agostiño de hipona (354-430 a.c.)

Agostiño de Hipona (354-430)

A división do Imperio Romano de Teodosio

Expansión do cristianismo no imperio romano


2. As novas achegas

fronte ao mundo grego

Achegas do cristianismo á Filosofía

a) Sobre o concepto de Deus:

– Monoteísmo

– Creacionismo: creatio ex nihilo

– Omnipotencia divina

SerNecesario: Deus

Seres continxentes

Achegas do cristianismo á Filosofía

• Sobre o concepto de Historia:

– Encarnación

• Sobre a antropoloxía:

– Creado a imaxe e semellanza de Deus

– Inmortalidade– Resurrección

• Sobre o coñecemento: a Verdade


3. A patrística

A patrística

• Pensamento cristiá dos ss.II-VII.

• Establecen os dogmas fundamentais do cristianismo, loitan contra as herexías

Patrística Latina: Occidente

• Dous ámbitos Patrística Grega: Oriente

A patrística

• 1º período: Os pais apoloxetas– En Oriente Xustino, Ireneo (s.II); Hipólito (s.III)– En Occidente: Tertuliano (ss. II-III): credo quia

absurdum• 2º período: Apoxeo

– En Oriente os Pais Capadocios e a Escola de Alexandría

– En Occidente: Agostiño de Hipona• 3º período: Decadencia

– Oriente: o último é Xoán Damasceno (s. VIII)– Occidente: Boecio (ss.V-VI) e pecha este periodo

Beda o Venerable (ss. VI-VII)


4. Vida e obra


• Lectura do Hortensius de Cicerón: interese pola sabiduría / filosofía.

• Ingresa na secta maniquea• Fase escéptica

• Conversión ao Cristianismo ós 33 anos

• Bispo de Hipona


• Confesións

• Da Cidade de Deus


5. Influenzas

Influenzas

• Hortensius de Cicerón

• Maniqueísmo

• Neoplatonismo de Plotino

http://www.auladefilosofia.com/auladefilosofia/images/arte/sapor.jpg


• 6. Pensamento: • O problema

fe-razón

O problema fe-razón

• Problema fe-razón na filosofía medieval

• Precedente: Tertuliano (creo porque é absurdo)

• Agostiño: fe e razón colaboran: “Intellige ut credas, crede ut intelligas”

– Razón Fe

• Filosofía Relixión

• Deus=Verdade


• 7. Pensamento: • Teoría da

verdade: interiorismo e iluminación

Teoría da verdade: interiorismo e iluminismo

• Epistemoloxía• Obxectivo Felicidade (=Sabedoría=Verdade)• Datos biográficos:

– Maniqueísmo: Fausto é un enredante. Non conduce á Verdade.

– Escepticismo: non se pode coñecer a Verdade. O correcto é manter a dúbida. Nunha situación de decisión urxente hai que seguir o máis probable ou verosímil.

– Agostiño: hai verdades eternas e indubidables.


• Desbota o escepticismo: “si enim fallor, sum” Influenza en Descartes.

• Finalidade da investigación: coñecer Deus e a alma (co coñecemento da alma pódese chegar a Deus).


• Interiorismo:

– O punto de partida para procurara verdade está no noso interior.

• transcendemento

– Interior da alma Verdade=Deus


• Iluminismo: – Metáfora platónica: a idea de Ben no mundo intelixible é como o

Sol no mundo sensible porque ao iluminar as cousas fainas visibles.

– O proceso de ascensión comeza descubrindo en nós mesmos as verdades eternas que son verdades inmutables e necesarias (=ideas platónicas)

– A reminiscencia platónica– Rexeita Transmigración da alma– Defende a teoría da iluminación divina: as ideas están na

mente de Deus como arquetipos ou modelos das cousas (=neoplatónicos) e o ser humano chega a coñecelas grazas a unha iluminación divina na alma.

– Deus coa iluminación permite descubrir as verdades eternas. Salva a contradicción entre a interioridade e a transcendencia da verdade.


• 3 tipos de coñecemento:– Coñecemento sensible

– Coñecemento racional inferior: ciencia

– Coñecemento superior: Sabedoría


• 8. Pensamento: – A realidade

como creación: creación do mundo e antropoloxía

A Creación do Mundo

• Creacionismo

• Explicacións previas da creación do mundo:– Platonismo– Neoplatonismo

• Explicación de Agostiño:– Creacionismo– Problema: Conciliar o Eclesiastés (“O que vive por sempre

creou todo dunha vez”) e o Xénese (“Deus creou o mundo en seis días”).

• Eternidade-temporalidade– Solución Razóns seminais: ideas eternas existentes na

• mente divina

A antropoloxía: o ser humano, a liberdade e o mal

• Dualismo antropolóxico: non hai unión alma-corpo– Alma: reside a razón (razón inferior e razón

superior)

– A alma é inmortal e inmaterial– Orixe da alma: traducianismo

• Liberdade: vs. Pelaxianismo• Orixe e natureza do mal: vs. maniqueísmo

agostiño de hipona (354-430 a.c.)

Education