SAN AGUSTÍN:Tagaste (354) – Hipona (430)

-Hijo de un funcionario romano pagano y de una cristiana. -La lectura del Hostensius de Cicerón le inculcó el deseo de la búsqueda de la verdad.

Perteneció en su juventud a la secta maniquea. -Fundó varias escuelas de retórica hasta que se trasladó a Milán para hacerse cargo de

la cátedra de retórica. Allí conoció a San Ambrosio y se inició en la lectura en Platón (Fedro y Timeo). Todo ello condujo a su conversión en 386.

-Tras la muerte de su madre, regresó a África y se instaló en Tagaste. -Tras la muerte del obispo de Hipona, quedó al frente de la comunidad y desarrolló su

labor de predicación, así como la escritura de sus obras más destacadas.-En 430 comenzó el asedio vándalo a la ciudad. San Agustín murió tres meses después.

Creado por Paloma Calvo Portela

CONTEXTO FILOSÓFICONueva forma de política

se origina

que busca su fundamento en

Desaparece la polis Imperio romano

Nuevo humanismo

Individualismo / cosmopolitismo

Inseguridad, ansia de salvación

Proliferan los movimientos

religiosos

PLATÓN

Neoplatonismo Patrística

Primera Hipóstasis Por emanación

Segunda hipóstasisPor emanación

Tercera hipóstasis Por emanación

MUNDO SENSIBLE

El neoplatonismo

UNO ABSOLUTO

NOUS:Inteligencia

IdeasDemiurgo

Alma superiorAlma inferior

La PatrísticaAutores cristianos de los ocho primeros siglos

Cartas de difusión de la feApologetas (ss. I y II): Latina: Contraria a la filosofía = herejía (Tertuliano)

Dos ramasGriega: Identificación de la fe con la verdad filosófica

Triunfa y se extiende la rama griega (SAN AGUSTÍN)FASES Esplendor (ss. III y IV) Platón: Teoría delas ideas y ética

Estoicismo: ley eterna, razones seminales y ciudad Fuentes: de Dios.

Escépticos y epicúreos: Argumentos contra el politeísmo.Filón de Alejandría, neoplatónicos y neopitagóricos.

Decadencia (SS V a VIII): Subordinación de las ciencias a la teología

Otras influencias

Maniqueísmo: Secta religiosa fundada por Mani que sostiene que existen dos principios eternos: la luz-Bien y la oscuridad-Mal en lucha. El Mal ha de ser relegado a su reino por medio de la purificación. San Agustín perteneció en su juventud a esta secta

Escéticos académicos: Por la búsqueda de la verdad

Pelagianismo: Secta cristiana herética creada por Pelagio que sostiene que no hay trasmisión del pecado original, de modo que la muerte es natural, no fruto del pecado; da una visión optimista del ser humano, capaz de alcanzar la salvación sin necesidad de la Gracia. San Agustín lo combatió.

Donatistas: San Agustín escribió un tratado contra esta secta herética.

RAZÓN Y FECrede ut intelligas, intellige ut credas

Sin la fe en los dogmas no podemos alcanzar la Verdad (Dios)

Crede ut intelligasLa fe debe apoyarse en el orden racional, que

nunca estará en desacuerdo con ella

ComplementariedadLa razón aclara los contenidos de la fe

Intellige ut credas: La fe no elimina a la razón, sino que la aclara, refuerza y eleva a un orden superior

OBJETIVO CONOCIMIENTO DE DIOS Y DEL ALMA

conocimiento

ALMAOBJETIVO = Verdad “Si enim fallor, sum” (evidencia inmediata de la conciencia)

DIOS

Objetos materiales sensaciones en los sentidos ocasión para imágenesSensible Alma contiene las ideas-guías de la sensibilidad

Cuerpo = mediación para conocimiento; pero mudable y cambiante.

Ciencia = capacidad de ordenar datos sensibles orientación práctica

Dos partesSabiduría = Capacidad de percibir mundo inteligible Orientación

Racional contemplativa

Imágenes y recuerdos de las cosasInterioridad Alma vuelta hacia sí

Capacidad de juzgar conformidad a modelo

Adaptación del Bien platónico

conocer objetos intemporalesDios = luz inteligible

Acceso a IDEAS EJEMPLARES

encuentra “huellas de Dios”Alma hacia sí misma

sólo por la luz de Dios

carácter y ubicación en Dios

Doble problema platónico relación con sensible

reflejo

Dios crea conforme a ideas ejemplares en su mente (parte de sí mismo como Verbo), imprimiendo ese modelo en lo sensible

ILUMINACIÓN

EJEMPLARISMO EJEMPLARISMO

Crede(dios: teología y ontología)

Orden del mundo

Pruebas Consenso de los pueblos para creer

Evidencia psicológica y moral del encuentro del alma con Dios

Prueba noética: Presencia de verdades eternas inmutables y necesarias que no pertenecen al hombre

Atestigua presencia de Dios, pero su naturaleza es inefable

Naturaleza de dios

Vía negativa = lo que Dios no es

DIOS (teología) tradición bíblica “Yo soy el que soy” (Ex. 3, 14)

SER (metafísica) tradición griega

Revelaciónúnico, simple, perfecto, subsistente, inmutable

Esencia suma bien en sí, principio de todo, luz inteligible, verdad esencialAMOR creador

CREACIONISMO Y EJEMPLARISMO

Existencia preferible a no existenciaEx nihilo por acto voluntario

Dios-amor ha de crear por amormodelos inmutables de todos los seres

Contiene en sí ideas ejemplaresDios = Creador increadas y consustanciales a Dios

Todos los seres desde origen Rationes seminales = desarrollo temporal

Creación ordenada (medida número y peso) Prueba de ejemplarismo

intelligeOrigen del alma

Cuerpo = Instrumento y Cárcel por le pecadoHombre Unión natural hasta comisión de pecado

Alma = Sustancia espiritual, simple e indivisible. Inmortal (= pruebas de Fedón)

Almas creadas por Dios ex nihilo de inmediato

Creacionismo ¿¿¿Trasmisión del pecado???

Problema de la tradición vs Almas se trasmiten en proceso de

generaciónTraducianismo

¿¿¿espiritualidad???

Creacionismo = Dios crea el alma individual a partir de la de Adán Trasmisión pecado

CREACIONISMO TRADUCIANISTA

Traducianismo = Padres engendran cuerpo en el que Dios crea alma Naturaleza espiritual

Problema del mal

Paulina y biblíca = Hombre como Imago dei Caído en culpaDos corrientes

Griega = Hombre como homo rationalis logos interior

¿Cómo Dios bueno y justo crea mundo lleno de mal?(Teodicea o justificación de Dios)

Maniqueos Mal = entidad opuesta al bienVs

Pelagianos Mal = no existe como pecado

ausencia o privación del bien = contingencia del mundo

Mal metafísico Lo creado es bueno por origen y malo por naturaleza

MAL Dos tipos OPTIMISMO ONTOLÓGICO

Mal moral Depende de a libertad

LA LIBERTAD

Posibilidad de elegir voluntariamente entre bien y mallibre arbitrio

Por pecado originalTendencia al mal

Por dominio del cuerpo

Alma = creada libre

gracia divina que nos empuja a hacer exclusivamente el bien

Libertadredimirlo de su condición y capaz de buenas obras.

No niega libertad humanaNecesidad de la GRACIA

Vs pelagianos

La ciudad de dios(política)

RacionalidadParadigma consustancial Principio constitutivo = AMOR

Distinción por orden de amor

Ambas en las sociedades históricasNo equiparables Iglesia / Imperio o Estado

CIUDAD DE DIOS VS CIUDAD TERRENAL

Vivir según el EspírituAmor a DiosVínculos entre ciudadanos por la caridad

Modelo social = justicia, orden y paz*Culmina en la posesión de Dios

VS Vivir según la carneAmor a sí mismos

IndividualPrevia Colectiva

GUERRA Culminación de todos los males de la sociedad por el pecado

VSBien incierto pero anhelado

De los seres humanos respecto a sus elementos constitutivos (Ética)

CONDICIÓN = ORDEN de unos hombres respecto a otros (política)

Amor de Dios erradicará el mal y el dominio egoístaPAZ Reconocer y dar a cada uno lo suyo

EJERCICIO Y GARANTÍA = JUSTICIA No hay justicia humana perfecta No por convicción, sino por coacción legal

Estado hacia ideal ético = progreso en orden jurídico

SÍNTESIS FINAL