo llamo “hijos del trueno” por su gran ímpetu. La

madre podría ser Salome. Juan pertenecía a un “círculo íntimo” de Jesús ya que él

estuvo en las ocasiones más especiales: En la resurrección de la hija de Jairo, en

la transfiguración y en el huerto de Getsemaní.

Pablo de Tarso lo menciona como uno de los pilares de la Iglesia. Su nombre en

hebreo es “Yohanan” que quiere decir “El Señor es misericordioso”

Fuente: Católicos en fe (2015).


3. Según el Evangelio de Marcos, ¿cuáles son las exigencias de Jesús a

sus discípulos?

Las exigencias de Jesús a sus discípulos es negarse a sí mismo y tomar su

cruz (la cruz de cada uno) y seguirlo. Parece fácil, pero no es porque ya hemos

vistos en temas pasados, que muchos esperaban que Jesús fuera un líder pero

político, el liberador material, que les diera posición, poder, dinero y gloria en

este mundo, pero no era así, él vino a ser liberador espiritual, a predicar la

salvación de las almas la conversión de los pecadores y lograr entrar al reino

de los cielos. Todavía hoy en día muchos no entienden el mensaje. Mc 8, 27-

32.

Por eso Jesús dice que hay que tomar la cruz porque sus pensamientos y los

nuestros son muy distantes uno del otro. Él predicó con el ejemplo pero lo que

dijo e hizo fue coherente y se resume en el servicio al otro, en el amor al

prójimo, el ser desprendido de lo material que Dios no nos va olvidar, nos

proveerá, velar por el necesitado, socorrer a quien le urja sin importar día hora

o tiempo y amar a Dios que esta en los cielos. Tuvo coherencia su decir con su

hacer, y es lo que le pide a los discípulos y a todos.

Jesús deja claro con su ejemplo que los que les siguen tienen que ser como él

humilde, servidor de los demás, de los que sufren y necesitados y llevar una

vida como la de él solo así se logrará entrar en el reino de los cielos.

4. Según el evangelio de Mateo, ¿cuál es el mensaje de la

Bienaventuranzas?

Mt 5: 3-12 Jesús se dirige a un tipo de personas en particular y ya habla de

los cristianos que iban a ser perseguidos y siguen hoy en día siendo

perseguidos por la intolerancia de otros grupos religiosos que no aceptan el

cristianismo, hecho que ocurre en el Oriente del mundo y que actualmente

viven los hermanos cristianos en Siria. A esto se refiere cuando dice


“Felices ustedes cuando los injurien, los persigan y los calumnien de todo

por mi causa. Alégrense y estén contentos pues la paga que les espera en

El cielo es abundante. De ese mismo modo persiguieron a los profetas

anteriores a ustedes”. “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de

ellos es el reino de los cielos”, se refiere a los humildes de corazón

independiente de sus riquezas materiales, porque hay gente que por ser

muy rico son soberbias y arrogantes y también hay personas que son

pobres y reniegan de Dios y también en su pobreza son soberbias,

entonces ¿a qué se refiere? A los humildes de corazón, que no son

apegados a los bienes materiales y que aman al Señor.

Bienaventurados los mansos porque ellos poseerán la tierra. No se refiere

a ser mansedumbre, esto implica otra cosa, es ser sereno, tranquilo con el

hermano sin altanería, quien es amable con el prójimo es grato al Señor,

quien tolera a los demás y así mismo tendrá buenos pasos porque la ira y la

violencia no dejan nada nuevo, y empezarás a disfrutar del reino del Señor

porque la amabilidad y respeto siempre es agradable para todos.

Bienaventurados los que lloran porque ellos serán consolados. Se refiere a

los que ponen su dolor y pena al Señor no para que le quiten la cruz sino

para ser como Jesús “Señor aparte de mí este cáliz, pero no se haga mi

voluntad sino la tuya”. Dios siempre consuela al sufriente y hay que

entender que nuestros planes no son los de Dios, él piensa en nuestra

salvación, nosotros queremos salvarnos pero nos cuenta desligarlo de las

cosas que nos impiden llegar plenos a esa salvación.

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos obtendrán también

misericordia. Es bien claro son todos aquellos que siente piedad y

misericordia por el prójimo. Los que buscan ayudar al necesitado. La piedad

es de muchas formas desde dar limosna, consolar al afligido oyéndole, a

veces solo una persona angustiada lo que quieren es que la escuchen, y

dedicarle un tiempo a esa persona atormentada se sentirá mejor a tener a

alquién que lo escucha y le comprende. También visitar a los enfermos,

orar por los necesitados, dar de comer al hambriento.


Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios. Es difícil

prácticamente ser 100% puro de corazón pero esto quiere decir mantenerse

alejado del pecado, pedirle a Dios fortaleza, y lo más importante

conversión. Porque cuando Dios nos muestra algo que hacemos y a él no

le gusta, se da un cambio inmediato, se piensa inmediatamente “Dios se

ha comunicado conmigo y me ha permitido ver algo que no le gusta”

Inmediatamente surge la conversión, pero no es por mérito propio sino por

obra del Espíritu que Santo y con ello se presenta el cambio, que se da de

inmediato.

Bienaventurados los que trabajan por obtener la paz, porque ellos serán

llamados hijos de Dios. Es claro todo el que busca la paz y la reconciliación

está en el Señor. Dios es amor y paz. También tener nuestra paz individual.

La paz viene del Espíritu Santo “Señor danos la paz”

Pero para haber paz debe haber justicia, porque donde hay injusticia de

cualquier tipo ¿cómo puede haber paz? y por eso la pertinencia de la

siguiente Bienaventuranza:

Bienaventurados los desposeídos, porque ellos heredaran la tierra.

También incluye a los excluidos, los que nadie quiere les da esperanza y

les promete que heredaran la tierra. Al obtener la tierra que se refiere a la

tranquilidad, la justicia, el equilibrio entonces existe la paz. El

inconformismo genera zozobra y crea un ambiente hostil y agresivo.

5. Hable de la opción preferencial por los pobres en el evangelio de

Lucas.

Jesús tiene preferencia por los pobres, porque siempre en todas las épocas

son manipulables por sus necesidades. Algunos hombres de poder

inescrupulosos e insensible (no todos lo son) se aprovechan de las

necesidades básicas que tienen algunos, que no pueden decir no a ciertos

atropellos e injusticias porque tienen que cumplir la obligación primordial de

mantenerse ellos y su familia. Jesús se da cuenta de esto, de los abusos

hacia los desposeídos y siente mucho amor por ellos, y de ahí su opción

por los pobres.


“Los poderosos habían logrado manipular la religión, la ley y el culto para

mantener su propio poder y además presentarse ante el pueblo como

justos, santos e hijos preferidos de Dios; decían que su poder y su

bienestar era un signo de que Dios los amaba y los bendecía mientras que

los pobres, enfermos, viudas, huérfanos vivían esa situación porque Dios

castigaba por sus pecados o los de sus ancestros.”

6. Comente Jn 10.1-16

Jesús es el pastor y nosotros somos sus ovejas, es una buena analogía que utiliza

Jesús para que entendamos que él es el camino y nosotros como ovejas sin

pastor somos nada, pero analicemos la relación pastor-oveja-lobo:

Pastor: el pastor cuida de las ovejas, porque ellas no se valen por sí misma, hay

que darles de comer porque de lo contrario no se lo procuran y mueren. También

hay que cortarle la lana para su mejor desenvolvimiento, y el pastor la cuida se las

corta porque el pelaje tiende a enredarse y es problemático. El pastor de oveja le

suele untar un ungüento a las ovejas en el hocico para evitar que un parásito se

les meta (es uno que ataca específicamente a las ovejas) y las mate, si el pastor

no le pone el ungüento el parásito se le mete por el hocico llega la cerebro y las

mata, mientras que el insecto (el gusano) al oler el ungüento no se acerca.

Además ellas suelen reconocer el llamado del Pastor. Cuando se pierde una oveja

el Pastor la busca desesperadamente porque sabe que sin él no sobrevive, es

comida segura del lobo, o muere de hambre o las mata el insecto.

Oveja. No saben procurarse el alimento por sí misma, y al salirse de la manada

les puede pasar dos cosas la primera morir de hambre, y la segunda ser alimento

seguro de los lobos, sin el pastor de oveja no logran subsistir, mueren.

Lobo: el lobo busca a las ovejas pero cuando las ve en manada como él tiene una

visión diferente, las visualiza como un solo animal. También cuando oye a las

ovejas en la manada lo percibe como un solo animal dantesco y el lobo no se

atreve acercarse y es difícil que las ataque, porque no puede discernir que son

varias ovejas él la ve como una unidad, entonces ve un monstruo que es más


grande que él, y no las atacará. Pero si la oveja se sale del rebaño y está sola no

se salva al escucharla y lo que oye es una solo voz haciendo beee, la ataca y se la

come.

Entonces la analogía es que somos como las ovejas que sin el pastor (Jesús) no

logramos subsistir, y solos menos necesitamos estar en el rebaño. La manada

representa la congregación, tenemos que congregarnos, tolerarnos porque al salir

del rebaño el lobo que representa el mal del mundo de tantas cosas nos atacará y

seguramente esa oveja sola y desvalida, que representa al católico descuidado

que se aparta de la iglesia y de Dios, puede ser alimento seguro para ese lobo

(ese mal que la acecha). El ungüento que nos unta Jesús es la oración, son las

misas, es comulgar, son las adoraciones individuales y colectivas que hacemos al

Santísimo y que al no tener ese ungüento untado el gusano (el mal) entra en

nuestra y viene la muerte, pero la muerte espiritual.

Referencias

Católicos en Fe (2015). Sobre los cuatro evangelistas, los idiomas del nuevo

testamento, los sinópticos y la teoría de las dos fuentes. Disponible en:

http://www.catolicosfirmesensufe.org/sobre-los-cuatro-evangelistas-los-idiomas-

del-nuevo-testamento-los-sinopticos-y-la-teoria-de-las-dos-fuentes-1 (consultado

2015 noviembre 07).

Taller Bíblico N°9. Iniciación (2005). Los Evangelios. Testimonio plural sobre

Jesucristo. Editorial Centro Bíblico Verbo divino.

Concilio Vaticano II. Constitución Dei verbum.

Manual de la Legión de María (1997). El Legionario y la Eucaristía. Capítulo VIII.

La liturgia de la palabra. Concilium Legionis Mariae. Dublín

http://www.catolicosfirmesensufe.org/sobre-los-cuatro-evangelistas-los-idiomas-del-nuevo-testamento-los-sinopticos-y-la-teoria-de-las-dos-fuentes-1

http://www.catolicosfirmesensufe.org/sobre-los-cuatro-evangelistas-los-idiomas-del-nuevo-testamento-los-sinopticos-y-la-teoria-de-las-dos-fuentes-1

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