los evangelios sinópticos - centrobiblicoquito.org

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Centro Bíblico Verbo Divino Padre Damián N30 -71 y Obispo Díaz de la Madrid (Barrio Las Casas Altas) • Quito - Ecuador

Telf.: (02) 320-2406

E-mail: [email protected]; [email protected]: // www.verbodivino-ecu.org

Apdo.: 17-03-252

© Centro Bíblico Verbo Divino, Quito (Ecuador)

Ilustración: César Ayala Torres

Diseño y diagramación: Pop Design

Impresión: Nueva Imprenta Don Bosco

ISBN: 978-9978-979-44-0

TEMA 1

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Es conveniente conocer có-mo nacieron los Evange-lios Sinópticos. Necesita-

mos entrar en los Evangelios co-mo en casa propia y no sentirnosextraños en ese ambiente. Que-remos familiarizarnos con susactores, geografía, lenguaje, pro-blemas, ilusiones y alimentarnuestra fe en el personaje princi-pal, Jesús de Nazaret y en sumensaje, el Reino.

Para comenzar nuestro estudio,aclaremos los términos “evange-lio” y “sinóptico”.

Evangelio significa Buena Noti-cia o alegre mensaje. Al princi-pio, esta palabra se usaba cuan-do una persona traía una infor-

mación o mensaje, la propina quese le daba al mensajero tambiénse llamaba evangelio.

Luego la palabra fue usada con re-ferencia a los emperadores de Ro-ma. Cuando éstos asumían el tronodel imperio, se presentaban a sí

1. El significado de las palabras

Los Evangelios tal como los tene-mos en nuestra Biblia pasaronpor tres pasos:

a. En el primer momento, desdeel año 1 hasta el año 30, se diola vida y predicación de Jesús.

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mismos como evangelio, Buena No-ticia; igualmente, cuando daban undecreto o una ley, ésta era anuncia-da como evangelio. En cambio loscristianos usaron la palabra “Evan-gelio” para referirse a la persona deJesús, sus obras y palabras, como laauténtica Buena Noticia de partede Dios para su pueblo.

Luego, ya en ambientes cristia-nos, la palabra Evangelio, co-menzó a usarse para referirse alos escritos que presentaban a lapersona de Jesús, lo que hizo y loque dijo, de parte de Dios.

Sinópticos significa “visión deconjunto”. Cuando hablamos de

los evangelios sinópticos nos re-ferimos a Marcos, Mateo y Lu-cas, porque al verlos en conjunto,notamos que son muy parecidos.

Los tres narran la vida de Jesús,desde su nacimiento o desde elinicio de su actividad, hasta sumuerte y resurrección. Los trestienen la forma de narración deun viaje, desde Galilea hasta Je-rusalén. Los tres tienen muchassemejanzas, como relatos comu-nes, pero también algunas dife-rencias, (relatos propios de cadauno), o escenas de la vida de Je-sús que cada evangelista cuentade manera distinta.

Su nacimiento, su predicaciónen distintos pueblitos, sus mi-lagros, la vida comunitariacon sus amigos-discípulos, los

2. ¿Cómo nacieron los Evangelios?

a.

b.

c. Escritura

70Mc

80Lc-Mt

90Jn

Memoria comunitaria

6030

301

Jesús (hecho)

nos. Fueron muriendo los testi-gos directos de la vida de Jesúsy surgieron cristianos que, a pe-sar de haber escuchado a losapóstoles su testimonio,.comen-zaron.ha transmitir imágenesdistorsionadas de Jesús.

Además, en esta época losconflictos entre cristianos yjudíos se profundizaron, sur-giendo la necesidad de ponerpor escrito aquello que fuetrasmitido por los testigos di-rectos de Jesús, para que na-die desvíe o manipule la fe,para que nadie la olvide, y pa-ra ayudar a las comunidadescristianas en medio de sus pro-pios problemas y conflictos.

conflictos con los poderososhasta llegar a la cruz en Jeru-salén. En este tiempo nadieescribió nada, ni Jesús ni susamigos.

b. En el segundo momento,desde el año 30 hasta el 60, serealizó la predicación oral porparte de sus discípulos y discí-pulas, que fundaron comuni-dades por muchos pueblos ypaíses.

Los apóstoles y discípulos cuan-do hablaban de Jesús recorda-ban lo que habían vivido con sumaestro, hacían memoria de loque hizo y dijo. Desde su fe,contaban su propia experienciapara dar a conocer a las comu-nidades el rostro de Jesús.

c. El tercer momento, del año 60 al90, se caracterizó por las perse-cuciones y el martirio de loscristianos, y sus conflictos inter-

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PREGUNTA

• ¿Muchas veces nos sucede queun mismo hecho, vivido porvarias personas, es contado enforma diferente? ¿Por qué?

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MARCOS (14,22-24) MATEO (26,26-28) LUCAS (22,19-20)

Mientras comían, Je-sús tomó pan y despuésde pronunciar la bendi-ción, lo partió y lo diosus discípulos, dicien-do: «Tomen y coman;esto es mi cuerpo».

Después, tomando unacopa de vino y dandogracias, se la dio, di-ciendo: «Beban todos,porque ésta es mi san-gre, la sangre de laAlianza, que es derra-mada por una muche-dumbre, para el per-dón de sus pecados».

Mientras estaban co-miendo, Jesús tomópan y, después de pro-nunciar la bendición,lo partió y se lo dio, di-ciendo: «Tomen; estoes mi cuerpo.»

Después tomó unacopa, dio gracias, se laentregó y todos bebie-ron de ella. Y les dijo:«Esto es mi sangre,sangre de la Alianza,sangre que será derra-mada por una muche-dumbre».

Después tomó el pany, dando gracias, lopartió y se lo dio, di-ciendo: «Esto es micuerpo, el que es entre-gado por ustedes. Ha-gan esto en memoriamía».

Después de la Cena,hizo lo mismo lo mis-mo con la copa. Dijo:«Esta copa es la Alian-za Nueva sellada conmi sangre, que va aser derramada por us-tedes».

Los tres textos tienen coinci-dencias, porque hablan delmismo Jesús, pero también tie-nen diferencias, porque cadaautor se sintió libre para escri-bir, adaptándose a su propiopúblico.

• Lee el episodio sobre la curación de Jesús a un leproso, relatado en Mc 1,40-45;Mt 2,14 y Lc 5,12-14. Y analiza, ¿qué elementos tienen en común? ¿cuáles sonlas diferencias? Te sorprenderán las coincidencias y más las diferencias.

• Presentamos el texto de la Última Cena de los tres Evangelios Sinópticos. Lee yresponde, ¿qué elementos tienen en común? ¿cuáles son las diferencias?

3. Ejercicio

TEMA 2

77

Ahora trataremos elEvangelio de Marcos.Es el más corto, apenas

tiene 16 capítulos muy ágiles,nos narra escenas cortas y rá-pidas. Nos presenta una ima-gen de Jesús activo, que semueve mucho por todas partes,como si fuera un atleta o comoque tuviera algún apuro.

1. ¿Quién es el autor?

Ningún evangelio apareció o setransmitió con la firma de su au-tor. En principio eso no era im-portante, sino que el texto fuerafiel a la fe de la Iglesia.

Después, una tradición muy an-tigua de la Iglesia reconoció como

autor de este texto a un tal Juan,apodado Marcos. En la casa desu mamá, se reunía una pequeñacomunidad, a la que Pedro visi-taba de vez en cuando; inclusoalguna vez se escondió en ella(Hch 12,12). Luego, Marcos

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acompañó a Pablo y Bernabé enalgún viaje misionero (Hch 12,25).Finalmente se dice que fue se-cretario de Pedro en Roma.

El evangelio de Marcos se escribióhacia el año 65 aproximadamen-te. Los Padres de la Iglesia primi-tiva lo simbolizaron con la ima-gen de un león, porque comienzaen el desierto, donde habitan losleones. Hoy podemos ver en mu-chos templos el dibujo de un león,símbolo de Marcos.

Así como nuestras reuniones de co-munidad o de catequesis tienenvarias partes (canto, dinámica, es-tudio, preguntas...), también los

evangelios tienen partes o esque-mas que el autor usa para desarro-llar su obra. En el caso de Marcos,su estructura sería la siguiente.

2. Esquema del libro

Introducción

1,1-15

Primera etapadel camino

1,16-8,30

Segunda etapadel camino

8,31-10,52

Tercera etapadel camino

11-13

Última etapadel camino

14-16,8

Conclusión

16,9-20

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Las claves son como llaves que nospermiten entrar a una casa. Paraconocer un texto desde dentro, ne-cesitamos conocer cuáles son sus te-mas o ideas principales; ellas sonlas claves para comprenderlo.

a. La Cruz

La clave principal que abre lapuerta de la casa de Marcos esel tema de la Cruz. Su autorquiere comunicarnos que cru-cificando a Jesús de Nazaret,las autoridades judías hanmatado al Hijo de Dios.

Este evangelio nos presenta aun Jesús plenamente huma-no, y en esa humanidad se re-vela Dios.

b. Las multitudes

Una vez en el interior de la ca-sa cogemos una segunda clavepara abrir un cuarto en el que

encontramos fotos, imágenesde Jesús con las multitudes.Eran las masas hambrientasen busca de pan, “comieron to-dos hasta saciarse, y se recogie-ron doce canastos” (Mc 6,42).

Masas enfermas en busca desalud, “Jesús tuvo compasión,extendió la mano, lo tocó y ledijo: Yo quiero, queda limpio.Al instante se le quitó la lepray quedó sano” (Mc 1,41). Ma-sas desorientadas en busca depastor, “también venía a élmuchísima gente... porque ha-bían oído hablar de todo loque hacía” (Mc 3,8).

Marcos destaca que Jesús,frente a las multitudes, se com-padece, se entristece y actúa.

c. El secreto de su persona

La tercera clave, que nos abreotro sector de la casa de Mar-cos es la del secreto mesiánico.

3. Claves de Lectura


1100

¿Por qué lo persiguen y quie-ren matarlo? Porque Jesús ac-túa con libertad frente a laLey, perdona pecados, comecon pecadores, para él es másimportante la vida que la ley.Esto era escandaloso para sutiempo. Porque los fariseos yescribas buscaban los prime-ros lugares y andaban bienvestidos, orgullosos, convenci-dos de su santidad (Mc 1,38).Jesús es todo lo contrario.

Con estas cuatro claves, yapodemos leer con más crite-rios y libertad este evangelio.¡Adelante!

A quienes descubren que Je-sús es el Mesías, él les pideque no se lo digan a nadie, pa-ra evitar falsas esperanzas,pues mucha gente soñaba conun Mesías político, triunfalis-ta y populista. “Pero Jesús leordenó severamente que no locontaran a nadie” (Mc 5,43).

Jesús es un Mesías sencillo, hu-milde, no busca poder ni prota-gonismo, salva a partir de la mi-sericordia y la solidaridad, nousando la fuerza o la violencia.

d. La persecución

La cuarta clave que nos per-mite caminar con familiari-dad en la casa de Marcos es lallave de la persecución. En elevangelio de Marcos, desde elcomienzo de su predicación,Jesús es criticado y persegui-do: “En cuanto salieron, los fa-riseos se confabulaban con losherodianos contra Jesús paraeliminarlo” (Mc 3,6).

PREGUNTA

• De estas cuatro llaves, ¿cuálte parece la más importantepara entender el Evangelio?

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En esta ocasión reflexionaremossobre tres aspectos importantes:el secreto mesiánico, la muerte yla resurrección.

a. El secreto mesiánico

“Pero Jesús les ordenó severa-mente que no lo contaran a na-die...” (Mc 5,43). Al leer elevangelio de Marcos nos en-contramos con Jesús quesiempre está diciendo: “no selo digas a nadie”.

¿Por qué Jesús ordena guardarsilencio a sus discípulos y a legente? ¿por qué no se da a co-nocer como Mesías? Hay tresrazones que podemos destacar:

• Para evitar falsas esperanzasmesiánicas.

El pueblo veía en Jesús al Me-sías tan esperado y anunciadopor los profetas. Muchos que-rían consagrarlo como rey, pe-ro con una mentalidad triun-falista y populista. Por eso,después de la multiplicaciónde los panes: “inmediatamenteJesús obligó a sus discípulos aque subieran a la barca y lo es-peraran en Betsaida a la otraorilla, mientras él despachabaa la gente. Y después de despe-dirlos, se fue al cerro a orar”(Mc 6,45-46).

• Para que sus seguidores ma-duraran en la fe.

Jesús veía que un triunfalis-mo masivo era superficial, quela gente lo buscaba por interésy no por su persona ni por elReino de Dios. Frente a estaactitud, Jesús dice que los pa-rientes no lo son por la carne,sino por cumplir la voluntaddel Padre. “¿Quién es mi ma-dre y quiénes son mis herma-nos? Y mirando a los que esta-ba sentados en torno a él, dijo:Aquí están mi madre y mishermanos. Porque todo el quehace la voluntad de Dios, esees mi hermano, mi hermana ymi madre” (Mc 3,31-35).

• Para evitar la persecución quelo acechaba.

Frente a la práctica de Jesús,sus enemigos se organizan pa-

4. El secreto mesiánico, muerte y resurrección

ra acabar con él. “En cuanto alos fariseos, apenas salieron,fueron a ver a los partidariosde Herodes y buscaron conellos la forma de neutralizar aJesús” (Mc 3,6). Ante esta ac-titud de sus oponentes Jesúsexige mayor silencio. Mc 1,34-35nos cuenta que Jesús empiezaa recorrer aldeas pero noentra en las ciudades, dondepeligra su vida.

De esta forma reacciona Jesúsfrente a la esperanza mesiáni-ca del pueblo y no acepta serel Mesías triunfalista. Pero,¿por qué no acepta? ¿acaso noquería Jesús liberar al pueblode todas las opresiones? Síquería, pero de forma distintaa la que esperaba el pueblo.

Si miramos su práctica, descu-briremos que Jesús se revela co-mo el verdadero Mesías: convi-ve con los marginados y los aco-ge (Mc 1,40-41); recibe a las mu-jeres y no las discrimina (Mc1,29-31; 15,40-41); combate losmales que arruinan la vida (Mc6,35-44). El evangelio de Mar-cos es una catequesis para co-rregir la falsa idea de Mesíasque tenían la gente, incluidoslos discípulos de Jesús.Este mensaje también nosayuda a nosotros porque, co-mo los discípulos, hoy día te-

nemos esa mentalidadmesiánica triunfalista, y que-remos una intervención inme-diata de Dios, sin ningún es-fuerzo nuestro.

b. Pasión y muerte de Jesús

El evangelio de Marcos comolos otros evangelios, nos cuen-ta que Jesús murió en la cruz(Mc 15,1-47). “Jesús dando unfuerte grito, expiró” (Mc15,37). ¿Por qué murió? ¿cuálfue la causa de su muerte?

Durante su vida, Jesús tratósiempre de cumplir la volun-tad del Padre, Dios de la vida.Siempre predicó sobre el Rei-no de Dios, un Reino de vida,un mundo plenamente huma-no. La fidelidad de Jesús porhacer vida la voluntad del Pa-dre lo llevó a enfrentarse conla sociedad injusta de su tiem-


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PREGUNTAS

• ¿Qué estilo de mesianismo esel de Jesús?

• ¿Qué imagen de Jesús tene-mos hoy?

• Hoy, ¿quiénes son los crucifi-cados?

• ¿Qué signos de resurreccióndescubrirmos hoy?

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po. Esta sociedad lo veía comosubversivo. Jesús fue subversi-vo porque predicó una relaciónsocial y religiosa basada en lalibertad y la justicia. La pasióny muerte de Jesús fue la conse-cuencia de ser fiel a la volun-tad del Padre. Fidelidad que lollevó a la muerte en la cruz. Lacruz es consecuencia de lo quepredicó y de lo que vivió.

c. La Resurrección

“No se asusten. Ustedes bus-can a Jesús Nazareno el quefue crucificado. Resucitó; noestá aquí...” (Mc 16,6).


Ante la muerte de Jesús, losdiscípulos y discípulas esta-ban tristes, no sabían que ha-cer, estaban desconcertados.Pero pronto esta tristeza seconvertiría en una inmensaalegría. Jesús había muerto,pero había resucitado, estabavivo en medio de ellos, y aho-ra para siempre, camina conellos “...él irá delante de uste-des...” (Mc 16,7). El anunciode la resurrección, es el centrode la Buena Noticia del Reino.La resurrección es la expre-sión de la victoria de Dios so-bre el poder del mal, que des-truye y mata la vida.

Vamos a analizar de cerca el textode Mc 1,16-45, porque en él encon-tramos el significado y el objetivode la Buena Noticia que Jesús pre-dicó y realizó con su propia vida.

La Buena Noticia del Reino deDios, que Jesús anuncia y vive, esuna respuesta a las esperanzasdel pueblo (Mc 1,23), y se dirige apersonas concretas (Mc 1,48). Esun auténtico proyecto de vida.Marcos nos presenta siete carac-terísticas claves de la Buena No-ticia que Jesús anunció y vivió.

a. Formar comunidad(Mc 1,16-20)

El primer objetivo de la BuenaNoticia es convocar a las perso-nas en torno a Jesús en una co-munidad. “Jesús caminaba porla orilla del lago de Galilea”.

“Ahí estaban Simón y su herma-no Andrés... Jesús los vio y les

dijo: «Síganme» Y con eso, deja-ron sus redes para acompañar-lo”. En la vida comunitaria sehace presente el Reino de Dios.

b. Pedagogía liberadora(Mc 1,21-22)

La enseñanza deJesús impresio-naba a la gente.“Su manera deenseñar impre-sionaba muchoporque hablabacon autoridad,no como los maestros de laLey”. La Buena Noticia hacenacer en el pueblo una concien-cia crítica frente a los maestrosde la Ley y líderes religiosos.

c. Nos da la vida (Mc 1,23-28)

La expulsión de un demonioes signo que la Buena Noticiacombate y expulsa el poder del

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5. Siete propuestas del Evangelio de Marcos

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mal que destruye la vida hu-mana. “En una ocasión se en-contraba en esta sinagoga unhombre que tenía un demoniodentro... Jesús le hizo frentecon autoridad: «¡Cállate y salde este hombre!» El espíritumalo hizo revolcarse al hom-bre en el suelo y lanzó un gritotremendo, pero luego salió”.

d. Restaura la vida para elservicio (Mc 1,29-34)

El anuncio de la Buena Noticiaimplica atender y cuidar a losenfermos y tratar de restaurarsus vidas para que estén al ser-vicio de los demás. “Jesús se vinoa la casa de Simón y Andrés...

La suegra de Simón estaba encama con fiebre... Jesús se acer-có y la levantó, tomándola de lamano. Se le quitó la fiebre y,luego, se puso a atenderlos”.

e. Comunión con el Dios dela vida (Mc 1,35)

La práctica de la Buena Noti-cia debe permanecer unida alPadre a través de la oración,porque él es la raíz. Jesús, an-tes y después de cada acción,busca un lugar para orar.

“De madrugada, cuando toda-vía estaba muy oscuro, Jesússe levantó, salió y fue a un lu-gar solitario, donde se puso aorar”.

f. Conciencia misionera(Mc 1,36-39)

“Simón y sus compañerosfueron a buscarlo y, cuandolo encontraron, le dijeron:«Todos te buscamos». Él lescontestó: “Sigamos más alláy vamos a los pueblitos veci-


PREGUNTA

• ¿Cómo realizamos el anunciode la Buena Noticia de Jesús?

nos, y yo predicaré tambiénallí. He salido para esto pre-cisamente”. La Buena Noti-cia exige mantener viva laconciencia de la misión y nodescansar con los resultadosobtenidos.

g. Los marginados sonintegrados a la sociedad(Mc 1,40-45)

Jesús cura a un leproso y loenvía a los sacerdotes. “En-tonces Jesús lo despidió, perole mandó enérgicamente: Nose lo digas a nadie; preséntateal sacerdote y le darás por tupurificación lo que ordena laLey de Moisés. Con esto seránellos testigos”. La Buena Noti-cia acoge a los marginados y

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trata de reintegrarlos en laconvivencia humana de la so-ciedad.

Estas son las siete propuestasque centran el anuncio de laBuena Noticia efectuada porJesús y los primeros cristia-nos. Estas propuestas encon-traron resistencia en los diri-gentes religiosos de la épocaen que Jesús vivió (Mc 3,6).Debemos tener presentes es-tos siete aspectos que proponeMarcos en su evangelio, paranuestro compromiso cristiano.

TEMA 3

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Muchos catequistas, paraconocer la casa de losevangelios, se asoman a

la ventana o se suben por el te-cho, buscando entradas; eso noestá bien. Es mejor entrar por lapuerta y claro, para ello hay quetener las llaves. Con este temaqueremos compartir con ustedesunas claves de lectura, que nosayudarán a entrar en la casa delEvangelio de Mateo.

1. ¿Quién es el constructor del Evangelio?

Como toda construcción, ésta tie-ne muchos albañiles a su servi-cio, cada uno de ellos realizó unaparte de la obra. Pero como fre-cuentemente sucede, sus nom-bres no los conocemos, sólo se co-noce el nombre del ingeniero o elmaestro mayor que dirigió laobra. Así es el Evangelio de Ma-

1,1-4,16 16,21-28,20

4,17-16,20

teo, tiene muchos autorescuyos nombres no losconocemos, son anóni-mos. La Iglesia, desdeel siglo II d.C., atribuyóeste evangelio al apóstolMateo; un judío cobradorde impuestos (Mt 9,9).

La obra fue escrita haciael año 80 d.C. en una zonacercana a Siria, ¡50 años despuésde la muerte de Jesucristo! Lospadres de la Iglesia primitiva

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2. Esquema de la obra

Mateo nos presenta en una forma sencilla la estructura u orden de suEvangelio.

PRESENTACIÓNDEL MESÍAS

ANUNCIODEL REINO

®DESTINO

SUFRIENTE DELMESIAS

3. Claves de lectura

a. El Reino de Dios

El Reino es la llave de la puer-ta principal y es el tema que

orienta todo el Evangelio.“Busquen primero el Reino ysu justicia y todo se les dará

simbolizaron a Mateo con lafigura de un hombre, por-que el evangelio comienzarecordándonos los ante-pasados de Jesús, la ge-nealogía. No se extrañensi en algún templo en-cuentran cuatro figurasreunidas: un león, un

hombre, un toro y unáguila; representan a Marcos,

Mateo, Lucas y Juan respectiva-mente.

por añadidura” (Mt. 6,33)..Je-sús.hace presente el Reino deDios con obras y palabras, através de un proceso.

• En un primer momento, JesúsAnuncia (Mt 4,17), Enseña(Mt 5,7), Cura (Mt 8,9), Envía(Mt 10).

• Frente a esta práctica, hayreacciones en su contra departe de las autoridades ju-días (Mt 11,2-12,50).

• Ante esto Jesús abandona a losque lo rechazan y se concentraen sus discípulos para instruir-los (Mt 13,1-52).

• Y por fin, ante el rechazo de los ju-díos anuncia el nacimiento de unnuevo Israel (Mt 13,53-16, 20).

Así la dinámica de la predica-ción del Reino fue:

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b. La imagen de Jesús

El Evangelio de Mateo quieredemostrar que Jesús es hijo deAbrahán e hijo de David. Por esocomienza con una genealogía,en la que ubica a Jesús como he-redero de la esperanza mesiáni-ca que latía en todo el pueblo ju-dío. Pero, también Jesús es el

Anuncio Rechazo

Educa a los Discípulos Nuevo Israel

nuevo Moisés que viene a darcumplimiento a la Ley. Moi-sés, en el Monte Sinaí anun-ció los Diez Mandamientos,ahora Jesús, desde el monte,pronuncia las Bienaventu-ranzas.

c. Los discursos de Jesús

Mateo es un catequista quepara hablar de la Buena Nue-va del Reino elabora cincosermones o discursos:

• Sermón de la Montaña (Mt 5-7),donde Jesús pronuncia suprograma del Reino: Las Bie-naventuranzas.

• Sermón Misionero (Mt 10), conel que aconseja y prepara asus misioneros.

• Sermón con Parábolas (Mt 13),para explicar qué es el Reino.


2200

• Sermón.sobre.la.Comunidad(Mt 18) que debe vivirse.

• Sermón.sobre.el.fin.de.Israel (Mt 24) y el banquete del Reino.

De estos discursos, el más co-nocido e importante es el pro-nunciado en la montaña, querealmente es una Buena Noti-cia, un programa de vida paraentrar, trabajar y perseveraren el Reino.

d. La Iglesia, nuevo Pueblode Dios

A causa del rechazo de las au-toridades judías y del pueblo,Jesús busca configurar unnuevo pueblo que recoja laherencia de las promesas deDios. Así va a nacer un pueblonuevo, abierto a los otros pue-blos y culturas. Un pueblo sinfronteras que anuncia a todoslos pueblos la salvación. “To-do poder se me ha dado en el

cielo y en la tierra. Por eso,vayan y hagan que todos lospueblos se hagan mis discípu-los” (Mt 28,19).

PREGUNTA

• ¿De estas claves de lecturacuál te parece la más impor-tante para nuestra vida?

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4. La infancia de Jesús (Mt 2,1-23)

De los cuatro evangelios, soloMateo y Lucas nos cuentan algode la niñez de Jesús. Pero, ¿cómoentender los textos que nos ha-blan de la infancia de Jesús?¿Los relatos son una historia oun símbolo? Para dar respuestaa estas inquietudes, debemos fi-jarnos en la forma en que Mateoescribe, es decir, distinguir su es-tilo de escritura.

a. El estilo de Mateo

Mateo, para hablar de la in-fancia de Jesús, utiliza un re-curso literario que llamamos“Midrash”. Un “midrash” escomo una historia o una refle-xión sobre pasajes bíblicos,con el fin de actualizar esospasajes. El “midrash”, es un

Los magos buscan unrey (Mt 2,12).

La estrella, signo de lavenida del Mesías(Mt 2,2).

Ex 7,11. 22; 8,14-15: Losmagos se enfrentan aMoisés y son derrotados.

Num 24,17: Un astro yun cetro que nace en Is-rael.

EVANGELIO DEMATEO

TEXTOS DEL ANTIGUOTESTAMENTO

N.T.

A.T.

ejercicio de lectura que buscarelatar un hecho nuevo, par-tiendo del Antiguo Testamen-to. El “midrash” es pues, unaselección de textos para ac-tualizar el escrito bíblicoveamos un enemigo en Mt 2.


2222

Un niño nace en Belén,como lo había anuncia-do el profeta (Mt 2,56).

Herodes es el nuevo fa-raón que ordena matara los niños (2,16-18).

Jesús sufre el destinodel profeta, tiene quehuir a Egipto para nomorir (2,13-15)

Miq 5,1: “Pero tú, BelénEfrata, aunque eres lamás pequeña, tú darása aquel que debe gober-nar a Israel”.

Ex 1,15-16: El faraón deEgipto ordena matar alos recién nacidos.

Jer 26,21: Urías huye aEgipto porque el reyJoaquín lo quiere ma-tar.

Jesús regresa de Egiptodespués que el peligrode muerte ha pasado(2,19-21)

Os 11,1: “de Egipto lla-mé a mi hijo”.

EVANGELIO DEMATEO

TEXTOS DEL ANTIGUOTESTAMENTO

b. El mensaje de Mateo

¿Qué nos quiere trasmitir Ma-teo con el relato de la infan-cia? El fin está muy claro: Ma-teo nos quiere comunicar queJesús es el Hijo de Dios, él esel nuevo Moisés. La comuni-dad de Mateo hace una relec-tura de textos del AntiguoTestamento. Nos presenta aunos magos que no tienen Bi-blia, que no son del pueblo es-

cogido por Dios, pero que erancapaces de reconocer a Jesúscomo el Enviado del Padre,cosa que no supieron hacerlos dirigentes religiosos de Is-rael. Ellos conocían las Sa-gradas Escrituras, pertene-cían al pueblo elegido, peroson incapaces de reconocer lapresencia de Dios en Jesús.Por otra parte, Herodes, re-presentante del poder, busca

PREGUNTAS

• En la sociedad, ¿qué estrellasson signos de la presencia deDios entre nosotros?

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5. El sermón del monte (Mt 5-7)

En el evangelio de Mateo, Jesús,comienza su actividad con ungran discurso o sermón en unmonte. Anuncia lo que va ha ha-cer, y presenta las claves paraabrir las puertas del Reino.

En la escena Mateo ubica a Je-sús en un monte, dirigiéndose ala gente, y lo compara con Moi-sés, que recibió de Dios los DiezMandamientos en el Sinaí. Aho-ra es Jesús quien también desdeun monte nos ofrece el camino dela felicidad, el camino del Reino.

Vamos hacer un comentario alSermón de la Montaña que estáen los capítulos 5 al 7.

Es conveniente que ustedes haganuna lectura de estos textos confor-me se avanza en el comentario.

a. Las Bienaventuranzas, elcamino de la felicidad(Mt 5,3-12)

Para Jesús los destinatariosdel Reino son: los pobres

(Mt 5,3), los mansos (Mt 5,4),los que lloran (Mt 5,5), los quetienen hambre y sed de justi-cia (Mt 5,6), los misericordio-sos (Mt 5,7), los de corazónpuro (Mt 5,8), los pacíficos (Mt5,9) y los perseguidos por cau-sa del Reino (Mt 5,10). Esta esla certeza que nos comunicaJesús: que Dios ha escogido alos que no son nada para quesean felices. La felicidad delReino se expresa en cosas con-cretas: poseer la tierra (Mt 5,4), acabar con la causa del do-lor (Mt 5,5), luchar por la jus-

al niño con la intención dematarlo. Actitud muy diferen-te a la de los magos; ellosaceptan la presencia de Diosy los dirigentes religiosos ypolíticos la rechazan.


III

IIIVV

VIVII

VIIIIXX

ticia (Mt 5,6), abrir paso a lasolidaridad (Mt 9,57).

¿Nosotros somos felices comocristianos? ¿estamos segurosde que el Reino es el caminode felicidad?

b. Ser sal y luz (Mt 5,14-16)

Los creyentes tene-mos una misiónmuy grande, ser saly luz. Ahí donde laspersonas, barrios ypueblos son insípi-dos y faltos de ale-gría, tenemos que

ponerle sabor, color, gusto ypasión por la vida.

Y lo segundo, ser luz significaque donde hay dolor, sufri-miento, oscuridad y pérdidade esperanza debemos encen-der una luz para señalar pordonde va el camino. Ser partede la luz y no de la oscuridad.

c. La Ley al servicio delamor (Mt 5,17-48)

En tiempos de Jesús muchosbuscaban ser justos y escogíanel cumplimiento de la Ley, cum-plir y mentir, de esta forma, laexperiencia de Dios quedabareducida a la Ley, no había lu-gar para la gratuidad de Dios. La propuesta de Jesús es elamor, hay que hacer las cosas

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no porque estén mandadas si-no porque eso me hace máspersona, me trae felicidad, sineste presupuesto la Ley mata.Sin el amor la ley no salva.

d. Actitudes y oración(Mt 6,1-16)

Jesús no quiere abolir las bue-nas obras: limosna, oración,ayuno. Lo que pide es que lamotivación para hacer estascosas no sea aparentar, hacer-se notar.

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Nosotros, cuando oremos ytrabajemos debemos pregun-tarnos ¿qué motivación memueve? ¿la pasión por el Rei-no o mis pequeños gustos ybúsquedas de poder, tener oaparecer? Jesús nos advierte¡cuidado con la hipocresía!

Para librarnos de todas estasmotivaciones egoístas y parabuscar siempre hacer la vo-luntad del Señor, Jesús nosenseñó el Padre Nuestro.

e. Hacer la opción funda-mental (Mt 6,19-34)

Hay mucha gente que gastasu tiempo, fuerzas y vida encosas secundarias, en cosasque no traen la plenitud.

Jesús está conciente de esto,por eso nos alerta y nos pideque hagamos una opción fun-damental: Dios o el dinero,

porque donde están nuestrasriquezas está nuestro cora-zón. La propuesta está dada,en nosotros está la decisión.

f. Las actitudes del discípu-lo (Mt 7,1-23)

Hay una regla de oro que nospuede ayudar: “Todo lo queustedes desearían de los de-más háganlo con ellos; ahí tie-nen toda la ley y los profetas”.

Jesús invita a quienes le quie-ren seguir y comprometersecon el Reino: a no juzgar(Mt 7,15), saber discernir(Mt 7,6), confiar en el Padre(Mt 7,7-11), huir de las ilusio-nes (Mt 7,13-14), evitar a losfalsos profetas (Mt 7,15-20),unir la fe y la justicia (Mt7,21-23). Cultivarse en estasactitudes es todo un reto yhay que trabajar en ellas. Elespacio más adecuado es elgrupo, lugar de discernimien-to, confrontación y diálogo.

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PREGUNTA

• De éstos siete consejos ¿cuáles el que más necesita hoynuestro grupo?

g. Construir mi vida sobre ci-mientos sólidos (Mt 7,24-27)

Jesús al terminar su Sermónen el Monte nos da un consejofinal: construir nuestra casa-comunidad-personalidad so-bre cimientos sólidos.

Hay comunidades, grupos ycatequistas que se organizansobre pilares de goma: amis-tad interesada, egoísmo, bús-quedas de poder y de presti-gio, que no aguantan los vien-tos y lluvias de la vida. Esosgrupos fracasan. Hay que ha-cer una buena construcción yel material a escoger es la ro-ca y Jesús es nuestra roca. So-bre él hay que construir nues-tra vida, grupo y comunidad.

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TEMA 4

Continuando con nuestroacercamiento a los Evan-gelios Sinópticos, quere-

mos compartir con ustedes algu-nas claves de lectura del Evan-gelio de Lucas. Recordemos queclave significa “llave” con la cualabrimos la puerta y entramos ala casa. Busquemos las llavespara entrar a la casa del Evan-gelio de Lucas.

1. ¿Quién es el autor del Evangelio de Lucas?

Lucas no formó parte de los Docey tampoco conoció personalmen-te a Jesús. Se convierte al cris-tianismo por la predicación delos discípulos de Jesús.

La obra fue escrita alrededorde los años 80-85 d.C. fuera dePalestina, es decir, la comuni-

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2. Esquema de la obra

El Evangelio de Lucas nos pre-senta el caminar de la comuni-dad. Este caminar lo ordena en

cuatro partes. El camino principales el tema de la salvación. Veá-moslo en el siguiente esquema.

1. Introducción

1,1-4,13

2. Misiónen Galilea

4,14-9,50

LUCASSalvación

4. Pasión,muerte y

resurrección19,28-24,53

3. Subida aJerusalén

9,51-19,27

3. Claves para lectura

Tomando como base la historiade salvación, la situación de lacomunidad y su intención, Lucasnos presenta unas llaves de lec-tura.

a. La salvaciónEl tema de la salvación es elhilo conductor de todo elEvangelio. Jesús es el porta-dor de la salvación para hom-

dad que reflexiona sobre la per-sona de Jesús no pertenecía alpueblo judío.

A Lucas se lo simboliza con la fi-gura de un toro, porque el Evan-gelio comienza en el templo don-de se sacrificaban los toros.

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• Para Jesús, la salvación esconservar la vida (Lc 6,9).

• Salvación es curación de unendemoniado (Lc 8,36).

• Jesús resucita a la hija de Jai-ro (Lc 8,50). Lucas utiliza mu-cho la expresión: “Tu fe te hasalvado” (Lc 7,50; 8,48; 18,42).

b. Es el Evangelio de los po-bres y marginados

bres y mujeres. Lucas descri-be la acción salvadora de Je-sús constantemente en suEvangelio.

• Lucas escribe el Evangelio delos pobres y marginados, peca-dores y perdidos (Lc 5,29-32;7,36-47; 15).

• Para ser discípulo de Jesús esnecesario compartir con lospobres (Lc 12,13-21; 19,8-9).

• Los destinatarios de la misiónde Jesús son los pobres(Lc 4,14-19).

c. Es el Evangelio de la fra-ternidad e igualdad entremujeres y hombres

• Jesús se manifiesta muy aten-to con las mujeres (Lc 7,11-17;13,10-17).

• Las mujeres son discípulas deJesús y proclaman el Reino deDios (Lc 8,13; 23,49).

• Las mujeres son imagen delPadre (Lc 13,20-21; 15,ß8-10).

Cuando escuchas la palabra‘mujeres’ ¿con qué ideas la aso-cias? Quizás con muchas pala-bras como estas: madre, herma-na, delicadeza, ternura... ¿Teviene a la mente también laimagen de discípula, seguidora,dirigente, líder?

Si te vino a la memoria estas úl-timas imágenes vamos por buencamino, de lo contrario es horade despertar. Y para ello elevangelista Lucas nos puededar unas campanadas y comu-nicarnos que el día está amane-ciendo.

a. Las Mujeres en el caminode Jesús

Definitivamente, Lucas es elEvangelio que más espacio yprotagonismo da a las muje-

res. Repasemos algunos nom-bres:

• En la infancia de Jesús:

Lc 1,6.41: Isabel, madre deJuan Bautista. Colabora en elplan de salvación.

Lc 1,26.39; 2,1ss: María, ma-dre de Jesús. Da el sí a Dios yeduca a Jesús.

4. El evangelio de las mujeres

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PREGUNTA

•¿Cómo podemos poner en prác-tica estas claves de lectura ennuestro grupo?

d. Es el Evangelio de la mise-ricordia

• Jesús sana, perdona y libera, ycon estas acciones muestra elamor misericordioso del Padre.

• A los marginados y excluidosDios les ofrece su amor mise-ricordioso, como al samarita-no (Lc 10,29-37), los leprosos(Lc 17,11-19), los publicanoscomo Zaqueo (Lc 19,10).

• Los enfermos, los pecadores,las mujeres, los niños, es de-cir, todos los marginados for-man la comunidad del Reino,ellos son los privilegiados dela misericordia de Dios.

Lc 2,38ss: Ana, la profetisa,describe la vida de Jesús.

• En los comienzos apostólicos:

Lc 4,38-39: Jesús cura a la sue-gra de Pedro. y la recupera co-mo servidora de la comunidad.

Lc 7,11ss: La viuda de Naín.Jesús la salva de la ruina y eldesamparo, al resucitar a suhijo.

Lc 7,36ss: La mujer pecadora.Jesús reconoce que su sinceri-dad es mayor que la de los fa-riseos.

Lc 8,13: Magdalena, Juana,Susana y otras son discípulas ycolaboradoras de Jesús.

Lc 8,40ss: La hija de Jairo. Je-sús la vuelve a la vida, la de-vuelve a la familia.

Lc 8, 43-48: La mujer con flujode sangre, se acerca con con-fianza a Jesús.

• De camino a Jerusalén:

Lc 10,38: Marta y María. Ami-gas y discípulas de Jesús.

Lc 13,10-17: La mujer encor-vada. Jesús le devuelve sudignidad.

• Cerca de su pasión y muerte:

Lc 23,27-29: Las mujeres enJerusalén, lloran por Jesús.

Lc 23,49: Las mujeres en lacruz, a la distancia acompa-ñan a Jesús.

• En la resurrección:

Lc 24,9-12: María Magdalena,Juana y la madre de Santiagoson testigos de la resurrección.

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b. Las mujeres protagonistas

¿Pensábamos encontrar tan-tas mujeres en el evangelio deLucas?

Como vemos hay presencia demujeres de principio a fin, condistinto protagonismo.

• Mujeres que educan y formana Jesús en su infancia.

• Mujeres que se acercan a Je-sús a pedir salud, que con to-da seguridad se convirtieronluego en sus seguidoras.

• Mujeres amigas, seguidoras ydiscípulas del maestro.

Es importante recalcar estostres términos: amigas, segui-doras y discípulas, porque entiempo de Jesús las mujeresestaban recluidas al espacioprivado de la casa, ¡ni imagi-narse ser discípulas! Por esofue la Buena Noticia.

Todas estas mujeres que vi-vieron cerca a Jesús, des-

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pués de la resurrección seconvirtieron en las primerascatequistas. Hoy, las muje-res que dan testimonio deque Jesús está vivo son dis-cípulas que ahora son cate-quistas, anunciadoras de laBuena Nueva.

La campanada que nos da Lu-cas, es que las mujeres ennuestras comunidades debenser protagonistas. Que vayanabriendo nuevos espacios deservicio al interior de la co-munidad, porque para ello serespaldan en la práctica deJesús y en sus antiguas com-pañeras.

PREGUNTAS

• ¿Qué actividades hacen lasmujeres en tu comunidad?

• ¿Son reconocidas sus tareas?

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¿Quiénes son tus amigos? ¿Tie-nes entre tus amigos a niños,enfermos, lisiados, jóvenes de-sorientados y ancianos? Espe-ramos que sí, porque normal-mente la sociedad moderna seolvida de ellos. Los cristianosdebemos estar cerca de ellos,compartiendo el amor de Jesús.Este debe ser nuestro testimo-nio: estar con los que la socie-dad excluye.

Esta es la novedad que descubri-mos en la práctica de Jesús. Fuela Buena Noticia para mujeres,enfermos, publicanos, samarita-nos y pecadores. “Jesús está connosotros”, decían. Veamos algu-nos detalles de la novedad de Je-sús, contada por Lucas.

a. Apertura a publicanos (Lc 5,27-32)

En una ocasión cuando Jesúscaminaba por la calle vio a unpublicano llamado Leví en sumesa de cobrador de impues-tos y le invitó a formar partedel grupo de los Doce. Este,agradecido, invitó a Jesús asu casa. Quizá estos gestospara nosotros no signifiquenmucho, pero para aquella épo-ca fue novedad para unos yescándalo para otros.

5. Jesús entre justos y pecadores

En tiempos de Jesús los publi-canos (cobradores de impues-tos para Roma) eran mal vis-tos. Esta actitud la apoyabanlos fariseos, quiénes justamen-te son los que hacen el reclamoa los discípulos: “¿Por qué uste-des comen y beben con los co-bradores de impuestos y conpersonas malas?” (Lc 5,30). Je-sús contesta que no ha venidopor los sanos sino por los en-fermos.

Es verdad, nuestros gruposdeben formarlo personas tes-timoniales. Parte del testimo-nio es mantener siempre lapuerta abierta para acoger alos que la sociedad margina yllama pecadores.

PREGUNTAS

• ¿En tu parroquia a quiénes seexcluye?

• ¿A quiénes debemos acercar-nos y acogerles?


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b. Jesús acoge a mujeres demala fama (Lc 7,36-50)

En otra ocasión Jesús esta-ba comiendo en casa de unfariseo y vino una mujer“pecadora” con un frasco deperfume, tenía tanto doloracumulado que se puso a llo-rar a los pies de Jesús, lue-go, con sus cabellos, secó suspies, los besó y los cubrió deperfume.

¡Novedad para unos! Jesúsacoge a las mujeres, se dejatocar por pecadoras. “Está cer-ca de nosotros” ¡Escándalo pa-ra los fariseos! “Si este hombreviniera de Dios no se dejaratocar por una pecadora”. Je-sús con esa actitud y con lafrase: “tus pecados te son per-donados”, contribuye a que lamujer gane en autoestima, sedescubra valiosa y pueda re-hacer su vida.

c. Los herejes son más miseri-cordiosos (Lc 10,29-37)

Los judíos creían estar en lareligión verdadera, cercanos aDios; rechazaban a los sama-ritanos por herejes. Pero Je-sús, con la parábola del buensamaritano, les demuestra alos judíos “buenos y justos” se-gún ellos mismos, que su dog-matismo los ha hecho durosde corazón e insolidarios. Laactitud de sacerdotes y levitases la muestra. Mientras queesos pecadores, como los sa-maritanos son solidarios, ypor tanto están más cerca deDios.

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6. La misericordia en el Evangelio de Lucas

¿Qué entendemos por miseri-cordia? Es común escucharque misericordia quiere decirtener pena, lástima por quienvive situaciones tristes o lle-nas de dificultades.

El evangelio de Lucas nos di-rá que la misericordia es unafuerza transformadora quenos impulsa a vivir y hacerjusticia, a perdonar siempre ya escuchar el grito angustiosode los marginados. Veamos al-gunos rasgos de la prácticamisericordiosa de Jesús, en elEvangelio de Lucas.

a. La misericordia: prácticadel amor y de la justicia(Lc 10,25-31)

Un samaritano al ver a un he-rido se compadece de él. Seaproxima, cura sus heridas ylo conduce a una posada paraque recupere su salud. Lucasnos dice que el samaritano tu-vo compasión: “Pasó por aquelcamino y lo vio, pero éste secompadeció de él”.

Misericordia es sentir amorpor los que sufren y hacer jus-ticia por aquellas personasque viven el atropello y el des-precio de los demás. El amor

misericordioso es el corazónde la justicia.

b. La misericordia: prácticadel perdón (Lc 15,11-32)

La parábola del Hijo Pródigonos muestra el rostro miseri-cordioso de Dios. El texto noscuenta la historia de un hijomenor que pide parte de la he-rencia que le corresponde. Alrecibirla, se va del hogar. Fue-ra de su casa, de su patria pa-sa por momentos muy difíci-les, recapacita, decide regre-sar y pedir perdón a su padre.

El padre al ver que el hijo re-gresa a su lado, siente compa-sión de él, corre a su encuen-tro, lo abraza, lo besa y lo per-dona. Como gesto hace una


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gran fiesta, porque ha encon-trado lo que estaba perdido.¡Qué alegría desbordante!

El hijo mayor exige justicia alpadre, para que castigue a suhermano o que, al menos, nolo reciba tan fácilmente. Perola actitud del padre es de mi-sericordia y reconoce la nece-sidad de que su hijo sea acep-tado y perdonado. “Tu herma-no ha vuelto a la vida”.

Misericordia es acoger y per-donar, es volver a la relaciónde amistad entre amigos, ami-gas, catequistas, padres e hi-jos. Acoger y perdonar es se-guir profundizando nuestrasrelaciones con las personas

cercanas y queridas. ¡Acoger yperdonar es volver a la vida!

c. La misericordia: escucharel grito de los marginados.(Lc 17,11-19)

Al entrar Jesús a un pueblosalen al encuentro diez lepro-sos que le gritan angustiosa-mente: “Jesús, Maestro, tencompasión de nosotros”. Losleprosos son personas margi-nadas por la sociedad israeli-ta, no tienen ningún derecho,ni siquiera a ser escuchadas ode relacionarse con los sanos.

Jesús los escucha y se relacio-na ellos. Así contradice, atacay denuncia la exclusión a laque son sometidas millones depersonas en nuestro mundo.Escuchar y relacionarse conlos excluidos del sistema, estomar en cuenta a estas per-sonas y tratar que tambiénsean tomadas en cuenta por lasociedad que los margina.

En la práctica de la misericor-dia de Jesús, es Dios mismoquien se presenta misericor-dioso, acogiendo, sanando,perdonando, escuchando elgrito de los que sufren a causade la marginación por partede quienes deberían compor-tarse como hermanos.

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TEMA 5

Hemos terminado la refle-xión sobre los EvangeliosSinópticos. En cada uno

de ellos hemos descubierto sumensaje central y temas preferi-

dos. Ahora, al final, vamos a ha-cer un repaso de todo lo tratado.Es una síntesis para recordar, in-cluso para que la guardes en tuBiblia.

Evangelio quiere decir Buena Noticia.Sinóptico quiere decir visión de conjunto.

EVANGELIOS SINÓPTICOS

MARCOS MATEO LUCAS

Jesús muerto enla cruz es el Hijode Dios. Mc 15,39

“Busquen primero elReino de Dios y elresto vendrá porañadidura” Mc 6,33.

“Me ha enviado aproclamar la li-bertad a los cau-tivos” Lc 4,18.

LA CRUZ UNAS SEMILLASDEL REINO CADENAS ROTAS

Figura simbólica de cada Evangelista

Mensaje central de cada Evangelista

Imagen para meditar

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Sus temas preferidos

1. MARCOSEl evangelista de la cruz

MULTITUDES SECRETO PERSECUCIÓN

Jesús ante ellas: Secompadece (1,41).Les orienta (3,8).Calma el hambre(6,42).

Jesús no busca lafama ni el poder.Quiere ser un Me-sías sencillo (5,43).

Por causa del Rei-no, Jesús es perse-guido por las auto-ridades (3,6).

El rostro de Cristo que nos presenta es profundamente humano.


SERMONES MISIONES PARÁBOLAS

“Bienaventuradoslos pobres de Espí-ritu, porque deellos es el Reino delos Cielos” (5,3).

“Miren que yo lesenvío como ovejasen medio de los lo-bos” (10,16).

“Jesús se sentó a la ori-lla del mar, se reuniócon la gente y les hablómuchas cosas en pará-bolas” (13,13).

El rostro de Jesús es de un nuevo David y un nuevo Moisés.

2. MATEOEl evangelista del Reino

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3. LUCASEl evangelista de la libertad


POBRES PECADORES MUJERES

“Yo te alabo Padreporque has ocultadoestas cosas a los sa-bios y se las has da-do a conocer a lossencillos” (Lc 10,22).

“No necesitan médi-co los sanos sino losenfermos” (Lc 5,32).

“Iban con él tam-bién algunas muje-res como MaríaMagdalena, Juanay Susana” (Lc 8,13).

El rostro de Cristo que nos presenta es el nuevo Profeta.

PREGUNTAS

• En tu grupo, ¿qué evangelio selee más?

• ¿Qué temas de Jesús te lla-man más la atención?


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Tema 1: Los Evangelios Sinópticos ………………………………………………………………………… 31. El significado de las palabras ………………………………………………………… 32. ¿Cómo nacieron los Evangelios? …………………………………………………… 43. Ejercicio ……………………………………………………………………………………………… 6

Tema 2: El Evangelio de Marcos ……………………………………………………………………………… 71. ¿Quién es el autor?……………………………………………………………………………… 72. Esquema del libro ……………………………………………………………………………… 83. Claves de lectura ……………………………………………………………………………… 94. El secreto mesiánico, muerte y resurrección………………………………115. Siete propuestas del Evangelio de Marcos ………………………………14

Tema 3: El Evangelio de Mateo ………………………………………………………………………………171. ¿Quién es el constructor del Evangelio? ……………………………………172. Esquema de la obra …………………………………………………………………………183. Claves de lectura ………………………………………………………………………………184. La infancia de Jesús (Mt 2,1-23) ……………………………………………………215. El sermón del monte (Mt 5-7) …………………………………………………………23

Tema 4: El Evangelio de Lucas ………………………………………………………………………………271. ¿Quién es el autor del Evangelio de Lucas? ………………………………272. Esquema de la obra …………………………………………………………………………283. Claves de la lectura …………………………………………………………………………284. El evangelio de las mujeres………………………………………………………………305. Jesús entre justos y pecadores …………………………………………………………336. La misericordia en el Evangelio de Lucas ………………………………35

Tema 5: Jesús en los Evangelios Sinópticos …………………………………………………………371. Marcos ……………………………………………………………………………………………………382. Mateo ……………………………………………………………………………………………………382. Lucas…………………………………………………………………………………………………………39

Índice ……………………………………………………………………………………………………………………………………40

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