AÑO 1 Nº 3234 JULIO - DICIEMBRE 2011 19

CONSTANCIARevista Semestral Ilustrada

Organo de la Asociación Espiritista “CONSTANCIA” (propietaria)Fundada el 4 de Noviembre de 1877 por Angel Scarnichia

Dirigida desde 1881 hasta Agosto de 1927 por Cosme Mariño

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ASOCIACION ESPIRITISTA “CONSTANCIA”

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Fundada en Buenos Aires el 9 de Febrero de 1877con Personería Jurídica acordada por el Superior Gobierno de la Nación

el 14 de Diciembre de 1891

Afiliada a la Confederación Espírita Panamericana

ASOCIACION ESPIRITISTA CONSTANCIA

FUNDAMENTOS ESPIRITISTAS1º Existencia de Dios, inteligencia suprema y causa primera de todas las cosas.2º Existencia del alma, ligada durante la vida terrestre al cuerpo físico.3º Inmortalidad del alma y su evolución continua hacia la perfección por etapas

progresivas.4º La posibilidad de comunicación, por la mediumnidad, entre el mundo visible e

invisible, o sea entre los vivos y los muertos.5º Responsabilidad individual y colectiva entre todos los seres humanos, según la ley de

causalidad y de justicia distributiva.

AÑO 1 Nº 3234 JULIO - DICIEMBRE 2011 19

CONSTANCIA • 33

Espiritismo: la Unión hoy- La Dirección................................................ 34

El alma inmortal - Dante Pracilio............................................................. 35

El Espiritismo es Ciencia - Manuel S. Porteiro - Transcripción................. 37

Una nueva orientación de mi espíritu - Cosme Mariño - Transcripción...... 42

El Espiritismo y la Criogenia - B. de Silva Moreira - Transcripción........... 45

A la luz del orden y el concierto - Poesía - Carlos Manco - Colaboración49

Noticias: Desencarnaciones..................................................................... 52

Actividades de U.E. A ............................................................................ 55

¡Armónicos sonidos que pulsa mi vivir! - Luis S. Salatino - Transcripción. 57

Epigrama - Pensamientos. Transcripción.................................................. 59

Planificación del Universo Físico - Ovidio Pracilio - Transcripción............ 60

Actividades Sociales............................................................................... 64

S U M A R I O

“Esto me propongo. Respecto de los grados de verdad quetengan las doctrinas que he sustentado en mi vida, espero tranquiloel fallo que esta misma humanidad dará en un porvenir que no loveo muy remoto, a juzgar por los grandes progresos realizadospara la demostración científica de nuestra inmortalidad. Para estose necesita tiempo, a fin de que la luz de la verdad penetre entodas las conciencias y los que con tanta anticipación nos condenan,cometen pecado de orgullo e ignorancia y por lo mismo se exponena que algún día tengan que bajar la vista avergonzados, al pensarque sólo han servido, en la existencia, de rémora al progreso de laverdad en el mundo.”

Cosme Mariño(de: Memorias de un hombre mediocre - Prefacio – 1918)

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Si el Espiritismo es una doctrina que nos llama a realizar la construcciónpermanente del ser individual y social, para que el Espíritu se abra paso hacia sudestino de Bien, Amor y Sabiduría, no es menos cierto que también es unmovimiento de ideas que nos debe convocar para la construcción de la UNIONque, más allá de las declaraciones y discursos, se convierta en Hechos, en Realidadconcreta.

Las instituciones, en tanto encerradas en sí mismas, volcadas hacia lointerno, realizan un trabajo que hoy aparece como insuficiente, que no se proyectacabalmente hacia el exterior, debilitándose como consecuencia.

Por eso es ya época de pensar seriamente en una UNION de los Centrosy de los espíritas a los efectos de avanzar por un camino nuevo, convergenteque, sin duda, se presentará propicio para el Progreso de todos y, principalmente,para la consolidación y Divulgación de las Verdades que el Espiritismo proclama.

Para que el “tiempo de los hechos” esté cercano y “visible”, tiene quehacerse presente primero, en cada institución, en cada dirigente, en cada miembro,el anhelo de sentirse “partes de un todo” y no “islotes” no suficientementeproductivos y eficientes. Luego, la actitud positiva, solidaria, de respeto ytolerancia cuando las diferencias de interpretación (moral/religión) aún no hansido superadas, siendo entonces necesario que la afirmación de una posición noimplique la descalificación o subestimación de la otra, porque de esta formaqueda invalidado todo esfuerzo hacia una Puesta en Común y un ObjetivoSupremo.

Nos corresponde a los espíritas decidir si estamos o no a la altura de lademanda actual sobreponiéndonos, mediante una reflexión serena y ecuánime, aestériles divergencias.

Esta misión se impone, se hace impostergable: Es un claro desafío, es undeber de todos hacia esta Doctrina Superior.

La Dirección

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El insigne apóstol del Espiritismo que fue León Denis, hadejado como herencia a la humanidad pensamientos llenos desabiduría en el vasto campo de la vida espiritual, para bienexplicarnos, qué somos, de dónde venimos y hacia dónde vamoslos seres humanos que poblamos este planeta.

Nos dice Denis, que el Estudio del Universo nos conduceal estudio del alma, a la indagación del principio que nos anima ydirige nuestros actos.

La Fisiología nos enseña que las diferentes partes del cuerpohumano se renuevan en un período de algunos años. Bajo la acciónde dos grandes corrientes vitales, se produce un cambio perpetuode moléculas en nosotros; las que desaparecen del organismoson sustituidas una a una por otras que provienen de laalimentación. Desde las sustancias blandas del cerebro hasta laspartes más duras de la armadura ósea, todo nuestro ser físico sehalla sometido a continuos cambios. Nuestro cuerpo se deshacey se reforma muchas veces durante la vida, sin embargo, a pesarde las modificaciones constantes, a través de las transformacionesdel cuerpo material, continuamos siendo las mismas personas.La materia de nuestro cerebro puede renovarse, pero nuestropensamiento subsiste, y, con él, nuestra memoria., el recuerdo deun pasado del que nuestro cuerpo actual no participó. Hay, pues,en nosotros un principio distinto de la materia, una fuerza indivisibleque persiste y se mantiene en medio de esos perpetuos cambios.

Sabemos que la materia no puede por sí mismaorganizarse, y producir la vida. Desprovista de unidad, se disgregay se divide hasta lo infinito. En nosotros, por el contrario, todaslas facultades, todas las abarca, las une, las ilumina; y esta unidades la conciencia, la personalidad, el yo; en una palabra: el alma.

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El alma es el principio de la vida, la causa de la sensación;es la fuerza invisible e indisoluble que rige nuestro organismo ymantiene el acuerdo entre todas las partes de nuestro ser. Lasfacultades del alma no tienen nada de común con la materia. Lainteligencia, la razón, el juicio, la voluntad no podrían serconfundidos con la sangre de nuestras venas o con la carne denuestros músculos. Lo mismo ocurre con la conciencia, con eseprivilegio con que hemos de pesar y discernir el bien del mal.Ese lenguaje íntimo que se dirige a todo hombre, al más humildecomo al más elevado, esa voz cuyos murmullos pueden turbarel esplendor de las mayores glorias, que no tiene nada dematerial.

Unas corrientes opuestas se agitan en nosotros. Losapetitos, los deseos pasionales tropiezan contra la razón y elsentimiento del deber. Ahora bien, si nosotros no fuésemos másque materia, no reconoceríamos esas luchas, esos combates;nos dejaríamos llevar sin pesar, sin remordimiento, por nuestrastendencias naturales. Por el contrario, nuestra voluntad se hallafrecuentemente en un conflicto, respecto de nuestros instintos.Por ella, podemos escapar de la influencia de la materia,dominarla y hacer de ella un dócil instrumento.

Así, pues, débil o poderoso, ignorante o esclarecido, unespíritu vive en nosotros y rige este cuerpo que, bajo su dirección,no es más que un servidor, un simple instrumento. Este espíritues libre y perfectible, y, por consiguiente, responsable. Cuantomás grande y noble es el ideal más sutil y gloriosas son las obrasque inspira. ¡Dichosa el alma a la que un noble entusiasmosustenta en su marcha: amor a la verdad, a la justicia, a la patria,a la humanidad!....

Ideas de León Denis recopiladas por Dante Pracilio.

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El ilustre Allan Kardec escribió en una de sus obras fundamentales esta

sentencia:

“El verdadero carácter del Espiritismo es el de una ciencia

y no el de una religión”.

El tiempo, que todo lo resuelve, viene a demostrar que el Espiritismo sólo

puede existir lógicamente como verdad positiva, a base de ciencia cuyo valor

fundamental estriba en la realidad de los hechos, en la observación y estudio

experimental de los mismos. Este concepto científico del Espiritismo lo expresa

el filósofo espiritista en otro pasaje:

“Desde el punto de vista filosófico responde a las

aspiraciones del hombre respecto al porvenir; pero, como

apoya la teoría de éste en bases positivas y racionales, se

amolda al espíritu positivista del siglo”.

A la muerte de Kardec, el eximio Flammarion pronunció el célebre discurso

de despedida al maestro, que hizo honor a la causa espiritista, augurando para el

Espiritismo el título de ciencia positiva y tratando de encauzar a sus adeptos en el

estudio experimental de sus fenómenos. Dijo en aquella fecha memorable:

“Este método experimental al que debemos la gloria del

progreso moderno y las maravillas de la electricidad y

del vapor; este método debe apoderarse de los fenómenos

de orden aún misterioso a que asistimos, disecarlos,

medirlos y definirlos...”

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“Porque el Espiritismo no es una religión, sino una ciencia

de la que apenas conocemos el abecedario. El tiempo de

los dogmas ha concluido”.

Gabriel Delanne, uno de los pioneros más valientes y destacados del

Espiritismo en Francia, escribe a este respecto:

“El Espiritismo no es una religión: no tiene dogmas, ni

misterios ni ritual. Es una ciencia de experimentación, de

la que se desprenden consecuencias morales y filosóficas

de inmensa importancia”.

A esta concepción amplia y desprejuiciada del Espiritismo, podemos

agregar la del eminente naturalista Russel Wallace, espiritista de no dudosa

procedencia:

“El Espiritismo es una ciencia experimental y suministra

la única base segura para una filosofía verdadera y una

religión pura. Suprime los nombres sobrenatural y

milagro...”

“Una ciencia de la naturaleza humana, fundada en los

hechos observados; que sólo apela a los hechos y

experimentos; que no toma creencias sin pruebas; que

insiste en la investigación y en la conciencia de si misma

como los primeros deberes de los seres inteligentes; que

enseña que la felicidad en una vida futura puede ser

asegurada cultivando y desarrollando hasta donde es

posible más altas facultades de nuestra naturaleza

intelectual y moral y no de ningún otro modo; es y tiene

que ser el enemigo natural de toda superstición”.

Por su parte dice el Dr. Gustavo Geley:

“Para los verdaderos creyentes en la doctrina espiritista,

esta es una ciencia positiva, basada sobre el estudio

CONSTANCIA • 39

experimental de los fenómenos psíquicos y las enseñanzas

de los espíritus elevados”.

A estas autorizadas opiniones podríamos agregar la de todos los verdaderos

espiritistas y demostrar que sus convicciones se formaron en el terreno de los

hechos, por el estudio, la observación y la experiencia de los mismos y no por

creencias religiosas anticipadas, por la fe ciega o por la predisposición mística

desarrollada por la necesidad de ampliar los horizontes de esta vida, por esa

ansiedad imperiosa que, según los materialistas, sienten las almas cándidas, los

espíritus débiles, atormentados por el deseo de penetrar las sombras del misterio

y de hallar lo que no alcanza a descubrir la ciencia... a la cual suelen mirar con

desdén...

No son los verdaderos espiritistas los que creen en la bancarrota de la

ciencia frente a los problemas del alma; por el con-trario, es la ciencia para éstos

el fundamento de sus creencias, sin los hechos positivos, experimentales, el

Espiritismo carece de base, y su filosofía sería uno de tantos sistemas metafísicos,

una de tantas religiones, agregados al acervo común de la historia. El Espiritismo

no tiene por punto de partida la fe, sino sus fenómenos y el estudio racional de

los mismos: es sobre la base fundamental del fenomenismo psicológico supra-

normal que descansa su filosofía, su ética y su sociología, y es sobre esa misma

base que afianzamos nuestras creencias los verdaderos espiritistas. Las

conclusiones filosóficas que sustentamos emanan de los mismos hechos y no de

creencias o de razonamientos a priori: ni siquiera tienen la desventaja -si tal

pudiera llamarse a la especulación filosófica subjetiva- de atribuirse a inducciones

o deducciones personales, ya que la doctrina espiritista surge espontánea de la

naturaleza misma de los hechos, de las manifestaciones inteligentes que de ellos

se desprenden. Es cierto que muchos de los principios o postulados de nuestra

doctrina se encuentran diseminados entre las religiones y sistemas filosóficos,

pero éstos, las primeras, se fundan en la fe ciega, en el dogma infalible y en

absurdas, cuando no mentidas, revelaciones, y los segundos, en deducciones o

hipótesis más o menos lógicas, pero siempre discutibles por carecer de fundamento

científico que pruebe experimentalmente la veracidad de los principios

sustentados.

40 • CONSTANCIA

De todo esto se infiere que si el Espiritismo se impone a la consideración

humana por sobre todas las creencias religiosas e ideológicas, es por sus hechos

observables y experimentables, y no por un sentimiento místico o por las

halagüeñas perspectivas que de él se desprenden para el porvenir del espíritu:

deja de ser religión, en el sentido místico y ritual del concepto, pero no puede

dejar de ser ciencia sin dejar de existir como verdad demostrable y perder su

interés y valor positivos; pues, si le faltan los hechos, los principios ciertos en que

se apoya y el conocimiento, aunque relativo, de las leyes que los rigen, ya pasa

a la categoría de misticismo, sin que su caudal filosófico y moral pese un gramo

más en la balanza del progreso humano. No tienen, pues, razón aquellos espiritistas

que, imbuidos de religiosidad, creyentes por ingenuidad o por simples

razonamientos filosóficos, se bastan a su fe y miran con ojeriza a los hombres de

ciencia y a sus mismos compañeros que bregan por encauzar el Espiritismo en la

corriente científica señalada por los sabios espiritistas que hacen honor a nuestro

credo, y, mucho menos, los que hacen de éste una religión como cualquier otra

y creen que la Ciencia -por hallarse aún en los balbuceos de esta nueva y fecunda

rama de la psicología experimental y no haber llegado aún, en algunos casos, a

las mismas conclusiones espiritistas, por buscar la correlación entre los fenómenos

fisiológicos y psíquicos o explicar por las mismas leyes anímicas todos los

fenómenos supranormales sin hacerse cargo de las manifestaciones de espíritus

desencarnados- conduce al materialismo. No hay que olvidar que así como mucha

ciencia conduce a Dios y poca nos aleja de él, lo mismo sucede con la creencia

en la existencia del mundo espiritual: un conocimiento incompleto del fenomenismo

espírita y de sus manifestaciones no convence a nadie, pero el estudio continuo

con métodos adecuados lleva al convencimiento: la mayor parte de los sabios o

simples estudiosos que han abrazado el Espiritismo, primero lo negaron; después,

con poca ciencia, afirmaron los hechos pero negaron la teoría, y luego, al correr

de los tiempos, con más ciencia y experiencia, aceptaron esta última. La ciencia,

la verdadera ciencia, no conduce al materialismo sino cuando es incipiente y

carece de la madurez necesaria para llegar a las conclusiones espiritistas.

En muchos casos los que penetran en el santuario de esta profunda ciencia

del alma por las puertas de la fe, suelen salir por las del escepticismo o la

incredulidad; mientras que otros que entran incrédulos y materialistas salen llenos

CONSTANCIA • 41

de fe y de esperanza, después de estudiar los hechos con todo rigor científico y

de exigir de ellos toda la luz que anhelaban sus espíritus ávidos de ciencia y de

verdad. Ejemplos de esto entre otros mil, William Crookes, Russel Wallace y

Lombroso.

Al hablar de ciencia no nos referimos a esa ciencia incompetente,

infructuosa, llena de orgullo y de suficiencia que niega la existencia, y aun la

posibilidad, de las manifestaciones del mundo espiritual; que no tiene más de

positiva que lo que alcanza en la materialidad de las cosas; que, en materia de

fenomenismo espírita o de metapsiquismo, en vez de adaptarse a la naturaleza y

a las modalidades de los hechos, les impone condiciones y métodos arbitrarios,

y, como en semejantes condiciones no halla lo que, por prejuicio de escuela, sus

representantes tienen interés en no encontrar -el espíritu como sustancia

independiente del organismo- lo niegan: porque su caudal seudocientífico está

formado a base de negaciones. A estos “científicos”, que forman una “ciencia”

de relumbrón, sí, no titubeamos en declararlos en bancarrota. Hablamos aquí de

la verdadera ciencia, de esa diosa augusta que no afirma ni niega nada a priori;

que no teme la investigación de ningún hecho, por absurdo e inverosímil que

parezca, ni a las condiciones y métodos que su naturaleza impone; que, animado

de un profundo amor a la verdad, no se alimenta de prejuicios, sino de la luz

espiritual que irradia la renovación constante de la vida.

El Espiritismo es una ciencia integral y progresiva: abarca todos los

conocimientos humanos. No es una religión, aunque cultiva y espiritualiza los

sentimientos religiosos. “La religión se va, la ciencia viene”, ha dicho alguien. Y

no estará demás recordar a los neófitos y profanos que nuestro lema es: Hacia

Dios por el amor y la ciencia.

Manuel S. Porteiro(Transcripto de “Espiritismo: Doctrina de Vanguardia”)

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Voy a ocuparme en este capítulo de mi conversión al espiritismo, misexperiencias personales y muchos detalles que, aparentemente sin importancia,ha ido sin embargo fortaleciendo mis convicciones, victoriosas ya después de 40años, de las vacilaciones e incertidumbres que naturalmente embargaron miespíritu, al sufrir el choque rudo e inesperado de la luz deslumbradora, cuandovivía sumido en las tinieblas de la ignorancia y del error en que hoy viven lamayoría de los hombres que no aciertan a comprender esta hermosa verdad quelos envuelve y los compenetra son tener conciencia de ella, nada más porque laincredulidad e ignorancia sobre la naturaleza del alma inmortal, no halla eco ensus corazones, que sólo tienen fe en la vida presente y limitan sus aspiraciones atodo cuanto es banal y transitorio.

Desearía que mis estudios y experiencias sobre esta gran verdad delespiritismo y la evolución progresiva que he impreso a mis ideas y sentimientos,pudiera servir de punto de partida a todos cuantos lean estas memorias, paraque, como yo también, iniciaran una era personal, que llevara la paz a susconciencias torturadas por la duda y les sirviera de palanca en la que se apoyaranpara dar un poderoso vuelo hacia la espiritualidad que es la base de la ciencia, lafilosofía y la religión del provenir.

Los estudios que hemos hecho los espiritualistas al abandonar el antiguo ygastado método de la fe ciega, para sustituirlo por la fe razonada y el métodoexperimental, han tenido la virtud de desvanecer muchísimos errores en los quehabíamos sinceramente creído y que en otro tiempo nos sirvieron de norte y guíade nuestra marcha incierta y formaron las costumbres y creencias quesustentábamos.

La adquisición más fundamental que hemos hecho, ha sido la convicciónde que el objeto de la vida, tal como hasta ahora se lo ha considerado, es atodas luces falso; que las orientaciones, creencias y métodos empleados paracumplirlas debidamente, lo único que ha logrado es mantener nuestra ignoranciay hacernos desgraciados, a tal punto que, ha habido un momento, momento quedesgraciadamente se ha hecho carne en algunos hombres pensadores, en que se

Una NuevUna NuevUna NuevUna NuevUna NuevaaaaaOrientOrientOrientOrientOrientaaaaación de mición de mición de mición de mición de mi

EspírituEspírituEspírituEspírituEspíritu

Cosme Mariño

CAPITULO VII

CONSTANCIA • 43

ha llegado a creer que este mundo está mal hecho; que sus instituciones, susanhelos, sus creencias, constituyen un absurdo; supuesto que todo es mentira,injusticia y egoísmo.

Los pesimistas, siguiendo a Schopenhauer, abundan en todas partes; esnotorio que este pesimismo desolador, mata todos los entusiasmos, todos losanhelos generosos y coloca a muchos un arma en sus manos para librarse de unaexistencia tan inexplicable como absurda e injusta, y a otros más tímidos, losdesorienta e inutiliza para el cumplimiento de los más fáciles deberes.

Y todo esto proviene del desconocimiento casi absoluto de lasmuchedumbres, del verdadero objetoy fin que el Hacedor se propone alconcedernos estas existenciasterrenales.

Estudiando el espiritismo, creohaber encontrado la clave, resolviendoestos tres graves problemas: Qué eslo que somos? De dónde venimos?Hacia dónde vamos?....

Resueltos estos tres grandesproblemas, con el criterio filosófico ycientífico del espiritismo, se pisa ya elterreno que tiene fatalmente queconducirnos a un rápidoperfeccionamiento de nuestro sentidomoral e intelectual, y desarrolladosestos sentidos, quedan despejadas lasincógnitas más aterradoras y

mortificantes que limitan las percepciones espirituales del hombre; las dudas sesustituyen por una realidad que, si bien es relativa, basta para iniciar una seguraorientación; el pasado, el presente y el porvenir forman los eslabones que unennuestra actuación anterior con la presente y la que naturalmente vendrá dado elsupuesto de que somos inmortales y las existencias terrestres representan etapas.Misiones con sus correspondientes intermitencias y descanso y estudio paravolver a seguir la marcha interrumpida, con mayores seguridades y mejoresprobabilidades de éxito, porque la experiencia que vamos adquiriendo en cadaexistencia interrumpida por la muerte, no se pierde jamás, y por lo tanto, elhombre cuando ha llegado al ocaso de su vida, avasallado por los errorescometidos, por las debilidades del carácter que tanto le han hecho sufrir, nopueden exclamar como lo hace ahora: de qué me sirve la experiencia adquiridaya que no puedo empezar de nuevo la existencia?

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Este raciocinio es uno de los tantos errores corrientes, originados en elfalso concepto que se tiene de nuestra actuación en el mundo, del verdaderoobjeto y fin de nuestras existencias terrenales.

No, la experiencia adquirida en una existencia, no se pierde jamás, porqueesta existencia será repetida tantas veces cuantas sean necesarias para el progresodel ser, para adquirir la sabiduría, y por lo mismo, desterrar del espíritu la ignoranciay la mentira; los errores y debilidades morales cometidos en una existencia, notienen una sanción irrevocable, porque las existencias terrestres sirven dealambique o depurativo de las almas, y si hoy cometieron faltas y crímenesprovenientes de las propias imperfecciones, el arrepentimiento y el dolor queexperimentan al traspasar el umbral que separa este plano del más allá del sepulcro,los aleccionan para el porvenir, de manera que cuando vuelvan de nuevo a lavida material con sedimentos de progreso, ya sabrán esquivar los malos pasos,ya no incurrirán en las anteriores faltas, porque el arrepentimiento y el dolorsufrido al reconocerse culpables en el mundo, los preservarán de caer de nuevo,en el mundo material.

No recordarán ciertamente las causas y los detalles de esas faltas pero sí,una poderosa intuición, un profundo sentimiento de ser virtuosas contestará a lastentaciones y a las solicitaciones del mal para no caer como cayeron antes.

Y así, pues, véase cuan grande, razonada y hermosa es esta doctrina delespiritismo, cuando viene a revelar al mundo material la razón justa de nuestraexistencia terrestre, el origen y el fin de su destino inmortal, y a explicar todas lasanomalías y aparentes injusticias que han conducido al hombre a negar que lacreación es la obra ordenada, justa, sabia, de una inteligencia suprema y a exclamarcon Schopenhauer y su escuela: el mundo y todo cuanto en él existe es absurdoy la vida no vale la pena de ser vivida.

Las consideraciones que acabo de exponer no nacieron de golpe en miespíritu, al abrazar el espiritismo. A medida que me he ido compenetrando de surealidad y el estudio y la observación me han permitido ir descubriendo los velosde la esfinge que ocultan la sabiduría bajo su mutismo desalentador, estasconsideraciones me han asaltado como la consecuencia natural de la luz espiritual,con cuya ayuda he llegado a comprender la grandeza de la creación, sus leyesjustas y admirables y el destino de los seres nacidos del amor divino para larealización de ese mismo amor, única ruta que conduce a la felicidad y la perfección.

Pero pondré punto final a estas consideraciones generales para ocuparmede mi conversión al espiritismo.

de: “Memorias de un hombre mediocre”

Libro II – Capítulo VII (Fragmento)

CONSTANCIA • 45

Es claro que la criogenia tiene un papel importante,pero no el de querer, eternizar a los seres humanos.La palabra criogenia, es derivada del griego Kryos, esto es frío, mucho

frío, porque criogenia es una rama de la Físico-Química, que estudia tecnologíaspara la producción de temperaturas muy bajas (debajo de -150°C). Perovayamos a lo que nos interesa ¿qué es la criogenia humana? Es la técnica demantener cadáveres congelados por muchos años, para resucitarlos un día, cuandola medicina haya encontrado la cura para las enfermedades que matan, entreellas el cáncer, o sea de aquí a varios siglos. Es bien cierto que ya ocurre conciertos embriones, esto es; que óvulos fecundados pueden quedar congeladoscon buenas chances de sobrevivir al ser descongelados. Datos estadísticosdemuestran que el 50% de ellos consiguen desarrollarse, dando origen a unbebé. ¿Será que resultará con los seres humanos?. Bien, eso es lo que veremosen el decorrer de este artículo.

En la década del 50, el científico inglés Audrey Smith consiguió reviviralgunos hamsters que tuvieron los cerebros y cuerpos congelados. En la décadadel 60, fue la vez de Isamo Suda investigador del Departamento de Fisiología dela Universidad de Kobe, en Japón, que congeló cerebros de gatos a bajísimastemperaturas, dejándolos guardados por meses. Después fueron reanimadoshasta el punto en que las ondas cerebrales espontáneamente volvieron a funcionar.También babuinos y perros ya fueron llevados a temperaturas próximas alcongelamiento y consiguieron ser reanimados con éxito entre ellos el perro BeagleMiles, del científico americano Paul Segall. El perro, estuvo 15 minutos inanimadoy se recuperó. En cambio, ningún animal volvió a vivir después de haber sidocongelado a la temperatura del nitrógeno líquido, esto es, a 160 grados negativos.

La primera persona a ser congelada criogénicamente, fue un psicólogo de73 años, el Dr. James Bedford en 1967, y el más famoso fue el jugador debéisbol Ted Williams. El cuerpo del Dr. James todavía está en perfectascondiciones en la Alcor Life Extensión Foundation. Es posible que él haya leídoel libro “The Prospect of Immortality”, del profesor de física Robert Ettinger, en1964, pues la idea de que una persona pueda ser congelada y después traída devuelta a la vida cuando la tecnología hubiese evolucionado, se originó en estaobra. El frenesí criogénico fue tanto que al final de los años 70, ya existían seisempresas de preservación criogénica en los Estados Unidos, pero al ser muycaro el preservar cada cuerpo, muchas empresas cerraron al final de la década.La criogenia, también fue suceso en el cine; en películas como”2001: Una odisea

El Espiritismo y la Criogenia

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en el espacio” (1968), “Sleeper” (1973) y “Eternamente joven” (1992). ¡Puraficción!

Actualmente, son pocas las empresas que ofrecen ese tipo de servicio; lasprincipales son Alcor Life Extension Foundation, en Arizona, con 875 inscriptosy 84 cuerpos preservados (2009), y la Cryonics Institute, en Michigan, con 797inscriptos (2009), 93 cuerpos preservados y 60 animales congelados. En laAlcor, cuesta 150 mil dólares la preservación de todo el cuerpo, y 80 mil dólaressolo el cerebro. En la Cryonics, 100 mil dólares todo el cuerpo, (No hacepreservación del cerebro solamente). Con todo este dinero, es mejor pensarlobien.

“El encarnado, trae en el Espíri tu ciertaspredisposiciones, y si se admite que a cada unacorresponde, en el cerebro a un órgano, eldesarrollo de esos órganos seria efecto y no causa.Si estuviesen en los órganos el principio de esasfacultades, el hombre sería una máquina sin librealbedrío, y sin responsabilidad de sus actos”

En un tiempo, cuando el corazón paraba de latir, el paciente era declaradomuerto; hoy es bien diferente, porque el paciente puede ser reanimado conmétodos modernos cambiando así la definición de muerte.

Los criobiólogos están esperanzados con la nanotecnología, que se sirvede máquinas microscópicas para manipular átomos y construir o repararvirtualmente células y tejidos humanos; ese es el motivo por el cual esperan que,algún día, la nanotecnología repare no solo los daños celulares causados por elproceso de congelamiento, sino que también los daños causados por elenvejecimiento y enfermedades. Tan grande es la euforia de algunos microbiólogosque piensan que la primera resucitación criogénica podrá ocurrir alrededor del2040. ¿Será?

Otra cuestión importante es la memoria. ¿Qué harán para preservarla?Los científicos reduccionistas de la actualidad piensan que los recuerdos sonalmacenados en dos formas. Ellas son: una asociación entre las células cerebraleso una química dentro de ese órgano. Ahí erraron rotundamente, pues si “lainteligencia es un atributo esencial del Espíritu”, es obvio que la memoria tambiénlo es, basta ver la cuestión 24 de “El Libro de los Espíritus” y también en lascuestiones 369 y 370.

¿El libre ejercicio de las facultades del alma, está subordinado aldesarrollo de los órganos?

“Los órganos son los instrumentos de la manifestación de las facultades

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del alma, manifestación que se encuentra subordinada al desarrollo y grado deperfección de los órganos, como la excelencia de un trabajo, lo está dado por laexistencia de una la herramienta propia para su ejecución.”

¿De la influencia de los órganos se puede deducir la existencia de unarelación entre el desarrollo del cerebro y el de las facultades morales eintelectuales?

“No confundáis el efecto con la causa. El Espíritu dispone siempre de lasfacultades que le son propias. No son los órganos los que le dan las facultades,y sí éstas que impulsan el desenvolvimiento de los órganos.”

De ahí que Kardec, con la maestría de siempre, comentó con lógica ybuen sentido:

“El encarnado, trae en el Espíritu ciertas predisposiciones, y si se admiteque a cada una corresponde, en el cerebro a un órgano, el desarrollo de esosórganos seria efecto y no causa. Si estuviesen en los órganos el principio de esasfacultades, el hombre sería una máquina sin libre albedrío, y sin responsabilidadde sus actos. Si fuera así, forzosamente tendríamos que admitir que los mayoresgenios, los sabios, los poetas, los artistas sólo lo son, porque el acaso les dioórganos especiales, donde concluiríamos que sin esos órganos, no hubieran sidogenios, y que entonces, el mayor de los imbéciles hubiera podido ser un Newton,un Virgilio, o un Rafael, desde que se encontrase provisto de ciertos órganos.Todavía se presenta más absurda semejante hipótesis si la aplicamos a lascualidades morales. Efectivamente, según este sistema, un Vicente de Paulo, si lanaturaleza lo hubiese dotado de tal o cual órgano, podría haber sido un malvadoy el mayor de los malvados solo precisaría de un cierto órgano para ser unVicente de Paulo.”

¡Después de este comentario, es difícil creer en las críticas de los científicosmaterialistas y ateos!

¿Qué sentido tendrá la existencia de un ser que seencuentra totalmente extraño, en un grupo socialcon el cual no tiene ningún vínculo? ¿Cómocontornear emocionalmente la ausencia de losafectos, que están ahora en otra dimensión?

Joanna de Ángelis, en la obra “Días Gloriosos”, hace comentariospertinentes sobre el tema, a la luz de la Doctrina Espirita, y dice con propiedadque, para, para “vencer la muerte”, el hombre justifica sus ideas materialistas coningeniosos “mecanismos de permanencia en la materia”. ¡Sin duda, son muycreativos! Principalmente los científicos materialistas que osadamente desafíanlas leyes de Dios con un puñado de materia y un montón de teorías sin sentido.

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Para que no queden dudas al respecto de un asunto tan importante, Joanna,aclara y con énfasis, habla de la muerte:

“La muerte de un ser humano, no se da solamente por la falta de resistenciadel organismo para mantenerlo vivo, o el resultado de la ruptura de los equiposen procesos degenerativos, o violentamente arrebatados, pero también es eldesligamiento del Espíritu de sus núcleos de preservación de energía, quemantienen la materia, o de su expulsión por una circunstancia violenta y traumática.Quebrándose esa unión, es totalmente imposible el restablecimiento de la vida.Porque muy pronto se inicia el proceso de desorganización celular, y, sin eseagente vital, la masa se descompone y se transforma de inmediato dado su destinobiológico”.

Además de eso, también hay cuestiones psicológicas, y juntamente conJoanna preguntamos a los doctos científicos:

¿Qué sentido tendrá la existencia de un ser que se encuentra totalmenteextraño, en un grupo social con el cual no tiene ningún vínculo? ¿Cómo contornearemocionalmente la ausencia de los afectos, que están ahora en otra dimensión?¿De qué forma atender a conocimientos enteramente nuevos y a costumbrestotalmente diferentes a las vivenciadas anteriormente? ¿Cuál será el estado delpropio sistema inmunológico, ante las enfermedades que estarán en el contextode la sociedad de la época?

He aquí algunas preguntas que están esperando respuestas.Es claro que la criogenia tiene un papel importante, pero no el de querer

eternizar seres humanos; eso es apenas ficción. De ahí que Joanna aclara:“A la criogenia, sin embargo, le está reservado un papel de vital importancia

en el campo de preservación de productos e, inclusive de piezas orgánicas parafuturos trasplantes, de banco de semen para maternidades responsables, que losfactores orgánicos no permitirían que se concretaran por los mediosconvencionales, y cuyos débitos generadores de la imposibilidad fueron arregladospor la Divina Misericordia, facultando por el amor la realización sublime delobjetivo deseado.”

Los científicos materialistas, están perdiendo el tiempo procurando eternizarel cuerpo físico. La muerte es inevitable, pero el Espíritu es inmortal, eterno eimperecedero. De eso deberían darse cuenta y vivir la vida real que es espiritual.

Autor: Bernardino da Silva Moreira (bernarsm@ig.com.br)Traducción: Adela E. Guerrero (amiconadela@gmail.com)Bibliografía: http://www.alcor.org • http://www.cryonics.orgKardec, Allan “El libro de los espíritus” 1995Franco Divaldo, “Días gloriosos” dictado por espíritu de Joanna de Angelis. 1999

De: Revista R. I. E. - Brasil - Agosto 2011

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Si tienes algo proyectado

y buscas, con afán y con denuedo,

en algo ya concreto transformarlo,

detente en tu inquietud y desenfreno

y busca, poco a poco, realizarlo,

a la luz del orden y el concierto.

Detén el arrebato impensado,

serena todo exceso de entusiasmo,

jamás cosas fecundas ha logrado

y ha conducido a estériles desiertos,

el arrebato febril e improvisado

sin la luz del orden y el concierto.

No apagues el impulso así nacido,

serénate y medita en tu arrebato.

No es que tu caudal esté perdido

si no lo vuelcas con impulso nato,

ni es que pueda alcanzarte a tí el olvido

de ese instante que tu llamas sagrado.

Subyacen en el ser mudas potencias

que cual dormidos bienes se poseen,

y que cuando sentimos su afluencia,

como fuerza que internamente asciende,

deseamos proyectar esa evidencia

en forma apresurada e inconciente.

50 • CONSTANCIA

Este entusiasmo debe ser administrado,

y sin restarle fuerza a ese pensar,

debemos poco a poco proyectar,

con una pura luz disciplinada,

ese arrebato que internamente embarga

la mente, la razón y la palabra.

Manifiesta así todo el impulso,

que nacido en lo hondo de tu ser,

y siendo encausado en el saber

del concierto y el orden obtenido,

posibilita que todo bien surgido

de arrebatos de luz e inspiración,

se proyecte al mundo en dimensión

de reales valores adquiridos.

Y no que sólo sea fulgurante,

como resulta todo febril discurso

al espíritu sencillo e ignorante,

que busca en la palabra claro curso

y cree alcanzar en ese instante,

en que alguien se vale de ese impulso,

la verdad, transformada en adelante

en guía de sus pasos en el mundo.

Proyecta ese valor y esa potencia,

con la palabra serena de quien siente,

necesidad de transformar su ciencia

en guía precisa y eficiente,

CONSTANCIA • 51

pero hazlo solamente,

cuando palpite tu ser en la conciencia

que inunde por entero a tu mente,

ubicándote ante esta sola evidencia:

que no es imposición de la presencia

tu búsqueda continua y creciente.

Que no haya seres confundidos

ante el expresar de tu palabra comprensiva,

depende del orden que reciba

todo ese impulso interno contenido,

que ha de salir a la luz en sí munido

por el más alto de los altos sentidos,

el de la vibración más encendida

formada en la más pura disciplina.

Y así, sereno y convencido,

de no equivocar la dimensión,

en el todo de la exposición

del interno impulso contenido,

derramemos con todo nuestro amor

nuestro saber, con todo el acierto,

de haber cambiado inquietud y desenfreno

por orden y concierto.

CARLOS MANCOPoema publicado en el libro

“Poesías espíritas de Tres Generaciones”

Villena - Alicante - España

Noviembre de 1986.

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N O T I C I A S

D e s e n c a r n a c i o n e s○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

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BERNARDO DRUBICH

El pasado 30 de octubre desencarnó en Rafaela (Santa Fe) este destacadomédico y espírita, a la edad de 76 años.

En La Opinión Line, de Rafaela, no espírita, se dijo con referencia a supersonalidad:

“Un vecino que gozó de la estima y el respeto de sus conciudadanos,dedicado a su profesión con total entrega, e integrado a la comunidad laborandoen distintas acciones.

Por ejemplo fue integrante dela directiva de la Asociación Médicaen distintos cargos, fue uno de losfundadores del primer servicio deEmergencias con que contó laciudad, SUMA.

La Sociedad EspiritismoVerdadero lo contó entre susdestacados integrantes, habiendoactuado en calidad de dirigente envarios campos, y siempre enposiciones de relieve, que lo llevabana acciones de trascendencia, ya seaen Argentina o en otros países.”

Consideramos pertinenteagregar los siguientes datos, entremuchos otros:

En efecto, fue Bernardo Drubich: Médico Cirujano, Director de la ClínicaMayo, por 10 años, Profesor Titular de la Escuela de Enfermería del HospitalJaime Ferré de Rafaela. Además, Fundador y Director del Instituto Argentino dePsicobiofísica, Miembro de la International Association of Psychotronic Researach(1975), Relator Final del IV Congreso de Psicotrónica en Brasil (1979). Como

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espírita: Director del Gabinete Psicomédico de la SociedadEspiritismo Verdadero, Director titular de Sesiones Mediúmnicas en la mismasociedad, Director del Comité para Estudios Científicos de CEPA (1984-1993).

Es autor, entre otros, de los siguientes trabajos, presentados en diferentesCongresos: “Curaciones Psíquicas”, “Mediumnidad y Herencia”, “Reflexionessobre el Periespíritu”, “Métodos Científicos en la Investigación de laMediumnidad”, etc.

Escribió el libro: PERSONALIDAD Y REEENCARNACION y artículosen las revistas Idealismo, La Idea (de la C.E.A.), América Espírita.

Dictó conferencias en Argentina, España, Brasil, Venezuela, Estados Unidose Italia.

Cerramos con algunas expresiones del presidente de la CEPA, DanteLópez, reflejadas por CEPA Brasil:

“Con Bernardo se ha ido algo más de este plano, se ha ido un hombre deconsulta, un referente de la Ciencia Espírita...” “Su actitud rebelde, inconforme,su espíritu investigador, su natural intuición y sus amplios conocimientos lo hicieronun protagonista insustituible de su época. Nos quedaron sus escritos, sus librosy sus enseñanzas sobre la vida. El Espiritismo fue una de sus pasiones, así comola Medicina y la investigación de lo Paranormal...” “Seguramente desde el MundoEspiritual nos acompañará pronto para continuar desafiándonos con supensamiento de avanzada”. “ Amigos, se ha ido un espírita de verdad, cepeanode pura CEPA.”

JUAN ANTONIO DURANTE

Este importante exponente del Espiritismo de Argentina nació en 1928 ydesencarnó el pasado 9 de noviembre en Buenos Aires.

Desarrolló una vasta labor espírita que lo contó como orador, traductor,médium, escritor y dirigente.

A continuación nos referimos a algunos conceptos publicados por laInstitución Espírita “Juana de Angelis” sobre su distinguida actuación:

Su llegada al espiritismo se produjo en la sociedad Teresa de Ahumada,con muy jóvenes años, luego participó en la Confederación Espiritista Argentinacomo miembro de la Agrupación Juvenil, primero “Manuel Porteiro” y de laFederación Espírita Juvenil Argentina después. En 1965, junto a otros amigos,

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fundó la Institución “Juana de Ángelis”. Presidió esta última varios períodos.Actualmente era presidente honorario.

En su primer viaje al Brasil, tomó contacto con el médium Divaldo PereiraFranco cuya vida se convirtió en unejemplo para él. (1958).

Gran divulgador delEspiritismo, fue también SecretarioGeneral y Vicepresidente de laC.E.A. Dictó conferencias, cursosy seminarios durante más decincuenta años y en muchos países,más de 45, así como fue promotorde la fundación de centros espíritasen diversos lugares, lo que lesignificó el reconocimiento y gratitudde múltiples instituciones y amigosde la doctrina.

Como traductor, volcó alespañol más de 40 obraspsicografiadas en portugués porDivaldo Pereira Franco, granpersonalidad del Espiritismo, quefuera también su entrañable amigo. De esta forma se conoció en Hispanoaméricael pensamiento de espíritus como Juana de Ángelis, Manuel de Miranda, VíctorHugo, etc.

Como médium es hoy recordado con emocionada gratitud por todosaquéllos que recibieron alivio y consuelo a través del ejercicio de sus valiosasfacultades.

Juan A. Durante se incorpora así al conjunto numeroso y destacado deespíritas que desde el Mundo propio de las Almas, seguirá inspirando ycontribuyendo al progreso de este noble, elevado y promisorio Ideal Superior,faro luminoso para todos quienes ansían el camino del Bien y del Amor.

La Redacción

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1) En RAFAELA:

Los días 20 y 21 de agosto, del presente año, se realizó un importanteevento en la Sociedad Espiritismo Verdadero, de Rafaela, Santa Fe. Asistimosvarios miembros del grupo, integrantes de las asociaciones Constancia, Luz yVida, FYME, FESBA, y de la Sociedad anfitriona.

En la tarde del día sábado 20, estuvimos en los Talleres que fueronconvocados por CEPA, que dio la bienvenida por intermedio de su presidente,Sr. Dante López, y estuvieron organizados por los jóvenes de la AgrupaciónJoaquín Soriano. El tema elegido fue: ¿Qué espero del Espiritismo? y dio lugar aun intercambio de ideas enriquecedor para todos. Todos compartimos lasinteresantes conclusiones a las que arribó cada taller, de los varios que lograronformarse. La tarde fue, de este modo, fructífera y eficiente, dando lugar,principalmente, a la afirmación de vínculos afectivos y camaradería.

El domingo 21, el grupo U.E.A. cumplió con otra de sus acostumbradasreuniones internas.

Se dedicó al tratamiento de varios asuntos, relacionados a la preparaciónde Documentos sobre diversos temas, tales como Sesiones Mediúmnicas eHistoria de la U.E.A. Además se entró en consideraciones acerca de la Jornadaque esta agrupación celebraría en Mar del Plata, en noviembre del mismo año,quedando a cargo de la misma la preparación de los talleres y de las conferencias.La reunión concluyó con videncias que arrojaron luz acerca de la marcha deU.E.A.

Todos participamos de un clima excelente de trabajo, pleno de afecto, decordialidad, de diálogo sincero y respetuoso, de verdadero “Encuentro de Amigos”que participan de un mismo y enaltecedor Ideal.

El mismo día participamos todos también de una reunión de CEPA, dondeDante López y otros participantes, hicieron consideraciones acerca de lasprincipales líneas de tareas que se podrían implementar para el futuro, tambiénen un diálogo esclarecedor para los presentes, además de fraterno y amplio.

N O T I C I A S○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

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ACTIVIDADES DEL GRUPO U.E.A.(UNIÓN ESPIRITISMO ARGENTINO)

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El cierre tuvo lugar con un almuerzo de camaradería, en el mismo ambientede alegría y confraternización que caracterizó a estas Jornadas.

2) En MAR DEL PLATA

Tal como estaba previsto, se realizaron en Mar del Plata los días 4 y 5 denoviembre las Jornadas Espiritas, auspiciadas por U.E.A. y organizadas por losmiembros de la Sociedad Universal y F.E.S.B.A. El tema central fue: “Unión enla Diversidad”, que procuraba el análisis acerca de los elementos que integran lodistinto, lo diverso, para poder arribar, como conclusión, a la afirmación de losvalores que, en cambio, fortalecen la Unión.

Estuvieron presentes además de espiritas de sociedades marplatenses,representantes de la Sociedad Espiritismo Verdadero, de Rafaela, C.E.P.E.A.,Constancia, F.Y.M.E. y Luz y Vida, de Buenos Aires.

El programa dio comienzo el viernes 4, en que representantes de FESBAy de U.E.A., dieron una cordial bienvenida a todos los asistentes.

A continuación tres panelistas, Raúl Drubich, de Espiritismo Verdadero,Mario Bruno de C.E.P.E.A. y Jorge Moltó de Amalia Domingo y Soler, serefirieron a los siguientes ítems: ¿Qué nos une? ¿En qué somos diferentes? Y¿Cómo unirnos en la diversidad?

El tratamiento de los mismos dejó un rico material, una siembra de ideas aanalizar y profundizar en la reunión del siguiente día.

El sábado, por la mañana y por la tarde, los temas considerados fueron:Los desafíos de la diversidad en la sociedad actual desde el Espiritismo yPromoviendo la unión en la diversidad. En esta oportunidad tuvo lugar una activaparticipación del público, que expresó su pensamiento a través de losrepresentantes de las diversas asociaciones, todo lo cual significó un paso másen la alentadora marcha a que todo el grupo aspira.

Como cierre, una cena de confraternización puso la nota amable, fraterna,distendida, que permitió además afirmar lazos de amistad esenciales. El esfuerzode los amigos de Mar del Plata, y de todos en general, se vio así coronado deplena satisfacción por lo obtenido y de optimismo en la continuidad de una laborque deberá estar siempre en alza para el bien general.

¡Felicitaciones y Muchas Gracias a los amigos de Mar del Plata!

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¡La Música es mi forma

de ver las prosas

Y poesías!

Y es ver la Vida, Armónicos sonidos

En vibración feliz

¡Que pulsa mi vivir..!

La Música es de todos...

También es de los idos,

Que partieron al más allá...

Donde silentes escucharán

Violines, pianos, arpas,

Y todo instrumento

¡Del habla Celestial..!

La Música es Eterna,

¡Es el alimento del alma,

De nuestro ser álmico inmortal..!

Nos transmite su Canto...

Y abraza los Orbes

Dirigidos al son de los acordes

De las notas ubicadas En las líneas

Y en los espacios del pentagrama

¡De la maravillosa

Y esplendente, melodiosa,

Música Célica

Universal..!

Luis S. Salatino(De: Historia Parcial de la Música en Prosas y Poesías) - 2011

¡ARMÓNICOS SONIDOS QUE PULSA MI VIVIR!

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VIVENCIA DEL SOL

Condensa el agua

y la transforma en nubes,

y las devuelve en lluvia

para la existencia universal

de Vida ¡Vegetal, Animal

y Hominal!

¡Es la Ley de Cooperación!

¡Y de la simbiosis por Amor!

ESTAS CARTAS DE VIVENCIASME CONSUELAN

¡Estas vivencias me consuelan

Que la carne de la muerte,

No es la muerte, sino vida!

¡Mi corazón se halla en vela

Y ha despertado del seno de la tierra..!

Ahora labro y siembro,

Lloro y canto..!

Luis S. Salatino(de “Transformación y Constitución”)

CONSTANCIA • 59

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EPIGRAMARetratábase Narciso

Y así le hablaba al pintor: “Ponedme hermoso color, Blanca tez,boca de risa;

Los ojos negros... a ver, ¿De veras soy así yo?

Y el pintor le dijo: - “No; Así es como queréis ser.”

Mesonero Romanos

PENSAMIENTOS“Si hay un Dios, ¿de dónde proceden los males? Si no hay un Dios,¿en dónde se originan los bienes?

Boecio“Nada sin la libertad, la servidumbre es el alma ciega”.

Víctor Hugo

QUIEN SOYYo soy una Chispa Divina desprendida de Dios Padre, y esa chispaformará dentro de Mi, otra chispa tan fuerte y poderosa, que nadani nadie podrá contra Mí, porque soy una Chispa Divina desprendidade Dios.

Eso soy, Energía Cósmica en evolución Universal, y como es arribaes abajo, y yo soy respetuoso de las jerarquías y de la jerarquía queme corresponde en mi paso de evolución por la Vida.

Te agradezco a ti Señor esta experiencia de Vivir.

Te agradezco Señor que nunca me has hecho faltar la salud y eltrabajo, para ganar el pan de mi mesa hecho con el trigo que tucreaste.

Te agradezco Señor por Ver, Escuchar y Comprender.

Te agradezco por todos los dones y bienes con que me has colmado.

Te agradezco poder contemplar la Naturaleza y disfrutarla.

Y te agradezco Señor la misión que me encomendaste, de plantar lasimiente en aquellos seres que aún no conocen el camino de la Vida.

A.P.

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“TODAVÍA nos hallamos en el alba del conocimiento agobiadospor supersticiones, ilusiones mentales y prejuicios heredados.Todavía nos encontramos ordenando las partes del gigantescorompecabezas, obteniendo constantemente nuevas perspectivaspara la completa interpretación del Universo y de susabrumadoras complicaciones”.

Gordon Garbedian: Einstein, hacedor de Universos.

Una vez captada su maravillosa grandeza, ya no es posible sustraerse a lafascinación que sobre uno ejerce el problema de Platón. Dice el doctor OvidioPracilio: “Como a Eudoxio, y posteriormente Aristóteles, Copérnico, Galileo ytantos más no me pareció que fuera de solución imposible. Y ello, porque creíque el enunciado del problema era fundamentalmente correcto, es decir, que elUniverso físico es la resultante de una perfecta planificación, obra de una Sabiduríatambién perfecta que usó para esa planificación una Matemática que,necesariamente, debe ser igualmente perfecta.

Si buscamos lo perfecto en Matemática, debemos coincidir con lo queindudablemente consideraba Platón: lo único en ella perfecto es lo esferoidal, esdecir, la Esfera, con sus derivados el Círculo y la Circunferencia.

Como lo probó el matemático Fourier, con una elección adecuada de ungran número de curvas armónicas simples, hasta una arista de curvas agudas.Esto es de una rigurosidad absoluta en las creaciones del mundo físico, porqueen última instancia hasta la línea recta (que es tal para el hombre) no es otra cosaen la Naturaleza que una sucesión de puntos esféricos o esferas de dimensióninfinitesimal ubicadas en el espacio conforme a un sistema geométrico fundamental.

Y si la Naturaleza ha usado en la planificación del Universo físico y detodas las creaciones que lo componen, una Matemática perfecta, el hombre quequiera conocer las leyes matemáticas de esa planificación deberá trabajar

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únicamente con la Geometría Esferoidal, y haciendo uso exclusivo delcompás.

Si partimos de la conclusión de que tal premisa es correcta, sólo nosquedará una tarea por realizar si queremos desentrañar del caos de las formas ymovimientos aparentes de la Realidad Perfecta de la planificación universal. Yesa tarea es la de combinar exclusivamente movimientos geométricos circularesy uniformes, como quería Platón, para explicar con ellos los movimientos de loscuerpos celestes (comenzando por los más cercanos y que tienen movimientosmás perceptibles) y para explicar los movimientos de las partículas elementalesque componen los átomos y para explicar también la conformación de losorganismos naturales.

Y así lograremos, tal vez, la solución del problema, cuando usandosolamente el compás y haciéndole andar por senderos circulares, establezcamosórbitas circulares para los movimientos planetarios y estos movimientos seanuniformes; y establezcamos órbitas circulares para los movimientos de laspartículas elementales que componen los átomos, igualmente uniformes; ydeterminemos la conformación de los organismos naturales con trazos circulares,marcados por el compás, moviéndose sobre caminos igualmente circulares.

La tarea es abrumadora, indudablemente. Quien tuvo la paciencia deafrontarla y ejecutarla, como la tuve yo -sigue diciendo el doctor Pracilio-trazandodecenas de millones de círculos sobre el papel en años y años de inacabableinvestigación, sólo encuentra compensación a ese esfuerzo cuando después demiles de fracasos desalentadores logra un día combinar de tal modo los círculos,que los cuerpos celestes parecen someterse por fin a marchar con movimientosuniformes en órbitas circulares, y logra hacer surgir del papel las formas de losorganismos naturales con la sola combinación de trazos circulares marcados porel compás que se mueve uniformemente también por sendas circulares, y constriñea las partículas infinitamente pequeñas a girar de tal modo en órbitas circulares,que la composición de sus movimientos combinados, transmitidos desde elmicrocosmos, surjan hasta la superficie de nuestra percepción como vibraciones,rayos, ondulaciones, etc., que si bien siguen una dirección rectilínea, lo essolamente en tanto ello es una resultante de movimientos igualmente circulares yuniformes.

Al publicar el fruto de 40 años de esfuerzos en el sentido preindicado, noes mi propósito, ni me considero con autoridad para ello, discutir, negar oconfirmar ninguna de las teorías científicas enunciadas y estudiadas a todo lolargo de la historia por astrónomos, matemáticos, físicos o filósofos

Soy un admirador sincero y entusiasta de todos los grandes hombres quecon el esfuerzo de sus concepciones intelectuales y el trabajo de sus pacientes

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investigaciones fueron construyendo lo que actualmente es ese grandioso edificiode la Ciencia, en cuyo interior disfruta la humanidad de una civilización cada díamás portentosa

Mi actitud mental hacia toda concepción científica, sea ella antigua omoderna, es de considerar que cada una es un enfoque de precioso valor, aunquesea parcial, para el estudio del Universo y de las leyes que lo gobiernan. Tal vezpor ello, y por ser un enamorado de todas las teorías científicas tal como lasconozco en sus trazos más generales, nunca aferré mi pensamiento a una soladesechando a las otras o contraponiéndolas. Cada una, a mi entender, ha percibidouna parte de la verdad total, y la unión de todos esos trozos de verdad, en unatarea de síntesis nos dará un día la vislumbre correcta de la Realidad.

“En la presente exposición -se lee en La Grande Síntesis de Ubaldi-parto de lo externo hacia lo interior: de la materia, que es la realidad de nuestrossentidos, al espíritu, que contiene una realidad más verdadera y más alta; marchode la superficie a lo profundo, de la multiplicidad fenoménica al principio Unoque la rige. Por eso he llamado a este trabajo La Grande Síntesis”.

Comparando a la ciencia con uno de los más difíciles rompecabezas, talcomo lo hace Garberdian en el párrafo transcripto al comienzo, cuya figura integralestá despedazada en millones de trozos que hay que combinar, diría que cadateoría científica, cualquiera que sea la rama de la ciencia a que pertenezca, es untrozo más grande o más pequeño al que habrá que ubicar en el conjunto paraque un día el hombre pueda admirar la perfección de la planificación universal.

Ya lo dijo el profesor Albert Michelson:

“Llegará un día, no muy lejano, en que las líneas que convergen desderegiones del pensamiento en apariencias remotas, se encontrarán en un terrenocomún. Entonces, la naturaleza del átomo y las fuerzas que entran en juego paraproducir la unión química; la interacción entre dichos átomos y el éter nodiferenciado, tal como se manifiesta en el fenómeno de la luz y la electricidad; laestructura de la molécula; la causa que determinan la cohesión, la elasticidad y lagravitación, todo quedará ordenado dentro de un cuerpo único, compacto yconsistente del conocimiento científico”.

Mi trabajo y los modestos frutos que se encontrarán allí, son pues, desdemi punto de vista, algo que no es más que un aporte para el logro de esa finalidad.Y si debiera expresar en forma ejemplificativa el concepto personal de lo queconsidero es el resultado de mis humildes aunque laboriosas investigaciones,diría que no es otra cosa que el posible descubrimiento de un instrumentomatemático accesorio, que puede ser colocado por el astrónomo sobre el lentede su telescopio, por el físico sobre el punto de mira de su microscopio, por elmédico sobre sus ante-ojos con los que estudia el organismo humano, o del

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zoólogo que lo hace con el de los animales, o el botánico de los vegetales, etc.,y a través del cual los ojos de cada uno de esos observadores de los cuerposcelestes, átomos u organismos naturales, los pueden ver adecuando sus formasy sus movimientos a esquemas geométricos esferoidales, relacionados con unofundamental, matemáticamente perfecto.

Y si, unidos todos, así logrados, podremos afirmar, entonces, queencontramos la solución al “problema de Platón”.

Es, pues por todo ello, que no se encontrará en mis trabajos ningunateoría ni hipótesis alguna. Considero que hablar de una teoría “de la planificaciónuniversal” como fruto exclusivo de una mente humana, carecería de sentido,desde que todos los hombres de ciencia que ha tenido y tiene el mundo no hanhecho ni hacen otra cosa que trabajar en ello, sea que lo manifiesten en formaexpresa o que resulte implícitamente de sus obras científicas y de susinvestigaciones.

Ya lo dijo Isaac Newton: “Si yo he tenido una visión más amplia, es porqueme he subido a los hombros de los gigantes”.

Desde que el hombre abrió los ojos a la luz del entendimiento y vio elmundo en que vive y el universo que lo contiene y se dio cuenta de que todo ellopreexistía con respecto a él, y desde que comenzó la tarea de conocer a esemundo y a ese universo, su investigación no tuvo otra finalidad que la de descubrirlos planes de la Creación a través de las leyes que la gobiernan y que losfenómenos naturales ponen en evidencia. De modo que, según yo interpreto,todo esfuerzo científico ejecutado en nuestro mundo se encaminó siempre haciala única meta de descubrir las leyes de la planificación universal, no importa queunos lo hicieron en forma deliberada y admitiéndolo, y otros no.

Cuando Einstein, por ejemplo, nos dijo que trabajó 30 años de su vida enlo que consideró su obra más perfecta: la teoría del “campo unificado” según lacual una sola ecuación matemática enlazaría entre sí a todas las leyes físicas delUniverso (y las explicaría, por supuesto) implícitamente nos dijo que él tambiéncreía en la existencia de una Sabiduría Natural poseedora de esa única ecuaciónmatemática que él intentó descubrir y creyó descubrir (aunque no lo pudodemostrar) y que con esa ecuación, es decir, con esa matemática perfecta, fueplanificado, creado y es gobernado el Universo.

Así lo interpreto yo.”

Trabajo basado en los escritos del doctor Ovidio Pracilio.© Todos los derechos Reservados Dante Pracilio - 2008.

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JULIO - DICIEMBRE 2011

Sábados lº, 3º y 5º 16,30 hs.Sesión de Videncia, Escritura y Psicometría.

Sábados 2º y 4º 16,30 hs.Sesión de Mediumnidad Parlante.

19,00 hs.Reunión de la Comisión Directiva.

Jueves 1º y 3º 19,00 hs.Sesión de Mediumnidad Parlante (socios)

2º, 4º y 5º 19,00 hs.Estudio del Espiritismo.

Martes 17,00 hs.Sesión de Desarrollo Mediúmnico.

Sábado 17/12/2011 16,30 hs.Sesión de Mediumnidad Parlante y Cierre de

Actividades

REAPERTURA DE ACTIVIDADES - AÑO 2012

Sábado 3 de marzo16,30 hs.Sesión de Mediumnidad Parlante.

ACTIVIDADES SOCIALES

A nuestros queridos lectores:Como todos los años llegamos hasta ustedes con todo nuestro afecto

para desearles que en el Nuevo Año podamos estrechar aún más vínculostendientes a la unión espírita y que cada institución y cada miembro logren susmás caros ideales, en paz y armonía.

Que el sentimiento fraternal sea el que siempre aflore en todas lasactividades.

Que se redoblen esfuerzos y energías, fe y esperanza, en un trabajo queenaltece al alma humana, que la eleva hasta los más altos niveles, en sintonía conla inspiración Divina.

¡Felices Fiestas!¡Feliz Año Nuevo!

Editorial CONSTANCIA

ALLAN KARDEC

DENIS LEON

COSME MARIÑO

CARLOS CHIESA

El Libro de los Espíritus

El Libro de los Mediums

El Evangelio según el Espiritismo

El Génesis

Oraciones Espiritistas

Obras Póstumas

El Por Qué de la Vida

El Espiritismo al Alcance de Todos

El Espiritismo en la Argentina

Las Primeras Golondrinas

Antropología Trascendente

Instinto, Inteligencia y Alma de los Animales

Naves celestes dirigidas

Apuntes sobre una autocracia en la unidad

humana cuyo soberano es Dios

Editorial CONSTANCIA

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