confesiones san agustin de hipona

7/21/2019 Confesiones San Agustin de Hipona

http://slidepdf.com/reader/full/confesiones-san-agustin-de-hipona 1/48

Confesiones / San Agustín; traducidas según la edición latina de lacongregación de San Mauro, por el R. P. Fr. Eugenio Ceallos

http://www.cervantesvirtual.com/portales/el_colegio_de_mexico/obra-visor-din/confesiones--

0/html/ff7b6fd2-82b-df-acc7-0028!ce606"_!.html#$_%6_

Libro III

Con!esa có"o en Cartago se enredó en los la#os del a"or i"puro, $ue le%endoallí el &ortensio de Cicerón, al a'o () de su edad, se e*citó al a"or de lasaiduría, % có"o despu+s ca%ó en el error de los "ani$ueos. lti"a"entere!ere el sue'o $ue tu-o su santa "adre % la esperan#a % seguridad $ue le dioun oispo acerca de su con-ersión

Capítulo I

Cómo deseando agradar y ser amado, cayó en los lazos del amor

(. legu+ a la ciudad de Cartago0, % por todas partes "e -eía incitado aa"ores des1onestos. 2oda-ía no a"aa %o, pero deseaa a"ar, % con una "aldisi"ulada % oculta infelicidad "e aorrecía por ser "enos infeli#. 3eseandotener a"or, uscaa a $uien a"ar, $ue era lo "is"o $ue aorrecer "iseguridad % el ca"ino $ue estaa lire de la#os % peligros.

Esto pro-enía de $ue estaa "u% falto % necesitado de a$uel interior ali"ento$ue sois 4os "is"o, 3ios "ío; % no tenía 1a"re ni apetito de +l, antes estaa

sin deseo alguno de los ali"entos incorruptiles % espirituales, no por$ueestu-iese lleno % 1arto de ellos, sino por$ue "e causaan tanto "a%or fastidiocuanto "5s -acío % falto de ellos estaa. Por eso no estaa sana "i al"a; %co"o llagada % enfer"a, se salía fuera de sí, "iserale"ente ansiosa dero#arse con las criaturas sensiles % e*teriores, para $ue le $uitasen a$uellaco"e#ón $ue le causaan sus llagas. Pero ta"poco se a"arían a$uellascriaturas si no tu-ieran al"a con $ue poder a"ar ellas.

El a"ar % el ser a"ado se "e proponía co"o una cosa "u% dulce,especial"ente si ta"i+n go#ase de la persona $ue "e a"aa. Con$ue -eníaa ensuciar la clara fuente de la a"istad con las in"undicias de laconcupiscencia, % enturiaa su candor con el cieno de la lasci-ia, % no

ostante ser i"puro % torpe, $uería ser tenido por gal5n % cortesano, "u%picado de -anidad, por lo $ue no tard+ "uc1o en caer en los la#os del a"or,cu%a prisión deseaa.

Pero 6o1 3ios "ío % "isericordia "ía7, 6con cu5nta 1iel % a"argura rociasteisa$uella sua-idad de "is placeres, usando con"igo de -uestra in!nita ondad7Por$ue logr+ ta"i+n el ser a"ado % la posesión del o8eto de "i a"or, alegre% contento de -er"e atado con fuertes % funestas ligaduras, para ser despu+s

http://www.cervantesvirtual.com/portales/el_colegio_de_mexico/obra-visor-din/confesiones--0/html/ff7b6fd2-82b1-11df-acc7-002185ce6064_5.html#I_36_






1erido % a#otado con -aras de 1ierro ardiendo; $ue esto -iene a ser, para $uiena"a, los celos, las sospec1as, los te"ores, las iras, desa#ones % contiendas.

Capítulo 99

3e la a!ción $ue tenía a los espect5culos tr5gicos

. Me arreataan ta"i+n 1acia sí los espect5culos del teatro, llenos dei"5genes de "is "iserias e incenti-os del fuego $ue en "i ardía.

Pero :en $u+ consistir5 $ue cuando un 1o"re -e representar sucesosla"entales % tr5gicos, $uiere allí dolerse de ellos % sentirlos, % no ostante, +l"is"o no $uisiera padecerlos Es "u% cierto $ue +l desea padecer a$uellapena % senti"iento, pues ese "is"o senti"iento % dolor es su deleite. Pues:$u+ -iene a ser esto sino una gran locura Por$ue tanto "5s se "ue-e a dolorcual$uiera con a$uellos la"entales casos cuanto "enos sano est5 dese"e8antes afectos, aun$ue cuando es +l "is"o $uien los padece, se suelella"ar "iseria, % cuando son otros % +l se co"padece de ellos, se lla"a"isericordia.

Pero :$u+ "isericordia 1a de ser la $ue se ordena a unas cosas pura"enterepresentadas % !ngidas Por$ue allí no se le e*cita al $ue est5 o%endo %

"irando para $ue socorra o fa-ore#ca a alguno, sino sola"ente a $ue se duelade a$uel fracaso, % cuanto "5s se "ue-e a dolor % senti"iento, tanto "5sfa-or le 1ace el actor de a$uellas representaciones. < si a$uellas cala"idades %desgracias =-erdaderas o !ngidas> se representan de "odo $ue no causensenti"iento % dolor al $ue las "ira, se sale de allí fastidiado % $ue85ndose delos actores; pero si se con"ue-e % enternece, perse-era con "5s intención, %tiene gusto % alegría en llorar.

0. Pues $u+, :ta"i+n se a"an los dolores o cierto es $ue todo 1o"redesea estar go#oso. :Acaso consistir5 esto en $ue %a ningún 1o"re tengagusto en ser +l "is"o infeli# % "iserale, o en padecer "iseria % traa8oalguno, no ostante, tiene gusto % placer en ser co"pasi-o % "isericordioso, %co"o esto no puede serlo sin padecer alguna pena % dolor, por esta sola ra#ónse apete#can o se a"en los dolores

Este g+nero de co"pasión puede pro-enir del claro "anantial de la a"istad.Pero :adónde -a a parar esa corriente :Para $u+ ir5 esa agua cristalina de laco"pasión desca"inada % perdida la claridad % celestial serenidad $ue tiene,:para $u+ ir5 a entrarse por su propia inclinación en el precipitado arro%o de



0

pe# encendida, $ue e*1ala grandes ardores de negras li-iandades, en los $ueella ta"i+n se "uda % se con-ierte

Pues $u+, :1e"os de desterrar de nosotros la "isericordia % co"pasión ?opor cierto. :uego algunas -eces se 1an de a"ar las penas % dolores Sí, al"a"ía, pero cuida "uc1o de $ue esa "isericordia no -a%a a parar a la

in"undicia, con!ando en la gracia % protección de "i 3ios, % 3ios de nuestrospadres, digno de ser alaado % ensal#ado por toda la eternidad; gu5rdate dee"plear tu co"pasión en la in"undicia.

A1ora %o -erdadera"ente no de8o de co"padecer"e % tener "isericordia, peroentonces en los teatros "e co"placía con los a"antes cuando conseguían el!n de sus depra-ados a"ores, aun$ue allí no lo e8ecutasen "5s $ue enapariencia % representación. M5s cuando los a"antes padecían la pena %senti"iento de -erse pri-ados uno de otro, %o ta"i+n "e contristaa % co"o$ue tenía co"pasión; % no ostante esta diferencia % contrariedad de afectos,"e deleitaan entra"os. Pero a1ora tengo "a%or co"pasión del $ue sealegra en una "aldad, $ue de otro $ue padece pena % senti"iento por -ersepri-ado de un deleite pernicioso % 1aer perdido a$uella felicidad infeli#.

@sta es sin duda "5s -erdadera "isericordia; pero en ella no causa deleite eldolor % co"pasión. Por$ue aun$ue "erece alaan#a por su ora % acto decaridad el $ue se duele % co"padece de un "iserale, con todo eso "5s$uisiera +l, si es legíti"a % -erdadera"ente "isericordioso, $ue no 1uiera"ales de $ue co"padecerse. Por$ue así co"o es "u% posile $ue laene-olencia sea "al+-ola o $uiera algún "al a otro, así lo es ta"i+n $ue el-erdadera"ente "isericordioso desee $ue 1a%a "iserales para $ue +l e8ercitesu "isericordia.

Así es cierto $ue 1a% un dolor laudale, pero ninguno 1a% a"ale. Por$ue 4os,3ios % Se'or "ío, $ue a"5is tan !na"ente a nuestras al"as, por eso "5s pura% perfecta"ente $ue nosotros sin co"paración alguna, ten+is "isericordiapor$ue no -a aco"pa'ada de dolor ni pena. Pero :$ui+n 1a% $ue pueda llegara tanto

. Al contrario "e sucedía a "í en a$uel tie"po, pues %o, pore de "í, a"aael co"padecer"e % uscaa tener de $u+ doler"e cuando en el traa8o a8eno,!ngido % representado, a$uella acción % lance con $ue el có"ico "e 1acíasaltar las l5gri"as era la $ue "5s "e agradaa % con "a%or -e1e"encia "esuspendía. Pero si andaa %o co"o infeli# o-e8a descarriada de -uestro rea'o% sin $uerer aguantar $ue fueseis 4os el pasto $ue "e guardaseis, :$u+

"ara-illa es $ue estu-iese lleno de ro'a % as$uerosos "ales 3e a$uí nacía el$ue %o a"ase los dolores, no los $ue "e penetrasen "u% adentro =pues nodeseaa padecer cosas se"e8antes a las $ue -eía representar>, sino unosdolores con los cuales, oídos % representados, "e estragase super!cial"ente;pero a estos dolorcillos e*teriores, $ue 1acían lo "is"o $ue las u'as de los $uese rascan, se seguía una 1inc1a#ón ardiente % una inBa"ación con "ateria %corrupción lasti"osa. 2al era "i -ida; pero 3ios "ío, :era -ida eso

Capítulo III



De lo mucho que le disgustaba la conducta de los estudiantes deCartago

. Entretanto, -uestra "isericordia, !el sie"pre con"igo, andaa co"o-olando alrededor de "í, aun$ue a lo le8os, por$ue estando %o entregado atantas "aldades % siguiendo los i"pulsos de "i sacrílega curiosidad, $ue,

ale85ndo"e de 4os, "e conducía % lle-aa a co"eter innu"erales a8e#as %per!dias, $ue eran otros tantos -iles % enga'osos sacri!cios, en $ue ofrecía"is "alas operaciones en ose$uio de los de"onios, 4os, Se'or, in!nita"ente"isericordioso, disponíais $ue en todos "is desórdenes 1allase "i castigo.

2a"i+n "e acuerdo de $ue en un día de !esta % dentro de las paredes de-uestro te"plo, "e atre-í a desear desordenada"ente un o8eto % tratar allí un asunto $ue "e 1aía de producir frutos de "uerte. Por eso "e castigasteiscon gra-es penas; pero fueron nada respecto de "i culpa, 3ios "ío,"isericordia "ía, a"paro "ío % defensa contra los terriles "ales en $ueandu-e soeria"ente con!ado % orgulloso, apart5ndo"e le8os de 4os,siguiendo "is ca"inos % no los -uestros, % a"ando una fugiti-a liertad $ue noalcan#aa.

D. 2a"i+n a$uellos estudios en $ue "e e"pleaa % tenían no"re de uenos% 1onestos se dirigían % ordenaan a $ue luciese en los triunales %soresaliese en los pleitos % alegatos, consiguiendo tanto "a%ores elogioscuanto in-entase % usase "a%ores enga'os. 62an ciegos son los 1o"res, $uellegan a gloriarse de su "is"a ceguedad7

<a era %o el pri"ero % principal en la clase de retórica, de lo cual estaasoeria"ente go#oso e 1inc1ada"ente -ano, aun$ue "uc1o "5s $uieto %"oderado $ue otros =co"o 4os, Se'or, lo sa+is>, % entera"ente apartado delas pesadas urlas % c1ascos $ue 1acían a$uellos estudiantes tra-iesos %re-oltosos, $ue lla"aan e-ersores o trastornadores =no"re infausto %diaólico $ue se 1a 1ec1o %a co"o insignia % distinti-o de uranidad>, entre loscuales -i-ía %o con una especie de -ergen#a por$ue no era co"o ellos. <o "e"e#claa % andaa con ellos % "e co"placía su a"istad, aun$ue sie"pre teníaoposición % 1orror a sus desordenadas tra-esuras, esto es, a los enga'os %c1ascos con $ue descarada"ente perseguían e insultaan la cortedad %-ergen#a de los forasteros % desconocidos, para in$uietarlos %desco"ponerlos sin "oti-o ni inter+s alguno "5s $ue 1acer urla de ellos, %fo"entar con estos c1ascos % urlas sus "al intencionadas alegrías. ?ada 1a%$ue se pare#ca "5s a lo $ue 1acen los de"onios $ue lo $ue 1acían a$u+llos. <así, :$u+ no"re les con-enía "e8or $ue el de trastornadores Pero antes eran

trastornados ellos, url5ndolos % enga'5ndolos oculta"ente los falaces %"alignos espíritus, en su "is"a intención de urlarse de los otros %enga'arlos.

Capítulo IV

Cómo se encendió en amor a la flosoía, leyendo el tratado de Cicerónque se intitula ortensio



. En co"pa'ía de +stos estudiaa entonces, siendo aún de poca edad, losliros $ue trataan de la elocuencia, en la cual deseaa %o soresalir por un !ntan reprensile % -ano co"o era el deseo de la -anagloria % aplausos de la-anidad 1u"ana.

Siguiendo el orden acostu"rado en "i estudio, 1aía llegado a un liro de

Cicerón, cu%o lengua8e casi todos ad"iran, aun$ue no tanto su 5ni"o %espíritu. A$uel liro contiene una e*1ortación del "is"o Cicerón a la !losofía, %se intitula el &ortensio. Este liro trocó "is afectos % "e "udó de tal "odo,$ue "e 1i#o dirigir a 4os, Se'or, "is súplicas % ruegos, % $ue "is intenciones %deseos fuesen "u% otros de lo $ue antes eran. uego al punto se "e 1icierondespreciales "is -anas esperan#as % con increíle ardor de "i cora#óndeseaa la in"ortal saiduría, % desde entonces co"enc+ a le-antar"e para-ol-er a 4os. Por$ue no leía a$uel liro para e8ercitar"e en 1alar ien =co"o

8u#garían todos los $ue supiesen $ue para este !n estaa %o estudiando ae*pensas de "i "adre, teniendo %a entonces diecinue-e a'os, % 1aiendo "5sde dos $ue "i padre 1aía "uerto>; no lo leía, pues, ni lo estudiaa para

e8ercitar"e % perfeccionar"e en la elocuencia, ni "e 1aía +l persuadido aseguir lo ien $ue 1alaa, sino lo ueno $ue decía.

G. 6Con cu5nto ardor, 3ios "ío, deseaa -ol-er a to"ar -uelo % ele-ar"e soreestas cosas terrenas 1asta llegar a 4os7 <o no conocía lo $ue e8ecutaaiscon"igo por "edio de se"e8antes afectos % deseos, por$ue en 4os est5 lasaiduría, en cu%o a"or "e encendió tanto a$uel liro, persuadi+ndo"e lo $ueen griego se lla"a !losofía, $ue es lo "is"o $ue a"or de la saiduría. Muc1os1a% $ue enga'an por "edio de la !losofía, coloreando % des!gurando suserrores con la grande#a % dul#ura de tan decoroso no"re, % casi todos los $ueen a$uellos tie"pos % en los anteriores 1aían 1ec1o enga'os se"e8antes,est5n notados % descuiertos clara"ente en a$uel liro. Allí ta"i+n se 1alla

a$uel saludale a-iso % a"onestación de -uestro di-ino Espíritu, 1ec1a a los1o"res por oca de un sier-o -uestro 8usto % santoH IEstad atentos %cuidadosos para $ue ninguno os enga'e por la !losofía % -ana falacia, fundadaen doctrina de los 1o"res, % confor"e a los principios de la "undana ciencia,% no según la de Jesucristo, en $uien 1aita corporal"ente toda la plenitud dela 3i-inidadK.

Por lo $ue a "í toca, ien sa+is, lu# de "i cora#ón, $ue aún no tenía noticia deestas palaras del Apóstol % lo $ue única"ente "e deleitaa en a$uellae*1ortación era $ue "e encendía en deseos, no de esta o a$uella deter"inadasecta de !lósofos, sino a $ue a"ase % uscase, consiguiese % ara#ase

fuerte"ente la saiduría, tal cual ella era en sí "is"a, % sola"ente una cosa"e te"plaa a$uel ardor % deseos, % era el no encontrar allí el no"re de Jesucristo. Por$ue este no"re, por "isericordia -uestra, Se'or, este no"rede -uestro &i8o % "i Sal-ador, aun siendo %o ni'o de pec1o, lo 1aía eido %"a"ado con la lec1e de "i "adre, % lo conser-aa graado profunda"enteen "i cora#ón, % todo cuanto estu-iese escrito sin este no"re, por "u%erudito, elegante % -erdadero $ue fuese, no "e roaa entera"ente el afecto.

Capítulo V



D

Le desagradaron las !agradas "scrituras por parecerle que tenían unestilo humilde y llano

). 3eter"íne"e, pues, a dedicar"e a la lección de las Sagradas Escrituras,para -er $u+ tales eran. < conocí desde luego $ue eran una cosa $ue no laentendían los soerios % era superior a la capacidad de los "uc1ac1os; $ue

era 1u"ilde en el estilo, suli"e en la doctrina % cuierta por lo co"ún % llenade "isterios; % %o entonces no era tal $ue pudiese entrar en ella, ni a8ar "icer-i# para aco"odar"e a su narración % estilo. Cuando las co"enc+ a leer1ice otro 8uicio "u% diferente del $ue re!ero a1ora, por$ue entonces "epareció $ue no "erecía co"pararse la Escritura con la dignidad % e*celencia delos escritos de Cicerón. Por$ue "i 1inc1a#ón % -anidad re1usaa aco"odarse ala sencille# de a$uel estilo, % por otra parte no alcan#aa "i perspicacia apenetrar lo $ue interior"ente contenía. Pero la Sagrada Escritura es tal, $ue sede8a -er suli"e % ele-ada a los o8os de los $ue son 1u"ildes % pe$ue'os, % %o"e desde'aa de ser pe$ue'o % "e tenía por grande, siendo sola"ente1inc1ado.

Capítulo VI

Del modo con que los maniqueos le enga#aron

(L. 3e a$uí nació $ue -ine a dar en "anos de unos 1o"res tan soeriosco"o e*tra-agantes, % ade"5s de eso, carnales % 1aladores, en cu%aslenguas estaan ocultos los la#os del de"onio, % cu%as palaras eran co"ouna liga confeccionada, en $ue se "e#claan las sílaas de -uestro no"re,del de "i Se'or Jesucristo % del Espíritu Santo, aogado % consolador denuestras al"as. Estos no"res los tenían sie"pre en la oca, pero erasola"ente en cuanto al sonido de las palaras, pues el cora#ón lo tenían -acíode la -erdad. Pero ellos repetían frecuente"ente estas -ocesH 4erdad, -erdad,% "e la reco"endaan "uc1o % nunca se encontraa en ellos; antes por elcontrario, "e decían "uc1as falsedades, no sola"ente 1alando de 4osD,$ue sois la "is"a -erdad, sino ta"i+n 1alando de los ele"entos deluni-erso, $ue son ora de -uestras "anos. <o deiera, o1 Padre "ío,in!nita"ente ueno % 1er"osura de todas las criaturas, 1aer de8ado por-uestro a"or a todos los !lósofos, aun$ue 1a%an 1alado ien % ense'adodoctrinas -erdaderas acerca de los tales ele"entos.

61 -erdad, -erdad, cu5n entra'ale"ente % de lo ínti"o de "i al"a suspiraapor 4os, aun en a$uel tie"po cuando ellos "e 1alaan de 4osfrecuente"ente % de di-ersos "odos, %a sólo de palara, %a ta"i+n en sus

liros, $ue eran "uc1os % grandes7@stos eran los platos en $ue estando %o "u% 1a"riento de 4os, "e"inistraan ellos el "an8ar de su doctrina, proponi+ndo"e en lugar de 4os elsol % la luna, 1er"osas oras -uestras; pero !nal"ente oras -uestras; no 4os"is"o, ni aun las "e8ores % "5s principales de -uestras oras. Por$ue-uestras criaturas espirituales son "uc1o "5s e*celentes $ue todas estascorpóreas, por "5s resplandecientes % celestiales $ue sean.



Pero "i sed % "i 1a"re no eran ta"poco de a$uellas criaturas perfectas %superiores, sino de 4os "is"o, de 4os, 4erdad eterna, en $ue no puede 1aer"udan#a alguna, ni la oscuridad "5s le-e % "o"ent5nea. ?o ostante, en losplatos de sus liros "e presentaan unas !cciones rillantes % especiosas,respecto de las cuales sería "e8or a"ar a este sol =$ue a lo "enos descure anuestra -ista un -erdadero ser>, $ue a"ar a$uellos fantas"as falsos con elal"a enga'ada por los o8os.

< con todo eso, 8u#gando %o $ue a$uello $ue "e proponían erais 4os, %teni+ndolo por -erdad, "e ali"entaa de ello, aun$ue no con ansia % apetito,por$ue en "i paladar no percia el saor % gusto de lo $ue 4os soisH co"o noerais 4os a$uellas -anas !cciones, no "e nutría con ellas ni "edraa, antesien "e enBa$uecía "5s % consu"ía.

Nna co"ida so'ada es "u% parecida a las co"idas -erdaderas de $ue seali"entan los $ue est5n despiertos %, no ostante ser tan parecidas, no seali"entan ni "antienen con a$uel "an8ar so'ado los $ue est5n dor"idos; peroa$uellos otros "an8ares intelectuales de $ue -o% 1alando, ni si$uiera separecían a 4os de "odo alguno, co"o despu+s "e lo 1a+is "anifestado 4os"is"o, por$ue a$u+llos eran unos cuerpos !ngidos % fant5sticos, respecto delos cuales son "uc1o "5s ciertos % -erdaderos entes todos estos cuerposcelestiales % terrenos $ue -e"os con los o8os corporales, % $ue los -enigual"ente $ue nosotros los rutos % las a-es, los cuales tienen "5s cierto %-erdadero ser en sí "is"os, $ue en a$uellas i"5genes $ue en nuestrai"aginación for"a"os de ellos. < aún tienen "5s certe#a % realidad a$uellasi"5genes $ue en nuestra fantasía for"a"os de los cuerpos, $ue los otrosfantas"as enor"es e in!nitos, $ue con ocasión de a$u+llas i"agin5a"os %!ngía"os nosotros, pues asoluta"ente son nada % no tienen ser alguno entoda la naturale#a, de cu%os fantas"as -anos % !ngidos "e apacentaa %o

entonces, o por "e8or decir, no "e apacentaa.

Pero 4os, o1 a"or "ío, a $uien acudo desfallecido para tener fortale#a, ni soisestos cuerpos tan 1er"osos $ue -e"os en los cielos, ni los otros $ue no -e"osallí ni los descuri"os, por$ue 4os sois el $ue los 1a creado a todos ellos, % aunno son ellos las cosas "5s e*celentes % perfectas $ue 1a+is creado. Pues6cu5n le8os est5is de ser a$uellos fantas"as $ue i"aginaa %o "is"o, % $ueeran sola"ente fantas"as de unos cuerpos $ue no 1a% ni tienen ser en todo eluni-erso7, respecto de los cuales tienen "5s -erdadero ser % "5s ciertarealidad las i"5genes $ue for"a"os de a$uellos cuerpos $ue 1a%-erdadera"ente en el "undo; pero ta"i+n los cuerpos tienen "5s cierto ser

% realidad en sí "is"os $ue los fantas"as o ideas $ue en nuestra i"aginaciónfor"a"os de ellos. ?o ostante eso, ni 4os sois esos cuerpos tan reales %-erdaderos, ni ta"poco sois el al"a $ue da la -ida a los cuerpos, en lo cual es"e8or, "5s nole % cierto $ue los cuerpos "is"os. Pero 4os sois la -ida de lasal"as, -ida de las -idas, $ue -i-ís por 4os "is"o % sin "udan#a alguna, 6o1-ida de "i al"a7

((. Pues :dónde estaais entonces para "í 6Cu5n le8os estaais de "í, 3ios"ío7 Mas %o era el $ue andaa ale8ado de 4os, % $ue "e -eía, co"o el 1i8o



G

pródigo, pri-ado aun de las ellotas con $ue ali"entaa a los cerdos. Por$ue, ala -erdad, 6cu5nto "e8ores eran las f5ulas de los gra"5ticos % poetas $ueestas ilusiones % tra"pas enga'osas7 Pues los -ersos % co"posicionespo+ticas, % aun la representación de Medea -olando por esos aires, soncierta"ente "5s útiles % conducentes $ue la doctrina de a$uellos i"postores,$ue ponían % ense'aan 1aer cinco ele"entos, los $ue decían estar colocadosen cinco cue-as o ca-ernas tenerosas. 2odo lo cual, ade"5s de ser !ngido %no tener ser alguno, es tan per8udicial, $ue da la "uerte a $uien lo llega acreer. Pero los -ersos % poesías los traslado a -erdaderos principios % 1ago $ue"e sir-an de pasto -erdadero, % si cantaa o refería en -erso la f5ula deMedea, $ue -olaa por los aires, no era a!r"5ndolo co"o -erdadero, nita"poco lo creía aun$ue se lo o%ese referir a otro; pero a$uellas doctrinascon!eso $ue llegu+ a creerlas.

6Pore infeli# de "í7, 6por $u+ grados fui ca%endo 1asta dar en el profundoais"o en $ue "e -eía7 Por$ue %o, 3ios "ío =a $uien con!eso todas "is"iserias, pues tu-isteis piedad de "í antes $ue %o pensase confes5roslas>, con

"uc1a fatiga % ansia, por 1allar"e tan falto de la -erdad, os uscaa, 3ios"ío, con los o8os % de"5s sentidos de "i cuerpo, % no con la potenciaintelecti-a, en $ue 4os $uisisteis $ue "e distinguiese % a-enta8ase a losirracionales, siendo así $ue 4os estaais "5s dentro de "í $ue lo "5s interior$ue 1a% en "í "is"o, % "5s ele-ado % superior $ue lo "5s ele-ado % su"o de"i al"a.

3e este "odo -ine a dar con a$uella "u8er atre-ida % sin prudencia, de $uien1ace un enig"a Salo"ón, % la propone sentada en su silla a la puerta de sucasa, diciendo a los pasa8erosH Co"ed gustosa"ente de los panes ocultos %guardados, % eed el agua 1urtada, $ue es "5s dulce. @sta, pues, "e enga'óf5cil"ente, por$ue "e 1alló -agueando fuera de "í, esto es, ocupado en las

cosas e*teriores % $ue se -en % percien por los sentidos corporales, $ue eranúnica"ente las $ue %o "editaa en "i interior.

Capítulo VII

Cómo se de$ó lle%ar de la doctrina de los maniqueos

(. ?o saía ni conocía %o $ue 1uiese alguna otra cosa $ue -erdadera"entee*istiese fuera de las corpóreas % sensiles, % así "e parecía $ue oraa co"o1o"re de entendi"iento % de ingenio agudo confor"5ndo"e con a$uellosnecios $ue "e enga'aan, pregunt5ndo"e de dónde procedía lo "alo, si tenía3ios for"a corpórea, % si tenía ta"i+n caellos % u'as, si se 1aían de tener

por 8ustos los $ue tenían "uc1as "u8eres a un tie"po, % los $ue $uitaan la-ida a otros 1o"res % sacri!caan ani"ales.

Co"o %o estaa ignorarte de la -erdad acerca de estas cosas, "e 1allaa nopoco e"ara#ado % perturado con tales preguntas, % por los "is"os "edios %con los "is"os pasos con $ue "e apartaa de la -erdad "e parecía $ue la iaalcan#ando, por no 1aer llegado toda-ía a conocer $ue no es otra cosa el "alsino pri-ación del ien, 1asta llegar al "a%or "al, $ue es la nada % pri-ación detodo ien. Pero :có"o lo 1aía %o de conocer, si "i conoci"iento por los



)

sentidos no pasaa de las cosas corpóreas, % con el interior conoci"iento delal"a no pasaa de los fantas"as o especies de "i fantasía

2a"poco 1aía llegado a conocer $ue 3ios es un puro espíritu % $ue no tienepartes e*tensas a lo largo ni a lo anc1o, ni cantidad corpórea, "aterial % deulto, por$ue +sta necesaria"ente 1a de ser "enor en una parte sola $ue en

el todo. < aun$ue se supusiese $ue dic1a cantidad era in!nita, sería "enorcontraída a un cierto % deter"inado espacio, $ue e*tendida por un espacioin!nito, % así no estaría toda ella en todas partes, co"o lo est5 el espíritu %co"o lo est5 3ios. < ade"5s de esto, ignoraa total"ente $u+ es lo $ue 1a%en nosotros por donde sea"os se"e8antes a 3ios, % por lo $ue pueda decir laEscritura con -erdad $ue fui"os for"ados a i"agen % se"e8an#a de 3ios.

(0. ?i 1aía llegado a conocer a$uello en $ue consiste la 8usticia interior %-erdadera, $ue no arregla sus 8uicios por la costu"re, sino por la le% rectísi"adada % estalecida por un 3ios todopoderoso, para $ue se for"asen lascostu"res de todas las regiones % edades con arreglo a ella, $ue saeaco"odarse a todas las edades % regiones, no ostante ser una "is"a entodas partes % tie"pos, % no tener di-ersidad alguna en esta parte respecto dela otra, ni ser de di-erso "odo en este $ue en otro tie"po. Con arreglo a esta

8usticia fueron 8ustos Ara1a", 9saac, Jaco, Mois+s, 3a-id % todos los de"5s$ue 1an sido alaados por oca del "is"o 3ios, aun$ue los tenga por inicuosla "ultitud de los ignorantes, $ue 8u#gan de todo por principios 1u"anos %"iden las costu"res de todo el "undo por el ni-el de las su%as % de sutie"po. Esta ignorancia es se"e8ante a la de un 1o"re $ue no entendiendopalara en "ateria de ar"aduras, ni saiendo cu5l de ellas corresponde a cadaparte del cuerpo, $uisiese curir la cae#a con las greas, $ue es la ar"adura$ue corresponde a las piernas, % a +stas $uisiese cal#arles el "orrión o celada,$ue es para la cae#a, % luego "ur"urase % se $ue8ase de $ue ni lo uno ni lo

otro se a8ustaa ni le sentaa ien. co"o si un "ercader, en un día en $ue1aía le% para $ue se guardase !esta desde el "ediodía adelante, se diese porofendido por$ue no se le per"itía -ender por la tarde, per"iti+ndosele -enderpor la "a'ana; o co"o si uno se ad"irara de -er $ue en una "is"a casa se leper"itía a un criado inferior coger algunas cosas en la "ano, $ue no se leper"itía a otro "5s principal, -. gr., al copero, $ue est5 destinado a "inistrar laeida; o co"o si uno afeara $ue se e8ecutase detr5s de los peseres lo $ue nose per"itía 1acer delante de la "esa; o se indignase por$ue siendo una la1aitación % una la fa"ilia, no se daa a todos % en todas partes un "is"otrato % una "is"a cosa.

Así -ienen a ser +stos $ue se irritan cuando o%en decir $ue en a$uellos siglosles fue lícita a los 8ustos alguna cosa $ue a los de nuestro tie"po les est5pro1iida, % por$ue a a$u+llos "andó 3ios una cosa % a +stos otra, según ladi-ersidad de "oti-os $ue ocurrían en di-ersos tie"pos; no ostante $ue losunos % los otros oraan arreglados a una "is"a rectitud % 8usticia. Por ellos"is"os est5n continua"ente e*peri"entando $ue en el cuerpo de un "is"o1o"re corresponde % -iene ien a una parte lo $ue a otra no le corresponde,$ue en un "is"o día es lícito 1acer esta o a$uella cosa un poco antes, $ue de



(L

allí a una 1ora %a no es lícito 1acerla, $ue en una "is"a casa se per"ite o se"anda 1acer alguna cosa en un lugar deter"inado, $ue 8usta"ente se pro1íeo se castiga $ue se e8ecute en otro.

:Por -entura se podr5 decir por esto $ue la 8usticia es "udale % -aria ostie"pos, a $uienes ella preside sin "udan#a, son los $ue se -arían % se "udan,

por$ue no pueden -enir todos 8untos, sino sucesi-a"ente unos tras otros,por$ue esto pide esencial"ente el ser % naturale#a de los tie"pos.

Pero los 1o"res, cu%a -ida sore la tierra es tan corta, co"o por una parte nopueden enla#ar sensile"ente las causas % "oti-os $ue reglaron lascostu"res de los pri"eros siglos, % las de las otras naciones $ue ellos no 1antratado ni e*peri"entado, con las $ue est5n e*peri"entando % -i-iendo todoslos días, % por otra parte pueden f5cil"ente -er en un "is"o cuerpo, en un"is"o día % en ODO una "is"a casa $u+ es lo $ue corresponde a cada unode los "ie"ros, a cada uno de los instantes % a cada uno de los sitios %personas de una casa; de a1í es $ue acusan % reprenden a$uella di-ersidad decostu"res, % se confor"an con esta otra di-ersidad de acciones.

(. 2odas estas cosas las ignoraa %o entonces, o no las consideraa, % aun$uepor todas partes se est5n -iendo a los o8os, %o no las -eía. Pues aun cuando1acía -ersos, saía "u% ien $ue no deía ni podía poner cuales$uiera pies encual$uier parte del -erso, sino en tal % tal especie de -erso, tal % tal piedeter"inado % en una "is"a especie de -erso no podía poner en todas partesun pie "is"o; % el arte de poesía, $ue daa estas reglas diferentes, no eradi-erso de sí "is"o en un para8e % en otro, sino un solo % único arte $ue a un"is"o tie"po contenía todas estas reglas diferentes.

Pero %o conte"plaa $ue la 8usticia $ue 1aía dado la regla a las acciones delos 1o"res 8ustos % santos contenía "uc1o "e8or % con "a%or e*celencia %suli"idad todos sus preceptos 8untos % de una -e#, aun$ue eran entre sí tandiferentes, sin -ariarse ella ni ad"itir "utación alguna, no ostante $ue en-arios tie"pos no lo "andaa todo 8unto, sino $ue distriuía % repartía endi-ersos tie"pos lo $ue a cada uno era correspondiente % propio. < %o, $ueestaa tan ciego $ue no -eía estas cosas, "e atre-ía a reprender a a$uellosantiguos % santos patriarcas, $ue no sola"ente usaan de las cosas $ue teníanpresentes del "odo $ue 3ios les "andaa e inspiraa, sino $ue ta"i+nanunciaan las cosas -enideras según % co"o 3ios se las re-elaa.

Capítulo 4999

E*plica contra los "ani$ueos $u+ pecados se deen detestar sie"pre

(. Pero :acaso podr5 se'alarse algún tie"po o lugar donde se tenga por "aloo se d+ por cosa in8usta el a"ar a 3ios de todo cora#ón, con toda el al"a % contodas sus potencias, % el a"ar cada uno a su pró8i"o co"o a sí "is"o Por esotodas a$uellas "aldades $ue son contra la naturale#a, en todas partes % entodos tie"pos son ao"inales % dignas de castigo, co"o lo fueron las de los1aitantes de Sodo"a . < aun$ue todas las gentes del "undo se confor"aranen co"eter a$uellas "aldades, no por eso de8arían de ser reos del "is"o



((

delito % pena, atendiendo a la 8usticia % le% di-ina, por cuanto 3ios no for"ó alos 1o"res para $ue usasen de sí tan torpe"ente los unos de los otros. < así se des1ace % se ro"pe a$uella ínti"a unión % sociedad $ue dee"os tenerentre nosotros % 3ios, cuando se "anc1a con el uso per-erso de laconcupiscencia carnal a$uella "is"a naturale#a $ue le tiene % reconoce por suAutor.

Pero a$uellos delitos % "aldades $ue sola"ente son contra las costu"res delos 1o"res en puelos diferentes se deen e-itar siguiendo la diferencia decostu"res de cada puelo, para $ue lo $ue tengan entre sí ordenado %estalecido por costu"re o por le% de la ciudad o de la nación no se$uerante por -icioso anto8o de ningún ciudadano o e*tran8ero. Por$ue-erdadera"ente es torpe % fea cual$uiera parte de un cuerpo $ue no seconfor"a % con-iene con su todo.

Pero cuando 3ios "anda alguna cosa $ue es contra la costu"re o estatuto decuales$uiera gentes o puelos, sin duda se dee 1acer aun$ue no se 1a%a1ec1o allí 8a"5s; % si antes se e8ecutaa % se 1aía %a interru"pido, se dee1acer % e8ecutar de nue-o; % si no estaa "andado % estalecido $ue se1iciese la tal cosa, se dee estalecer % "andar $ue se 1aga. Por$ue si puedeun re% "andar en la ciudad % territorio donde reina lo $ue ninguno de susantecesores ni ta"poco +l "is"o 1aía "andado 1asta entonces, % eloedecerle no es contra las le%es de la sociedad, antes ien lo sería el de8ar deoedecerle, por$ue es deer % concierto uni-ersal de la sociedad 1u"ana eloedecer a sus re%es; 3ios, $ue es Re% uni-ersal de todas las criaturas,:cu5nto "5s dee ser oedecido sin la "5s le-e duda en todo cuanto"andare Por$ue así co"o entre los "agistrados % goernadores de lasociedad 1u"ana 1a% uno superior a $uien deen oedecer los sualternos, así 3ios, co"o superior a todos, de todos dee ser oedecido.

(D. 2a"i+n son detestales % dignos de castigo los delitos $ue se co"etencontra el pró8i"o con deseo de 1acerle algún da'o, %a sea de palaradici+ndole alguna afrenta, %a de ora 1aci+ndole algún agra-io; % esto tanto sise 1ace por -engarse de +l, co"o por conseguir algún e*terior pro-ec1o ointer+s, co"o sucede al ladrón respecto del pasa8ero a $uien roa; o por e-itaralgún "al $ue le 1a de sore-enir de otro a $uien te"e; o teni+ndole en-idia,co"o acontece en el $ue es infeli# respecto de otro dic1oso, % en el $ueestando en prosperidad te"e % le pesa de $ue otro se le iguale; o por sólo elgusto % deleite $ue +l saca del da'o a8eno, co"o los $ue se deleitan en 1acerurla de otros, o pegarles c1ascos.

@stas son las principales especies de la ini$uidad, las cuales nacen del apetitodesordenado de do"inar, de la -ana curiosidad % deseo de -er, o del apetitodesordenado de los deleites sensuales, %a sea 8unt5ndose todos tres apetitos,%a dos de ellos, %a uno solo. Pues de este "odo, dulcísi"o % altísi"o 3ios "ío,todos los desórdenes de nuestra -ida son transgresiones de -uestra di-ina le%,o contra los tres pri"eros preceptos, o contra los siete últi"os de -uestro3ec5logo, !gurado % entendido en la Escritura por El salterio de die# cuerdas.



(

Pero :$u+ "aldades de los 1o"res pueden llegar 1asta 4os, $ue soisin-iolale, :ni $u+ ofensas pueden ellos efecti-a"ente e8ecutar contra 4os, a$uien es i"posile 1acer "al o da'o alguno Pero 6a17 $ue 4os castig5is los"ales $ue e8ecutan contra sí "is"os los 1o"res =pues aun pecando contra4os, oran cruel"ente % sin piedad contra sus al"as, % esto es procederenga'osa"ente la "aldad contra sí "is"a>, %a sea -iciando % per-irtiendo supropia naturale#a, $ue 4os creasteis % ordenasteis, %a sea usandoin"oderada"ente de las cosas lícitas, o deseando ardiente"ente las $ue noson per"itidas, para ausar de ellas contra el orden natural, %a se 1agan reospor des"andarse contra 4os con interiores afectos o con palaras e*teriores,tirando coces contra el agui8ón, %a sea !nal"ente cuando rotos los la#os de lasociedad 1u"ana % traspasados sus lí"ites, se alegran te"erarios % atre-idoscon las particulares alian#as o con las di-isiones $ue ellos entre sí pri-ada"ente for"an, según $ue el estado actual de las cosas les agrada o lesdisgusta.

Estas "aldades e8ecutan los 1o"res cuando os de8an a 4os, $ue sois fuente

de la -ida, único % -erdadero Creador % oernador del uni-erso; % por supropia soeria % particular orgullo a"an en las criaturas un ien aparente %falso. Así es constante $ue no se -uel-e a 4os sino por "edio de una 1u"ildepiedad, % 4os entonces nos san5is de nuestras "alas costu"res, % perdon5issus pecados a los $ue 1u"ilde"ente los reconocen % con!esan, % o%endo 4oslos ge"idos % sollo#os de los pecadores, $ue se -en aprisionados con los1ierros de sus culpas, nos desat5is % de85is lires de las cadenas $ue nosotros"is"os nos 1aía"os for8ado. Por el contrario, "ientras nos sule-a"oscontra 4os por seguir la falsa liertad de nuestro desenfreno, con el deseo %ansia de conseguir "5s, padece"os el castigo de perderlo todo, por a"arnuestro ien particular "5s $ue a 4os "is"o, $ue sois el ien uni-ersal de

todos.

Capítulo I&

De la dierencia que hay entre los pecados' y de la que hay tambi(nentre el $uicio de Dios y el de los hombres

(. Pero entre tantas "aldades % delitos de los 1o"res, entre la "ultitud desus ini$uidades, 1a% ta"i+n $ue contar a$uellas faltas $ue co"eten los $ueco"ien#an a apro-ec1ar en la -irtud; las cuales son reprendidas % -ituperadaspor a$uellos $ue 8u#gan recta"ente, atendiendo a las reglas de la perfección, %

son ta"i+n alaadas de otros, atendiendo al fruto $ue esperan de ellas, co"ose alaa por lo co"ún el trigo aún reci+n nacido % en -erde.

tras acciones 1a% $ue se parecen a los gra-es delitos % pecados, % real"enteno son pecados ni delitos, por$ue ni son ofensas contra 4os, 3ios % Se'or "ío,ni son contra el ien co"ún % sociedad 1u"ana, co"o cuando se 1ace algunapre-ención % acopio de las cosas propias de la estación del tie"po % necesariaspara la -ida %, por otra parte, no 1a% certe#a de $ue sea este cuidado efecto deuna codicia desordenada; o cuando se castiga con legíti"a potestad a los



(0

culpados, pero ignor5ndose si los 8ueces lo 1acen "o-idos de un "al deseo de"orti!carlos. < así, "uc1as cosas $ue a los 1o"res les parecen -ituperales %"alas, 4os, Se'or, las apro5is % dais por uenas; % otras "uc1as, alaadas delos 1o"res, 4os las desapro5is co"o culpales, por$ue "uc1as -eces lae*terior apariencia de la ora es "u% distinta del 5ni"o e intención de $uien lae8ecuta % de lo $ue pedía la circunstancia oculta del tie"po en $ue se 1i#o odeter"inó.

Pero cuando 4os "and5is de nue-o alguna cosa nunca usada, no ostante $ueen otro tie"po la 1uieseis pro1iido, % $ue no "anifest+is la causa % "oti-ode "andarla entonces, % aun$ue !nal"ente sea contra los estatutos de lasociedad de algunos particulares, :$ui+n duda de $ue se 1a de 1acer lo $ue"and5is, siendo cierto % constante $ue ninguna sociedad de 1o"res se deetener por 8usta % uena sino a$uella $ue os sir-e % oedece Pero dic1ososa$u+llos $ue saen cierta"ente $ue 4os 1a+is "andado alguna cosa, por$ueentonces -uestros sier-os 1acen todas las cosas, o para cu"plir lasoligaciones $ue tocan al tie"po presente, o para pre-enir % anunciar lo $ue

1a de suceder en lo futuro.Capítulo &

Des%aríos de los maniqueos acerca de los rutos de la tierra

(G. Siendo así $ue ignoraa %o estas cosas, "e urlaa de a$uellos santosantiguos $ue fueron -uestros sier-os % -uestros profetas. :< $u+ es lo $ue1acía con urlar"e de ellos, sino daros "oti-o de $ue os urlarais de "í, pues-ine poco a poco a dar insensile"ente en a$uellas e*tra-agancias % des-aríosde creer $ue cuando los 1igos se arrancaan del 5rol, ellos % la 1iguera, $ueera su "adre, lloraan de senti"ientoG l5gri"as de lec1e Pero $ue si algúnsanto de los "ani$ueos) co"ía a$uel 1igo arrancado =suponiendo $ue +l no1uiese co"etido el delito de arrancarle, sino $ue le 1uiese cortado oarrancado otro>, % por "edio de la digestión le "e#claa0L con su propiasustancia, despu+s, gi"iendo % sollo#ando en su oración, despedía en elaliento % e*1alaa de a$uel 1igo no sólo 5ngeles, sino ta"i+n partículas del3ios su"o % -erdadero, las cuales 1uiesen estado sie"pre atadas a a$uel1igo si no se 1uieran disuelto por los dientes % estó"ago de a$uel -arónsanto % escogido.

< %o, infeli# % "iserale, creía $ue "a%or "isericordia deía"os usar con losfrutos de la tierra $ue con los 1o"res para $uienes se producían. Por$ue sialguno $ue estaa necesitado de ali"entos los pedía, sería co"o condenar a

"uerte a$uel fruto, si se le daa a alguno $ue no fuese "ani$ueo.Capítulo &I

Llanto y sue#o de !anta )ónica acerca de la con%ersión de su hi$o*gustín

(). 4os, Se'or, usando con"igo de -uestra paternal enignidad, desde lo altodel cielo e*tendisteis -uestra "ano poderosa % sacasteis a "i al"a de unaprofundidad tan oscura % tenerosa co"o +sta, 1aiendo "i "adre, -uestra



(

sier-a !el, derra"ado delante de 4os "5s l5gri"as por "í $ue las otras"adres por la "uerte corporal de sus 1i8os. Por$ue con la fe % espíritu $ue 4osle 1aíais dado, -eía ella la "uerte de "i al"a. Mas 4os, Se'or, os dignasteisoír sus oraciones; 4os os dignasteis oírla % no despreciasteis sus l5gri"as, $uecopiosa"ente corrían de sus o8os, 1asta regar con ellas la tierra en todos lossitios en $ue se ponía a 1acer oración por "í en presencia de -uestra di-inaMa8estad, $ue se dignó oírla % atender a su llanto % oración. Por$ue, :de dóndesino de 4os le 1aía de -enir a$uel sue'o $ue tu-o, con el cual la consolasteistanto $ue "e per"itió -i-ir0( en su co"pa'ía, co"er a su "esa % 1aitar ensu casa, lo $ue antes no 1aía $uerido consentir por lo "uc1o $ue ellaaorrecía % detestaa los errores % lasfe"ias de "i secta Nn día, pues,estando dor"ida, so'ó $ue estaa puesta de pie sore una regla de "adera, %$ue se le acercó un 8o-en gallardo % resplandeciente con rostro alegre %risue'o, estando ella "u% aBigida % traspasada de pena, el cual le preguntó lacausa de su aBicción % triste#a, % de tantas l5gri"as co"o derra"aa todos losdías, no para saerlo de su oca, sino para to"ar de a$uí ocasión de instruirla% ense'arla, co"o suele suceder en tales sue'os. Ella le respondió $ue era "i

perdición lo $ue la 1acia llorar, % +l le "andó entonces % le a"onestó =para $ue-i-iese "5s segura en este punto> $ue reBe*ionase con atención % -iese $uedonde ella estaa, allí "is"o estaa %o ta"i+n. uego $ue o%ó esto "iró conatención % "e -io estar 8unto a sí en la "is"a regla. :3e dónde le -ino esteconsuelo sino de a$uella su"a ondad con $ue atendíais a los ge"idos de sucora#ón 617, 6cu5n ueno sois, 3ios % Se'or "ío todopoderoso, $ue de talsuerte cuid5is de cada uno de nosotros, co"o si fuera el único de $uiencuid5is, % de tal "odo cuid5is de todos co"o de cada uno de por sí7

L. :3e dónde sino de 4os le -ino ta"i+n a$uella respuesta $ue "e dio tanpronta % oportuna, cuando al referir"e el sue'o $ue 1aía tenido, %

procurando %o interpretarle diciendoH Que antes ien el sue'o signi!caa $ueella podía -i-ir con esperan#as de ser algún día lo $ue %o era, respondióin"ediata"ente % sin detenerse en nadaH ?o por cierto, no es así, por$ue a "í no se "e di8oH donde +l est5, allí ta"i+n est5s tú, sino al contrarioH donde túest5s, allí ta"i+n est5 +l

<o os con!eso, Se'or, $ue, según lo $ue "e acuerdo % -arias -eces 1econtado, "5s "e "o-ió esta respuesta $ue 4os "e disteis por oca de "ipiadosa "adre, $ue el sue'o "is"o $ue "e re!rió % con $ue tananticipada"ente anunciasteis la alegría % go#o $ue 1aía de tener, aun$ue deallí a "uc1o tie"po, para darle desde entonces algún consuelo en la aBicción %solicitud $ue tenía por "í. Pues ella, ien le8os de turarse con la falsedad de

"i interpretación, aun$ue -erosí"il % aparente, se i"puso al instante en la-erdad, % -io pronta"ente cuanto 1aía $ue -er acerca del suceso, % lo $ue %o-erdadera"ente no 1aía ad-ertido antes $ue ella lo di8era.

Aun despu+s de todo esto estu-e %o casi por espacio de nue-e a'os0re-olc5ndo"e en lo profundo del cieno, % rodeado de tinielas de error %falsedad. < aun$ue "uc1as -eces procur+ le-antar"e % salir del ais"oprofundo, con el 1incapi+ % conatos $ue 1acía, "e 1undía "5s adentro; %



(

entretanto a$uella -iuda casta, piadosa, te"plada, % tal cuales son las $ue 4osa"5is, %a "5s alegre con la esperan#a $ue le 1aíais dado, pero no por eso"enos solícita en llorar % ge"ir, no cesaa de i"portunaros a todas 1oras consus oraciones % l5gri"as por "i con-ersión, % aun$ue eran ien ad"itidos en-uestra di-ina presencia sus fer-orosos % continuos ruegos, no ostante 4osde8aais $ue "e en-ol-iese % re-ol-iese toda-ía "5s en a$uella espesaoscuridad de "is errores.

Capítulo &II

Lo que un santo obispo respondió a !anta )ónica acerca de lacon%ersión de su hi$o

(. 2a"i+n en este tie"po inter"edio le disteis otra respuesta % "isteriosoa-iso, se"e8ante al pasado % para el "is"o intento, de lo cual $uiero 1acera$uí con"e"oración, no ostante $ue o"ito otras "uc1as cosas, %a por$ue nopuedo acordar"e de todas ellas, %a por llegar "5s presto a confesaros las $ueson "5s urgentes % precisas. Por oca, pues, de un "inistro -uestro, $ue era

sacerdote % oispo, educado % criado en -uestra 9glesia, % "u% pr5ctico %-ersado en -uestras Santas Escrituras, le disteis otra respuesta % a-iso"isterioso. Por$ue 1ai+ndole "i "adre suplicado $ue tu-iese a ien el1alar"e e i"pugnar "is errores 1asta desenga'ar"e de "is falsos dog"as %per-ersa doctrina, % ense'ar"e la uena % -erdadera =súplica $ue 1acíata"i+n a todos los 1o"res saios $ue encontraa, OLO % le parecían apropósito para este efecto>, lo re1usó a$uel oispo, en lo $ue se portóprudente"ente, respondiendo a "i "adre, según supe despu+s, $ue estaa %otoda-ía incapa# de ad"itir otra doctrina, por$ue estaa "u% e"elesado en lano-edad de a$uella 1ere8ía "ani$uea % en-anecido de 1aer dado en $u+entender a "uc1os ignorantes con -arias cuestiones % so!s"as $ue les

proponía, co"o ella "is"a le 1aía contado. Pero ta"i+n le di8oH 3e8adle pora1ora en su error, % no 1ag5is "5s diligencia $ue rogar a 3ios por +l, $ue +l"is"o, continuando en estudiar % leer, llegar5 a conocer cu5n enor"e es elerror e i"piedad de la secta "ani$uea. 2a"i+n le re!rió +l "is"o có"osiendo +l ni'o le 1aían entregado a los "ani$ueos por -oluntad de su "adre,a $uien antes 1aían enga'ado % $ue no sola"ente 1aía +l leído casi todossus liros, sino $ue ta"i+n los 1aía copiado de su pu'o, % $ue +l por sí "is"o % sin $ue ninguno le argu%ese ni i"pugnase, 1aía conocido cu5nao"inale % digna de de8arse era a$uella secta, % co"o tal la 1aíaaandonado. Pero 1aiendo acaado de decirle todo esto, co"o "i "adre nose a$uietase, sino $ue antes ien le instase "5s % "5s, i"portun5ndole con

ruegos % l5gri"as para $ue se -iese % disputase con"igo, +l entonces, co"ocansado %a de su i"portunación, le di8oH 3+8a"e, "u8er, así 3ios te d+ -ida,$ue es i"posile $ue un 1i8o de tantas l5gri"as pere#ca. Palaras $ue "i"adre reciió co"o si 1uieran sonado desde el cielo, según ella "e lo repitió"uc1as -eces en nuestras fa"iliares con-ersaciones.



(D

Libro IV

Recorre los nue-e a'os de su -ida, en $ue desde el a'o () 1asta el G ense'óretórica % tu-o una "ancea, % se dedicó a la astrología genetliaca. 3espu+s seduele del e*cesi-o e in"oderado dolor $ue tu-o por la "uerte de un a"igo, %el "al uso $ue 1acía de su e*celente ingenio

Capítulo I

Del tiempo que empleó en enga#ar y per%ertir a otros, y de los mediosque usaba para ello

(. 3urante a$uel "is"o espacio de los nue-e a'os $ue 1e dic1o, contadosdesde los diecinue-e de "i edad 1asta los -eintioc1o, -i-í enga'ado %enga'ando a otros; % entre la -ariedad de "is deseos % apetitos, tan pronto eraenga'ado co"o enga'ador, %a púlica"ente, ense'ando las artes $ue lla"anlierales, %a oculta"ente a8o el prete*to % falso no"re de religión, siendo allí soerio, a$uí supersticioso, % en todas partes -ano. Por una parte seguíacontinua"ente el 1u"o % aire de la gloria popular, $ueriendo lle-ar"e sie"prelos aplausos del teatro, % ser preferido a todos los de"5s co"petidores en

1acer -ersos, % lle-ar"e las despreciales coronas con $ue eran pre"iados los$ue salían -encedores en las contiendas de ingenio %, !nal"ente, soresalir enlas locuras de los espect5culos % en la deste"plan#a de los apetitos; % por otraparte deseando puri!car"e de todas estas "anc1as, lle-aa $ue co"er a los$ue entre los "ani$ueos se lla"aan escogidos % santos, para $ue en la o!cinade su estó"ago "e faricasen 5ngeles % dioses $ue "e lirasen de todos "ispecados. Estos delirios seguía % practicaa entonces en co"pa'ía de "isa"igos, enga'ados por "í, $ue estaa tan enga'ado co"o ellos.

úrlense en 1ora uena de "í a$uellos 1o"res soerios % arrogantes $ue no1an sido 1asta a1ora saludale"ente postrados % aatidos por -uestra "anopoderosa, 3ios % Se'or "ío, $ue %o por eso no tengo $ue o"itir la confesión de"is infa"ias, para gloria % alaan#a -uestra. Per"itid"e, os ruego, %conceded"e $ue -a%a recorriendo "i "e"oria con e*actitud los pasadosrodeos % e*tra-íos de "is errados procederes, % $ue de todos ellos os 1aga unsacri!cio con $ue "i al"a $uede llena de 8úilo % alegría. Por$ue a la -erdad, si4os no "e gui5is % -ais con"igo, :$u+ ser+ para "í $uedando solo, sino unaguía ciega $ue "e -a%a lle-ando al precipicio < por el contrario, cuando 1agoalgo de ueno, :$u+ 1ago %o sino reciirlo de 4os, o $u+ so% sino un ni'o $uerecie el n+ctar de -uestros pec1os o, cuando "5s, un 1o"re $ue se sustenta



(

de 4os "is"o, $ue sois "an8ar incorruptile < :$u+ es cual$uier 1o"re, seael $ue fuere, si al !n no es "5s $ue un 1o"re Pues úrlense de "í en 1orauena esos espíritus fuertes % poderosos, "ientras $ue %o, Baco % pore,con!eso -uestro no"re % os alao.

Capítulo 99

3e có"o ense'aa retórica; de la !delidad $ue guardaa a una "ala a"istad$ue tenía; % có"o despreció los pronósticos de un agorero

. Ense'aa %o en a$uel tie"po la retórica, % -endía a$uel arte de elocuencia$ue sae -encer % do"inar los cora#ones, siendo al ense'arla -encido %do"inado %o de la codicia. Pero ien sa+is, Se'or, $ue lo $ue "5s deseaaera tener discípulos, en el sentido en $ue co"ún"ente se lla"an uenos00, alos $ue sin enga'o alguno les ense'aa el arte de practicar enga'os, no para$ue 8a"5s usasen de ellos contra la -ida de algún inocente, sino para defenderalguna -e# al culpado. < 4os, 3ios "ío, -isteis desde le8os esta !delidad $ue iaa perderse por un ca"ino tan resaladi#o, % centellear entre "uc1o 1u"o

a$uella uena fe "ía con $ue ense'aa a los $ue, co"o %o, a"aan la -anidad% uscaan la "entira.

En a$uel "is"o tie"po tenía %o una "u8er, no $ue fuese "ía por legíti"o"atri"onio, sino uscada por el -ago ardor 8u-enil escaso de prudencia; peroera una sola, % le guardaa ta"i+n !delidad, $ueriendo saer por e*perienciapropia la diferencia $ue 1a% entre el a"or con%ugal pactado "utua"ente conel !n de la procreación, % el pacto de a"or lasci-o, en el cual suele ta"i+nnacer algún 1i8o contra la -oluntad de los a"antes, aun$ue despu+s de nacidolos oliga a $ue le tengan a"or.

0. 2a"i+n 1ago "e"oria de $ue 1aiendo %o -oluntaria"ente entrado en una

oposición púlica de poesía dra"5tica, "e en-ió a decir no s+ $u+ agorerocu5nto le 1aía de dar por $ue +l "e asegurase la -ictoria, % %o, detestando %ao"inando a$uellos feos sacri!cios, le respondí $ue aun$ue a$uella coronade fr5gil 1iera $ue se 1aía de dar al -encedor fuera de oro e in"ortal, noper"itiría $ue para $ue %o la lograra se "atase si$uiera una "osca. Por$ue ensus sacri!cios % con8uros 1aía +l de $uitar la -ida a algunos ani"ales, % cona$uellos 1onores $ue 1acía a los de"onios, le parecía $ue los con-idaa %"o-ía a $ue "e fa-oreciesen. Pero ien cono#co, o1 3ios de "i al"a % de "icora#ón, $ue el 1aer %o desec1ado % ao"inado a$uella "aldad, no fue pora"or -uestro, por$ue aún no saía a"aros, pues ni acertaa a i"aginaros sinoco"o O0O una lu# % resplandor corporal. < un al"a $ue suspira por

se"e8antes !cciones, :no es cierto $ue anda "u% distraída en 4os, poniendo sucon!an#a en falsedades % apacent5ndose de los -ientos En -erdad $ue no$uisiera %o $ue por "í se 1iciera sacri!cio a los de"onios, siendo así $ue %o"is"o con a$uella superstición "e sacri!caa a ellos, por$ue :$u+ otra cosaes apacentarse de los -ientos, sino dar a co"er a los de"onios, esto es,ser-irles de deleite % di-ersión con nuestros errores

Capítulo 999



()

las cosas naturales era la $ue causaa esos aciertos. Por$ue, decía +l, si"uc1as -eces $ueriendo alguno saer algo por suerte, % -ali+ndose para estode los -ersos de cual$uier poeta =en los $ue su autor di8o e intentó otra cosa"u% distinta>, suele suceder $ue el -erso se aco"oda % a8usta"ara-illosa"ente al asunto % negocio $ue se uscaa, no ser5 "uc1o $ue delal"a 1u"ana, "o-ida de superior instinto, % sin ad-ertir esa e"oción $ue se1ace en ella, salga alguna respuesta por suerte % casualidad, no por arte niregla, $ue se aco"ode % adapte a los 1ec1os % asuntos de $uien 1ace lapregunta.

D. < esto, Se'or, "e lo procurasteis ense'ar por "edio de a$uel saio "+dico$ue estaa %a desenga'ado de a$uellas falsedades, % de8asteis con estodelineado en "i "e"oria lo $ue %o por "í "is"o 1aía de uscar e in-estigaren adelante. Pero entonces ni el anciano "+dico ni "i a"adísi"o ?eridio,"anceo de gran ondad % gran 8uicio, $ue se urlaa de todo a$uel arte deadi-inar, pudieron persuadir"e de $ue de8ase el estudio de a$uellas doctrinas,por$ue "e "o-ía toda-ía "5s $ue ellos la autoridad de los autores de a$uellos

liros, % por$ue aún no 1aía 1allado un docu"ento seguro % con-incente,co"o lo uscaa, $ue "e pusiese en e-idencia de $ue las cosas $ue sucedíanconfor"e las predi8eron los astrólogos cuando se les consultaa salían-erdaderas por la suerte % el acaso, % no por el arte de la oser-ación de losastros.

Capítulo 94

Re!ere la enfer"edad % autis"o de un a"igo su%o a $uien +l 1aíaper-ertido, cu%a "uerte sintió % lloró a"arga"ente

. En a$uellos a'os, % al "is"o tie"po $ue 1aía co"en#ado a ense'ar en laciudad en $ue nací, 1aía ad$uirido un a"igo, $ue por$ue estudia"os 8untos,por ser de "i edad % estar a"os en la Bor % lo#anía de la 8u-entud, llegó aser"e "u% a"ado. 3esde ni'os 1aía"os crecido 8untos, 1aía"os ido 8untosa la escuela % 8untos 1aía"os 8ugado. Pero entonces aún no era tan estrec1anuestra a"istad, aun$ue ni ta"poco despu+s cuando digo $ue le a"+ tanto,era nuestra a"istad tan -erdadera co"o dee ser, por$ue sólo es -erdaderaa"istad la $ue 4os for"5is entre los $ue est5n unidos a 4os por la caridad $ue1a derra"ado en nuestros cora#ones el Espíritu Santo, $ue nos fue en-iado %dado.

Pero no ostante era para "í a$uella a"istad dulcísi"a % sa#onada con elfer-or de nuestros iguales cuidados % estudios. Por$ue ta"i+n le 1aía %o

des-iado, aun$ue no entera % radical"ente, de la -erdadera fe $ue siendo 8o-en seguía, % le 1aía inclinado a a$uellas falsedades supersticiosas %per8udiciales $ue 1icieron a "i "adre llorar tanto por "í. 3e "odo $ue aun enel error $ue seguía"os interior"ente +ra"os iguales % no podía "i al"a 1acernada sin +l. Pero 1e a$uí $ue 4os, %endo a los alcances a -uestros sier-osfugiti-os, co"o 3ios de las -engan#as, % al "is"o tie"po fuente inagotale delas "isericordias, con-irti+ndonos a 4os por ca"inos % "odos ad"irales,sacasteis de esta -ida a a$uel "anceo, cuando apenas se 1aía cu"plido un



L

a'o de nuestra a"istad, $ue "e era "5s deliciosa $ue todas las delicias $ueen a$uel tie"po go#aa.

G. :Qui+n 1a% $ue sea +l solo su!ciente a contar los "oti-os $ue tiene paraalaaros, por lo $ue 1a e*peri"entado sola"ente en sí "is"o :Qu+ es lo $ueentonces e8ecutasteis, 3ios "ío 61, cu5n insondale es la profundidad de

-uestros 8uicios7 Por$ue estando a$uel a"igo "ío enfer"o de calenturas, le diouna -e# un síncope, $ue le duró "uc1o tie"po, 8unta"ente con un sudor"ortal, % -i+ndosele %a sin esperan#as de -ida, se le dio el autis"o sin $ue +llo supiese, ni pudiese conocerlo, lo cual "e dio poco cuidado, persuadi+ndo"e$ue su al"a conser-aría "e8or lo $ue %o le 1aía ense'ado, $ue lo $ue see8ecutaa en su cuerpo sin saerlo +l ni ad-ertirlo. Pero "u% al contrariosucedía, por$ue +l -ol-ía en sí % con salud en el al"a0D.

uego al punto $ue pude 1alarle =% pude luego $ue +l pudo oír"e, pues no "eapartaa de su lado, % "utua"ente pendía"os uno de otro>, intent+ urlar"edel autis"o $ue le 1aían dado, cuando se 1allaa "u% le8os de tenerconoci"iento ni sentidoH cre%endo %o $ue +l ta"i+n se urlaría con"igo dea$uel 1ec1o, co"o $ue %a saía entonces $ue le 1aían auti#ado. Mas luego$ue o%ó "i urla, "e "ostró tanto 1orror co"o si fuera %o su "a%or ene"igo,ODO % "e a"onestó con una ad"irale % repentina liertad, $ue si $uería sera"igo su%o, no -ol-iese a 1alar de a$uello por a$uel estilo. <o entonces,espantado todo % turado, repri"í lo $ue se "e ofrecía responderle, de85ndolopara cuando 1uiese con-alecido % estu-iese capa# con las fuer#as de su caalsalud, para poderle %o decir entonces todo cuanto $uisiese. Pero pocos díasdespu+s, estando %o ausente, le aco"etieron otra -e# las calenturas % "urió;"e8or dic1o, fue co"o arreatado de entre las "anos de "i locura, para estarien guardado 8unto a 4os para "i consuelo.

). Sentí tanto su p+rdida, $ue se llenó "i cora#ón de tinielas, % en todocuanto "iraa, no -eía otra cosa sino la "uerte. Mi patria "e ser-ía de suplicio% la casa de "is padres "e parecía la "orada "5s infeli# e insufrile; todocuanto 1aía contado % co"unicado con +l, se "e -ol-ía en crudelísi"otor"ento, -i+ndo"e sin "i a"igo. Por todas partes le uscaan "is o8os, % enninguna le -eían. Aorrecía todas las cosas, por$ue en ninguna de ellas leencontraa, ni podían %a decir"e, co"o antes cuando -i-ía % estaa fuera decasa o ausenteH espera, $ue %a -endr5. Estaa %o trocado en un confusoenig"a sin entender"e a "í "is"o % preguntaa a "i al"a por $u+ estaatan triste % por $u+ "e aBigía tanto; % no tenía $u+ responder"e. < si le decíaHEspera en 3ios, con ra#ón "e desoedecía, por$ue "5s -erdadero ser tenía, %

"uc1o "e8or era a$uel a"adísi"o 1o"re $ue 1aía perdido, $ue a$uelfantas"a $ue %o entonces creía 3ios, % en $uien le "andaa $ue esperase.Sólo el llanto "e era "5s dulce % gustoso, % el sucesor de "i a"igo en causarlas delicias de "i al"a.

Capítulo 4

Por $u+ los aBigidos e infelices tienen gusto en llorar



(

(L. Mas a1ora, Se'or, %a $ue pasaron todas a$uellas cosas % con el tie"po se"e 1a "itigado el dolor de a$uella 1erida, :podr+ escuc1ar de 4os $ue sois la-erdad eterna % aplicar los oídos de "i al"a a -uestra oca, para $ue "edig5is por $u+ el llanto es gustoso a los des-enturados % aBigidos

:Por -entura, Se'or, no ostante $ue est5is presente en todas partes, ser5

posile $ue est+n "u% le8os de 4os nuestras necesidades % "iserias 4os,Se'or, inalterale"ente per"anec+is en 4os "is"o; pero nosotros nos"uda"os continua"ente, e*peri"entando sie"pre di-ersos acaeci"ientos %no-edades, % no nos $uedar5 si$uiera el consuelo de la esperan#a, si nollegaran a -uestros oídos nuestras l5gri"as.

Pues :en $u+ consiste $ue el ge"ir, el llorar, el suspirar, el $ue8arse se tieneco"o un fruto sua-e % dulce $ue se coge de la a"argura de esta -ida :Acasolo $ue 1a% dulce % gustoso en el llanto es la esperan#a $ue tene"os de $ue4os oig5is nuestros suspiros % l5gri"as Pero esto era ueno para $ue lodi8+ra"os de los ruegos % súplicas $ue os 1ace"os, por$ue sie"pre -anaco"pa'adas del deseo de llegar a conseguir algo. Mas en el dolor %senti"iento de una cosa %a perdida % en el triste llanto de $ue entonces estaa%o cuierto, :podre"os por -entura decir lo "is"o Por$ue %o no esperaa$ue "i a"igo resucitase, ni con "is l5gri"as pretendía tal cosa; sinosola"ente era "i !n sentir su "uerte % llorarla, por$ue "e 1allaa infeli# %"iserale, % 1aía perdido lo $ue causaa toda "i alegría. : es acaso $uesiendo a"argo el llorar, nos causa deleite cuando llega"os a tener disgusto %aorreci"iento de las cosas $ue go#5a"os antes con placer % alegría

Capítulo 49

3e lo "uc1o $ue sintió la "uerte de su a"igo

((. Mas :para $u+ 1alo de esto, pues no es a1ora ocasión de 1acerospreguntas, sino de confesaros "is "iserias. <o era "iserale co"o lo escual$uier al"a aprisionada con el a"or de las cosas perecederas, $ue cuandolas pierde, la despeda#a el senti"iento, % entonces es cuando conoce toda su"iseria aun antes de perderlas. Así "e 1allaa %o en a$uel tie"po, % lloraaa"arguísi"a"ente % descansaa en "i a"argura. 2al co"o +sta era "i"iseria, % "5s $ue a a$uel a"igo "ío a"aa %o la -ida "iserale $ue tenía,pues aun$ue $uisiera trocarla, con todo eso no $uisiera perderla antes $ueperderle a +l, ni s+ si $uisiera perderla por +l, co"o se re!ere de restes %Pílades =si es $ue no sea !ngido>, $ue $uerían "orir el uno por el otro, oentra"os al "is"o tie"po, por$ue tenían por "a%or da'o -i-ir el uno sin el

otro. Pero no s+ $u+ afecto "u% contrario a +ste 1aía nacido en "í, pues teníagrandísi"o tedio de la -ida % "iedo de la "uerte. <o creo $ue cuanto "a%orera el a"or $ue le tenía, tanto "5s aorrecía % te"ía a la "uerte, co"o aene"iga crudelísi"a $ue "e lo 1aía $uitado, % 8u#gaa $ue ella 1aía deacaar de repente con todos los 1o"res, una -e# $ue 1aía podido acaarcon a$u+l.

Así caal"ente "e 1allaa %o, $ue ien presente lo tengo. 4ed a$uí "icora#ón, 3ios "íoH 1e a$uí todo "i interior; -ed $ue no lo tengo ol-idado,



esperan#a "ía, $ue "e li"pi5is de la in"undicia de se"e8antes afectos,atra%endo a 4os los o8os de "i al"a, % lirando "is pies de los la#os $ue "etenían enredado. Me ad"iraa de $ue los de"5s "ortales -i-iesen, pues 1aía"uerto a$u+l a $uien %o a"aa co"o si no 1uiera de "orir, % "5s "e"ara-illaa de $ue 1aiendo "uerto +l, -i-iera %o, $ue era otro +l. ien di8o&oracio, 1alando de un a"igo su%o, $ue era la "itad de su al"a, por$ue %ocreí $ue la "ía % la su%a 1aían sido una sola al"a en dos cuerpos. < por eso"e causaa 1orror la -ida, por$ue no $uería -i-ir a "edias % co"o di-idido0,% por eso $ui#5 te"ería el "orir"e, por$ue no "uriese de todo punto a$uel a$uien 1aía a"ado tanto.

Capítulo VII

Cómo se salió de su patria por no poder aguantar este dolor

( 61, $u+ locura no saer a"ar a los 1o"res 1u"ana"ente7 61, $u+ necio1o"re era %o, pues las cosas 1u"anas las padecía sin "oderación7 < así "eacongo8aa, suspiraa, lloraa, turado, incapa# de descanso ni conse8o. 2raía

"i al"a co"o despeda#ada, ensangrentada, i"paciente de estar con"igo % no1allaa dónde ponerla. ?o 1allaa descanso alguno ni en los os$ues a"enos,ni en los 8uegos % "úsicas, ni en los 8ardines olorosos, ni en los an$uetesespl+ndidos, ni en los deleites del lec1o %, !nal"ente, ni lo 1allaa en los lirosni en los -ersos. 2odo "e causaa 1orror, 1asta la "is"a lu#, % todo cuanto noera "i a"igo "e era insufrile % odioso, "enos el ge"ir % llorar, puessola"ente en esto tenía algún corto descanso. Pero luego $ue se le $uitaa oestoraa a "i al"a este triste ali-io, "e aru"aa la pesada carga de "i"iseria.

ien saía %o $ue deía le-antar "i al"a 1acia 4os, Se'or, para $ue "e lacuraseis; pero ni $uería, ni podía, % tanto "5s incapa# "e 1allaa para esto,cuanto lo $ue %o pensaa de 4os era "enos sólido % estale. Por$ue lo $ue %oi"aginaa no erais 4os, era un -ano fantas"a lo $ue en "i error tenía por "i3ios. < si "e esfor#aa por poner "i al"a en a$uello $ue %o i"aginaa ser "i3ios para $ue allí descansase, se resalaa por no 1allar solide# % -ol-ía acaerse sore "í, $uedando %o 1ec1o una infeli# "orada de "í "is"o, donde nipudiese estar ni la pudiese de8ar. Por$ue :adónde podría 1uir "i cora#ón $uese ale8ara de sí "is"o, :adónde 1uiría de "í, :dónde de8aría de ir tras de "í?o ostante, "e salí de "i patria % desde 2agaste "e fui a Cartago, por$ue allí uscaan "enos "is o8os a "i a"igo, donde no tenía costu"re de -erle.

Capítulo VIII

Cómo el tiempo y el trato con los amigos le ueron curando susentimiento

(0. ?o se -an los tie"pos en alde, ni pasan ociosa"ente por nuestrossentidos, antes ien producen en nuestras al"as efectos ad"irales. 4enía %pasaa el tie"po un día tras de otro, % -iniendo % pasando días ia %oad$uiriendo nue-as especies % diferentes "e"orias; así, poco a poco -ol-ía aa!cionar"e a los antiguos placeres, a los $ue ia cediendo a$uel dolor %



0

senti"iento "ío. ?o le sustituían otros nue-os dolores, sino causas % principiosde otros dolores nue-os. Por$ue :de dónde pro-ino $ue con tanta facilidad %tan ínti"a"ente penetrase a$uel dolor "i cora#ón, sino por$ue %o 1aíaderra"ado "i al"a inútil"ente en la arena, a"ando a a$uel 1o"re, $ue1aía de "orir, co"o si fuera in"ortal

o $ue principal"ente contriu%ó a "i ali-io % restaleci"iento fue el trato %los consuelos de los a"igos, $ue a"aan lo $ue %o a"aa en lugar de 4os; %esto era una gran f5ula % un te8ido de "entiras, con cu%o uso continuado secorro"pía nuestra al"a co"placi+ndose en oírlas. Pero a$uella f5ula no "oríapara "í, no ostante $ue "uriese alguno de "is a"igos.

tras cosas 1aía $ue "e estrec1aan "5s fuerte"ente a ellos, co"o elcon-ersar % reírnos 8untos, ser-irnos unos a otros con uena -oluntad,

8untarnos a leer liros di-ertidos, c1ancearnos % entretenernos 8untos,discordar alguna -e# en los 8uicios, pero sin oposición de la -oluntad, % co"o losuele uno e8ecutar consigo "is"o, % con a$uella diferencia de dict5"enes=$ue rarísi"a -e# sucedía> 1acer "5s gustosa la confor"idad $ue tenía"os entodo lo de"5s, ense'arnos "utua"ente alguna cosa, o aprenderla unos deotros, tener senti"ientos de la ausencia de los a"igos % alegría en su llegada.Con estas se'ales % otras se"e8antes $ue, naciendo del cora#ón de los $ue sea"an, se "ani!estan por el se"lante, por la lengua, por los o8os % por otros"il "o-i"ientos agradales, $ue ser-ían de fo"ento a nuestro a"or,encendía"os nuestros 5ni"os, % de "uc1os 1acía"os uno solo.

Capítulo I&

De la amistad humana, y que es dichoso el que en Dios y por Dios amaa sus amigos

(. Esto $ue acao de decir es lo $ue se a"a en los a"igos, % de tal "odo sea"a, $ue se tendría por culpado el 1o"re $ue no a"ase al $ue le a"a, o nocorrespondiese con su a"or al $ue le a"ó pri"ero, sin desear ni pretender desu a"igo otra cosa e*terior "5s $ue estos indicios % "uestras deene-olencia. 3e a$uí nace a$uel llanto % la"ento cuando "uere algún a"igo;de a$uí a$uellos lutos $ue au"entan nuestro dolor; de a$uí el tener aBigido elcora#ón con-irti+ndose en a"argura la dul#ura $ue antes go#aa; % de a$uí la"uerte de los $ue -i-en, por la -ida $ue 1an perdido los $ue "ueren. 3ic1osoel $ue os a"a a 4os, % a su a"igo le a"a en 4os, % a su ene"igo por a"or de4os. Por$ue sólo est5 lire de perder a ninguno de sus a"ados $uien los a"a atodos en a$u+l $ue nunca puede perderse ni faltar. :< $ui+n es +ste sino

nuestro 3ios, % un 3ios $ue 1i#o el cielo % la tierra, % $ue llena tierra % cielo,por$ue llen5ndolos los creó

A 4os, Se'or, nadie os pierde sino el $ue os de8a, % el $ue os de8a, :adónde -ao adónde 1u%e, sino de 4os, a"oroso, a 4os "is"o eno8ado Por$ue :dónde no1allar5 -uestra le% para su castigo Pues -uestra le% es la -erdad % 4os sois la-erdad "is"a.

Capítulo &



Cómo la bondad de todas las criaturas es muy limitada y transitoria, eincapaz de dar quietud y descanso a los deseos del alma

(. 3ios de las -irtudes, con-ertidnos a 4os, "ostradnos -uestro rostro, %sere"os sal-os. Por$ue a cual$uier parte $ue se -uel-a el cora#ón del 1o"re1a de tener $ue padecer dolores, si no es $ue se -uel-a 1acia 4os, aun$ue se

arace con las criaturas "5s 1er"osas $ue est5n fuera de 4os % fuera de +l.Ellas no tu-ieran ser alguno si no le 1uieran reciido de 4osH %a nacen, %a"ueren; nacen co"o $ue co"ien#an a ser, crecen para perfeccionarse %,despu+s de perfectas, en-e8ecen % acaan; pero no0G todas las criaturas seen-e8ecen, % todas se acaan. 3e "odo $ue cuando nacen % ca"inan a ser,cuanto "5s acelerada"ente crecen para lograr el lleno de su ser, tanta "5sprisa se dan para no ser. @ste es el "odo propio de su ser % naturale#a.Sola"ente les 1a+is dado $ue sean partes de unas cosas, $ue no e*istentodas a un tie"po % de una -e#, sino $ue faltando unas % sucediendo otras,for"an el uni-erso % el todo, de $uien ellas son partes. Así se for"an ta"i+nnuestra con-ersación % pl5tica cuando la tene"os oca a oca o de palara,

por$ue el todo de nuestra con-ersación nunca llegaría a tener su ser propio, sidespu+s $ue una palara se pronunció en cuanto a todas las sílaas $ue laco"ponen, no cesara % de8ara de ser para $ue otra palara le suceda.

Al5eos por estas cosas "i al"a, 3ios "ío, Creador de todas ellas, pero no seade "odo $ue por los sentidos del cuerpo se $uede con apego % algún a"or aellas. Por$ue -an estas cosas ca"inando sin parar 1acia el no ser %despeda#an al al"a con pestilentes deseos de e*istir sie"pre % descansar enlas "is"as cosas $ue a"a. Pero en estas cosas transeúntes % sucesi-as notiene el al"a en dónde parar % descansar, por$ue ellas, co"o no paran, 1u%en;:% $ui+n es capa# de seguirlas con los sentidos corporales ni de retenerlas auncuando est5n "5s presentes

os sentidos del cuerpo son tardos % pere#osos co"o les corresponde ser aunos sentidos corpóreos, % eso es "odo % propiedad de su naturale#a. Sonsu!cientes, 15iles % proporcionados para lo $ue fueron creados; pero no sonsu!cientes para detener las cosas transitorias $ue -an corriendo desde elprincipio $ue les corresponde 1asta el !n $ue les est5 se'alado. Por$ue en-uestra eterna palara por $uien fueron creados, est5n o%endo $ue se les"anda % diceH 3esde a$uí co"en#ar+is, % llegar+is 1asta allí.

Capítulo &I

+ue todas las cosas creadas son mudables, y sólo Dios es inmutable

(D. ?o $uieras, al"a "ía, 1acerte -ana siguiendo la -anidad, cu%o ruidosotu"ulto 1ar5 ensordecer los oídos de tu cora#ón. %e ta"i+n al "is"o 4eroeterno, $ue cla"a % te da -oces para $ue -uel-as a +l, donde est5 el lugar detu $uietud inalterale, en $ue nunca el a"or se -er5 de8ado ni despedido, si +l"is"o no de8a % se despide pri"ero. Atiende a la "udan#a de todas lascriaturas, $ue unas de8an de ser para $ue en su lugar sucedan otras, % así conste de todas sus partes sucesi-a"ente este inferior uni-erso. :Por -entura,dice el 4ero di-ino, %o "e ausento % "e "udo a alguna otra parte Pues !8a



allí, al"a "ía, tu "ansión % entrega allí cuanto tienes =pues de allí lo tienes>,si$uiera despu+s de -erte fatigada con tan repetidos enga'os. 4uel-e a dar ala 4erdad todo cuanto posees, pues de ella lo 1as reciido, % así lo tendr5s "5sasegurado sin p+rdida alguna; antes corar5 nue-os -erdores % reBorecer5 lo$ue est+ seco % "arc1ito, se curar5n todas tus enfer"edades % cuanto 1a%asperdido % disipado se refor"ar5, se reno-ar5 % se -ol-er5 a unir estrec1a"entecontigo; % en lugar de arrastrarte tras de sí todo lo caduco % 1acerte a8ar1acia la nada, adonde ello ca"ina, todo ser5 estale, !r"e % per"anecer5contigo estando unida tú a 3ios, $ue sie"pre per"anece % eterna"ente esestale.

(. :Para $u+, per-irtiendo el orden $ue dee 1aer entre el cuerpo % elespíritu, sigues tú a tu carne Ella es la $ue con-ertida % reducida a uen ordente dee seguir a ti. Cuanto por "edio de ella sientes % percies, es una parteno "5s, % est5s aún ignorante del todo $ue se co"pone de estas partes; % noostante eso, te deleitan. Si tus sentidos corporales estu-ieran dispuestos %proporcionados para sentir % perciir el todo, si para $ue se contentasen con

parte del uni-erso no tu-ieran tan tasados los lí"ites $ue 8unta"ente se les1an se'alado % puesto para tu pena % castigo, tú "is"o $uisieras $ue pasaralo $ue e*iste de presente, para reciir "a%or co"placencia con todas las cosas

8untas. Por$ue con uno de los sentidos del cuerpo o%es lo $ue 1ala"os, % porcierto $ue no $uieres tú $ue las sílaas se paren % detengan, sino $ue pasen %-uelen, para $ue llegando las otras $ue se siguen puedas oírlas todas. o"is"o sucede en todas a$uellas cosas $ue son co"puestas de partes $ue noe*isten todas a un tie"po, en las cuales "5s deleitaría el todo, si fuera posilesentirle o perciirle de una -e#, $ue cada parte de por sí. Pero "uc1ísi"o"e8or $ue estas cosas es el $ue las 1i#o todas % este "is"o es nuestro 3ios,$ue no pasa ni se aparta, ni cosa alguna 1a% $ue le suceda.

Capítulo &II

+ue no es malo el amar las criaturas, con tal que en ellas amemos aDios

(G. Si te agradan los cuerpos, to"a de ellos "oti-o para alaar a 3ios, % 1a#$ue el a"or $ue les tienes, -uel-a % llegue 1asta su Creador; no sea $ue en lascosas $ue te agradan a ti le desagrades tú a @l.

Si te agradan las al"as, 5"alas en 3ios, por$ue aun ellas son "udales, % sólo!8as en @l tienen !r"e#a % estailidad, % de otra suerte faltarían % perecerían."alas, pues, en @l, % lle-a contigo 1acia @l cuantas pudieres, % dilesH A"e"os

a este Se'or, a"e"os a @ste, $ue 1i#o todas estas criaturas, % no est5 le8os deellas. Por$ue no las 1i#o, % se fue, antes ien el "is"o ser $ue les dio, leconser-an estando ellas en @l.

4e a1í donde @l est5, en el al"a a $uien gusta la -erdad. Est5 en lo ínti"o delcora#ón; pero nuestro cora#ón se 1a e*tra-iado % ale8ado de @l. Pues -ol-ed aentrar en -uestro cora#ón, pre-aricadores, % uníos estrec1a"ente a -uestroCreador. Per"aneced en @l, % ser+is per"anentes. 3escansad en @l, % go#ar+isde un -erdadero descanso.



D

:Adónde -ais por esos derru"aderos escarosos, :adónde -ais a parar Elien $ue usc5is % a"5is pro-iene de @l; pero :$u+ ondad 1a% co"parada conla su%a Este ien es sua-e % dulce, pero 8usta"ente se -ol-er5 a"argo,por$ue in8usta"ente se a"an de8ando a 3ios las criaturas $ue di"anan de @l.

:Para $u+ insistir toda-ía en andar por ca"inos difíciles % penosos ?o est5 el

descanso en donde lo usc5is. uscad lo $ue dese5is, pero saed $ue no est5donde lo usc5is. usc5is la -ida iena-enturada en la región de la "uerte, %raro est5 allí, por$ue :có"o es posile $ue 1a%a -ida iena-enturada dondesi$uiera no 1a% -ida

(). a8ó ac5 nosotros el $ue es nuestra "is"a -ida % to"ó sore sí nuestra"uerte, % la "ató con la superaundancia de su -ida $ue esencial"ente le espropia. A grandes -oces cla"ó dici+ndonos $ue de8ando este destierro nos-ol-a"os a @l, aco"pa'5ndole 1asta a$uel inaccesile trono, desde donde-ino a uscarnos, descendiendo pri"era"ente al seno -irginal de María Se'ora?uestra, donde se desposó con la naturale#a 1u"ana, para $ue nuestra carne"oral pudiese conseguir la in"ortalidad; % de allí, co"o esposo $ue sale de sut5la"o, se esfor#ó alegre"ente con 5ni"o gigante para correr su ca"ino. ?ose retardó ni detu-o en su carrera, antes la corrió toda, cla"ando con suspalaras, con sus oras, con su -ida, con su "uerte, con su a8ada al in!erno %con su ascensión al cielo, $ue nos -ol-a"os a @l. < se apartó de nuestra -istapara $ue -ol-a"os sore nosotros, entre"os en nuestro cora#ón % le 1alle"os;pues aun$ue se fue, sie"pre est5 a$uí con nosotros. ?o $uiso estar largotie"po con nosotros descuierta"ente, pero no nos 1a de8ado. 4ol-iose aa$uella parte de donde nunca se retiró, pues desde allí creó el "undo, $ue fue1ec1o por @l, % en el "undo estaa, cuando -ino al "undo a sal-ar a lospecadores, al cual endice % con!esa "i al"a, % @l la sana de los pecados con$ue le 1a ofendido.

:&asta cu5ndo, 1i8os de los 1o"res, 1a+is de tener el cora#ón e"pedernido% pesado :Es posile $ue aun despu+s de 1aer de8ado la -ida a -osotros no$uer5is ascender % -i-ir con $uien es la -ida -uestra Pero :adónde suís,cuando soerios os le-ant5is para poner -uestras ocas en el cielo a8adpara $ue su5is, % suid tanto $ue llegu+is a 3ios, por$ue -erdadera"entecaísteis, suiendo contra @l.

3iles estas cosas, al"a "ía, para $ue lloren en este -alle de l5gri"as, % deeste "odo los lle-es contigo a 3iosH díselas "o-ida de su di-ino Espíritu,ardiendo tú en el fuego de su a"or % caridad.

Capítulo &IIIDe dónde nace el amor

L. 2odas estas cosas las ignoraa %o entonces, % a"aa estas 1er"osurasinferiores de ac5 aa8o, % "e ia a lo profundo, diciendo a "is a"igosHI:A"a"os por -entura algún o8eto a no ser $ue sea 1er"oso Pero :$u+ esser 1er"oso, :% en $u+ consiste la 1er"osura, :$u+ es lo $ue nos atrae %



a!ciona a las cosas $ue a"a"os Por$ue si no 1uiera en ellas gracia %1er"osura, de ninguna "anera nos "o-erían a su a"orK.

<o ad-ertía % -eía en los "is"os cuerpos $ue alguno de ellos era co"o un todoperfecto, % por eso era 1er"oso, % $ue otro, por tanto, era decente % agradalepor$ue se aco"odaa a alguna otra cosa, a la cual era "u% apto %

con-eniente; co"o una parte del cuerpo es con-eniente a su todo, % co"o elcal#ado al pie, % otras cosas a este "odo. Esta consideración $ue rotó en "ial"a naciendo de lo ínti"o de "i cora#ón "e oligó a escriir los liros 3e lo&er"oso % 3e lo Con-eniente, $ue "e parece fueron dos o tres. 4os, 3ios "ío,lo sa+is, $ue %o no "e acuerdo, por$ue ni los tengo ni s+ có"o se "e 1anperdido.

Capítulo &IV

Cómo dedicó los libros De lo ermoso y De lo Con%eniente a ierio,orador romano, y del moti%o por que amaba a dicho ierio

(. Pero :$u+ fue, o1 "i Se'or % "i 3ios, $u+ fue lo $ue "e "o-ió a dedicara$uellos liros a &ierio, orador de la ciudad de Ro"a, a $uien no conocía de-ista, sino $ue le a"aa por la fa"a de su doctrina, $ue era grande, % por$ue1aía oído algunos dic1os su%os $ue "e 1aían agradado < "e agradaa"uc1o "5s por$ue agradaa a otros "uc1os $ue le alaaan sore"anera,ad"ir5ndose de $ue un 1o"re sirio de nación, despu+s de 1aerse 1ec1odocto en la elocuencia griega, 1uiese salido tan ad"irale orador en la latina,ade"5s de su -astísi"a erudición en todas las "aterias concernientes alestudio de la saiduría.

Si es alaado algún 1o"re, se le a"a aun$ue est+ ausente. :Por -enturaa$uel a"or, saliendo de la oca del $ue alaa, se introduce al cora#ón del $ue

o%e la alaan#a ?o por cierto, sino $ue de un a"ante se enciende otro. 3ea$uí nace ser a"ado el $ue es alaado, cuando se cree $ue las alaan#as nonacen de un cora#ón fala# % doloso, esto es, cuando le alaa $uien le a"a.

. Así a"aa %o entonces a los 1o"res, goern5ndo"e por el 8uicio de losotros 1o"resH no por el -uestro, 3ios "ío, en el cual nadie se enga'a. Pero:por $u+ este a"or no era co"o el $ue se tiene al $ue en el circo se distingueen "ane8ar % correr caallos, o al $ue en el an!teatro soresale en luc1ar conlas !eras0), siendo uno % otro fa"oso % celerado por las acla"aciones delpuelo, sino $ue "u% de otro "odo, % "uc1o "5s seria % gra-e"ente eraalaado por "í % a"ado a$uel orador, % del "is"o "odo $ue $uisiera %o $ue"e alaaran a "í Pues es "u% cierto $ue no $uisiera %o ser alaado % a"adoco"o lo son los có"icos, aun$ue %o "is"o los alaaa % a"aa; antes por elcontrario, "5s $uisiera ser eterna"ente ignorado % desconocido, $ue serfa"oso % celerado de a$uel "odo, % antes eligiera ser aorrecido de todos$ue ser a"ado co"o ellos.

:3ónde se distriu%en estos pesos $ue inclinan % lle-an a tan -arios %diferentes a"ores a una "is"a al"a :Qu+ -iene a ser lo $ue %o a"o en otro1o"re, $ue por otra parte lo aorre#co en "í =$ue si no lo aorreciera, no lo



G

detestaría % desec1aría de "í>, no ostante $ue el otro es 1o"re co"o %oMengua sería el decir $ue al "odo $ue se a"a un uen caallo, sin $ue el"is"o $ue le a"a $uiera ser caallo, aun$ue pudiera, así se a"e ta"i+n alco"ediante, por$ue +ste es 1o"re, % de nuestra "is"a especie.

Pues :có"o a"o en el 1o"re lo $ue aorre#co %o ser, siendo %o ta"i+n

1o"re 9nsondale, profundo es el "is"o 1o"re, cu%os caellos ten+is 4os,Se'or, contados, sin $ue uno tan sólo se os escape; % si no es f5cil contar suscaellos, "uc1o "enos las afecciones % "o-i"ientos de su cora#ón.

0. Mas a$uel orador era tal $ue %o le a"aa, $ueriendo ser co"o +l era, en lo$ue andaa perdido por "i soeria % "e de8aa lle-ar del -iento de la-anagloria, "ientras $ue 4os ocultísi"a"ente "e goernaais sin conocerlo%o.

:< de dónde s+ % os con!eso con tanta certidu"re $ue el a"or $ue %o tenía aa$uel 1o"re "5s se fundaa % nacía del a"or $ue le tenían los $ue leelogiaan, $ue de las "is"as prendas por $ue era celerado Por$ue si en

lugar de elogiarle le 1uieran -ituperado a$uellos "is"os su8etos % re!rierana$uellas "is"as cosas con "enosprecio % -ilipendio su%o, no "e 1uieran"o-ido ni e*citado a a"arle; no ostante $ue las cosas $ue se contaan de +leran las "is"as % el su8eto ta"i+n era el "is"o, % sólo 1uiera sido diferenteel afecto de los $ue las referían.

Mirad, Se'or, en lo $ue -iene a caer un al"a -acilante $ue toda-ía no est5!r"e en el sólido ci"iento de la -erdad. Según soplaren los aires de laslenguas, afectos % opiniones de los 1o"res, así ella es lle-ada % traída,arro8ada % rec1a#ada, oscureci+ndosele de tal suerte la lu#, $ue no se -e la-erdad, siendo así $ue la tene"os presente % delante de nosotros.

Para "í era una gran cosa $ue un 1o"re co"o a$u+l llegase a tener noticiade a$uellos liros % de "is ocupaciones % estudios. < si +l los diera por uenos% los aproara, "e encendería "uc1o "5s en su a"or; co"o al contrario si losreproara, sería una 1erida "ortal para un cora#ón tan -ano co"o el "ío % tanfalto de a$uella solide# $ue no se 1alla sino en 4os.

Entretanto %o "e deleitaa en repasar dentro de "i al"a a$uellos tratados delo &er"oso % Con-eniente, $ue le 1aía dedicado % re"itido, % teni+ndolos"u% presentes en "i "e"oria para conte"plarlos, los ad"iraa a "is solassin $ue ninguno "e aco"pa'ase a alaarlos.

Capítulo &V

or estar oscurecido su entendimiento con las ideas o imaginacionescorpóreas, no podía alcanzar a conocer las criaturas espirituales

. Mas co"o %o, 6o1 3ios "ío todopoderoso7, único autor de todas las"ara-illas, co"o %o no -eía aún en el arte de -uestra saiduría el principio %funda"ento de todo a$uel grande asunto, ia corriendo "i 5ni"o las for"as



)

corpóreas % de!nía lo &er"oso, distingui+ndolo de lo Con-eniente, diciendoHQue a$uello era lo $ue por sí "is"o agradaa; % estotro era lo $ue sola"enteagradaa por el respeto $ue tenía a alguna otra cosa, lo cual con!r"aa con-arios e8e"plos to"ados de cosas corporales. Pas+ de a$uí a considerar lanaturale#a de nuestra al"a; pero la falsa opinión de $ue estaa preocupadoacerca de las criaturas % cosas espirituales no "e de8aa conocer clara"entela -erdad. 4eníase"e a los o8os con astante í"petu la fuer#a de la -erdad; %%o apartaa "i -acilante pensa"iento de todo lo incorpóreo, e"ple5ndole enconsiderar linea"ientos, colores % cosas corpulentas % aultadas. < nopudiendo 1allar en "i al"a se"e8antes cosas, "e parecía $ue no "e eraposile -er ni conocer a "i al"a.

< co"o %o a"ase en la -irtud la pa# % aorreciese en el -icio la discordia,notaa en a$u+lla una especie de unidad, % en estotro una cierta di-isión. < ena$uella unidad "e parecía $ue consistía el al"a racional % la naturale#a de la-erdad % la del su"o ien. < en esta di-isión pensaa %o, des-enturado de "í,$ue consistía no s+ $u+ sustancia de -ida irracional, % la naturale#a del su"o

"al, $ue no sola"ente era sustancia, sino ta"i+n -erdadera -ida, pero nocreada por 4os, 3ios "ío, $ue 1a+is creado todas las cosas. A la pri"era lalla"aa unidad, co"o $ue era un solo espíritu sin distinción de se*o; % a lasegunda la lla"aa cualidad, por$ue la sudi-idía en ira e inte"perancia,atriu%endo a a$u+lla los delitos % a estotra los -icios, sin saer en esto lo $ue"e 1alaa. Por$ue ni saía ni 1aía llegado a co"prender $ue el "al no essustancia alguna, ni nuestra al"a puede ser el ien su"o e incon"utale.

. Así, pues, co"o es cierto $ue el co"eterse unos delitos pro-iene de $ue elprincipio de los "o-i"ientos del al"a est5 -iciado % prorru"pe en sus accionessin guardar orden ni "oderación, % $ue otros delitos pro-ienen de lain"oderada inclinación a los deleites sensuales, así ta"i+n, estando -iciada la

parte superior % racional del 1o"re, suceden los errores % falsas opiniones,$ue afean % "anc1an lo "e8or % "5s puro de su -ida; % de este "odo se1allaa entonces "i entendi"iento, ignorando %o $ue "i al"a tenía necesidadde ser ilustrada por otra lu# superior para ser participante de la -erdad, % $ueella por sí "is"a no era la naturale#a de la -erdad. 4os, Se'or "ío % "i 3ios,sois esta lu# $ue ilustrar5 "i entendi"iento, % con -uestra lu# se des1ar5n sustinielas, pues nada OGDO tene"os sino lo $ue 1e"os reciido % participadode -uestra plenitud. 4os sois la -erdadera lu# $ue ilu"ina a todo 1o"re $ue-iene a este "undo, por$ue ni en 4os puede 1aer la "5s le-e "utación ni la"5s instant5nea oscuridad.

D. Entretanto %o "e esfor#aa por llegar a 4os; "as co"o 4os resistís a lossoerios, era repelido de 4os para $ue sólo perciiese las a"arguras de lo $uecausaa "i "uerte.

Por$ue, a la -erdad, :$u+ "a%or soeria $ue atre-er"e a decir cone*tre"ada locura $ue %o era natural"ente lo "is"o $ue 4os sois <o "econocía "udale; tanto, $ue deseando ser saio, deseaa "udar"e de "aloen ueno; % no ostante, "5s $uería $ue a 4os os tu-iesen por "udale, $ue el$ue a "í "e 8u#gasen de otra naturale#a $ue la $ue 4os ten+is.



0L

Por eso era repelido de 4os, $ue resistíais al -ano orgullo % engrei"iento "ío;"e ocupaa en i"aginarlo todo con for"as corpóreas; % no ostante ser %o decarne, reprendía % acusaa a la carne, % "i espíritu, $ue andaa -agueando, noacertaa a -ol-erse a 4os, antes ia e*tra-i5ndose "5s % "5s 1acia las cosas$ue ni tienen ser en 4os, ni en "í, ni en cuerpo alguno, % $ue ien le8os de seroras $ue producía -uestra -erdad, eran !ngidas por "i -ana i"aginación, ase"e8an#a de las $ue -eía en otros cuerpos.

Co"o ignorante % 1alador $ue era, decía a -uestros pe$ue'uelos !eles %con-ecinos "íos, de cu%a -irtud % fe estaa %o "u% le8osH :En $u+ consiste $ue%erre un al"a $ue 1a creado 3ios < no $uería $ue a esto se "e replicasediciendoH < 3ios, :có"o puede errar M5s $uería confesar $ue -uestrasustancia incon"utale erraa -iolentada, $ue el $ue la "ía, siendo "udale,errase -oluntaria"ente, confesando $ue erraa en pena % castigo su%o.

. 2endría %o -eintis+is o -eintisiete a'os de edad cuando escrií a$uellosliros, re-ol-iendo en "i i"aginación las ideas % fantas"as corporales $ue nocesaan de 1acer ruido a los oídos de "i cora#ón, los $ue %o procuraa aplicar,6o1 4erdad dulcísi"a7, % tener atentos al sonido de -uestra interior "elodía,"editando en lo &er"oso % en lo Con-eniente, pero deseando per"anecer enesta atención para oírlos % alegrar"e "uc1o por escuc1ar la -o# del Esposo, nopodía conseguirlo, por$ue las -oces de "i error arreataan 1acia afuera, %con el peso de "i soeria caía 1acia lo "5s a8o. Por$ue 4os, Se'or, no daaisa "i oído go#o ni alegría, ni se alegraan "is 1uesos, por$ue no eran1u"illados.

Capítulo &VI

Cómo entendió por sí mismo las categorías o predicamentos de*ristóteles, y los libros de las artes liberales

G. :< de $u+ "e ser-ía $ue teniendo -einte a'os no caales % -iniendo a "is"anos a$uella ora de Aristóteles intitulada as die# categorías opredica"entos =ora $ue el "aestro de retórica $ue %o tu-e en Cartago, %otros tenidos por doctos, citaan % alegraan con un tono enf5tico %"isterioso, 1aci+ndo"e con esto suspirar por dic1a ora, co"o por una cosa"u% e*celente % di-ina>, la leí %o a "is solas % la entendí perfecta"ente por "í "is"o < 1aiendo OGO conferenciado con otros, $ue apenas 1aían podidoentender dic1as categorías, co"o ellos confesaan, no ostante $ue se las1aían e*plicado "aestros "u% eruditos, %a de palara, %a por "edio de"uc1as !guras % descripciones $ue para e*plic5rselas 1acían en la arena, nada

"e pudieron a'adir de nue-o sore lo $ue %o por "í "is"o 1aía co"prendidosola"ente con leerlas.

< a la -erdad, "e parecieron astante claras dic1as categorías, $ue se reducena tratar de las sustancias, có"o es el 1o"re, % de las cosas $ue en ellas secontienen, có"o es la !gura del 1o"re, $u+ cualidades tenga, cu5nta sea suestatura % cu5ntos pies tenga de alto, cu5l sea su lina8e % de $ui+n sea1er"ano, en $u+ lugar est+, cu5ndo nació, si est5 en pie o sentado, si cal#adoo ar"ado, si 1ace algo o si padece, % general"ente todo lo $ue se co"prende



0

peda#o de a$uel cuerpo 6E*tra'a per-ersidad7 Pero así era %o. ?o "ea-ergen#o, 3ios "ío, de confesar las "isericordias $ue 1a+is orado en "í, %de alaaros por ellas, pues no "e a-ergonc+ entonces de pulicar a los1o"res "is lasfe"ias % de ladrar contra 4os.

Pues :de $u+ "e apro-ec1aa entonces un ingenio tan pronto para todas

a$uellas ciencias, % 1aer e*plicado tantos liros, % tan enredosos %di!cultosos, sin $ue ningún 1o"re "e ense'ase a "í, ni "e a%udase aentenderlos % e*plicarlos, si en la doctrina de la piedad % religión erraa tanfea"ente % con tan sacrílega torpe#a : $u+ da'o era para -uestrospe$ue'uelos su ingenio "uc1o "5s tardo, una -e# $ue no se apartaan le8osde 4os, para $ue en el nido de -uestra iglesia estu-iesen seguros 1asta ec1arplu"as % criar alas de caridad con el ali"ento de la sana doctrina de la fe

61 3ios % Se'or nuestro, espere"os en el arigo % protección de -uestrasalas, defendednos con ellas % sorelle-adnos7 4os lle-ar+is a los pe$ue'uelos %los sustentar+is sore -uestras alas toda su -ida 1asta la -e8e#. Por$ue cuando4os sois nuestra !r"e#a, entonces es !r"e#a -erdadera, % esta"os-erdadera"ente !r"es; pero cuando sólo 1a% !r"e#a nuestra, es enfer"edad% Ba$ue#a. 2odo nuestro ien est5 en 4os sie"pre, % por eso el 1aernosapartado de 4os es 1aernos per-ertido. Pues -ol-a"os %a, Se'or, a 4os, para$ue no nos acae"os de perder; -i-e en 4os sin defecto alguno todo nuestroien, $ue sois 4os "is"o, % no te"e"os $ue nos falte lugar a donde -ol-er,por 1aer caído de +l nosotros, pues con nuestra caída no se arruinó nuestracasa, $ue es -uestra eternidad "is"a.

Libro V

&ala del a'o ) de su edad, en el cual, ense'ando +l retórica en Cartago %1aiendo conocido la ignorancia de Fausto, $ue era oispo, el "5s c+lere delos "ani$ueos, co"en#ó a des-iarse de ellos. 3espu+s, en Ro"a fue castigadocon una gra-e enfer"edadH interru"pido por eso en la ense'an#a de laretórica, pasó despu+s a ense'arla a Mil5n, donde por la 1u"anidad %ser"ones de San A"rosio fue poco a poco for"ando "enor concepto de ladoctrina católica

Capítulo 9

E*cita a su espíritu para $ue alae a 3ios

(. Reciid, Se'or, el sacri!cio de "is Confesiones $ue os ofrece "i lengua, $ue4os "is"o 1a+is for"ado % "o-ido para $ue con!ese % endiga -uestro

santo no"re. Sanad todas las potencias % fuer#as de "i al"a % cuerpo, para$ue digan % cla"enH Se'or, :$ui+n 1a% se"e8ante a 4os Por$ue el $ue osre!ere % con!esa lo $ue pasa en su interior, no os dice cosa alguna $ue nosep5is, pues por "u% cerrado $ue est+ el cora#ón 1u"ano, no i"pide $ue lepenetren -uestros o8os; ni la dure#a de los 1o"res puede resistir la fuer#a de-uestra "ano, antes ien cuando $uer+is, %a usando de "isericordia, %a de

8usticia, des1ac+is entera"ente su dure#a, ni 1a% criatura alguna $ue seesconda de -uestro calor.



00

Pues al5eos "i al"a, Se'or, de "odo $ue os a"e, % con!ese a 4os -uestras"isericordias, de "odo $ue os alae. 2odas -uestras criaturas no cesan detriutaros alaan#as; los ani"ales % de"5s criaturas corpóreas, %a $ue no ospueden alaar in"ediata"ente por sí "is"as, os alaan por oca de los $uelas conocen % conte"plan co"o 1ec1uras -uestras, sir-iendo ellas deescalones para $ue nuestra al"a sua a descansar en 4os, estriando en estascosas $ue 1icisteis, para llegar a 4os, $ue sois el $ue las 1i#o"ara-illosa"ente, en $uien tienen su seguro descanso, su propio sustento % su-erdadera fortale#a.

Capítulo II

+ue los pecadores no pueden huir de la presencia de Dios, y quedebieran con%ertirse a -l

. Por "5s $ue los 1o"res inicuos % per-ersos pretendan retirarse % 1uir de4os, no pueden e-itar $ue los -ean -uestros o8os, $ue penetran % distinguen las"5s oscuras so"ras. Aun$ue los pecadores sean feos en sí "is"os, 1acen

$ue resalte "5s la 1er"osura de todo el uni-erso. Pero :en $u+ pueden1aceros da'o, o en $u+ pueden "enoscaar la pure#a de -uestro i"perio, $uedesde los altos cielos a los profundos ais"os es 8usto % perfectísi"o :<adónde se fueron cuando 1u%eron de -uestra presencia, :adónde podr5n irse$ue 4os no los 1all+is Pero 1u%eron por no -eros a 4os, $ue los est5is -iendo aellos, % ciegos -ienen a trope#ar con 4os, pues nunca perd+is de -ista nidesa"par5is cosa alguna de cuantas 1a+is creado. En 4os, Se'or, -ienen atrope#ar los in8ustos para ser 8usta"ente castigados, 1aiendo 1uido de-uestra "isericordia, trope#ando en -uestra rectitud % ca%endo en los rigoresde -uestra 8usticia. ?o parece sino $ue ignoran $ue est5is en todas partes, porlo "is"o $ue ningún lugar os puede cercar ni co"prender, % $ue sólo 4os

est5is sie"pre presente aun a a$u+llos $ue se apartan "u% le8os de 4os.Con-i+rtanse, pues, % -uel-an a uscaros, pues si ellos de8aron a su Creador,4os no desa"par5is a -uestras criaturas. Con$ue ellos se con-iertan a 4os %-uel-an a uscaros, %a est5is dentro de su cora#ón, si se con!esan a 4os % searro8an en -uestros ra#os, % lloran en -uestro seno sus e*tra-íos $ue les 1ansido tan traa8osos, 4os sua-e"ente les en8ug5is sus l5gri"as, % esto 1ace $uelas derra"en "5s copiosas, % $ue tengan gusto en derra"arlas, por$ue 4os,Se'or, % no ninguno de los 1o"res $ue son de carne % sangre, sino 4os"is"o, $ue sois Creador % Redentor, los repar5is % consol5is.

Pues :dónde estaa %o cuando os uscaa s tenía delante de "í %,

1ai+ndo"e apartado de "í "is"o % estando le8os % fuera de "í, a "í "is"ono "e 1allaa, % "uc1o "enos a 4os.

Capítulo III

De la llegada de .austo, maniqueo, a Cartago/ su car0cter y talentos'y de la ceguedad de los flósoos, que no conocieron al Creador por

medio de las criaturas



0

0. Quiero 1alar en presencia de "i 3ios acerca de a$uel a'o, $ue fue el-eintinue-e de "i edad. <a 1aía -enido a Cartago cierto oispo de los"ani$ueos, $ue se lla"aa Fausto, gran la#o del de"onio, en $ue "uc1os seenredaan % caían enga'ados con la sua-idad de sus palaras. <o ta"i+nalaaa su elocuencia, pero distinguía entre el "odo de decir % la -erdad delas cosas $ue se dicen, la cual uscaa %o % deseaa aprender ansiosa"ente; %así "5s atendía a -er $u+ "an8ar de ciencia "e ofrecía para "i sustento a$uelFausto, tan fa"oso entre ellos, $ue no al plato de palaras 1er"osas en $ue laproponía. Antes de -erle % oírle saia %o $ue O)(O tenía fa"a de 1o"re "u%instruido en todas las ciencias, % docto perfecta"ente en las artes lierales. <co"o %o 1aía leído "uc1as oras de !lósofos, % las conser-aa en la"e"oria, co"paraa alguna de sus doctrinas % sentencias con las grandes %largas f5ulas de los "ani$ueos, % "e parecían "uc1o "5s proales lascosas $ue ense'aron a$uellos !lósofos, cu%o ingenio % estudio astó paraa-eriguar "uc1as cosas de este "undo, aun$ue no llegaron a conocer al Autorde +l, por$ue siendo 4os tan grande, "ir5is desde cerca a los 1u"ildes % osale85is de los espíritus $ue conoc+is e*celsos % orgullosos. Así no os acerc5is

sino a los $ue tienen un cora#ón contrito, ni per"itís $ue os 1allen los saios,aun$ue 1a%a llegado a tanto su curiosidad % ciencia, $ue sepan el nú"ero delas estrellas del cielo % de las arenas del "ar, o tengan "edidas las regionescelestiales % a-eriguado el curso de los astros.

. Con el entendi"iento e ingenio $ue 4os les concedisteis in-estigaron todasestas cosas % 1allaron la -erdad en "uc1as de ellas; ta"i+n llegaron aanunciar los eclipses del Sol % de la una "uc1os a'os antes $ue sucediesen, %en $u+ día % en $u+ 1ora 1aían de suceder, % cu5nta parte de ellos se 1aíande eclipsar. < les salió tan -erdadero su có"puto, $ue sucedió del "is"o "odo$ue lo 1aían pronosticado. Ade"5s de esto in-entaron % de8aron reglas

seguras $ue 1o% día se leen % sir-en, % con ellas se pronostica en $u+ a'o, en$u+ "es del a'o, en $u+ día del "es, en $u+ 1ora del día % en cu5nta parte desu lu# se 1a de eclipsar la una o el Sol, % -endría a suceder infalile"enteco"o lo 1an pronosticado.

os 1o"res $ue no saen estas reglas se ad"iran % se pas"an; los $ue lassaen se alegran % se en-anecen, % con esta i"pía soeria se apartan de 4os% padecen la falta de -uestra lu#, % -iendo tanto antes el defecto del Sol, $uees futuro, no -en su defecto, $ue est5 presente, por$ue no indagan piadosa %cristiana"ente el origen de donde les 1a -enido a$uel ingenio capa# de 1acerestas in-estigaciones. 3ado caso $ue descuran % 1allen $ue 4os sois $uien les1a 1ec1o % creado, no se entregan a 4os para $ue conser-+is lo "is"o $ue

1a+is 1ec1o, ni sacri!can en 1onra -uestra lo $ue ellos 1an 1ec1o en sí "is"os, degollando en lugar de a-es sus altanerías, $ue los ele-an 1asta lasnues; "atando sus -anas curiosidades, $ue co"o los peces penetran lossenos "5s ocultos del ais"o; % 1aciendo "orir a sus sensualidades % lu8uriasen lugar de las !eras % ani"ales del ca"po, para $ue 4os, 3ios "ío, $ue soisun fuego consu"idor, aras+is todos estos afectos % cuidados "ortíferos,d5ndoles un nue-o ser % -ida in"ortal.



0

. Pero ellos no dieron con el ca"ino $ue lle-a a este conoci"iento, pues noconocieron a -uestro 4ero eterno, por el cual 1icisteis las estrellas % de"5scriaturas $ue ellos cuentan % nu"eran, % a los "is"os $ue las cuentan, % a lossentidos con $ue "iran las "is"as cosas $ue cuentan, % al entendi"iento con$ue a8ustan esta cuenta, por$ue no 1a% cuenta ni nú"ero de -uestra in!nitasaiduría. Pero ese -uestro Nnig+nito se 1i#o @l "is"o nuestra saiduría,nuestra 8usticia, nuestra santi!cación % $uiso ser contado % entrar en el nú"erode los 1o"res, % co"o tal pagó triuto al C+sar.

?o atinaron a$uellos !lósofos con este ca"ino, por el cual a8asen O)Odesde sí "is"os 1asta llegar a @l, % por @l "is"o 1u"anado, suiesen aconocerle creador de todo. ?o conocieron este ca"inoH por eso piensan $ueson tan suli"es % resplandecientes co"o las estrellas, % esto los 1i#o caerprecipitada"ente en tierra, % su necio cora#ón se oscureció % $uedó sin lu#alguna. Ellos dicen de las criaturas "uc1as cosas -erdaderas; pero co"o nouscan con -eneración piadosa la -erdad, $ue es el artí!ce de las criaturas, poreso no la 1allan, conociendo $ue es el -erdadero 3ios, no le 1onran % glori!can

co"o a 3ios, ni le dan gracias por sus oras; antes se des-anecen en suspensa"ientos % dicen $ue son saios. Se atriu%en a sí "is"os los $ue sondones -uestros, al "is"o tie"po $ue con ceguedad per-ersa os $uierenatriuir las $ue son oras su%as, esto es, apropiando a -uestra naturale#a"entiras % falsedades, siendo 4os la -erdad por esencia, % trasladando la gloria% 1onra deida a un 3ios incorruptile a la se"e8an#a e i"agen de los 1o"rescorruptiles, % de las a-es, de los cuadrúpedos % de las serpientes, de "odo$ue toda -uestra -erdad la truecan en "entira, dando a las criaturas laadoración % el culto en lugar de triut5rselo al Creador.

D. ?o ostante, %o conser-aa en "i "e"oria "uc1as cosas -erdaderas $ueellos di8eron de las criaturas % la cuenta % ra#ón $ue ellos ense'aron por los

nú"eros % orden de los tie"pos "e salía puntual % confor"e a los -isilestesti"onios de los astros; pero co"parando esto con la doctrina de Mani$ueo,$ue sore +stas escriió "uc1ísi"os delirios % e*tra-agancias, no 1allaa deningún "odo có"puto ni ra#ón de los solsticios, ni de los e$uinoccios, ni de loseclipses de Sol % una, ni de otras cosas se"e8antes $ue %o 1aía aprendido enlos liros de la saiduría de este uni-erso. A pesar de eso se "e "andaa $uecre%ese todo a$uello, lo cual no -enía ien con las otras reglas % ra#ones $uetenía %o "u% a-eriguadas por los c5lculos % nú"eros, % por lo $ue -eía con "iso8os; antes era "u% diferente uno de otro.

Capítulo IV

+ue sólo el conocimiento de Dios hace biena%enturados

. :Por -entura, Se'or, 3ios de la -erdad, le asta a cual$uier 1o"re saerestas cosas para agradaros Antes ien es infeli# el 1o"re $ue sai+ndolastodas, no os conoce a 4os; % a$u+l es -erdadera"ente dic1oso $ue tiene



0D

conoci"iento de 4os, aun$ue ignore todas a$uellas cosas. Pero el $ue osconoce a 4os % ta"i+n a ellas, no es "5s dic1oso por saer a$uellas cosas; elconoci"iento de 4os sólo es lo $ue le 1ace dic1oso % iena-enturado, siconoci+ndoos os 1onra % glori!ca co"o a 3ios, os endice % da gracias % no sedes-anece con sus pensa"ientos. Pues así co"o el $ue posee un 5rol % os dagracias por el fruto $ue coge de +l, aun$ue no sepa cu5ntos codos tiene dealto, ni cu5nto tiene de anc1o, es de "e8or condición % os agrada "5s $ue el$ue "ide % cuenta todas sus ra"as, pero no le posee, ni conoce ni a"a al $uele crió, así el 1o"re !el, cu%as son todas las ri$ue#as del "undo, % todas lasposee co"o si no tu-iera cosa alguna, uni+ndose con 4os, a $uien sir-en todaslas O)0O cosas, aun$ue no sepa si$uiera las -ueltas de los septentrionesL,es "e8or sin duda alguna =% sería necedad dudarlo> $ue el $ue sae "edir loscielos, contar las estrellas % pesar los ele"entos, sin pensar en 4os, $ueordenasteis todas las cosas con nú"ero, peso % "edida.

Capítulo V

"l atre%imiento con que .austo ense#aba lo que no sabía acerca de losastros le hacía indigno de que le creyesen acerca de otras materias

G. Mas :$ui+n le pedía a un "ani$ueo, sea el $ue fuere, escriir ta"i+n estascosas, sin cu%a noticia se podía aprender la piedad cristiana Pues 4os di8isteisal 1o"re $ue la piedad es la saiduría, % a$uel "ani$ueo pudiera "u% ienignorar estas otras cosas, pero ade"5s de $ue +l no las saía, atre-erse aense'arlas con "uc1a des-ergen#a, con-ence de $ue no era capa# deconocer la piedad. Por$ue el profesar estas ciencias, por notorias $ue sean, es-anidad "undana, % sólo el confesar -uestra gloria es la piedad -erdadera. Así a$uel desca"inado "ani$ueo no parece $ue 1aló tanto sore a$uella"ateria, sino para $ue, con-encido de ignorar estas cosas por los $ue las

saían a fondo, se conociese "ani!esta"ente el poco cr+dito $ue "erecía enlas de"5s cosas $ue ense'aa tocantes a su secta, % $ue eran "uc1o "5soscuras % di!cultosas. ?o $uería +l $ue le tu-iesen en poco, antes intentaapersuadir con "uc1o a1ínco $ue residía en +l personal"ente % con toda supotestad el "is"o Espíritu Santo consolador de -uestros !eles % $ue los 1acericos de dones celestiales.

< así 1ai+ndose conocido clara"ente las "uc1as falsedades $ue decía1alando del cielo % de las estrellas, del curso del Sol % de la una =aun$ueestas cosas no pertene#can a la doctrina de la religión>, se 1i#o e-idente susacrílega osadía en pretender $ue se le diese cr+dito co"o a una personadi-ina, cuando decía cosas no sólo "al saidas, sino falsas, con tan loca %

soeria -anidad.

). Cuando oigo a algún cristiano % uno de "is 1er"anos en Cristo =sea el $uefuere>, $ue no sae estas "aterias % $ue entiende una cosa por otra, "iro en +lcon paciencia a un 1o"re $ue sigue a$uella opinión; ni -eo $ue le seaper8udicial no saer la situación % 1aitud de los cielos % ele"entos con tal $uede 4os, Se'or % Creador de todo, no crea algunas cosas indignas. Pero le ser5"u% da'oso si 8u#ga $ue esto pertenece a los dog"as principales de la piedad



0

% religión, % se atre-e a a!r"ar con pertinacia eso "is"o $ue ignora. Es-erdad $ue estos descuidos % Ba$ue#as los sufre la caridad con afectos de"adre en un reci+n con-ertido % principiante en la fe, 1asta $ue este 1o"recre#ca % llegue a ser -arón perfecto, de "odo $ue no pueda ser agitado concual$uier -iento de doctrina. Mas en un 1o"re $ue de tal "odo se atre-ió a1acerse "aestro, autor, guía % cae#a de a$u+llos a $uienes persuadía dedic1as falsedades, O)O $ue estu-iesen cre%endo sus secuaces $ue noseguían a un 1o"re co"o $uiera, sino a -uestro "is"o Espíritu Santo, :$ui+nsería $ue no 8u#gase $ue tan gran locura se deía detestar % arro8ar le8os de sí,especial"ente 1ai+ndole con-encido de $ue en "uc1as cosas $ue ense'aa1aía dic1o falsedades % "entiras

Sin e"argo, aún no 1aía %o a-eriguado de todo punto si las -ariedades delos días % noc1es, %a "5s largos, %a "5s re-es, % la "is"a sucesión del día %de la noc1e, los eclipses % todo lo de"5s $ue %o 1aía leído antes en otrosliros, se podría ta"i+n e*plicar con la doctrina de a$uel "ani$ueo, con locual, si pudiera conseguirse, %a $uedaría dudoso para "í si era de este o del

otro "odo co"o se 1aía de pensar en esta "ateria, % entonces para deponerla duda % deter"inar"e al asenso, antepondría su autoridad por el grandecr+dito de santidad $ue tenía.

Capítulo VI

+ue .austo era naturalmente %erboso, pero ignorante de las ciencias yartes liberales

(L. Casi por espacio de a$uellos nue-e a'os $ue %o gast+ en oír las doctrinasde los "ani$ueos, sin poder !8ar "i entendi"iento en cosa alguna, estu-eesperando la -enida de este Fausto, con un deseo -e1e"entísi"o, por$ue losde"5s de su secta con $uienes %o 1aía tratado, % $ue no saían responder"ea las preguntas % o8eciones $ue %o les 1acía en estas "aterias, todos "epro"etían $ue -endría este Fausto, % $ue con su -enida % co"unicación todasa$uellas di!cultades % otras "a%ores $ue propusiese se "e resol-erían confacilidad % solide#.

uego, pues, $ue -ino e*peri"ent+ $ue era un 1o"re agradale % gustoso ensu con-ersación, % $ue las "is"as cosas $ue decían ellos co"ún"ente, lasparlaa +l con "uc1a "5s gracia. Pero :de $u+ ser-ía para "i sed 1allar"econ un decente copero $ue "inistraa -asos "5s preciosos <a estaan "isoídos 1artos de oír a$uellas cosas $ue +l decía % no "e parecían "e8orespor$ue estaan "e8or dic1as, ni sólidas % -erdaderas por estar "5s

co"puestas % adornadas, ni el al"a del $ue las decía "e parecía saia por$uefuese gracioso el se"lante % el estilo 1er"oso. A$uellos $ue "e lo 1aíanponderado no 8u#gaan ien de las cosas, pues sola"ente les 1aía parecidosaio % docto por$ue les daa gusto oírle 1alar.

2a"i+n conocí otra ien diferente casta de 1o"res $ue tenían a la -erdadpor sospec1osa % re1usaan asentir a ella sólo por$ue se les di8ese con estilocopioso % elegante. Pero 4os, 3ios "ío, %a "e 1a+is ense'ado por "ediosien ocultos % ad"irales $ue en esto erraan los unos % los otros; % por tanto



0G

creo $ue 4os erais $uien "e lo 1aíais ense'ado, por$ue ello era -erdadero, %ninguno sino 4os puede ser el Maestro de la -erdad en cual$uier parte % decual$uier "odo $ue ella se descura. <a, pues, 1aía aprendido de 4os $ue nideía parecer % tenerse por -erdadera una cosa sólo por$ue se decía conelegancia, ni ta"poco se 1aía de tener por falsa sólo por$ue se di8ese conestilo desali'ado % sin adorno. ?i O)O por el contrario deía pensar $ue era-erdadero lo $ue se decía con estilo 1u"ilde % llano, ni $ue era falso lo $ue sedecía con estilo "u% ele-ado % co"puesto. < así deía i"aginar $ue sucedíacon la ciencia % la ignorancia lo $ue sucede a los "an8ares uenos % a los"alos, $ue así co"o unos % otros pueden ser-irse en platos preciosos o -iles,así la ciencia % la necedad pueden tratarse con palaras toscas o elegantes.

((. 3e "odo $ue a$uella grande ansia con $ue %o 1aía esperado tantos a'osa a$uel 1o"re se satisfacía en parte por el gusto $ue causaa el oírledisputar, %a por el "odo % afectos $ue tenía, %a por las palaras tan propias$ue usaa, % la facilidad con $ue se le ocurrían las e*presiones "5s oportunaspara ordenar sus pensa"ientos % sentencias. <o con!eso $ue "e deleitaa el

oírle, % le alaaa % ensal#aa con otros "uc1os, % ta"i+n "uc1o "5s $ueellos; pero "e era "u% sensile $ue entre tanta gente co"o le estaa o%endoen púlico no se "e per"itiese el proponerle "is dudas % có"o partir loscuidados de "is di!cultades con!ri+ndolas con +l fa"iliar"ente, % alternandosus soluciones con "is dudas % "is r+plicas con sus respuestas. uego $uepude lograr esto, % aco"pa'ado de "is a"igos, co"enc+ a 1alarle, enocasión % oportunidad $ue 1acía decente nuestra disputa, alternando +l % %onuestras ra#ones % r+plicas, % le pude proponer algunas de "is di!cultades,conocí in"ediata"ente $ue no tenía si$uiera una tintura de las artes lierales,a e*cepción de la gra"5tica, $ue la saía "ediana"ente % de un "odo "u%co"ún. Mas co"o 1aía leído algunas oraciones de Cicerón % unos pocos liros

de S+neca, algunos pasa8es de poetas, algunos liros $ue tendría de su sectaescritos en latín li"ado % culto; % co"o por otra parte estaa e8ercitando todoslos días el 1alar, 1aía ad$uirido facilidad para e*plicarse en uen estilo, $ue+l 1acía ser "5s agradale % enga'oso, goern5ndolo con la destre#a de suingenio % cierta gracia $ue tenía natural.

:?o es así co"o lo cuento, 3ios % Se'or "ío, % 8ue# de "i conciencia 2odo "icora#ón % "e"oria pongo delante de 4os, $ue entonces "e goernaais conun secreto i"pulso de -uestra Pro-idencia % poníais %a delante de "is o8os "isafrentosos errores, para $ue los conte"plase % los aorreciese.

Capítulo VII

Cómo se apartó de la secta de los maniqueos

(. 3espu+s $ue conocí clara"ente $ue Fausto ignoraa de todo puntoa$uellas ciencias en $ue %o 8u#gaa $ue sería +l "u% docto % e*celente,co"enc+ a perder las esperan#as de $ue +l pudiese aclarar % resol-er lasdi!cultades % dudas $ue "e tenían in$uieto. Es -erdad $ue aun$ue +l ignoraraa$uellas ciencias % las resoluciones de "is dudas, pudiera saer las -erdadestocantes a la piedad % religión, si no fuera "ani$ueo. os liros( de esta secta



0)

est5n llenos O)DO de proli8as f5ulas acerca del cielo % de las estrellas, del Sol% de la una, cu%as doctrinas %a conocía %o $ue no podría +l e*plic5r"elas conla delicade#a $ue era necesaria % co"o %o $uería, esto es, cote85ndolas con elc5lculo de los astróno"os $ue %o 1aía leído en otros liros, para -er,"ediante este cote8o, si eran "enos fundadas las ra#ones de dic1o c5lculo %nú"ero $ue las $ue se contienen en los liros de los "ani$ueos, o siigual"ente se 1allaa la ra#ón en unos % en otros. Pero luego $ue le propuseestas cosas para $ue las considerase % resol-iese, +l -erdadera"ente procediócon tal "odestia, $ue ni aun se atre-ió a to"ar sore sí esta carga, por$ueconocía $ue no saía nada de esto, ni ta"poco se a-ergon#ó de confesarlo. ?oera co"o otros "uc1os 1aladores, $ue %o 1aía e*peri"entado % sufrido, $ueintentaan ense'ar"e acerca de "is dudas, % todo lo $ue decían era nada.@ste era de cora#ón franco, % aun$ue no lo tenía recto en orden a 4os, ta"pocoera de"asiada"ente arro8ado respecto de sí "is"o. ?o era tan ignorante $ueno conociese su ignorancia, % así no $uiso "eterse te"eraria"ente a disputarde a$uellas cosas $ue le 1aían de poner en aprietos % estrec1uras, de dondeno pudiese salir ni -ol-er atr5s, % por esto ta"i+n "e agradó "5s. Por$ue la

"odestia de un 5ni"o $ue conoce su ignorancia % la con!esa con ingenuidades "5s 1er"osa % a"ale $ue el conoci"iento de las cosas $ue %o deseaasaer; % en todas las dudas % cuestiones "5s di!cultosas % sutiles $ue lepropuse sie"pre le 1all+ "odesto del "is"o "odo.

(0. Frustrada, pues, la esperan#a $ue %o 1aía tenido en la saiduría de a$uel"ani$ueo, % desesperando "uc1o "5s de los otros doctores de a$uella secta,cuando este fa"oso, aplaudido de ellos, se 1aía "ostrado tan ignorante entodos los puntos $ue "e 1acían di!cultad, co"enc+ a tratar con +l, pordesearlo +l "is"o, de las ciencias $ue %o ense'aa a los 8ó-enes en Cartago,donde %o estaa siendo "aestro de retórica, % %o leía % e*plicaa en su

presencia, %a las "aterias $ue +l deseaa oír, %a las $ue a "í "e parecíanaco"odadas a su ingenio. Pero el conato % a1ínco con $ue %o 1aíadeter"inado 1acer progresos en a$uella secta se acaó de todo punto, luego$ue aca+ de conocer la poca instrucción de Fausto; no de "odo $ue "eapartase entera"ente de los "ani$ueos, sino co"o $uien no 1allaa otra cosa"e8or, deter"inaa contentar"e por entonces con a$u+lla en $ue, fuese co"ofuese, %a 1aía -enido a dar, 1asta -er si acaso se descuría algún otro "e8orru"o $ue seguir.

Así a$uel Fausto, $ue para otros "uc1os 1aía sido la#o de la "uerte, fue, sin$uererlo +l ni saerlo, $uien co"en#ó a aBo8ar"e el la#o en $ue antes estaa%o cogido % preso. Por$ue -uestras "anos, 3ios "ío, en lo oculto de -uestra

pro-idencia, no desa"paraan a "i al"a; al "is"o tie"po "i "adre osofrecía en sacri!cio por "í la sangre de su cora#ón en las continuas l5gri"as$ue de día % de noc1e derra"aa, % 4os, Se'or, "e fa-orecisteis por unos"edios -erdadera"ente "ara-illosos. Sí, 3ios "ío, 4os lo 1icisteis, por$ueO)O entonces $uiere el 1o"re seguir -uestro ca"ino cuando 4os "is"o soisel $ue goern5is sus pasos. ?i :$ui+n es el $ue puede "ane8ar el negocio denuestra sal-ación, sino -uestra "ano, $ue restalece las oras $ue ella "is"a1i#o



L

Capítulo VIII

Cómo se partió a 1oma contra la %oluntad de su madre

(. 4os, Se'or, 1icisteis $ue "e persuadiesen el ir a Ro"a, % $ue era "e8orense'ar allí lo $ue ense'aa en Cartago. < no $uiero de8ar de confesaros lo $ue

"e "o-ió a to"ar este partido, por$ue en todas estas cosas se dee reconocerlo inaccesile de -uestros altísi"os 8uicios % conte"plar % alaar -uestra"isericordia, tan especial"ente pronta a fa-orecernos.

?o $uise, pues, ir a Ro"a por tener allí "a%ores intereses % alcan#ar "a%or1onra % dignidad, co"o "e lo pro"etían segura"ente los a"igos $ue "eaconse8aan el -ia8e, aun$ue ta"i+n todo esto "o-ía entonces "i 5ni"o;pero la causa principal, % casi única, $ue "e "o-ió fue 1aer oído $ue los

8ó-enes $ue estudiaan en Ro"a eran "5s $uietos % se su8etaan de tal suerteal "e8or ordenado "+todo de disciplina, $ue no se entro"etían frecuente %des-ergon#ada"ente en la clase o aula de otro "aestro $ue no fuese el su%o,ni asoluta"ente se les per"itía entrar sin su licencia. o contrario se

acostu"raa en Cartago, donde es tan torpe % deste"plada la licencia de losestudiantes, $ue se entran -iolenta % des-ergon#ada"ente en cual$uier aula %casi con un furioso descaro perturan a$uel orden $ue cada "aestro tieneestalecido para el apro-ec1a"iento de sus discípulos. Co"eten con increíleinsolencia "uc1os agra-ios e in8urias, $ue deían ser castigados por las le%es,si no los patrocinara la costu"re, $ue los "uestra ser tanto "5s infelicescuanto %a e8ecutan co"o lícito lo $ue nunca lo ser5 por -uestra le% eterna.Ellos 8u#gan $ue $uedan sin castigo a$uellos agra-ios $ue 1acen, estando sucastigo en la "is"a ceguedad con $ue los 1acen % padeciendo ellos sinco"paración "a%ores "ales $ue los $ue causan a los otros.

Pues a$uellas "alas costu"res $ue no $uise %o tener cuando aprendía, "e-eía oligado a sufrirlas en otros cuando ense'aa, % por eso gustaa de ir"ea Ro"a, donde no 1aía a$uellos desórdenes, co"o "e lo aseguraan todoslos $ue lo saían. Pero a la -erdad, 4os, Se'or, $ue sois "i esperan#a % "iposesión en la tierra de los -i-os, para $ue %o "udase de lugar % tierra =porcon-enir así a la salud de "i al"a>, por una parte "e poníais estí"ulos enCartago para arrancar"e de allí, % por otra "e proponíais atracti-os en Ro"apara lle-ar"e all5. Esto lo 1acíais por "edio de unos 1o"res $ue a"an esta-ida "ortal, de los cuales unos e8ecutaan locuras, % los otros "e pro"etían-anidades; % 4os, Se'or, para corregir "is pasos, os -alíais oculta"ente de super-ersidad % de la "ía. Por$ue los $ue perturaan "i reposo estaanfuriosa"ente ciegos % los $ue "e incitaan al -ia8e estaan poseídos de

a!ciones terrenas; % %o, $ue en Cartago aorrecía una -erdadera "iseria,apetecía en Ro"a una felicidad falsa.

4os saíais, 3ios "ío, por $u+ "e con-enía de8ar a$uella -iudad % ca"inar ala otra; pero ni a "í "e lo disteis a entender, ni ta"poco a "i "adre, $ue "ipartida la sintió de "uerte, % "e siguió 1asta la orilla del "ar. <o la enga'+cuando ella "e tenía asido fuerte"ente, precis5ndo"e o a de8ar "i -ia8e o alle-arla en "i co"pa'ía; le 1ice creer, con enga'o, $ue "i intento era



(

sola"ente aco"pa'ar a un a"igo, 1asta $ue tu-iese -iento fa-orale con $ue1acerse a la -ela. Así enga'+ a "i "adre, % a tal "adre, % "e escap+, % 4os"e 1a+is perdonado esta "entira por -uestra "isericordia, % aun$ue estaalleno de ao"inales "anc1as, "e guardasteis de las aguas del "ar 1asta $uellegase al agua de -uestra gracia, % la-ado con ella se secasen los ríos del5gri"as $ue "i "adre derra"aa por "í todos los días, regando con ellas latierra en $ue se postraa en -uestra presencia.

?o ostante, re1usando ella -ol-erse sin "í, "e costó "uc1o traa8opersuadirla a $ue pasase a$uella noc1e en una capilla dedicada a San Cipriano,$ue estaa cerca del puerto. Co"o $uiera, en a$uella "is"a noc1e "e partí secreta"ente % ella se $uedó orando % derra"ando l5gri"as.

:< $u+ era, 3ios "ío, lo $ue "i "adre os pedía con tan copiosas l5gri"as, sino$ue i"pidieseis "i na-egación Pero 4os, pro-idenciando "i salud consaiduría in-estigale % o%endo enigna"ente su súplica en cuanto al puntoprincipal de sus deseos, no cuidasteis de lo $ue entonces os pedía, para $uealgún día -iese $ue oraais en "i lo $ue ella continua"ente os suplicaa.

Sopló el -iento, % llenando nuestras -elas, re-e"ente perdi"os de -ista lariera en la cual "i "adre a la "a'ana siguiente 1acía e*tre"os de dolor %cla"aa a 4os con $ue8as % ge"idos de $ue 4os al parecer no 1acíais caso,siendo así $ue a "í "e de8aais arreatar de "is "undanas codicias % deseos,para $ue se acaasen de una -e# en "í esos "is deseos % codicias, % al "is"otie"po castigaais en "i "adre, con el 8usto a#ote de dolor % pena, lo $ue1aía de carnal % terreno en el a"or % deseos $ue de "í tenía. Por$ue elladeseaa estar en "i presencia co"o otras "adres en la de sus 1i8os, pero lodeseaa "uc1o "5s $ue todas; % es $ue no saía los grandes go#os $ue le1aíais 4os de dar por "i ausencia. ?o lo saía, % por eso lloraa % se

la"entaa tanto, siendo a$uellos tor"entos $ue padecía consecuencias tristesdel castigo de E-a, pues uscaa gi"iendo con dolor lo $ue 1aía parido condolor. < !nal"ente, despu+s de 1aer"e acusado de enga'oso % de cruel,-ol-iendo a su continua ocupación de suplicaros por "í, se fue a seguir suacostu"rado "+todo de -ida, "ientras %o seguía el ca"ino de Ro"a.

Capítulo I&

Cómo enermó en 1oma con tan gra%e calentura, que le puso a peligrode la %ida

(. Apenas llegu+ a Ro"a, fue "i recii"iento ser castigado con el a#ote deuna enfer"edad corporal, % "e ia a los in!ernos, lle-ando con"igo todos lospecados $ue 1aía co"etido contra 4os, contra "í % contra "is pró8i"os, $ueeran "uc1os % gra-es ade"5s del pecado original con $ue todos "ori"os enAd5n, por$ue ninguno de ellos "e 1aíais perdonado en Cristo, ni su cru# 1aíapuesto !n a las ene"istades $ue con 4os 1aía %o contraído por "is pecados.:< có"o las 1aía de 1aer des1ec1o % concluido, estando %o en la creencia de$ue era un fantas"a % cuerpo aparente el $ue fue cruci!cado Así tan



-erdadera era la "uerte de "i al"a co"o falsa "e parecía a "í la "uerte de Jesucristo; % tan -erdadera era su "uerte co"o falsa la -ida de "i al"a, $ueno lo creía. Agra-5ndose, pues, "is calenturas, %a ia perdiendo la -idate"poral % eterna, por$ue, :adónde fuera %o, si 1uiese "uerto entonces, sinoal fuego % a los tor"entos $ue correspondían a "is "alas oras, según la-erdad de -uestra pro-idencia

?o saía esto "i "adre, pero os rogaa por "í aun$ue estaa ausente, % 4os,$ue est5is presente en todas partes, la oíais % teníais "isericordia de "í, para$ue recorase la salud de "i cuerpo, estando toda-ía "i al"a delirante en sui"piedad sacrílega. Por$ue aun estando en a$uel tan gran peligro, ni si$uieradese+ reciir -uestro autis"o; $ue "e8or era %o cuando "uc1ac1o, pues se lepedí entonces a "i piadosa "adre, co"o %a tengo referido % confesado. <o1aía crecido para afrenta "ía, % loco % desatinado "e urlaa de a$uelre"edio $ue 4os 1aíais preparado para nuestras al"as; pero 4os no "ede8asteis "orir, $ue 1uiera sido "orir dos -eces, % para el cora#ón de "i"adre tan penetrante 1erida, $ue 8a"5s 1uiera sanado de ella. Por$ue no

puedo e*plicar astante"ente el tiernísi"o a"or $ue "e tenía % con cu5nto"a%or cuidado procuraa dar a "i al"a el ser % -ida de la gracia, $ue el $uetu-o para dar"e a lu# al "undo.

(D. Así no -eo có"o sanaría "i "adre de a$uel golpe, pues "i "uerte, % entan "al estado, le 1uiera traspasado sus a"orosas entra'as. :< dóndeestarían %a tantas % tan continuas oraciones co"o por "í os 1acía sin cesar, %$ue en ninguna parte de8aa de dirigir a 4os Mas :por -entura, Se'or, siendo4os 3ios de las "isericordias, 1aíais de despreciar el cora#ón contrito %1u"illado de a$uella -iuda casta % astinente, $ue 1acía tantas li"osnas %ser-ía con toda su"isión a -uestros santos, $ue no de8aa pasar día ningunosin contriuir con su ofrenda para el sacri!cio del altar, % $ue dos -eces al día,

una por la "a'ana % otra por la tarde, -enía a -uestra iglesia, sin faltar 8a"5s,no para ocuparse en -anas con-ersaciones % 1aladurías de -ie8as, sino paraoír lo $ue 4os le 1alaais en -uestros ser"ones por oca de -uestros"inistros, % para $ue 4os la o%eseis a ella en sus oraciones Pues 4os, Se'or,:1aíais de despreciar las l5gri"as de una "u8er co"o +sta, con las cuales noos pedía oro ni plata, ni otro algún ien terreno, "udale % transitorio, sino lasalud del al"a de su 1i8o 4os, con cu%a gracia era ella tan -irtuosa, :1aíaisde despreciar sus oraciones % l5gri"as, % le 1aíais de negar -uestro fa-or %au*ilio 3e ningún "odo, Se'or, antes ien estaais presente a sus oraciones,las oíais % 1acíais lo $ue en ellas os pedía, pero procediendo con el orden $ueestaa deter"inado en -uestros decretos eternos. ?o es i"aginale $ue la

1uieseis enga'ado en a$uellas -isiones % to$ues interiores $ue de -uestraparte 1aía reciido =de las cuales unas 1e contado % otras 1e o"itido>, % todaslas tenía ella "u% presentes % !8as en su al"a, % sie"pre en sus oraciones oslas proponía co"o !r"as de -uestra "ano $ue estaais oligado a cu"plir.Pues por ser in!nita -uestra "isericordia, os dign5is de oligaros con -uestraspro"esas % 1aceros deudor de a$uellos "is"os a $uienes perdon5is todas susdeudas.



0

Capítulo &

De los errores en que andaba antes de recibir la doctrina e%ang(lica

(. 4os, Se'or, "e sanasteis de a$uella enfer"edad % sacasteis a sal-o al 1i8ode -uestra sier-a, d5ndo"e por entonces salud en el cuerpo, para dar"e

despu+s "e8or % "5s segura salud en el al"a. 2a"i+n "e 8untaa en Ro"apor a$uel tie"po con a$uellos enga'ados % enga'adores "ani$ueos $ue elloslla"aan santos, pues no sólo trataa con los lla"ados o%entes, de cu%onú"ero era "i 1u+sped, en cu%a casa 1aía pasado "i enfer"edad %con-alecencia, sino ta"i+n con los $ue lla"aan electos.

2oda-ía estaa %o en la creencia de $ue no so"os nosotros los $ue peca"os,sino $ue otra, no s+ cu5l, naturale#a pecaa en nosotros, % se deleitaa "isoeria con i"aginar"e lire de toda culpa, % cuando 1iciese algo "alo, conno confesar $ue era %o $uien lo 1aía 1ec1o, para $ue sanarais "i al"a, puesos ofendía, antes gustaa de disculparla, ec1ando la culpa a no s+ $u+ otracosa $ue estaa con"igo, pero $ue no era %o.

Mas a la -erdad %o era todo a$uello, % contra "í "is"o "e 1aía di-idido "ii"piedad; % a$u+l era "i "5s incurale pecado, con el cual %o creía $ue no erapecadorH era la ini$uidad "5s e*ecrale, $uerer "5s el $ue 4os, 3ios "íotodopoderoso, fueseis -encido por "í para "i perdición % da'o, $ue el ser %o-encido por 4os para "i salud % pro-ec1o. ?o 1aíais puesto toda-ía guarda a"i oca, ni puerta $ue cerrase "is laios, para $ue "i cora#ón no se inclinasea las per-ersas palaras % doctrinas, con $ue en co"pa'ía de a$uellos1o"res pecadores % "ani$ueos disculpaa % daa por uenas las e*cusas enlos pecados, así toda-ía estaa %o "e#clado con sus electos.

(G. ?o ostante, 1aiendo entera"ente perdido la esperan#a de 1acer algún

progreso en a$uella falsa doctrina aun en a$uellos puntos en $ue %o 1aíadeter"inado perse-erar, ínterin no 1allase otra cosa "e8or, %a los "iraa %sostenía con disgusto % negligencia. Ade"5s de eso se "e ofreció ta"i+n elpensa"iento de $ue a$uellos !lósofos $ue lla"an acad+"icosD, 1aían sido"5s saios % prudentes $ue todos los de"5s, por$ue defendían % ense'aan$ue de todas las cosas deía"os dudar, % $ue ningún 1o"re podía llegar aco"prender ni una sola -erdad.

@sta "e parecía 1aer sido clara"ente su sentencia =% así se 8u#ga-ulgar"ente>, por$ue aún no penetraa ni entendía ien su siste"a. < no de8+de apartar a "i 1u+sped de la de"asiada con!an#a $ue conocí tenía ena$uella "ultitud de f5ulas de $ue est5n llenos los liros de los "ani$ueos.

Sin e"argo, %o trataa "5s fa"iliar % a"istosa"ente con +stos $ue con losotros 1o"res $ue nunca 1aían seguido a$uella 1ere8ía. ien es -erdad $ueno la defendía %a con a$uella e!cacia % fer-or $ue antes acostu"raa; peroel continuo trato con los de a$uella secta =$ue oculta"ente tenía "uc1ossecuaces en Ro"a> "e 1acía "enos diligente para uscar otro ru"o dedoctrina, especial"ente 1aiendo %o perdido la esperan#a de poder 1allarse la-erdad en -uestra 9glesia, de donde ellos "e 1aían apartado. Parecía"e cosa



torpísi"a el creer $ue 4os, soerano Se'or de cielo % tierra, Creador de todaslas cosas -isiles e in-isiles, tu-ieseis !gura de carne 1u"ana, $ue constasede "ie"ros corporales co"o los nuestros % de una cantidad % e*tensióndeter"inada. a causa principal % casi única $ue 1acía $ue fuese "i errorine-itale era $ue sie"pre $ue %o $uería pensar en "i 3ios, no acertaa apensar ni se "e representaa otra cosa $ue cantidades corpóreas, por estar %opersuadido de $ue no 1aía cosa alguna $ue no fuese cuerpo.

(). 3e a$uí nacía $ue ta"i+n al "al le aprendía %o co"o una cierta sustanciacorpórea, $ue tenía su correspondiente "agnitud oscura % fea, sustancia $ue oera gruesa % pesada, % la lla"aan tierra, o era le-e % sutil co"o el cuerpo delaire, % la lla"aan espíritu "aligno, el cual i"aginaan ellos $ue se introducía% se calaa en a$uella otra sustancia lla"ada tierra. < co"o la piedad =porcorta $ue en "í fuese> "e oligaa a creer $ue un 3ios ueno no 1aía de1aer creado una naturale#a "ala, estalecía %o dos sustancias grandes %corpulentas, contrarias entre sí % entra"as in!nitas, pero con la diferencia de$ue la "ala era "enor % la uena "a%or. 4e a$uí el principio pestilencial de

donde se originaan las de"5s doctrinas sacrílegas, por$ue intentando "ial"a recurrir a uscar la -erdad en la doctrina católica, "e 1acía retroceder %desistir de "i intento la idea $ue %o "e 1aía for"ado de ella, 8u#gando pordoctrina católica la $ue -erdadera"ente no lo era.

Me parecía "5s confor"e a la piadosa idea $ue deía tener de 4os, 3ios "ío=cu%as "isericordias usadas con"igo son "oti-o de eternas alaan#as>, creer$ue por todas partes erais in!nito, aun$ue "e -iese oligado a confesar $ueno lo erais por una sola parte, esto es, por parte de la contrariedad %co"petencia $ue teníais con la sustancia del real, $ue creer o i"aginar $ue portodas partes erais !nito, atriu%+ndoos los "ie"ros % !gura del cuerpo1u"ano.

2a"i+n "e parecía $ue "e8or era creer $ue 4os no 1aíais creado "al alguno,$ue creer $ue 1aíais creado la naturale#a del "al del "odo $ue %o loi"aginaa, pues co"o ignorante creía $ue el "al no sola"ente era sustancia,sino ta"i+n corpórea, por$ue no saía i"aginar $ue espíritu fuese otra cosa$ue un cuerpo sutil $ue se esparcía por los espacios % lugares.

2a"i+n a -uestro unig+nito &i8o % nuestro Sal-ador, de tal "odo leconte"plaa 1aer salido de a$uella "asa % cuerpo lucidísi"o $ue %o osatriuía, para $ue orase nuestra salud, $ue no creía de @l otra cosa, sino lo$ue "is -anas i"aginaciones podían alcan#ar. Así pensaa $ue una talnaturale#a no podía 1aer nacido de la 4irgen María sin "e#clarse e

incorporarse con la carne, % no "e parecía posile $ue se "e#clase de este"odo con la carne a$uel ser % naturale#a lucidísi"a $ue %o le atriuía, % $ueno se "anc1ase. 3e suerte $ue re1usaa creer $ue Jesucristo 1uiese nacidoen -erdadera carne 1u"ana, por no -er"e oligado a creer $ue se 1aía"anc1ado con la carne "is"a.



Al llegar a$uí, supongo $ue -uestro sier-os % personas espirituales se reir5n de"í a"orosa % caritati-a"ente, si le%eren estas "is Confesiones; pero ello escierto $ue %o era tal co"o digo.

Capítulo &I

Cómo trató y confrió sus dudas con los católicosL. Ade"5s de lo dic1o, no 8u#gaa %o $ue podían ien defenderse a$uelloslugares de -uestra Escritura, $ue los "ani$ueos reprendían e i"pugnaan;pero deseaa -erdadera"ente tener alguna ocasión de co"unicarlos %conferirlos todos en particular con algún 1o"re "u% docto % "u% -ersado enla Sagrada Escritura, % -er có"o +l los e*plicaa % entendía.

Por$ue %a "e 1aían co"en#ado a "o-er, estando en Cartago, las ra#ones de&elpidio, $ue púlica"ente predicó % disputó contra los "ani$ueos, 1aiendoalegado tales te*tos de la Sagrada Escritura, $ue no se podían resistir ni darlesf5cil respuesta, % la $ue dieron los "ani$ueos "e 1aía parecido "u% endele

% Baca. Aun +sta no la "anifestaan f5cil"ente en púlico, sino secreta"entea nosotros los de su secta, dici+ndonos $ue las Escrituras del ?ue-o 2esta"ento 1aían sido falseadas por no s+ $ui+nes, $ue $uisieron "e#clar %unir la le% de los 8udíos con la fe de los cristianos. Pero ellos no proaan esto,ni nos "ostraan algunos otros e8e"plares, incorruptos % $ue estu-iesen sin la"e#cla $ue decían. Mas "i costu"re de no pensar ni i"aginar sino cosascorpóreas % aultadas "e tenía tan preso % poseído, $ue co"o si las tu-ierasore "í "e opri"ían % agoiaan las "is"as corpulencias de las cosas, a8ode cu%a pesade# an1elaa fatigado, sin poder salir a respirar el aire puro de-uestra -erdad.

Capítulo &II

Del enga#o que practicaban en 1oma los discípulos con sus maestros

(. Co"o el -enir a Ro"a fue para ense'ar allí el arte de la retórica, loco"enc+ a e8ecutar con toda diligenciaH al principio 8unt+ en "i casa algunosestudiantes $ue 1aían tenido noticia de "í, por los cuales ta"i+n se di-ulgó"i fa"a, % antes de "uc1o conocí $ue tendría $ue sufrir en los estudiantes deRo"a "uc1as cosas $ue no 1aía e*peri"entado en los de frica. Pues aun$ue"e aseguraron $ue en Ro"a no se e8ecutaan a$uellas e-ersiones % urlasper8udiciales $ue 1acían los 8ó-enes perdidos de Cartago, ta"i+n "einfor"aron de $ue allí los estudiantes, por no pagar al "aestro, se conspiraanrepentina"ente "uc1os de una -e# % se pasaan a estudiar con otro, faltando

a su fe % palara, % 1aciendo poco aprecio de la 8usticia por a"or del dinero. 2a"i+n a +stos los aorrecía "i cora#ón, aun$ue a$uel odio no era "u% 8usto% perfecto, por$ue acaso "5s aorrecía el per8uicio $ue de ellos se "e 1aía deseguir, $ue el $ue 1iciesen a$uellas in8usticias, $ue a todos les son ilícitas.

Co"o $uiera, ellos -erdadera"ente afeaan sus al"as, % se di-orciaan %separaan de 4os, a"ando unas urlas % enga'os $ue -uelan con el tie"po,% una ganancia de lodo $ue no se puede coger sin ensuciarse la "ano;



D

ara#ando el "undo, $ue 1u%e, os despreciaan a 4os, $ue sois per"anente, %$ue est5is lla"ando al al"a $ue os 1a de8ado, % perdon5is las ofensas $ue os1a 1ec1o, co"o -uel-a % se con-ierta a 4os. <o aorre#co a1ora ta"i+n ase"e8antes 1o"res depra-ados e inicuos, al paso $ue a"o % $uiero $ue secorri8an % en"ienden, para $ue esti"en la doctrina $ue aprenden "5s $ue a sudinero; % a la "is"a doctrina % ense'an#a os antepongan a 4os, 3ios "ío, $uesois la -erdad por esencia, la aundancia de todo ien seguro % cierto, % launión % pa# castísi"a de las al"as. Pero entonces "5s repugnaa %o $uefuesen "alos, "irando a "i inter+s, $ue deseaa $ue se 1iciesen uenos,atendiendo a -uestro a"or.

Capítulo &III

Cómo ue en%iado a )il0n por catedr0tico de retórica, donde ue bienrecibido de !an *mbrosio

. Así, con la noticia $ue tu-e de $ue los "agistrados de Mil5n 1aían escritoa Sí"aco, prefecto de Ro"a, para $ue pro-e%ese a a$uella ciudad de un

"aestro de retórica, d5ndole ta"i+n su pasaporteG % pri-ilegio de to"arpostas, % coste5ndole el -ia8e, %o "is"o solicit+ $ue se "e propusiese asuntopara un discurso oratorio, % oído % aproado, "e en-iase all5 el prefecto. Paraesta pretensión "e -alí de los "is"os $ue estaan e"riagados con loserrores "ani$ueos, de los cuales ia a lirar"e en Mil5n, sin saerlo ellos ni %o.

legu+, pues, a Mil5n), % fui a -er al oispo A"rosio, !el sier-o -uestro,-arón celerado % distinguido entre los "e8ores del "undo, $uien en suspl5ticas % ser"ones "inistraa entonces diestra % cuidadosa"ente a -uestropuelo -uestra doctrina, $ue es para las al"as a$uel pan $ue las sustenta,a$uel óleo $ue les da alegría % a$uel -ino $ue soria % te"plada"ente lase"riaga. Pero 4os erais $uien "e conducíais % lle-aais a +l ignor5ndolo %o,para $ue despu+s, sai+ndolo, "e lle-ase % condu8ese +l a 4os.

A$uel 1o"re, todo de 3ios, "e reciió con un agrado paternal, % todo eltie"po $ue estu-e allí, aun$ue e*tran8ero, "e trató con el a"or % caridad $uedeía esperarse de un oispo. <o ta"i+n co"enc+ a a"arle, aun$ue alprincipio le a"aa, no co"o a doctor % "aestro de la -erdad =la cual noesperaa %o $ue se pudiese 1allar en -uestra 9glesia>, sino co"o a un 1o"re$ue "e "ostraa enignidad % a!ción.

<o le oía cuidadosa"ente cuando predicaa % ense'aa al puelo, aun$ue "iintención no era la $ue deía ser, pues ia co"o a e*plorar su facundia %elocuencia, % a -er si era correspondiente a su fa"a, o si era "a%or o "enorde lo $ue se decía. <o estaa atento % colgado de sus palaras, pero sin cuidarde las cosas $ue decía, antes las "enospreciaa, "e deleitaa con la dul#ura %sua-idad de sus ser"ones, $ue eran "5s doctos % llenos de erudición $ue losde Fausto, ien $ue no tan festi-os % 1alage'os por lo $ue toca al "odo dedecir; en cuanto a lo sustancial de las doctrinas % cosas $ue decían, no 1aíaco"paración entre los dos, por$ue Fausto, ca"inando por los rodeos, enga'os% falacias de los "ani$ueos, se apartaa de la -erdad % A"rosio, con ladoctrina "5s sana, ense'aa la salud eterna. Pero esta salud est5 le8os de los



pecadores, co"o entonces era %o, aun$ue "e ia acercando a ella poco apoco, sin saerlo ni ad-ertirlo.

Capítulo T94

Có"o o%endo a San A"rosio fue poco a poco saliendo de sus errores

0. ?o solicitando %o aprender lo $ue predicaa A"rosio, sino oír sola"enteel "odo con $ue lo decía, $ue era el cuidado único % -ano $ue "e 1aía$uedado, perdida %a la esperan#a de $ue 1uiese para el 1o"re algún ca"ino$ue le condu8ese a 4os, 8unta"ente con las palaras % e*presiones $ue %odeseaa oír, entraan ta"i+n en "i al"a las doctrinas % las cosas de $ue %ono cuidaa, por$ue no podía separar las unas de las otras. < ariendo "icora#ón para reciir la discreción % elocuencia de estas palaras, se entraa al"is"o tie"po la -erdad de sus sentencias; pero esto era poco a poco % por susgrados. Por$ue pri"era"ente co"enc+ a sentir $ue ta"i+n a$uellas doctrinaspodían defenderse; despu+s %a 8u#gaa $ue positi-a"ente se podía a!r"arcon funda"ento la fe católica, $ue 1asta entonces "e 1aía parecido $ue nada

tenía $ue responder a los argu"entos con $ue los "ani$ueos la i"pugnaan, %especial"ente despu+s de estar instruido en uno % otro siste"a % 1aer -istodisueltas las di!cultades $ue "e 1acían algunos pasa8es oscuros % enig"5ticosdel Antiguo 2esta"ento, los cuales, to"ados según el sonido de la letra, no losentendía ien, % daan "uerte a "i al"a.

4iendo, pues, declarados en sentido espiritual "uc1os pasa8es de a$uellosliros sagrados, %a "e reprendía a$uella preocupación en $ue 1aía estado,cre%endo $ue los liros de la e% % de los Profetas no se podían e*plicar de"odo $ue se diese satisfacción % respuesta a los $ue los detestaan % seurlaan de ellos. Mas no por eso "e parecía $ue deía %o seguir el ca"ino dela religión católica por tener ella ta"i+n 1o"res doctos $ue la defendiesen,respondiendo aundante"ente % con funda"ento a las o8eciones de loscontrarios, ni ta"poco creía $ue deía %a condenar la $ue 1asta a1í 1aíaseguido, por$ue estaan iguales en cuanto a poder una % otra defenderse.Por$ue "e parecía $ue la religión católica de tal suerte no era -encida, $ueta"poco fuese toda-ía -encedora.

. Entonces "e apli$u+ seria % e!ca#"ente a uscar algunas ra#ones sólidas,% docu"entos !r"es % seguros con $ue poder de algún "odo con-encer lafalsedad de la doctrina de los "ani$ueos.

Que si %o 1uiese podido conceir una sustancia espiritual, al instante se1uieran desaratado todas a$uellas "5$uinas de la doctrina "ani$uea, % las1uiera arro8ado entera"ente de la i"aginación, pero no podía conceirla. ?oostante, considerando cada día "5s % "5s lo $ue otros "uc1os !lósofos1aían dic1o acerca de esta "5$uina del uni-erso % de toda la naturale#a delas cosas $ue se percien % tocan por los sentidos corporales, 8u#gaa $ue"uc1as de sus sentencias eran "5s proales $ue las de los "ani$ueos. Por locual, dudando de todas las cosas, co"o se dice $ue acostu"ran losacad+"icos, % Buctuando entre todas las sentencias, fue "i deter"inación $uedeía de8ar a los "ani$ueos, por$ue una -e# $ue "e 1allaa en a$uel estado



G

de duda % de incertidu"re, 8u#gaa $ue %a no deía per"anecer en a$uellasecta, $ue aun en "i dicta"en no era tan proale co"o las de otros !lósofos;a los cuales re1usaa ta"i+n enco"endar la curación de "i al"a por$ue notenían ni profesaan el no"re $ue da la salud, $ue es el de Jesucristo. < así deter"in+ per"anecer catecú"eno en la 9glesia católica, $ue "is padres "e1aían alaado, 1asta $ue descuriese alguna cosa cierta adonde pudiesedirigir la carrera de "i -ida.

confesiones san agustin de hipona

Documents