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UNIVERSIDAD POPULAR DE LA CHONTALPA MATERIA: HISTORIA DE LA PSICOLOGA

MAESTRO : MARTIN TRINIDAD TRINIDAD

TRABAJO: CORRIENTES FILOSOFICAS

INTEGRANTES DEL EQUIPO:

CARRERA: LIC. EN PSICOLOGA 1A

TURNO: MATUTINO

ANA ELIZABETH HERNDEZ AGUILAR

ROSALBA ESTRADA HERRERA

CRISTHEL VIVIANA CORTAZAR LPEZ

MARTHA GERNIMO HERNNDEZ MARIA ELENA RAMOS RAYNA

YESENIA COBAXIN HERNNDEZ

ZULMY GUADALUPE LORETO RODRIGUEZ DULCE CRISTELL ALVARADO SOLIS

PAOLA ALEJANDRA TALLEDO ESPAA

Materialismo: Afirma que todo lo que existe es materia, o es reductible a materia. La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negacin de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.

Materialismo metafsicoMaterialismo metdicoMaterialismo prctico o moralMaterialismo dialctico

El materialismo es una corriente de la Filosofa que surge estricta y exclusivamente como contrapartida de otra, denominada idealismo, para responder a aquella cuestin fundamental de la filosofa sobre qu es primero: el pensamiento o lo material. Entonces y como se desprende ya desde el nombre que se le atribuy, el materialismo le da absoluta preeminencia al mundo material, siendo que siempre lo material preceder al pensamiento. El Materialismo o aquellos que apuestan a una concepcin materialista del mundo consideran que el universo es material, es decir, existe fuera e independientemente de la conciencia que lo piensa y la conciencia y el pensamiento son tan solo propiedades de esta.

Idealismo: Del idealismo podemos entender fundamentalmente dos cosas: un idealismo de los ideales y un idealismo de las ideas. El primero se refiere a la esfera de la praxis, abarcando tanto presupuestos ticos como polticos en el sentido de "situacin ideal". El idealismo de las ideas posee una ndole ms filosfica que el anterior, y hace referencia a toda doctrina que afirma que el sujeto (la conciencia, el "yo", la mente, o el espritu) es el punto de partida y el origen de toda reflexin sobre el mundo. Es posible distinguir, de acuerdo al idealismo, entre el fenmeno (el objeto que puede conocerse de acuerdo a la percepcin de los sentidos) y el nomeno (es decir, los objetos en s mismos, con sus propias caractersticas naturales). La realidad est conformada por el contenido de la conciencia del hombre: o sea, por lo que percibimos y no por lo que realmente es.

Diferencias con el realismo

En general, los trminos idealismo y realismo suelen confundirse, pero existen muchas diferencias entre ambos que resulta necesario sealar.En principio, ambos conciben el origen del conocimiento de manera diversa; el realismo sostiene que se da en las cosas, mientras que el idealismo lo define como una actividad que realiza el hombre para elaborar conceptos.

El realismo plantea la existencia de las cosas independientemente de nuestro razonamiento o de nuestros procesos intelectuales. Por otro lado, el idealismo defiende la participacin de la mente para la concepcin, por ejemplo, de las leyes, las matemticas o el arte, las cuales no tendran lugar sin nuestra intervencin.

De esta forma, se entiende que el idealismo se centra en el ser humano como sujeto necesario para dar lugar a la realidad, mientras que el realismo parte de ella y va en su bsqueda. Depende del grado de conocimiento de ambos conceptos, algunos afirman que estn muy cerca de ser opuestos, mientras que otros los conciben como complementarios.

Racionalismo: El trmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, llamamos racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia emprica, ... Es racionalista todo aqul que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razn. Junto con ello, cabe ser racionalista en relacin con un gnero de cuestiones y no serlo en relacin con otro: por ejemplo se puede reivindicar la necesidad del ejercicio de la razn en poltica y rechazarlo en religin.

Pero el trmino racionalismo se usa comnmente en la historia de la filosofa para designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar que el conocimiento descansa en la razn, o que descansa en la experiencia sensible; as, puesto que valoraron ms la razn que los sentidos,podemos llamar a Parmnides, Platn y Descartes racionalistas; y podemos decir que Aristteles, Santo Toms y, por supuesto, Hum, tienden al empirismo, dado el valor que dieron a la experiencia sensible o percepcin.

Sin embargo, a pesar de que pueda recibir distintas acepciones y aplicarse en esferas distintas, el trmino Racionalismo se utiliza primordialmente para referirse a la corriente filosfica de la Edad Moderna que se inicia con Descartes, desarrolla en la Europa continental con Spinoza, Malebranche y Leibniz, y se opone al empirismo que en esta misma poca tiene xito en las Islas Britnicas. Losrasgosque mejor caracterizan al racionalismo moderno son los siguientes:

1.La tesis de quetodos nuestros conocimientosacerca de la realidadprocedenno de los sentidos, sinode la razn, del entendimiento mismo.2.El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros principios.3.Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia emprica sino que se encuentran ya en el entendimiento: elinnatismo de las ideas.4.Consideracin de ladeducciny ms an de laintuicin intelectualcomo los mtodos ms adecuados para el ejercicio del pensamiento.5.La consideracin dela matemtica como ciencia ideal.6.Reivindicacin delargumento ontolgicopara la demostracin de la existencia de Dios.7.Laapreciacin optimista del poder de la razn, stano tiene lmitesy puede alcanzar a todo lo real.

Estructuralismo Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica, convirtindose luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica. Es tambin una ideologa, en la medida en que el mtodo implica una concepcin epistemolgica y un planteamiento filosfico. El estructuralismo es una corriente muy diferenciada y sus representantes no siempre estn de acuerdo en la definicin de estructura. Segn J Piaget, "una estructura es un sistema. de transformaciones que en cuanto sistema supone ciertas leyes (en oposicin a las propiedades de los elementos) Y que se conserva o enriquece a travs del propio juego de sus transformaciones, sin que stas vayan ms all de sus fronteras o recurran a elementos exteriores. En una palabra, una estructura implica los tres caracteres de totalidad, transformacin y autorregulacin (Le structurallisme, 1968). Las estructuras no son realidades ltimas de carcter metafsico; metodolgicamente, son principios de explicacin; en s misas, son formas inconscientes, pre reflexivas y colectivas, que estn en la base de todo el comportamiento humano y de todas las operaciones mentales, que son inaccesibles a la observacin inmediata.El anlisis estructuralista no se interesa por los influjos causales ni por los condicionamientos histricos, geogrficos, etc.; propone ms bien un estudio sincrnico de la realidad. El estructuralismo reconoce como precursores a F. de Saussure, S. Freud, K, Marx, y ms inmediatamente al estructuralismo lingstico de R. Jakobson, Troubetzkoy, etc.El estructuralismo ha ejercido unagran influencia en las ms diversas disciplinas. C. Levi-Strauss lo aplic a la etnologa, J. Piaget a la psicologa y a la pedagoga, J Lacan al psicoanlisis, L. Althusser al anlisis del marxismo, R. Barthes a la crtica literaria, M. Foucault al terreno filosfico (aunque rechazaba el ttulo de filsofo y de estructuralista). J Derrida propone como tarea de la filosofa la reflexin sobre los signos. El anlisis estructuralista se ha aplicado tambin a la exgesis bblica (ya Nin).Algunos pensadores han considerado que la teologa no puede eludir el reto del estructuralismo si quiere mantener un rigor cientfico. Sin embargo, la teologa, en cuanto ciencia de la fe, no puede reducirse al anlisis estructural, aunque desde el punto de vista metodolgico pueda encontrar en l alguna inspiracin.

Funcionalismo: corriente psicolgica interesada en la investigacin de ,las funciones adaptivas de la mente en relacin a su entorno. Psicologa Funcional o funcionalismo se refiere a una corriente filosfica y psicolgica que considera la vida mental y el comportamiento en trminos de adaptacin activa al ambiente por parte de la persona. Como tal, proporciona las bases generales para el desarrollo de teoras psicolgicas que sin embargo no facilitan por s mismas su verificacin mediante experimentos controlados y psicologa aplicada.

El funcionalismo surgi en los Estados Unidos a finales del siglo XIX como una alternativa al estructuralismo. Aunque el funcionalismo nunca se convirti en una escuela formal, se construy en base a las preocupaciones del estructuralismo por la anatoma de la mente y condujo a enfocar la atencin sobre las funciones de la mente, y ms tarde al conductismo.El funcionalismo fue oposicin filosfica al estructuralismo predominante en la psicologa de finales de siglo XIX. Edward Titchener, el principal estructuralista, dio a la psicologa su primera definicin como una ciencia del estudio de la experiencia mental, de la conciencia, para ser estudiada por introspeccin.

William James es considerado el precursor de la Psicologa Funcional. Tambin es el fundador del pragmatismo en Filosofa. Plantea que todo conocimiento si es til tiene la caracterstica de ser verdadero. De este modo utiliza el mtodo experimental, no solo reducindose solo a la introspeccin sino, tambin, la introspeccin, es decir, a la observacin sistemtica y detallada. Se considera a John Dewey como el fundador del funcionalismo con la publicacin de su artculo El concepto de arco reflejo en Psicologa, publicado en 1896. , George H. Mead, Harvey A. Carr, y especialmente James Rowland ngel fueron los principales proponentes del funcionalismo en la Universidad de Chicago. Otro grupo en la Universidad de Columbia, incluidos particularmente James McKeen Cattell, Edward Thorndike, y Robert S. Woodworth, fue tambin considerado funcionalista, y sus miembros compartieron alguna de las opiniones de los profesores de Chicago. Egon Brunswick representa una versin ms reciente y continental de funcionalismo. Los funcionalistas conservan un nfasis acentuado sobre la experiencia consciente.

FENOMENOLOGIA: Se ocupa de estudiar los fenmenos y todo cuanto acontece. Describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teora, deduccin o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales

La fenomenologa es una corriente filosfica, muy amplia y diversa, por lo que difcilmente valdr una sola definicin para todas sus vertientes. Sin embargo, es posible caracterizarla como un movimiento filosfico que llama a resolver todos los problemas filosficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente, que es aquella en la que las cosas se muestran de la manera ms originaria o patente. Por eso las diferentes vertientes de la fenomenologa suelen discutir constantemente sobre qu tipo de experiencia es relevante para la filosofa y sobre cmo acceder a ella.

En tanto, por fenmeno se designa a aquello que se manifiesta en el plano consciente de un individuo como resultado de su actividad perceptiva. As, todo aquello que proviene de una experiencia sensorial podremos catalogarlo dentro del universo de fenmenos. Y por el contrario todo cuanto no pueda ser percibido y s demande de nuestra razn para ser comprendido no se podr llamar fenmeno.De ah tambin que todas ellas se suelan apropiar del lema "A las cosas mismas!", que aplica en realidad para todo conocimiento cientfico en tanto que conocimiento que apela a la experiencia evidente.

Dialctica: Es el nombre que recibe aquella parte de la Filosofa que se ocupa del razonamiento y de las leyes de ste, las formas y las maneras de expresarse.

Originalmente, la palabra dialctica cumpla la funcin de designar un mtodo de conversacin o de argumentacin anlogo a lo que hoy llamamos lgica, luego, en el siglo XVIII, la palabra adquirira un nuevo significado, que es el de discurso en el cual se contrapone una determinada concepcin, tesis, y la manifestacin de los problemas y las contradicciones, anttesis; de la mencionada confrontacin entre ambas, surge la sntesis, que es la resolucin o una nueva comprensin respecto del problema.

En su uso ms general y amplio, dialctica implica a aquello que es propio o relativo a esta rama de la filosofa. Tambin, a la sucesin ordenada de verdades o razonamientos que derivan unos de otros se la denomina dialctica. Por otra parte, al mtodo de razonamiento que enfrenta posturas diferentes con la misin de confrontarlas y a partir de ellas obtener verdad y al arte del dilogo y el convencimiento sobre algo o alguien a partir de la palabra exclusivamente se lo conoce como dialctica.

Por su parte, el materialismo dialctico, es la denominacin formal que recibe la corriente del materialismo filosfico que sigue los planteamientos de Friedrich Engels y de Karl Marx. Este pensamiento propone a la materia como el sustrato de toda realidad objetiva y subjetiva y emancipa la supremaca de la materia por sobre la conciencia y lo espiritual y postula el conocimiento del mundo gracias a su naturaleza material.

Empirismo: El concepto de empirismo se utiliza para describir el conocimiento que nace de la experiencia. Tambin se trata de una estructura de tipo filosfico basada, justamente, en los datos que se desprenden de toda experiencia.

En este sentido, podramos establecer que el empirismo se sustenta bsicamente en dos principios fundamentales. Por un lado, lleva a cabo la negacin de la absolutizacin de la verdad, estableciendo adems que el hombre no puede acceder a la verdad absoluta. Y por otro lado, deja patente que toda verdad debe ser siempre puesta a prueba dando lugar a que, a partir de la experiencia, aquella se pueda modificar, corregir o desamparar.

Para la filosofa, el empirismo constituye una teora relacionada al conocimiento que acenta el valor de la experiencia y de la percepcin sensorial en el surgimiento de ideas. Para que el conocimiento sea vlido, debe ser probado a travs de la experiencia, que de esta forma se convierte en la base de toda clase de saber.De igual modo, el empirismo en la filosofa de la ciencia supone que el mtodo cientfico debe apelar a hiptesis y teoras probadas mediante la observacin del mundo natural. El raciocinio, la intuicin y la revelacin quedan subordinados a la experiencia

Asociacionismo: es una corriente de la psicologa que surgi en Gran Bretaa y que pretende dar explicacin a las cuestiones psquicas a partir de los principios que rigen la asociacin de ideas. Esta teora, en definitiva, reflexiona sobre cmo los pensamientos establecen diferentes clases de combinaciones en la mente.John Locke (16321704), de acuerdo a los postulados de Aristteles (384 A.C.322 A.C.), aseguraba que los seres humanos nacen en blanco, sin ningn clase de habilidad innata o de aptitud natural. Slo las experiencias que las personas viven con el paso del tiempo les permiten desarrollar ciertas representaciones, lo que quiere decir que las ideas no surgen a travs del raciocinio.

De acuerdo a lapsicologa experimental, por otra parte, se habla deasociacionismo pasivopara indicar cmo la mente acta como un reflejo de las representaciones naturales que dan sentido a la existencia. En este sentido, habra que subrayar que dentro de ese citado campo de la psicologa muchas son las escuelas que han abordado y apostado, de un modo u otro, por lo que es el asociacionismo.

De esta manera, por ejemplo, se podra destacar la psicologa mentalista de corte empirista, el conductismo que se basa en la unin estmulo-respuesta, el conexionismo que gira entorno a la conducta y los procesos mentales, o el psicoanlisis que se centra en la libre asociacin de ideas como mtodo teraputico.

FUENTES BIBLIOGRAFICAS El libro de la psicologa correccin: Enrique Martnez Limn Edicin exclusiva para : Santillana QUINTANILLA, miguel. Diccionario de filosofa contempornea. Salamanca : sgueme, 1985. 320 pJuan Paulo Ramrez Snchez.. (2009). Principales corrientes de la filosofa . Barcelona: latam