PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR

SEDE ESMERALDAS

Facultad de Ciencias Administrativas

Escuela de Contabilidad y Auditoria

2do Nivel paralelo “B”

Materia: Antropología

Tema: Santo Tomas de Aquino Y San Agustín

Integrantes

Mirna Quiñonez

Jonathan Rodríguez

Belén Rodríguez

Antonella Yépez

Profesor: Jacinto Fierro

16/05/2013

INTRODUCCION

Objetivo

• Conocer una breve reseña de la biografía,

características y teorías de Santo Tomas

De Aquino y San Agustín.

SANTO TOMAS DE AQUINO

• Tomas se fundamenta en la opinión de Aristóteles, de conciliar la

creación y la inmortalidad del alma. Tomás reconoce que el alma es

creada por Dios, y por ende, es perfecta ;pero ésta no es completa

porque está destinada a unirse con el cuerpo para constituir

un individuo. Entre el cuerpo y el alma se da una unión substancial

y no accidental porque ambas originan a la persona. El hombre no

se presenta solamente como un ser viviente sino como un ser

dotado de pensamiento y de razón.

• Como ya había hecho Aristóteles, compara las diversas almas.

Características del alma –SANTO TOMAS

• El hombre es un compuesto sustancial de alma y cuerpo, que la forma

cuerpo está representando al alma.

• El alma humana está tan vinculada con el cuerpo que sin él no es perfecta,

lo que lleva a Santo Tomás a defender la resurrección.

• La relación del alma y el cuerpo es una relación natural, no una situación

forzada y antinatural.

• "Es evidente, que lo primero porque el cuerpo vive es el alma.

• El alma es de carácter espiritual porque no es una realidad física ni

material sino que pertenece a un orden superior.

Para Santo Tomás, al igual que Aristóteles,

distingue :

Potencias

fundament

ales del

alma

Intelectiva

Loco motiva Apetitiva

Sensitiva

Vegetativa

La evolución embrionaria según SANTO

TOMAS DE AQUINO

• Según Tomás, el punto de partida esta en el semen, en el óvulo y

en el embrión, donde está contenida virtualmente un alma humana.

Luego se llega por etapas, en la evolución embrionaria se

encuentra y se recorren todos los reinos: el embrión es

primeramente vegetal, después un alma superior, sensitiva, y por

último, un alma más elevada, la intelectiva o racional. Santo Tomás

aborda este problema para indicar que los embriones humanos ya

poseen un alma propia creada por Dios y que es a partir de este

momento donde ya se es persona.

Pruebas de la existencia de

DiosPor el movimiento: Dice Tomás que todo lo que está en movimiento debe ser

movido por otro, pues nada puede moverse a sí mismo.

Por la causa eficiente: Todas las causas, son a su vez causadas por otra; y

éstas a su vez, por otra, y así sucesivamente; pues nada puede ser causa de sí

misma. Si no hay una primera causa, tampoco habrá una segunda ni una última;

es decir, es imposible recorrer una serie infinita de causas, y debe ponerse, por

tanto, una causa última, a la que llaman Dios.

d. Por los grados de perfección: Detrás de las cosas, que todas tienen un

grado mayor o menor de perfección, hay un ser que es perfecto en grado

superior este es Dios.

Por la contingencia: Todo ser pudo también no haber sido; nada es necesario.

Pero, si no hubiera más que seres accidentales, no existiría ahora

absolutamente nada. Así pues, se da un ser que es necesario.

Por el orden cósmico: Se da orden y finalidad en el mundo porque existe una

inteligencia suprema que explique y oriente esta finalidad.

San Agustín

Según san Agustín, ―el hombre no es ni el alma sola ni el cuerpo solo,

sino el compuesto de alma y cuerpo. Es una gran verdad que el alma

del hombre no es todo el hombre, sino la parte superior del mismo, y

que su cuerpo no es todo el hombre, sino su parte inferior. Y también

lo es que a la unión simultánea de ambos elementos se da el nombre

de hombre, término que no pierde cada uno de los elementos cuando

hablamos de ello por separado.

El alma define propiamente al hombre y es una sustancia dotada de

razón destinada a regir un cuerpo. Lo que significaría que el alma es la

parte mejor y debe dominar sobre el cuerpo

Según San Agustín existen tres tipos de

conocimiento:

• El sensitivo: se realiza por el alma a través del cuerpo,

de manera, por tanto, mediata.

• El conocimiento de las leyes del mundo físico por

medio de la razón inferior; esta función de la razón da

origen a la ciencia de las cosas temporales.

• El conocimiento de las verdades eternas ya sea

algunas ideas como la justicia, la bondad, la belleza, etc.

esta función superior de la razón da origen a la sabiduría

de las verdades eternas y a la vida contemplativa.

Teorías del conocimiento

Teoría de la iluminación

Las realidades eternas e inalterables residen en la mente de Dios y no son accesibles a la limitada inteligencia

humana.. Pues bien, igual que gracias al sol podemos ver el mundo, la

iluminación divina hace que podamos llegar a las verdades eternas

Doctrina de Fe y Razón

La fe está por encima de la razón. La razón no puede contradecir a la fe, sino

que se ha de convertir en su aliada preparando al hombre para comprender La Verdad. Es más, la razón por sí sola no puede llegar nunca a los niveles de

comprensión del mundo..

En el alma encontramos sensaciones el alma transforma inmediatamente las sensaciones en imágenes de las cosas, que pueden ser almacenadas

en la memoria.

Problemas de cosmología: origen del mundo,

del tiempo y del mal

Origen del mundo: Al principio, Agustín pensaba que el mundo era una

emanación de Dios. Después de su conversión, comprende que ha sido

creado por Dios

El problema del tiempo

Platón concebía el tiempo como la imagen móvil de la eternidad. Aristóteles como

la medida del movimiento. Agustín como la duración de una naturaleza finita que

no puede existir toda contemporáneamente. El pasado y el futuro existen porque

el presente no puede ser un presente siempre: es un presente que pasa. Sólo en

nuestra mente se encuentran presente pasado y futuro: la memoria (presente del

pasado), la intuición (presente del presente) y la espera (presente del futuro). En

el alma es donde se mide el tiempo.

El problema del mal

San Agustín sostenía un principio del mal junto a un principio del bien. Agustín

afirma que sólo hay un Dios bueno, creador del Cielo y de la Tierra, y que el mal

viene al mundo por la misma limitación de la creación y, sobre todo, por el pecado

.

Conclusiones

• Para Santo Tomas de Aquino Dios es el motor de todos

y para todos a diferencia de Aristóteles para tomas el

alma si es eterna.

• Para San Agustín, la fe es el presupuesto de la razón.

Su fórmula dice "Creo para comprender".

• Para San Agustín la fe es la base a partir de la cual se

puede llegar a comprender algunas de las verdades

últimas, dentro de los límites de la finitud humana.

Gracias