REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL

NÚCLEO SAN TOMÉ EDO. ANZOÁTEGUIMATERIA: FORMACIÓN DE COMPETENCIAS PARA LA

INVESTIGACIÓN

Facilitador:M.Sc. Juan J. Hernández

San Tomé, Febrero 2015

Maestrante:Ruth M.Perez TC.I: 13.497305

CORRIENTES FILOSÓFICAS

I. EL IDEALISMO II.EL REALISMO

III.EL ESCEPTICISMO

IV.EL DOGMATISMO

V.SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO

VI. EL EMPIRISMO

VII. EL RACIONALISMO

VIII. EL CRITICISMO

IX. EL PRAGMATISMO

X.MATERIALISMO

XI. HISTORICISMO

XII. FENOMENOLOGÍA

XIII.EXISTENCIALISMO

XIV.POSITIVISMO

XV.EL ESTRUCTURALISMOPRINCIPALES CORRIENTES FILOSÓFICAS

I. EL IDEALISMO

II.EL REALISMO

III.EL ESCEPTICISMO

IV.EL DOGMATISMO

PRINCIPALES CORRIENTES FILOSÓFICAS

CORRIENTES FILOSÓFICAS

•ES LA REPRESENTACIÓN INTELECTUAL ABSTRACTA DE UN OBJETO.

•SON LAS DISTINTAS DISCIPLINAS QUE SE APLICAN SEGÚN LA CULTURA EN LA QUE SE VIVE, A LO LARGO DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA, SE HAN IDO CONFORMANDO DIVERSAS CORRIENTES EN TODAS LAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA, DICHAS CORRIENTES SE FUERON FORMANDO EN LOS DISTINTOS PERIODOS DE NUESTRA HISTORIA, TENIENDO HOY EN DÍA DISCIPLINAS COMPLEJAS Y OTRAS NO TANTO

PRINCIPALES CORRIENTES FILOSÓFICAS

V.SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO

VI. EL EMPIRISMO

VII. EL RACIONALISMO

VIII. EL CRITICISMO

IX. EL PRAGMATISMO

X.MATERIALISMO

XI. HISTORICISMO

XII. FENOMENOLOGÍA

XIII.EXISTENCIALISMO

XIV.POSITIVISMO

XV.EL ESTRUCTURALISMO

EL REALISMO

ES EL NOMBRE QUE SE DA A UNA POSICIÓN ADOPTADA EN LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO O EN LA METAFÍSICA.

REPRESENTANTES:

ARISTÓTELES

NACIÓ EN EL 384 A.C. EN ESTAGIRA, FUE HIJO DE NICÓMACO, MÉDICO DE AMINTAS III, REY DE MACEDONIA. SIENDO ARISTÓTELES MUY NIÑO MURIERON SUS PADRES, ESTUDIÓ EN LA ACADEMIA DE PLATÓN DURANTE VEINTE AÑOS, MÁS TARDE CONTRAJO MATRIMONIO PYTHIAS CON LA CUAL TUVO UNA HIJA, LA CUAL RECIBIÓ EL MISMO NOMBRE DE SU MADRE. AL PARECER ARISTÓTELES ESCRIBIÓ DOS TIPOS DE LIBROS: LOS LLAMADOS ESOTÉRICO, DE GRAN VALOR LITERARIO Y OTROS FILOSÓFICOS O ACROMÁNTICOS

18 FERRATER MORA, José. Diccionario de Filosofía. Tomo IV. Madrid : Alanza, 1981. p. 374

SAN ANSELMO DE CANTERBURY

NACIÓ EN 1033, ES ORIUNDO DE AOSTA, NORTE DE ITALIA; FUE ABAD DEL MONASTERIO DE BEC EN LA NORMANDÍA Y LUEGO ARZOBISPO DE CANTERBURY. CON ÉL COMIENZA LA PRIMERA ESCOLÁSTICA. NO SE LIMITÓ DURANTE SU VIDA A ESTAR SÓLO EN SU PAÍS DE ORIGEN, SINO QUE VIVIÓ SOBRETODO EN FRANCIA E INGLATERRA. MURIÓ EN 1109. SUS OBRAS SON BASTANTE NUMEROSAS, MUCHAS DE UN INTERÉS PREDOMINANTEMENTE TEOLÓGICO, NUMEROSAS CARTAS LLENAS DE SUSTANCIA DOCTRINAL. LOS QUE MÁS IMPORTAN PARA LA FILOSOFÍA, SON ESTAS:

“EL MONOLOGIUM”, “MEDITACIONES SOBRE FE Y RAZÓN”, “PRASLOGIUM”, QUE LLEVA COMO PRIMER TÍTULO LA FRASE QUE RESUME EL SENTIDO DE SU FILOSOFÍA ENTERA.

22 GILSON, Étienne. La Filosofía en la Edad Media. Madrid : Gredos, 1985. p. 234

PEDRO ABELARDO

NACIÓ EN PALLET, CERCA DE NANTES EN BRETAÑA EN EL 1079. ESTUDIÓ DIALÉCTICA EN SANTA MARÍA DE LONCHES Y MÁS TARDE EN PARÍS CON GUILLERMO DE CHAMPEAUX, POR SER DEMASIADO ALTANERO SE ENFRENTÓ CON SU MAESTRO. INGRESÓ A LA ESCUELA DE ANSELMO PARA ESTUDIAR ALLÍ TEOLOGÍA. CONTRAJO MATRIMONIO EN SECRETO CON ELOÍSA. MURIÓ EN 1142 A LOS 63 AÑOS.

LAS OBRAS DE PEDRO ABELARDO SE DIVIDEN EN FILOSÓFICAS Y TEOLÓGICAS. ENTRE LAS FILOSÓFICAS TENEMOS: “LÓGICA”, “INGREDIENTIBUS”, “GLOSAS A PORFIRIO”. LAS TEOLÓGICAS SON: “THEOLOGÍA SUMMI BONI”, “DE UNITATE ET TRINITATE DIVINA”, “THEOLOGIA CHRISTIANA”.

25 FRAILE, Guillermo. Historia de la Filosofía. Tomo II. Madrid : B.A.C., 1991. p. 423

SANTO TOMÁS DE AQUINO

NACIÓ A FINES DE 1224 EN ROCCASECCA, DE NOBLE FAMILIA NAPOLITANA. A LOS CINCO AÑOS ES LLEVADO AL MONASTERIO DE MONTE CASSINO. ES INICIADO EN LA FILOSOFÍA GRIEGA POR SU MAESTRO PEDRO DE HIBERNIA. DESDE 1239 A 1243 ESTUDIA EN LA UNIVERSIDAD DE NÁPOLES. EN 1244 TOMA EL HÁBITO DE SANTO DOMINGO. AL AÑO SIGUIENTE VA A PARÍS, DONDE CONOCE A ALBERTO MAGNO, Y ESTUDIA CON ÉL EN ESA CIUDAD Y DESPUÉS EN COLONIA.

ES CONVOCADO POR GREGORIO X PARA ASISTIR AL SEGUNDO CONCILIO DE LYON, PERO SU SALUD NO PUDO SOPORTAR LA ABRUMADORA LABOR INTELECTUAL A QUE SE SOMETÍA: CAYÓ ENFERMO EN EL CAMINO Y MURIÓ EN FOSSANOVA EL 7 DE MARZO DE 1274.

SU OBRA MÁS IMPORTANTE ES LA “SUMMA TEOLOGICA”. TAMBIÉN SE DESTACAN DENTRO DE SUS OBRAS “COMENTARIOS A ARISTÓTELES”, “A LA METAFÍSICA”, “A LA FÍSICA”, “A LA ÉTICA”, “A NICÓMACO”, “A LA POLÍTICA”. ADEMÁS HACE PARTE DE SUS OBRAS, LOS OPÚSCULOS, TRATADOS BREVES DE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA

25 FRAILE, Guillermo. Historia de la Filosofía. Tomo II. Madrid : B.A.C., 1991. p. 423

CLASES DE REALISMO

REALISMO INMEDIATO. TODA TENTATIVA PARA SUPERAR LA OPOSICIÓN ENTRE EL REALISMO Y EL IDEALISMO, ESTÁ CONDENADA AL FRACASO. NOS QUEDA EL INTERROGANTE DE SI NO PODRÍAMOS LLEGAR AL REALISMO PARTIENDO DEL IDEALISMO.

REALISMO CRÍTICO. EL REALISMO CRÍTICO ”PRETENDE SUPERAR EL REALISMO INGENUO Y EL NATURAL. CONCIBE LA DIFERENCIA ENTE RE LOS DOS MIEMBROS, SUJETO – OBJETO. LOS REALISTAS CRÍTICOS TRATARON DE RESPONDER DICIENDO QUE LOS DATOS INMEDIATOS DE LA PERCEPCIÓN APUNTAN A OBJETOS FÍSICOS FUERA DE SÍ MISMO.

REALISMO E IDEALISMO. EL REALISMO IDEALISTA ADMITE QUE BUEN NÚMERO DE OBJETOS NO EXISTEN MÁS QUE EN LE PENSAMIENTO. “EN ALGUNOS CASOS LO QUE CONOCEMOS EXISTEN EN SÍ, INDEPENDIENTEMENTE DE NUESTRO CONOCIMIENTO, DE NUESTRO PENSAMIENTO, DE TODA ACTIVIDAD DE NUESTRO ESPÍRITU”32.

28 GILSON, Étienne. La Filosofía en la Edad Media. Madrid : Gredos, 1985. p. 499

32 VERNEAUX, Rogers. Textos de Grandes Filósofos: Edad Moderna. Barcelona : Herder, 1982. p. 91

EL CRITICISMO

EL CRITICISMO ES COMO UNA DIRECCIÓN ESPECIAL DE LA GNOSEOLOGÍA, CONSISTENTE EN LA AVERIGUACIÓN DE LAS CATEGORÍAS APRIORÍSTICAS QUE ENVUELVEN LO DADO Y PERMITEN ORDENARLO Y CONOCERLO; POR OTRA PARTE, ES UNA TEORÍA FILOSÓFICA QUE COINCIDE CON EL IDEALISMO EN SUS DIVERSOS ASPECTOS Y QUE INVIERTE LA DIRECCIÓN HABITUAL DEL CONOCIMIENTO MEDIANTE EL PROPIO CONOCIMIENTO. ENTENDIENDO PUES EL CRITICISMO DESDE LA FILOSOFÍA, ES UNA “ACTITUD” QUE MATIZA TODOS LOS ACTOS DE LA VIDA HUMANA, SIENDO LA ÉPOCA MODERNA CONSIDERADA “ÉPOCA CRÍTICA” PUESTO QUE EN ELLA SE PRETENDIÓ AVERIGUAR EL FUNDAMENTE RACIONAL DE LAS CREENCIAS ÚLTIMAS.

137 HEESEN, J. Teoría del conocimiento. Buenos Aires: Losada. S.A. 14ed. P’. 47

PRINCIPAL EXPONENTE DEL CRITICISMO

EMMANUEL KANT

NACIÓ EN KONIGSBERG (PRUSIA ORIENTAL; HOY KALININGRADO, URSS) EN 1724. Y MURIÓ EN 1804 EN LA MISMA CIUDAD.

A PARTIR DE 1770 FUE PROFESOR EN SU CIUDAD NATAL Y ES CON KAN CON QUIEN COMIENZA UNA NUEVA ETAPA EN LA FILOSOFÍA, SIENDO CONSIDERADO UNA FIGURA EN LA BÚSQUEDA DE UNA VISIÓN SISTEMÁTICA Y CERRADA DE LA TOTALIDAD DEL SER, PARTIENDO DE UN PRINCIPIO UNITARIO.

EN 1794 FUE AMENAZADO POR ORDEN REAL CON SANCIONES EN CASO DE PROSEGUIR EN LA LABOR DE DESFIGURAR Y MENOSPRECIAR MUCHAS DOCTRINAS FUNDAMENTALES Y CAPITALES DE LA ESCRITURA CON MOTIVO DE CIERTAS PARTES DE LA OBRA “ LA RELIGIÓN DE LOS LÍMITES DE LA RAZÓN PURA “. LA VIDA Y EL CARÁCTER DE KANT HAN SIDO OBJETO DE NUMEROSOS ESTUDIOS. SE HA SUBRAYADO SU RELIGIOSIDAD PIETISTA, AUNQUE SE OPUSO A LA PRÁCTICA PURAMENTE FORMAL DE LAS OBSERVANCIAS RELIGIOSAS, Y SOBRE TODO SU INTEGRIDAD MORAL.

138 HISTORIA DEL PENSAMIENTO. Fascículo 56, Orbis.

MATERIALISMO

LA MATERIA ES ENTENDIDA COMO SUSTANCIA ORIGINARIA, ÚNICO FUNDAMENTO EXISTENCIAL DEL MUNDO EL MATERIALISMO ES UNA DOCTRINA SEGÚN LA CUAL TODO LO QUE EXISTE NO ESTÁ DETERMINADO Y SE EXPLICA POR ALGO SUPERIOR Y PREVIO A LO EXPERIMENTABLE Y APREHENDIBLE EMPÍRICAMENTE (DIOS, ESPÍRITU, INTELIGENCIA DEL MUNDO, IDEAS), SINO QUE ESTÁ DETERMINADO EN SU SER SÓLO POR ALGO MATERIAL Y EN SU COMPORTAMIENTO SÓLO POR LA CAUSALIDAD EFICIENTE.168.

REPRESENTANTES

CARLOS MARX.

NACIÓ EN TEVERIS (ALEMANIA) EN 1818. DE FAMILIA Y CONFESIÓN RELIGIOSA JUDÍA, PERO PERDIÓ LA FE DESDE MUY JOVEN CUANDO SU PADRE SE CONVIRTIÓ POR MOTIVOS POLÍTICOS Y ECONÓMICOS AL PROTESTANTISMO, REALIZÓ SUS ESTUDIOS EN BOON Y BERLÍN DONDE SE DOCTORÓ Y ENTRÓ EN CONTACTO CON LOS FILÓSOFOS DE LA IZQUIERDA HEGELIANA.

172 WETTER A, Gustav. El Materialismo Dialéctico. Madrid : Taurus, 1963. p. 46.

FEDERICO ENGELS

NACIÓ EL 18 DE NOVIEMBRE DE 1820 EN BARMEN. DESCENDÍA DE UNA FAMILIA DE INDUSTRIALES, SU PADRE ERA FABRICANTE DE TEJIDOS Y ENGELS ABRAZÓ LA PROFESIÓN COMERCIAL. FUE EDUCADO EN UN AMBIENTE FAMILIAR PIETISTA, DESDE SU JUVENTUD SE OCUPÓ DE LAS CUESTIONES RELIGIOSAS Y MURIÓ EL 5 DE AGOSTO DE 1895 EN LONDRES.

OBRAS. “LA IDEOLOGÍA ALEMANA” (1845-1846), “LA DIALÉCTICA DE LA NATURALEZA” (1873-1882), “EL CAPITAL” (1885-1894), “EL ORIGEN DE LA FAMILIA, DE LA PROPIEDAD PRIVADA Y DEL ESTADO” (1874).

177 URDANOZ, Teófilo. Historia de la Filosofía. Tomo V. Madrid : B.A.C., 1994. p. 79

LUDWIG FEUERBACH

NACIÓ EN LANDSHUT (BAVIERA) EN 1804 Y MURIÓ EN 1872 EN RECHENBERG, CERCA DE NUREMBERG. ESTUDIÓ TEOLOGÍA Y FILOSOFÍA. HACIA 1839 LOS FILÓSOFOS SE DIVIDIERON EN DOS ESCUELAS: LOS HEGELIANOS ORTODOXOS Y LOS DE IZQUIERDA. FEUERBACH SE ADHIRIÓ A LA IZQUIERDA HEGELIANA EN LA CUAL FUE DURANTE UN TIEMPO EL MÁS DESTACADO E INFLUYENTE.

OBRAS. “PENSAMIENTOS SOBRE LA INMORTALIDAD” (1830), “LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO”(1841), “LECCIONES SOBRE LA ESENCIA DE LA RELIGIÓN” (1851).

178 WETTER A., Gustav. El Materialismo Dialéctico. Madrid : Taurus, 1963. p. 25

CLASES DE MATERIALISMO

MATERIALISMO DIALÉCTICO. “ES UNA CONCEPCIÓN FILOSÓFICA CIENTÍFICA DEL MUNDO, FUE CREADO POR MARX Y ENGELS. SURGIÓ EN LA DÉCADA DE 1840 Y SE HA desarrollado en indisoluble conexión con los resultados de la ciencia y la práctica del movimiento obrero revolucionario”181.

MATERIALISMO HISTÓRICO. ES LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA, TODO EL MATERIALISMO HISTÓRICO ES DIALÉCTICO, POR SER UNA INTERPRETACIÓN DESDE LA VIDA MATERIAL DEL HOMBRE, INMERSO, POR LA ACTIVIDAD PRODUCTIVA, EN LA NATURALEZA MATERIAL Y SENSIBLE DE LOS HECHOS ECONÓMICOS Y SOCIALES, BASE DEL DEVENIR DE LA HISTORIA.

178 WETTER A., Gustav. El Materialismo Dialéctico. Madrid : Taurus, 1963. p. 25

181URDANOZ, Teófilo. Historia de la Filosofía. Tomo V. Madrid : B.A.C., 1994. p. 143

MATERIALISMO FILOSÓFICO. ES LA RUPTURA CON EL IDEALISMO Y LA AFIRMACIÓN DEL MATERIALISMO. ESTE MATERIALISMO FILOSÓFICO ATACA LA RELIGIÓN Y LA TEOLOGÍA AL IGUAL QUE LA METAFÍSICA EN EL SENTIDO DE ESPECULACIÓN EBRIA, A DIFERENCIA DE LA FILOSOFÍA SOBRIA.ESTE MATERIALISMO TIENE LA IDEA DE VER LA MATERIA COMO TRASPUESTA Y TRADUCIDA EN LA CABEZA DEL HOMBRE, Y AFIRMA, QUE LA UNIDAD DEL MUNDO NO CONSISTE EN SU SER. LA UNIDAD REAL DEL MUNDO CONSISTE EN SU MATERIALIDAD QUE TIENE SU PRUEBA EN EL LARGO Y PENOSO DESARROLLO DE LA FILOSOFÍA Y LAS CIENCIAS NATURALES.EL MOVIMIENTO ES LA FORMA DE EXISTENCIA DE LA MATERIA; JAMÁS NI EN PARTE ALGUNA HA EXISTIDO NI PUEDE EXISTIR MATERIAS SIN MOVIMIENTO, NI MOVIMIENTO SIN MATERIA. PARA ESTE MATERIALISMO FILOSÓFICO EL PENSAMIENTO Y LA CONCIENCIA SON PRODUCTO DEL CEREBRO HUMANO Y CON EL HOMBRE NO ES MÁS QUE UN PRODUCTO DE LA NATURALEZA QUE SE HA FORMADO Y DESARROLLADO EN SU AMBIENTE Y CON ELLA.

185 Ibid. p. 115.

184 COPLESTON, Frederick. Historia de la Filosofía. Tomo VIII. Barcelona : Ariel, 1985. p. 114 185 Ibid. p. 115.

MATERIALISMO CIENTÍFICO. EL MATERIALISMO CIENTÍFICO ES AQUEL QUE NO SE LIMITA A UNA PERSPECTIVA METODOLÓGICA PRESUPUESTA POR LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA “SINO QUE BUSCA LA RELACIÓN ENTRE EL ENTENDIMIENTO Y EL CUERPO, ES DECIR, UNA RELACIÓN ENTRE CUALQUIER FENÓMENO MENTAL Y UN PROCESO FÍSICO”184. ESTO IMPLICA QUE EL MATERIALISMO CIENTÍFICO TIENE UNA NOCIÓN POSITIVISTA DE LA UNIFORME COMPETENCIA DE LA CIENCIA EN EL CAMPO DEL CONOCIMIENTO.

EL MATERIALISMO CIENTÍFICO NO MIRA OTROS CAMPOS, ES DECIR, LOS VALORES MORALES QUE ESTÁN EN EL HOMBRE. HAY QUE INSISTIR EN QUE LOS VALORES MORALES SON INDEPENDIENTES DE LOS CREDOS RELIGIOSOS Y QUE "NO DEBE INTERPRETARSE EL MATERIALISMO CIENTÍFICO COMO ALGO QUE INCLUYE O IMPLICA UN EMPEQUEÑECIMIENTO DE LOS IDEALES MÁS ALTOS DEL HOMBRE, POR NO INTERESARSE POR LOS VALORES MORALES DE ÉSTE”185.

HISTORICISMO

LA HISTORIA DA ORIGEN A UNA RICA PROBLEMÁTICA, QUE SE DESPLIEGA EN MÚLTIPLES CUESTIONES. EN PRIMER LUGAR DEBEMOS DISTINGUIR DOS ASPECTOS: LA HISTORIA COMO REALIDAD Y LA HISTORIA COMO CIENCIA.

LA HISTORIA ES UNA REALIDAD PERO NO TODA LA REALIDAD ES HISTORIA, NI ES HISTÓRICA, NI SIQUIERA TIENE HISTORIA. LA HISTORIA ESTÁ INTEGRADA POR HECHOS, SUCESOS O POR ACONTECIMIENTOS COMO RESULTADO DE LAS ACCIONES HUMANAS, PERO NO DE TODAS, SINO SOLAMENTE DE ALGUNAS ESPECIALMENTE IMPORTANTES, LAS CUALES NO DESAPARECEN POR COMPLETO EN EL PASADO, SINO QUE PERDURAN DE ALGÚN MODO, PROLONGANDO SU ACCIÓN EN UNA ESPECIE DE SUPERVIVENCIA EN EL FUTURO186.

186 FRAILE, Guillermo. Historia de la Filosofía. Tomo I. Madrid : B.A.C., 1990. p. 60

REPRESENTANTES

GUILLERMO DILTHEYNACIÓ EN BIEBRICH (RENANIA) EN 1833-1911, HIJO DE UN PASTOR DE LA IGLESIA PROTESTANTE. ESTUDIÓ EN LA UNIVERSIDAD DE BERLÍN DONDE EN 1865 ERA YA DOCENTE PRIVADO DE FILOSOFÍA. FUE PROFESOR EN BASILEA, KIEL Y BRESLAV. DURANTE TODA SU VIDA TRABAJÓ INTENSAMENTE EN LA ELABORACIÓN DE UNA HISTORIA UNIVERSAL DEL ESPÍRITU EUROPEO.

OBRAS. SUS OBRAS MÁS IMPORTANTES SON:“INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU”, “INTENTO DE UNA FUNDAMENTACIÓN DEL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD Y DE LA HISTORIA”, “IDEAS SOBRE UNA PSICOLOGÍA DESCRIPTIVA Y ANALÍTICA”, “VIVENCIA Y POESÍA”, “LA ESTRUCTURACIÓN DEL MUNDO HISTÓRICO”, “LOS TIPOS DE CONCEPCIÓN DEL MUNDO”.

192 Ibid. p. 122

Karl Popper.

NACIÓ EN VIENA EN 1902, ES TENIDO COMO UNO DE LOS MÁS GRANDES FILÓSOFOS DE LA CIENCIA. ADEMÁS DESDE SUS CRÍTICAS ABIERTAS AL TOTALISMO Y AL MARXISMO SE HA CONSTITUIDO EN EL MAYOR DEFENSOR DE LAS IDEAS LIBERALES DE ESTE SIGLO.ES PROFESOR EN LA UNIVERSIDAD DE NUEVA ZELANDA Y, MÁS TARDE, EN LA DE LONDON SCHOOL OF ECONOMICS. EN SENTIDO ESTRICTO NO PERTENECE AL CÍRCULO DE VIENA, PERO SU OBRA ESTÁ MUY PRÓXIMA A LOS PRINCIPIOS QUE ALLÍ SE DEFIENDEN.

OBRAS. SUS OBRAS MÁS DESTACADAS SON:“LA SOCIEDAD ABIERTA Y SUS ENEMIGOS”, “LA LÓGICA DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA”, “CONJETURAS Y REPUTACIONES Y LA MISERIA DEL HISTORICISMO”.

192 Ibid. p. 122

JOHANN GOTFRIED HERDER.

NACIÓ EN MOHRUJEN (PRUSIA ORIENTAL) EN 1744. FUE HIJO DE UN MAESTRO DE ESCUELA PIETISTA, ESTUDIÓ MEDICINA EN KÖNIGSBERG, DONDE FUE DISCÍPULO DE KANT QUE ENTONCES EXPLICABA FILOSOFÍA WOLFFIANA, GEOGRAFÍA Y ASTRONOMÍA, Y QUE LO INICIÓ EN LOS ESCRITOS DE HUME Y ROUSSEAU. CURSÓ DESPUÉS LA CARRERA DE TEOLOGÍA Y PASÓ A RIJA, DONDE EJERCIÓ EL CARGO DE PASTOR PROTESTANTE, Y FUE NOMBRANDO SUPERINTENDENTE O PRESIDENTE DEL CONSISTORIO DEL CLERO LUTERANO, FUE AMIGO DE HAMANN. FUE FILÓSOFO Y LITERATO, COMO FILÓSOFO HACE UNA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA Y COMO LITERATO ES LÍRICO, FLORIDO ORATORIO Y BRILLANTE. MURIÓ EN WEIMAR EL 18 DE DICIEMBRE DE 1803. 196.

OBRAS. “FRAGMENTOS SOBRE LA NUEVA LITERATURA ALEMANA”, “TRATADO SOBRE EL ORIGEN DEL LENGUAJE”, “SOBRE LA ÍNDOLE ALEMANA Y EL ARTE”, “FILOSOFÍA DE LA HISTORIA PARA LA FORMACIÓN DE LA HUMANIDAD”, “EL CONOCER Y SENTIR DEL ALMA HUMANA”.

196 FRAILE, Guillermo. Historia de la Filosofía. Tomo III. Madrid : B.A.C., 1991. p. 1009

CLASES DE HISTORICISMO

HISTORICISMO ABSOLUTO. LA IDEA SE DESARROLLA Y DETERMINA A TRAVÉS DE LA HISTORIA QUE ES MÁS QUE MANIFESTACIONES PASAJERAS INTEGRADAS EN EL INFINITO DEVENIR UNIVERSAL. TODA LA REALIDAD ES HISTÓRICA, Y EN ESPECIAL EL HOMBRE QUE ES UN SER ESENCIALMENTE HISTÓRICO, YA POR SU MOVILIDAD Y TEMPORALIDAD, O YA POR QUE ES EL ÚNICO SER QUE LLEGA A LA CONCIENCIA DEL DEVENIR DIALÉCTICO DE LA IDEA.

HISTORICISMO RELATIVISTA. SE FIJA MÁS EN LA CONTRAPOSICIÓN ENTRE LA NATURALEZA Y ESPÍRITU PLANTEANDO VARIAS CIENCIAS ENTRE LAS CUALES ATRIBUYE A LA HISTORIA UN LUGAR PREFERENTE. REACCIONA TAMBIÉN CONTRA EL POSITIVISMO, PERO CONSERVA SU PRINCIPIO DE QUE SÓLO EXISTE LO PARTICULAR Y CONCRETO.

191URDANOZ, Teófilo. Historia de la Filosofía. Tomo V. Madrid : B.A.C., 1988. p. 110