doctrina espirita breve informacion

8/14/2019 Doctrina Espirita Breve Informacion

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DOCTR INA ES P R I T A

BREVE INFORMACIN

Conozcan la verdad y

la verdad os libertar.Jess

Edison Carneiro


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Doctrina Esprita

Breve Informacin

Edison Carneiro

[email protected]

IlustracindelaPortada: Rama de Vid; Allan Kardec, codificador de laDoctrina Espirita fue instruido a utilizar la rama de vid como emblema de ladoctrina espiritista conforme la siguiente instruccin de los espritus Pondrsen la cabecera del libro la cepa que te dibujamos, porque es el emblemadel trabajo del Creador. Ah se hallan reunidos todos los principios materia-les que mejor pueden representar el cuerpo y el espritu. El cuerpo es la

cepa; el espritu es el licor; el alma o espritu ligado a la materia es el raci-mo. El hombre sublima el espritu por el trabajo y tu sabes que slo median-te el trabajo del cuerpo el Espritu adquiere conocimientos.


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Ttulo original en portugus:Doutrina Esprita - Breve Informao

c 1994, Edison Carneiroc 2007, Traduccin:Luciana Reis, [email protected]

Revisin gramatical: Pasqual Prera y Salvador Martin

ISBN: 85-904333-1-5

1EdicinRevisada - Marzo/2007 - Paradistribucingratuita


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Plegaria Inicial

Seor!

Bendcenos en la busca de la Verdad, amplanos el Entendimiento,pero sobretodo aclranos la Conciencia, para que todo el conoci-miento de Tu Leyes sea vivido con responsabilidad.

Auxlianos a comprender unos a los otros, a respetar nuestrasdiferencias eventuales, a honrar nuestra semejanza esencial, que esser hijos del mismo Dios, y a colocar la Fraternidad y el Amor, por

encima de las opiniones personales.

Fortalcenos la fe en Ti y en nosotros mismos, Tu Hijos, para queseamos Leales Compaeros, Amigos, Hermanos, en la GrandeAventura de la Vida: La Construccin de la Familia Universal.

Edison Carneiro

18 de Febrero de 1984.


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ndice

1. INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

2. LA CIENCIA ESPIRITISTA PRESENTA LOS HECHOS . . . . . . . . . . . . . . . . .9

La Estructura del Ser humano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9Reencarnacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9Sueo y sueos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10El olvido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11Mediumnidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11La obsesin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14Pluralidad de los Mundos Habitados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16

3. LA FILOSOFA ESPIRITISTA EXPLICA LAS RAZONES . . . . . . . . . . . . . . . . .19Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19Libertad, Accin y Reaccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20Evolucin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24

4. LA MORAL ESPIRITISTA INDICA LA CONDUCTA . . . . . . . . . . . . . . . . . .25

5. HISTORIA Y DOCTRINA ESPIRITISTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27Antigedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27El Consolador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29

6. LA RELIGIN DE LOS ESPRITUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31La Doctrina Espiritista es una religin? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31Doctrina Espiritista y religiosidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31Doctrina Espiritista y religiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32Templos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33Fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34La Plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36

7. LOS GRUPOS ESPIRITISTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39

8. MISIN DE LOS ESPIRITISTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41

9. RESUMEN DE LA DOCTRINA ESPIRITISTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45

APNDICE 1 - PRCTICAS BSICAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51

APNDICE 2 - FEDERACIONES ESPRITAS DE PASES HISPANOHABLANTES .57


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1. I NTR ODUCCI N

Definicin de Doctrina

Doctrina es un conjunto coherente de ideas. Hay doctrinas polticas, econ-micas, filosficas y sociales.

Definicin de Doctrina Espiritista

La doctrina espiritista es un conjunto armonioso de ideas que posee lassiguientes caractersticas:

Auxilia a pensar, a sentir y a actuar, de forma verdadera, objetiva y sana,con relacin a nosotros mismos, el universo y Dios.

Fue dictada por los espritus (personas que ya murieron)

Fue codificada (transcrita y organizada en libros) por Allan Kardec (Francs,

* 1804, +1869)


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Estructura de la Doctrina Espiritista

La Doctrina Espiritista se fundamenta en 3 aspectos:

1Cientfico:enelcualsonpresentadosloshechosespiritistas,queson:La estructura del ser humano: Espritu, Perispritu y Cuerpo fsico;

La comunicacin con los espritus (Mediumnidad);

La reencarnacin: nacemos, vivimos y morimos muchas veces;

La pluralidad de los mundos habitados. En el universo hay muchas regio-

nes habitadas por seres inteligentes.2Filosfico:enelcualsonexplicadaslasrazonesdeloshechosespiritis-tas,entrelascules:Dios, que es la razn primera de todas las cosas y que estableci leyesque dirigen la creacin; entre esas leyes hay dos muy importantes parala comprensin de los hechos espiritistas:

Ley de Libertad, Accin y Reaccin;

Ley de Evolucin.3Moral:delacualprocedenlasreglasdeconductacorrectaparanues-travida,basndonosenlosdosnivelesanteriores.Analicemos la siguiente analoga, en la cual la Doctrina Espiritista fuese unedificio con tres pisos: el primero sera la ciencia; lo segundo la filosofa; eltercero la moral, que es la finalidad de la doctrina.

La doctrina esprita - breve informacin8


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2. LA CI ENCI A ESP I RI TI STA

P RESENTA LOS HECHOS

La Estructura del Ser humano.

El ser humano tiene tres partes:1Espritu: centella divina donde reside nuestra inteligencia, sentimiento eindividualidad moral. El espritu es inmortal.2Perispritu: cuerpo semi material que permite al espritu exteriorizarse.Cuando alguien dice que vio un espritu, en verdad l vio el perispritude un espritu. El perispritu sirve tambin para modelar el cuerpo fsico pormotivo de la gestacin.

3Cuerpofsico: que vestimos al nacer (encarnacin) y desnudamos al morir(desencarnacin).Reencarnacin

Somos seres eternos, nuestras vidas transcurren en dos mundos:1MundoMaterial, es el que entramos al nacer, y en el cual pasamos nues-tra vida carnal encarnada;2MundoEspiritual, en el cual adentramos al morir, llevando nuestros conoci-mientos, sentimientos, lazos afectivos etc. Lo cual dejamos al renacer. Elmundo espiritual es inaccesible a nuestros rganos de los sentidos materiales


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(visin, audicin etc.).

As, vamos pasando sucesivamente, del Mundo Espiritual al MundoMaterial, y viceversa, a travs de nacimientos y muertes, viviendo innumera-

bles vidas, en uno y otro mundo, hasta la purificacin de nuestro espritu.

Sueo y sueos

No es solamente por la muerte que nos desligamos del cuerpo material,cuando dormimos el cuerpo espiritual se desplaza del cuerpo carnal y aden-tramos en el mundo espiritual. En esa oportunidad entramos en contacto conespritus desencarnados y encarnados, buenos y malos, que tambin salie-

ron del cuerpo fsico, esas incursiones en el mundo espiritual dan origen aalgunos sueos.

Hay dos tipos de sueos:1Sueoseutpticos:Son aquellos generados por nuestra imaginacin y con-secuentes de mecanismos psicolgicos.2Sueosreales: son los recuerdos, aunque ms o menos confusos, de nues-tras vivencias en el mundo espiritual, donde nos relacionamos con perso-nas amigas (o enemigas), visitamos locales distantes, de la tierra o delmundo espiritual.

10 La ciencia esprita presenta los hechos


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El olvido

Cuando entramos en nuestro cuerpo fsico nos olvidamos de nuestra estan-cia en el Mundo Espiritual, eso acontece tanto en el fenmeno del nacimien-

to, cmo cuando nos despertamos del sueo.

Ese olvido no es completo, las impresiones del mundo espiritual perduran ennuestro inconsciente y afloran en nuestra vida cotidiana, trayndonos conoci-mientos que parecen innatos, simpatas y antipatas aparentemente gratuitas,sensaciones de ya conocer lugares o personas que en esta encarnacin esta-mos viendo por la primera vez.

En verdad ese olvido es parcial, olvidamos fechas, nombres, acontecimien-tos, pero las virtudes, los talentos, los afectos y desafectos se quedan regis-trados en nuestro espritu originando las virtudes, defectos, afectos y desafec-tos innatos.

Mediumnidad

Es la facultad que nos permite entrar en contacto con el Mundo Espiritual,principalmente con espritus desencarnados.

Todos poseemos mediumnidad, pero en grados diferentes.

A travs de la mediumnidad podemos ser influenciados para el bien o parael mal, muchas veces sin saber que esas influencias son practicadas porespritus desencarnados

Las facultades medimnicas son innumerables, y cada persona las posee deforma especfica, sin embargo es posible agruparlas en dos tipos:

112. La ciencia esprita presenta los hechos


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1EfectosFsicos: donde hay accin directa de los espritus sobre la materiadensa, como por ejemplo:Materializacin de espritus, donde un desencarnado puede volverse visi-ble, ser fotografiado etc.;

Voz directa, donde la voz u otro sonido del mundo espiritual puede serexteriorizado y grabado por mtodos diversos;

Traslados de objetos, que levitan en el aire, piedras que son tiradas,cosas que se caen de las estanteras etc.;

Ruidos inexplicables;

Objetos que arden sin causa aparente.

2EfectosIntelectuales: donde a accin de los espritus se refleja en la mentedel mdium, como:Registrar el pensamiento de los espritus y transmitirlos sea por la palabraescrita (psicografia) o hablada (psicofonia);

Tener visiones del Mundo Espiritual (clarividencia);

Or sonidos del Mundo Espiritual (clariaudincia);

Alejarse temporalmente del cuerpo fsico (desdoblamiento).

Mediumnidad curativa

Un gnero importante de mediumnidad, que se manifiesta ora a travs deefectos fsicos, ora por intermedio de efectos intelectuales, es la mediumnidadcurativa; en este caso los espritus contribuyen para la cura de enfermedadesa travs de procesos como:

Pase curativo

Soplo curativo

Prescripcin de tratamientos a la base de medicinas alopticos u homeo-

pticos (mdium receitista);Indicacin de diagnsticos;

Intervenciones quirrgicas utilizndose de efectos fsicos;

12 Doctrina esprita - breve informacin


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Transmisin de orientacin, o intervenciones directamente en la mente,efectuando tratamientos psicoteraputicos.

Influencia en profesionales de salud (mdicos y enfermeros) intuyndolos

en cuanto la mejor conducta teraputica.

Mediumnidad y Dinero

Toda accin medimnica debe ser ejecutada gratuitamente, sin remunera-cin. Los espritus no cobran, y el mdium, por tanto, debe seguir la ense-anza de Jess: Dad gratuitamente aquello que gratuitamente recibisteis

Milagros y predicciones

Muchas veces, grandes revelaciones de naturaleza religiosa, artstica o cient-fica que nos parecen sbitas chispas de genialidad, en verdad se constitu-yen en fenmenos medimnicos, donde espritus superiores trasmiten susideas a travs de procesos medimnicos que pasan desapercibidos.

A travs del estudio de la mediumnidad descubrimos igualmente que hechostenidos por sobrenaturales o milagrosos fueron en verdad fenmenos medi-mnicos.

Caractersticas medimnicas

Las caractersticas medimnicas ms importantes son:

Espontaneidad: algunas personas entran en trance medimnicos con extre-ma facilidad, hasta de forma involuntaria, mientras otras necesitanambiente adecuado, preparacin etc.; Cuanto ms espontnea la facul-

tad, ms necesita educacin medimnica, para que no ocurran trancesindeseables.

Precisin: algunos mdiums trasmiten con gran fidelidad el pensamientode los espritus, mientras que otros mezclan sus propios pensamientos ysentimientos al de los espritus.

Dificultades de la mediumnidad

Las principales dificultades en el trato de la mediumnidad son:

Mistificacin: El mdium, movido por intereses oscuros, simula comunica-



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ciones medimnicas que, en la realidad, no estn ocurriendo. Hay unfraude deliberado.

Animismo: El mdium entra en trance y muestra una personalidad diferen-te de la que posee actualmente. Hay trance, hay una personalidaddiversa, pero an es el propio mdium que involuntariamente regresa auna encarnacin anterior y la revive. No hay fraude.

Filtracin: El mdium mezcla, involuntariamente, pensamientos suyos a lacomunicacin del espritu desencarnado, desfigurndola. No hay fraude,pues lo que ocurre es involuntario.

Obsesin:Es la principal dificultad de la mediumnidad. Espritus inferioresse ligan al mdium voluntaria o involuntariamente, consciente o incons-

cientemente, y pasan a influenciarlo de forma enfermiza.

La obsesin

La obsesin puede ser:

1ObsesinSimple: el obsesor importuna al obsesado con pensamientosmalos, pero el obsesado resiste buscando mantener el equilibrio.2Fascinacin: el obsesado no opone resistencia efectiva, pasando a acep-tar como suyos los pensamientos del obsesor, incluso aquellos ms dispa-ratados pueden parecerle verdades incuestionables.

3Sometimiento: el obsesado pasa a ser controlado de forma completa porel obsesor, extendindose ese control a las acciones, que pueden sercompletamente absurdas, pero que el obsesado juzga normales; El obsesorpuede extender su dominio mismo al cuerpo fsico, provocando movimien-tos involuntarios en el obsesado.

Qu nos torna vulnerables a la obsesin?

ViciosMorales: egosmo, orgullo, vanidad, avaricia, crueldad, pesimismoetc.

FaltadeCoraje: a expresarse en el miedo, cobarda frente a la vida,fuga.



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ViciosMateriales: alcoholismo, drogas, juego etc.Cules las seales da una posible obsesin?

Pensamientos y sentimientos inoportunos que se empecinan en perma-necer en nuestra mente a pesar del deseo de libertarnos de ellos;

Pensamientos y charlas fijados en un nico punto;

Comportamientos en desacuerdo con nuestra manera habitual de ser;

Dificultad pese a la oracin;

Perturbaciones del sueo: insomnio, pesadillas etc.;

Irritabilidad, antipata acentuada por los que nos rodean;No-aceptacin de crtica alguna;

Emotividad excesiva, llantos frecuentes e inexplicados;

Fuga de las ocupaciones tiles, quejas constantes, ansiedad;

Pesimismo, visin sombra del mundo;

Creer que nuestros sufrimientos son mayores que los de los otros;

Creer que somos mejores que los otros;Incredulidad pese la bondad, la misericordia y la justicia de Dios;

Inclinacin acentuada a vicios: alcoholismo, drogas, juegos, etc.

Qu podemos hacer para evitar la obsesin?Oracin: cultivar la vigilancia moral y la oracin sincera en todas lassituaciones de nuestra vida.Reformantima: esfuerzo perseverante en nuestra reeducacin moral, buscan-do conocernos mejor, alimentando virtudes y libertndonos de los vicios.Practiquemos la ley de amor a Dios y al prjimo.

Actividadestiles: Mantenernos ocupados con cosas tiles aprovechando eltiempo. Mentes frtiles y desocupadas son terreno baldo sujeto a la inva-sin de hierbas dainas.



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Cul el punto fundamental para la cura de la obsesin?

La voluntad ntima del obsesado de libertarse de la enfermedad, modifi-cndose ntimamente, eliminando las lagunas morales que permiten aaccin del obsesor.

Qu puede aportar el espiritismo puede aportar para la cura de laobsesin?

Indicando el camino correcto para a reforma ntima, ensendonos el

Evangelio de Jess y conciencindonos de la necesidad de seguirlo.Fortaleciendo la fe a travs de explicaciones racionales sobre los gran-des problemas de la vida;

Promoviendo la educacin medimnica;

Aclarando a los espritus perturbadores en reuniones de adoctrinamientoy evangelizacin de desencarnados;

Favoreciendo el desligamiento entre obsesor y obsesado a travs del

pase.

Pluralidad de los Mundos Habitados

En el Universo existen innumerables mundos habitados por espritus.

Hay regiones pobladasapenaspordesencarnados, por ejemplo la ciudad espi-ritual Nuestro Lar, que se queda a aproximadamente 1200Km de altitud enla regin del Estado de Rio de Janeiro;

Otras donde conviven encarnadosydesencarnados, por ejemplo, la superficieterrestre.

Grados de evolucin

Esas comunidades estn en varios grados de evolucin:

Inferiores: el mal predomina sobre el bien, por ejemplo, la Tierra.Intermediarios: hay mezcla entre el bien y el mal.Superiores: el bien supera el mal.



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Las regiones inferiores (costra, tinieblas y umbral) son constantemente asisti-das por espritus superiores que trabajan por la elevacin moral de sus habi-tantes, pues nadie se queda sin la proteccin de Dios.

Nota del traductor: Ningn espritu permanece para siempre en las regiones inferio-res. Todos conocern algn da, la dicha de los mundos superiores. Los espritus que

pueblan los mundos superiores, no se dedican a la contemplacin, estn en constan-te actividad, aprendiendo y auxiliando a los espritus menos evolucionados.



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3. LA F I LOSOFAESP I R I T ISTA EXPL I CA

LA S RA ZONES

Dios

Dios es la inteligencia suprema, la causa primera de todas las cosas.

No podemos conocer a Dios en su esencia, pero debemos conocer sus atri-butos.

Dios es:

nico: hay un solo Dios.

Impersonal: Dios no tiene las pasiones, defectos o limitaciones humanas.

Eterno: Dios es intemporal, no habiendo tenido comienzo, ni tendr fin.

Justo: Dios premia el bien y corrige el mal. Las aparentes injusticias quevemos derivan de nuestro conocimiento parcial de la realidad, descono-

ciendo causas pasadas y consecuencias futuras.Misericordioso: Dios no quiere la muerte del pecador, sino que se con-vierta y viva. La misericordia de Dios se manifiesta por la renovacin deoportunidades y no por la revocacin de su justicia.

Bueno: Dios nos cre para ser felices.

Omnipresente: Dios est presente en todo el universo durante todo eltiempo.

Omnisciente: Dios sabe todo, es imposible engaarlo.Omnipotente: Todo lo poder reside en Dios, las criaturas disfrutan unpoder limitado y concedido por Dios que lo da y lo retira segn su sabi-


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dura infinita.

Creador: Dios cre todas las cosas con un propsito bueno.

Espritus Santificados

Jess, aunque siendo a ms perfecta criatura que conocemos, es un sercomo nosotros, no debiendo ser confundido con el Dios, el Creador

Dios atiende a sus criaturas a travs de las propias criaturas, principalmentepor intermedio de los espritus santificados. Los espritus superiores cumplen lavoluntad de Dios, pero son criaturas, distintos de Dios, que es nico.

Leyes DivinasDios si manifiesta a travs de leyes naturales que dirigen los hechos materia-les y morales, individuales y colectivos.

Al contrario de las leyes humanas, las leyes de Dios son perfectas e inmuta-bles.

A la medida que purifiquemos nuestros sentimientos iremos teniendo unavisin ms perfeccionada de Dios.

Libertad, Accin y Reaccin

Poseemos libertad de accin (libre albedro), sin embargo esa libertad estcondicionada por las consecuencias morales de nuestros actos (reaccin).

El equilibrio entre nuestras acciones, la libertad que disponemos, y las reac-



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ciones que sufrimos, muestra la perfeccin de las leyes de Dios.

Ciclos

Los ciclos de libertad, accin y reaccin son:

Ciclo de la buena accin

1. Disponiendo de libertad,

2. Practicamos el Bien que es lo mismo que amor,

3. Recibimos reacciones buenas del bien practicado que se expresan en:A. alegra por la paz de conciencia;

B. ms libertad, incentivo para hacer el bien

Ciclo de la mala accin

1. Disponiendo de libertad

2. Practicamos el mal que es lo mismo que desamor,

3. Recibimos reacciones malas del mal practicado, que se expresan en:A. sufrimiento por los sentimientos de culpa

B. sufrimiento por prdida de libertad

C. sufrimiento por el distanciamiento del bien

4. El sufrimiento lleva al ...

213. La filosofa esprita explica las razones


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5. Arrepentimiento que lleva a la ...

6. Reparacin que lleva a la ...

7. Purificacin que lleva al ...

8. Repudio del mal que lleva al ...

9. Incentivo para hacer el bien.

Dios permite que escojamos entre los ciclos de la buena o de la malaaccin, para firmar en nosotros, por la experiencia, que la mejor eleccinsiempre es la de la buena accin.



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ReaccinLas consecuencias morales (reaccin) de nuestros actos podrn manifestarse:

En esta vida1

En el plan espiritual (despus la muerte);

En una prxima encarnacin.

En la ley de accin y reaccin vemos la justicia y la misericordia de Dios

La ley de accin y reaccin alcanza todos los departamentos de nuestravida:

El cuerpo por la salud y por la enfermedad;

El sentimiento por los afectos y desafectos;

Los bienes por la riqueza o por la miseria.

Nota del traductor:

1 en el plano fsico y en el plano espiritual durante el sueo

233. La filosofa esprita explica las razones


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Evolucin

Amar y Saber

A travs de las vidas sucesivas, con su multiplicidad de experiencias en losdos mundos, espiritual y material, iremos desarrollando el amor y la sabidu-ra, tornndonos mejores y ms felices.

El principal conocimiento es el conocimiento de s mismo.

La manifestacin ms elevada de amor es la caridad cristiana.

Auto-Educacin

Aunque no podamos retroceder en capacidad de amar y saber, la rapidezdel perfeccionamiento espiritual depender de nuestro esfuerzo en la auto-educacin (reforma ntima).

La reforma ntima tiene como punto inicial el auto-conocimiento, seguido delrefuerzo de los buenos hbitos (virtudes) y la consecuente disminucin de losmalos hbitos (vicios).

La virtud ms importante es la caridad, el peor vicio es el egosmo.Nacer, morir, renacer an y progresar sin cesar, tal es la ley. (Allan Kardec)



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4. LA M ORAL ESP I RI TISTA

I NDI CA LA CONDUCTA

La Regla

El resumen de las leyes morales que deben regir nuestra conducta es: Ama aDios con toda tu alma, con todo tu corazn, con todo tu entendimiento y atu prjimo como a ti mismo.

Jess:El modelo de la perfecta conducta es Jesscristo, que nos muestra enel Evangelio el Camino, la Verdad y la Vida.Virtudes: Las virtudes ms importantes son la caridad y la humildadVicios:Los peores vicios son el egosmo y el orgullo.Justicia:Perdonis nuestras deudas, as como perdonamos a nuestros deu-dores.Juez: El juez que debemos acatar siempre es la voz de Dios que habla ennuestra conciencia.Importante: En la vida no vale tanto lo que tenemos, ni tanto importa lo quesomos. Vale lo que realizamos con aquello que poseemos y sobretodo

importa lo que hacemos de nosotros. (Emmanuel).


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26 La doctrina esprita - breve informacin


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5. HI STORIA Y DOCTRI NA

ESPIRIT ISTA

Antigedad

Las ideas espiritistas son muy antiguas.

Dios nunca dej la humanidad al desamparo de ideas que auxiliasen elhombre a volverse mejor.

Desde la ms remota antigedad, mensajeros se encarnaron en todos lospueblos del planeta trayendo la luz de la verdad.

Moiss, Fo-Hi, Crisna, Buda, Confcio, Scrates, Ccero trajeron ideascomo: La unicidad de Dios, el cuerpo espiritual, la ley de accin y reaccin,la reencarnacin, la evolucin, la importancia del amor, la comunicacin delos espritus etc.

Jess

Con la encarnacin de Jess, gobernador espiritual de la Tierra, divinas clari-dades se derraman sobre la Tierra. Del pesebre a la resurreccin, su vida fueuna demostracin de las verdades eternas, enseadas con la autoridad delejemplo.

Viendo su palabra revestirse a veces con el velo del smbolo para poderalcanzar la mentalidad de la poca, prometi el "Consolador", "Espritu de

Verdad" "que ensear todas las cosas" y "os har recordar de todo lo quehe dicho".


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El Consolador

El consolador prometido por Jess se manifest en la Tierra con toda su

intensidad en el siglo 19, a travs de revelaciones claras sobre las realida-des espirituales, hechas por espritus superiores, a travs de numerososmdiums.

La Obra de Allan Kardec

Allan Kardec (* 1804, + 1869), pseudnimo del francs Len HippolyteDenizar Rivail, recopil y organiz de1856 a 1868 estas enseanzasdadas por los espritus superiores en cinco libros de valor inestimable en elresurgimiento del Evangelio de Jess y comprensin de las verdades espiri-tuales. Son:

ElLibrodelosEspritus: Conteniendo los principios de la DoctrinaEspiritista sobre la inmortalidad del alma, la naturaleza de los espritus ysus relaciones con los hombres, las leyes morales, la vida presente, lavida futura y el porvenir de la humanidad segn las enseanzas transmiti-

das por los espritus superiores con a ayuda de diversos mdium.ElLibrodelosmdium: Conteniendo la enseanza especial de los esp-ritus sobre la teora de todos los gneros de manifestaciones, los mediosde comunicacin con el mundo invisible, el desarrollo de la mediumni-dad, las dificultades y los tropiezos que se pueden encontrar en la prc-tica del espiritismo.

ElEvangelioSegnelEspiritismo: conteniendo las explicaciones de lasmximas morales del Cristo, su concordancia con el espiritismo y su apli-

cacin en las diversas circunstancias de la vida.ElCieloyelInfierno: Conteniendo el examen comparado de la doctri-nas sobre el pasaje de la vida corporal a la vida espiritual, sobre laspenalidades y recompensas futuras, sobre los ngeles y los demonios,sobre las penas, etc., seguido de numerosos ejemplos de la situacin delalma durante y despus de la muerte.

ElGnesis: Conteniendo las caractersticas de la Doctrina Espiritista, losatributos de Dios, los diversos sistemas sobre la creacin del mundo, las

explicaciones y anlisis de los milagros y de las predicciones delEvangelio.



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Brasil

La Doctrina Espiritista se desarroll mucho en Brasil, siendo lo mas destaca-do:

AdolfoBezerradeMenezes, mdico, que con su dedicacin de apstolasent las bases del espiritismo en nuestra patria en la ltima dcadadel siglo 19;

FranciscoCndidoXavier, mdium, que en el siglo 20, durante ms de60 aos, enriqueci la Doctrina Espiritista con la psicografia de ms de400 libros.

Nota del traductor: Habiendo sido escrito en Brasil, destaca la situacin actual delespiritismo dentro de sus fronteras. Al final del libro, hemos incluido en el Apndice 2,direcciones de inters, donde podrs encontrar informacin a cerca del espiritismo,descargar libros, contactar con otros espritas, etc.

295. Historia y doctrina esprita


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6. LA RELI GI N DELOS ESP RI TUS

La Doctrina Espiritista es una religin?

La doctrina espiritista no constituye una religin en el sentido comumenteaceptado, pues ella:

No dispone de un cuerpo de sacerdotes;

No establece rituales;

No se apoya en una jerarqua u organizacin;

No tiene esquemas para la admisin de fieles;

No pleitea cualquier autoridad sobre sus simpatizantes;

No distingue sus adeptos con ttulos, rituales o promesas de salvacin.

Doctrina Espiritista y religiosidad

De otro lado la Doctrina Espiritista incentiva el sentimiento religioso al:

Destacar la importancia de la fe;

Aclarar la eficacia de la plegaria;

Establecer claramente la responsabilidad y las consecuencias morales denuestros actos;

Incentivar el amor a Dios y al prjimo;


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Mostrar la importancia de seguir los ejemplos de los hroes de la fe yde la virtud.

Doctrina Espiritista y religiones

Toda creencia es respetable. Sin embargo, si buscaste la DoctrinaEspiritista, no le niegues fidelidad.

Toda religin es sublime. Sin embargo, solo la Doctrina Espiritista consi-gue explicarte los fenmenos medimnicos en el que toda religin sebasa.

Toda religin es santa en las intenciones. Sin embargo, solo la DoctrinaEspiritista puede guiarte en la solucin de los problemas del destino ydel dolor.

Toda religin auxilia. Sin embargo, solo la Doctrina Espiritista es capazde exonerarte del pavor ilusorio del infierno, que apenas subsiste en laconciencia culpable.

Toda religin es confort en la muerte. Sin embargo, solo la DoctrinaEspiritista es susceptible de desvelar la continuidad de la vida, despusdel sepulcro.

Toda religin pregona el bien como precio del paraso a sus seguidores.Sin embargo, solo la Doctrina Espiritista establece la caridad incondicio-nal como simple deber.

Toda religin exorciza los Espritus infelices. Sin embargo, slo laDoctrina Espiritista se dispone a abrazarlos, como enfermos, en ellosreconociendo las propias criaturas humanas desencarnadas, en otras eta-

pas de evolucin.Toda creencia es respetable. No obstante, se buscastes la DoctrinaEsprita, no le niegues fidelidad.

Toda religin educa siempre. Sin embargo, solo la Doctrina Espiritista esaqulla en que se permite el libre examen, con el sentimiento libre decompresiones dogmticas, para que la fe contemple la razn, cara acara.

Toda religin habla de penas y recompensas. Sin embargo, solo laDoctrina Espiritista dilucida que todos recolectaremos conforme la siem-bra que hayamos lanzado a la vida, sin cualquier privilegio en la JusticiaDivina.



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Toda religin basada en principios nobles, mismo las que vigentes en losotros continentes, aunque nos parezcan raras, guardan la esencia cris-tiana. Sin embargo, solo la Doctrina Espiritista nos ofrece la llave nece-saria para la verdadera interpretacin del Evangelio.

Porque la Doctrina Espiritista es en s la libertad y el entendimiento, hayquien juzgue sea ella obligada a mezclarse con todas las aventuras mar-ginales y con todos los exotismos, bajo pena de fugarse a los impositi-vos de la fraternidad que vincula.

Dignifica, as, la Doctrina que te consola y liberta, vigilando la pureza yla sencillez, para que no colabores, sin percibir, en los vicios de la igno-rancia y en los crimenes del pensamiento.

Espiritista debe ser tu carcter, an cuando te sientas en reajuste, des-pus de la cada.

Espiritista debe ser tu conducta, an cuando ests inmerso en durasexperiencias.

Espiritista debe ser el nombre de tu nombre, an cuando respires enaflictivos combates contigo mismo.

Espiritista debe ser el claro adjetivo de tu institucin, an cuando por

ello, te falten las pasajeras subvenciones y honras terrestres.Doctrina Espiritista quiere decir Doctrina del Cristo.

Y la Doctrina del Cristo es la doctrina del perfeccionamiento moral entodos los mundos.

la guarda, pues, en la existencia, como siendo tu responsabilidad msalta, porque da vendr en que sers naturalmente invitado a prestarlecuentas.

Templos

La Doctrina Espiritista valora particularmente tres templos:

1Eltemplointerior:constituido en el ntimo de nosotros mismos, donde enel silencio de nuestro corazn ofrecemos a Dios nuestras buenas obras y

nuestra reforma ntima.

336. La religin de los espritus


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2Eltemplodelhogar: donde en las relaciones con nuestros familiares, deconvivencia por veces agradable, y otras, penosas, ofrecemos a Diosnuestro amor afectuoso y responsable.

3Eltemplodelasociedad: donde en contacto con las ms diversas per-sonas ofrecemos a Dios nuestro amor fraterno y universal.Fe

Conforme definicin de Emmanuel, destacado mentor espiritual: Fe es guar-dar en el corazn la certeza iluminada de la presencia de Dios con todos

los valores de la razn, tocados por el perfume del sentimiento1

.

Discurriendo rpidamente sobre los puntos principales de la definicin ante-rior, podemos afirmar:

La fe es hija del amor y de la razn; crece en la medida que Dios creceen nuestra comprensin y en nuestro amor.

La fe no es un rtulo exterior, prestado de alguna denominacin religio-sa, ni afirmativa verbal.

La fe es fuerza que nace dentro del pecho, ntima, individual, consecuen-cia del amor a Dios, bendicin del amor de Dios.

Fe y razn deben mirarse cara a cara, sin temores recprocos. La fe quese distancia del raciocinio, no es fe, es fanatismo.

La fe retracta la imagen de Dios en nosotros.

La fe debe:

Ser alegre porque Dios es bueno;

Ser animosa porque Dios es presente;

Ser humilde porque Dios es perfecto;

Ser modesta porque Dios es todopoderoso;

Ser paciente porque Dios es eterno;

1 Doctrina Esprita de Emmanuel - Psiografado por Francisco Cndido Xavier - LivroReligio dos Espritos - Ed. FEB.



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Ser compasiva porque Dios es misericordioso;

Ser amorosa porque Dios es amor.

Utilidad de la fe

La fe genera las virtudes al despertar los sentimientos nobles que nacencuando, a travs de la razn y del sentimiento, identificamos la presencia deDios.

Cuando descubrimos Dios a travs de la razn y del sentimiento, todavaque sea en un pequeo ngulo de la vida, nuestras almas se pueblan defuerzas nuevas, nacidas del Amor de Dios, maravillas del Amor de Dios.

Generando las virtudes la fe elimina los vicios y escalamos ms una gradade la evolucin.

La conquista de la fe

La conquista de la fe puede ser mejor visualizada a travs de una imagen,donde un jardinero cultiva una planta, para que la planta crezca, tres facto-res estarn siempre presentes en el celo del jardinero:

Sol en la medida cierta;

Tierra buena;

Agua conforme las necesidades.

El jardinero somos nosotros, la planta es la fe, y esos tres factores debernsiempre estar presentes en nuestro celo, para que nuestra fe se desarrolle:



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Sol, que es Estudio, Aclaracin, Luz.

Tierra, que es Trabajo;

Agua, que es Renovacin Interior.

La Plegaria

La expresin de la fe se llama oracin.

La fe se expresa en pensamientos, emociones, palabras y actos.

As, las oraciones podrn hacerse a travs de: pensamientos, emociones,

palabras y actos.

Son expresiones en el bien y para el bien, y consecuentemente oraciones:

La adecuada concentracin mental del cirujano que busca el alivio delenfermo confiado a sus atenciones;

Las fuertes emociones de la madre angustiada pese a la cada moral delhijo que ella busca reerguir;

La palabra buena, dicha por la maestra primaria interesada en la forma-cin de su alumno;

El trabajo arduo del agricultor en el cuidado de la tierra para la produc-cin del alimento y el sostn de la familia.

La plegaria que el creyente sincero hace a un poder mayor justo ybueno, sea en la mezquita, en la sinagoga, en el templo budista, en elcentro espiritista o en la iglesia cristiana.

Forma y contenidoLa Doctrina Espiritista afirma que en la plegaria lo que importa es lo que seirradia de nuestra alma, en la expresin de nuestros sentimientos; la formanada cuenta.

Debemos orar de preferencia con las expresiones espontneas de nuestrosentimiento, o si no podemos, podemos valernos de frmulas memorizadaspor el sentimiento, que hablar a Dios hace bien al corazn.

Eficacia de la plegaria

Toda plegaria tiene respuesta; ni siempre ser lo que esperamos, siempreser lo que necesitamos:



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La plegaria fortalece la conciencia indicando el camino del bien.

La plegaria alimenta el sentimiento suministrando energas nuevas

La plegaria ilumina el entendimiento desvelando soluciones;

La plegaria controla el tiempo abreviando los sufrimientos por la resigna-cin y eternizando el bien por la ligazn con Dios;

La plegaria santifica el trabajo dirigindolo en la construccin del Reinode Dios;

La plegaria solidifica la fraternidad universalizndola bajo el mismoDios;

La plegaria purifica la visin espiritual permitindonos ver a Dios.



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7. LOS GRUP OS

ESPIRITISTAS

Con Allan Kardec surgieron los grupos espiritistas, sociedades independien-tes que agregan simpatizantes de la Doctrina Espiritista y que buscan practi-carla y divulgarla a travs de las actividades, de:

Regeneracin: recuperacin de alcohlicos, drogadictos, marginadosetc..

Auxilio:atendimiento a los necesitados materiales y morales a travs dealbergues, asilos, orfanatos, hospitales, casas de sopa etc.Comunicacin: amparo a la actividad medimnica a travs de la edu-cacin y desarrollo de mdiums, diagnstico y teraputica de las obse-siones, orientaciones espirituales, mensajes de consuelo y enseanza,curas espirituales etc.

Aclaracin: mantenimiento de editoras, libreras, clubes del libro, cursosy exposiciones sobre la Doctrina, programas de radio, diarios etc.

Oracin: auxilio de todo tipo de problemas a travs de la oracin.Aunque no atendiendo integralmente a los fines a que se propusieron, car-gando la suma de los defectos y calidades de sus integrantes, los gruposespiritistas han dado una buena contribucin en la construccin de unmundo mejor.

El Movimiento Espiritista es ms acentuado en Brasil donde existen algunosmillares de grupos espiritistas; podemos, sin embargo, identificar grupos espi-

ritistas en todos los otros continentes.


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Nota del traductor:

El movimiento esprita se extiende por todo el globo. A travs del web del ConsejoEsprita Internacional www.spiritist.org tendrs acceso a sitios web de federacionesespritas, en los 5 continentes. Una referencia para los espiritistas de habla hispana,es el sitio web de la Federacin Esprita Espaola, visite www.espiritismo.es



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8. MI SI N DE LOSESPIRIT ISTAS 1

No escuchis ya el ruido de la tempestad qu ha de arrebatar el viejomundo y abismar en el nada el conjunto de las iniquidades terrenales? Ah!Bendecid el Seor, vosotros que habis puesto vuestra fe en su soberana jus-ticia y que, nuevos apstoles de la creencia revelada por las profticas vocessuperiores, vais a predicar el nuevo dogma de la reencarnacin y de la ele-vacin de los Espritus, segn hayan cumplido, bien o mal, sus misiones ysobrellevado sus pruebas terrestres.

No os asustis! Los idiomas de fuego estn sobre vuestras cabezas. ver-

daderos adeptos del Espiritismo!... Sois los escogidos de Dios! Id y predi-cad la palabra divina. Es llegada la hora en la que debis sacrificar a supropagacin vuestros hbitos, vuestros trabajos, vuestras ocupaciones ftiles.Id y predicad. Con ustedes estarn los Espritus elevados. Ciertamente habla-ris a criaturas que no querrn escuchar la voz de Dios, porque esa voz lasexhorta incesantemente a la abnegacin.

Predicaris el desinters a los avaros, la abstinencia a los disolutos, la man-sedumbre a los tiranos domsticos, cmo a los dspotas! Palabras perdidas,yo lo s; pero no importa, se hace imprescindible regar con vuestros sudoresel terreno donde tenis de sembrar, pues l no fructificar y no producirsino bajo los reiterados golpes de la azada y de la charra evanglicas. Idy predicad.!

Nota del autor:

1. Extrado del libro El Evangelio Segn el Espiritismo, Captulo XX Los trabajadoresde la ltima hora


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todos vosotros, hombres de buena intencin, conscientes de vuestra infe-rioridad en faz de los mundos diseminados por el infinito!... os lancis encruzada contra la injusticia y la iniquidad. Id y desterrad ese culto del bece-rro de oro, que cada da ms si alastra. Id, Dios os gua! Hombres simplese ignorantes, vuestros idiomas se desatarn y hablaris como ningn oradorhabla.

Id y predicad, que las poblaciones atentas recogern dichosas vuestras pala-bras de consolacin, de fraternidad, de esperanza y de paz.

Qu importan las emboscadas qu os armen por el camino! Solamentelobos caen en trampas para lobos, pues el pastor sabr defender sus ovejasde las hogueras inmoladoras.

Id, hombres, que, grandes delante de Dios, ms dichosos que Santo Toms,creis sin hacer cuestin de ver y aceptis los hechos de la mediumnidad,mismo cuando no hayis conseguido lograrlos por vosotros mismos; Id, elEspritu de Dios os conduce.

Marchad, pues. Adelante, falange imponente por tu fe! Delante de ti losgrandes batallones de los incrdulos se disiparn, como la bruma de lamaana a los primeros rayos del Sol naciente. La fe es la virtud que movermontaas, dijo Jess. Todava, ms pesados del que las mayores montaas,

yacen depositados en los corazones de los hombres la impureza y todos losvicios que derivan de la impureza. Part, entonces, llenos de coraje, pararemover esa montaa de iniquidades que las futuras generaciones solo debe-rn conocer como leyenda, del mismo modo que vosotros, que slo muyimperfectamente conocis los tiempos que antecedieron la civilizacin paga-na.

S, en todos los puntos del Globo se producirn las subversiones morales yfilosficas; se aproxima la hora en la que la luz divina si esparcir sobre losdos mundos.

Id, pues, y llevad la palabra divina: a los grandes que la despreciarn, alos eruditos que exigirn pruebas, a los pequeos y simple que la acepta-rn; porque, principalmente entre los mrtires del trabajo, de esta pruebaterrenal, encontraris fervor y fe. Id, stos recibirn, con himnos de gratitud yalabanzas a Dios, la santa consolacin que les llevaris, y bajarn la frente,rindindole gracias por las aflicciones que la Tierra les destina.

Armese vuestra falange de decisin y coraje! Manos a la obra! El arado

est listo; la tierra espera; Arad!Id y agradezcis a Dios la gloriosa tarea que l os confi; pero, atencin!Entre los llamados para el Espiritismo muchos si desviaran. Reparad pues,



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vuestro camino y seguid la verdad.

Pregunta. - Si, entre los llamados para el Espiritismo, Muchos si desviaran,cules sern las seales por los cules reconoceremos los qu se hallan en

el buen camino?Respuesta. - Les reconoceris por los principios de la verdadera caridad queellos ensearn y practicarn. Les reconoceris por el nmero de adictos aque lleven consuelo; por su amor al prjimo, por su abnegacin, por sudesinters personal; Les reconoceris, finalmente, por el triunfo de sus princi-pios, porque Dios quiere el triunfo de Su ley; los que siguen Su ley, esos sonlos escogidos y l les dar la victoria; pero l destruir aquellos que falseanel espritu de esa ley y hacen de ella grada para contentar su vanidad y su

ambicin. - Erasto, ngel de la guarda del mdium. (Paris, 1863.)

438. La misin de los espritas


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9. RESUMEN DE LA

DOCTRI NA ESP I RI TISTA 1

Los seres que se manifiestan se designaron a s mismos, como dijimos, por elnombre de Espritus o Genios, y dicen haber pertenecido, algunos por lomenos, a hombres que vivieron en la Tierra. Constituyen ellos el mundo espiri-tual, como nosotros constituimos, durante nuestra vida, el mundo corporal.

Condensamos aqu, en pocas palabras, los puntos principales de la doctrinaque nos trasmitieron, a fin de ms fcilmente contestar a ciertas objeciones:

Dios es eterno, inmutable, incorpreo, nico, todopoderoso, soberanamentejusto y bueno.

Cre el Universo, que comprende todos los seres animados e inanimados,materiales e incorpreos.

Los seres materiales constituyen el mundo visible o corporal, y los seres incor-preos el mundo invisible o espiritista, o sea, de los Espritus.

El mundo espiritista es el mundo normal, primigenio, eterno, preexistente ysobreviviente a todo.

El mundo corporal no es ms de lo que secundario, podra dejar de existir,o nunca haber existido, sin alterar la esencia del mundo espiritista.

Los espritus revisten temporalmente un involucro material perecedero, cuyadestruccin, por la muerte, les devuelve a la libertad.

Entre las diferentes especies de seres corporales, Dios escogi la especiehumana para encarnacin de los espritus que llegaron a uno cierto gradode desarrollo, siendo eso que le da superioridad moral e intelectual sobrelas dems.

Nota del autor:

1. Resumen elaborado por Allan Kardec, codificador de la doctrina espirita, en ellibro de los espritus, tem VI de la introduccin


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El alma es un espritu encarnado, de lo cual el cuerpo no es ms que uninvolucro.

Hay en el hombre encarnado tres partes:

1-El cuerpo o ser material, semejante a los animales y animado por elmismo principio vital;

2El alma o ser incorpreo, espritu encarnado en el cuerpo

3El lazo que une el alma al cuerpo, principio intermediario entre la mate-

ria y el Espritu.

El hombre tiene as dos naturalezas: por su cuerpo, participa de la naturale-za de los animales, de los cules posee los instintos; por su alma, participade la naturaleza de los Espritus.

El lazo o perispritu, que une el cuerpo y el Espritu, es una especie de involu-cro semimaterial. La muerte es la destruccin del involucro ms grosero, lacarne. El espritu conserva el perispritu, que constituye a l un cuerpo etreo,

invisible para nosotros en su estado normal, pero que l con permiso, puedetornar visible y mismo palpable, cual si verifica en los fenmenos de materia-lizacin.

El Espritu no es, por tanto, un ser abstracto, indefinido, que solo el pensa-miento puede concebir. Es un ser real, circunscrito, que, en ciertos casos,puede ser apreciado por nuestros sentidos de la vista, de la audicin y deltacto.

Los espritus pertenecen a diferentes clases, no siendo iguales ni en poder, ni

en inteligencia, ni en saber, ni en moralidad. Los del primer orden son losespritus superiores, que se distinguen de los dems por la perfeccin, porlos conocimientos y por la proximidad de Dios, la pureza de los sentimientosy el amor de lo bien: son stos los ngeles o espritus puros. Las dems cla-ses se distancian ms y ms de esta perfeccin. Los de las clases inferioresson inclinados a nuestras pasiones: el odio, la envidia, el celo, el orgulloetc., y se complacen en el mal. En su nmero, hay los que no son ni muybuenos, ni muy malos; antes, perturbadores e intrigantes ya que la malicia yla inconsecuencia parecen ser sus caractersticas; son ellos los Espritus insen-satos o livianos.

Los Espritus no pertenecen eternamente a la misma orden. Todos se mejoran,pasando por los diferentes grados de la jerarqua espiritista. Ese mejoramien-



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to se verifica por la encarnacin, que para unos es impuesta como unaexpiacin, y a otros como misin. La vida material es una prueba a quedeben someterse repetidas veces, hasta alcanzar la perfeccin absoluta; esuna especie de tamiz o depurador, de que ellos salen ms o menos purifica-dos.

Dejando el cuerpo, el alma vuelve al mundo de los Espritus, de dndehaba salido para reiniciar una nueva existencia material, despus un lapsode tiempo ms o menos largo, durante lo cual permanece en el estado deespritu errante.

Debiendo el espritu pasar por muchas encarnaciones, se concluye que todosnosotros tuvimos muchas existencias, y que tendremos an otras, ms omenos perfeccionadas, sea en la Tierra, sea en otros mundos.

La encarnacin de los Espritus se verifica siempre en la especie humana.Sera un error creerse que el alma o espritu pudiese encarnarse en el cuerpode un animal.

Las diferentes existencias corporales del Espritu son siempre progresivas yjams retrgradas, pero la rapidez del progreso depende de los esfuerzosque hacemos para llegar a la perfeccin.

Las calidades del alma son las del espritu que encarnamos. As el hombrede bien es la encarnacin de un buen Espritu, y el hombre perverso, a de

un Espritu impuro.El alma tena su individualidad antes de la encarnacin, y la conserva des-pus la separacin del cuerpo.

En su regreso al mundo de los Espritus, el alma reencuentra todos los queconoci en la Tierra, y todas sus existencias anteriores se delinean en sumemoria, con el recuerdo de todo el bien y todo el mal que haya hecho.

El Espritu encarnado est bajo la influencia de la materia. El hombre que

supera esa influencia, por la elevacin y purificacin de su alma, se aproxi-ma a los buenos Espritus, con quines estar un da. Aqul que se dejadominar por las malas pasiones, como la invidia, el orgullo, la avaricia etc.,y pone todas sus alegras en la satisfaccin de los apetitos groseros, seaproxima a los Espritus impuros, dando preponderancia a la naturaleza ani-mal.

Los espritus encarnados habitan los diferentes globos del Universo.

Los Espritus no encarnados, o errantes, no ocupan ninguna regin determi-

nada o circunscrita; estn por todas partes, en el espacio y a nuestro lado,viendonos y contactndonos sin cesar. Es toda una poblacin invisible quese agita a nuestro rededor.

479. Resumen de la doctrina Esprita


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Los Espritus ejercen sobre el mundo moral y mismo sobre el mundo fsico,una accin incesante. Actan sobre la materia y sobre el pensamiento, yconstituyen una de las fuerzas de la naturaleza, causa eficiente de una multi-tud de fenmenos hasta ahora inexplicados o superficialmente explicados, yque no encuentran una solucin racional.

Las relaciones de los espritus con los hombres son constantes. Los buenosespritus nos convidan a lo bien, nos sostienen en las pruebas de la vida ynos ayudan a sobrellevarlas con coraje y resignacin; los malos nos convi-dan al mal: es a ellos un placer, vernos sucumbir y que nos asemejemos asu estado.

Las comunicaciones ocultas, se verifican por la influencia buena o mala queellos ejercen sobre nosotros, sin nuestro conocimiento, cabiendo a nuestro jui-cio discernir las malas y buenas inspiraciones. Las comunicaciones ostensivasse realizan por medio de la escrita, de la palabra u otras manifestacionesmateriales, en la mayora de las veces, a travs de mdiums que les sirvende instrumentos.

Los Espritus se manifiestan espontneamente o por la evocacin. Podemosevocar todos los Espritus: los que animaron hombres obscuros y los de lospersonajes ms ilustres, cualquiera que sea la poca en la que hayan vivido;los de nuestros parientes, de nuestros amigos o enemigos, y de ellos lograr,por comunicaciones escritas o verbales, consejos, informaciones sobre la

situacin que se hallan en el espacio, sus pensamientos a nuestro respeto,as como las revelaciones que les sea permitido hacernos.

Los espritus son atrados en la razn de su simpata por la naturaleza moralde medio que les evoca. Los espritus superiores le gustan las reunionesserias, en que predominan el amor al bien y el deseo sincero de instrucciny mejora. Su presencia aleja los Espritus inferiores, que encuentran, al con-trario, un libre acceso, y pueden actuar con entera libertad, entre las perso-nas frvolas o guiadas apenas por la curiosidad, y por todas partes donde

encuentran malos instintos. Lejos de lograr de ellos buenos consejos e infor-maciones tiles, nada ms debemos esperar que futilidades, falsedades, bro-mas de malo gusto o mistificaciones, pues frecuentemente se sirven de nom-bres venerables para mas fcilmente inducirnos al error.

Distinguir los buenos y los malos Espritus es extremadamente fcil. El lengua-je de los Espritus superiores es constantemente digna, noble, llena de la msalta moralidad, libre de cualquier pasin inferior, sus consejos revelan la mspura sabidura, y tienen siempre por objetivo nuestro progreso y el bien de la

humanidad. La de los Espritus inferiores, al contrario, es inconsecuente, casisiempre banal y mismo grosera; se dicen a veces cosas buenas y verdade-ras, dicen con ms frecuencia falsedades y absurdos, por malicia o porignorancia; mofan de la credulidad y se divierten a la cuesta de los que les



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interrogan, lisonjendoles la vanidad y embalndoles los deseos con falsasesperanzas. En resumen, las comunicaciones serias, en la perfecta acepcindel trmino, no se verifican sino en los centros serios, cuyos miembros estnunidos por una ntima comunin de pensamientos dirigidos al bien.

La moral de los Espritus superiores se condensa, como la del Cristo, en estamxima evanglica: Hacer a los otros lo que querramos que los otros noshiciesen, o sea, hacer el bien y no hacer el mal. El hombre encuentra enese principio la regla universal de conducta, mismo para las menores accio-nes.

Ellos nos ensean que el egosmo, el orgullo, la sensualidad son pasionesque nos aproximan a la naturaleza animal, prendindonos a la materia; queel hombre que, desde este mundo, se libera de la materia, por el despreciode las futilidades mundanas y el cultivo del amor al prjimo, se aproxima ala naturaleza espiritual; que cada uno de nosotros debe volverse til, segnlas facultades y los medios que Dios puso en nuestras manos para probar-nos; que el fuerte y lo poderoso deben apoyo al flaco, porque aqul queabusa de su fuerza y de su poder, para oprimir su semejante, viola la ley deDios. Ellos ensean, en fin, que, en el mundo de los Espritus, nada puedepermanecer escondido, el hipcrita ser desenmascarado y todas sus torpe-zas reveladas; que la presencia inevitable y permanente de aquellos queperjudicamos es uno de los castigos que nos estn reservados; que a los

estados de inferioridad y de superioridad de los Espritus correspondenpenas y alegras que son desconocidas en la tierra.

Pero ellos ensean tambin, que no hay faltas irremisibles que no puedan serapagadas por la expiacin. El hombre encuentra el medio necesario, en lasdiferentes existencias que le permiten avanzar, segn su deseo y sus esfuer-zos, en la va del progreso, en direccin a la perfeccin, que es su objetivofinal.

499. Resumen de la doctrina Esprita


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AP NDICE 1 - P RCTICASBSICAS

Estudio imprescindible: El Evangelio en el HogarEl comienzo del camino esprita debe estar sustentado en la adquisicin deconocimiento, a travs de la lectura y de la reflexin de obras espritas. Esteproceso de moralizacin-instruccin, eleva nuestro nivel vibratorio, mejora elambiente domestico y laboral, beneficiando tambin aquellos espritus desen-carnados que compartan con nosotros dichos ambientes.

El estudio de El Evangelio Segn el Espiritismo, es un pilar fundamentalpara todos los espritas y debe acompaarnos durante toda nuestra vida.

El libro ha sido codificado por Allan Kardec, es una de las obras bsicas dela codificacin, ya mencionadas en el captulo 5.

Se entiende por Evangelio en el Hogar la reunin de la familia, en da yhora previamente marcados, para el estudio del Evangelio y la oracin enconjunto.

ElEvangelioenelHogartieneporfinalidad:1.- Estudiar El Evangelio segn el Espiritismo de manera sistemtica paracomprender las lecciones de Jess en espritu y verdad y aplicarlas en lavida diaria.

2.- Mantener el hbito del estudio y de la oracin en familia, fortaleciendola amistad y el sentimiento de fraternidad que debe existir en cada uno y

unir a todos.3.- Mantener, en el ambiente domstico, momentos de paz y de compren-sin, higienizando el hogar a travs de pensamientos y de sentimientos ele-


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vados, lo que facilita el amparo de los Mensajeros del Bien, que vienen ennombre de Jess.

4.- Fortalecer, en los integrantes del hogar, el coraje y la esperanza, la ale-gra y la buena voluntad para con todos, condiciones necesarias para ven-

cer las dificultades materiales y espirituales de la vida en el mundo.

ComorealizarElEvangelioenelHogarLa reunin deber tener una duracin entre 30 minutos y 1 hora.

1.- Escoger un da y una hora de la semana en que sea posible la presen-cia de todos los familiares o de la mayor parte de ellos, inclusive los nios.Observar rigurosamente el da y el horario establecido para el Evangelio enel Hogar.

2.- Reunir a los familiares y posibles amigos que estn presentes, en un lugarde la casa donde puedan estudiar y orar tranquilamente sin ser interrumpi-dos. Nada debe interferir en la realizacin de la reunin: ni visitas, ni llama-das telefnicas, ni conversaciones. No suspender la reunin por motivo devisitas inesperadas (stas sern invitadas a participar), paseos o aconteci-mientos ftiles. No permitir conversacin poco digna antes, durante o des-

pus de la reunin. No permitir comentarios poco edificantes sobre trage-dias, personas o religiones.

3.- Colocar un pequeo vaso con agua para ser fluidificada. El agua, al seringerida, trasmite fluidos que revitalizan.

4.- La reunin podr ser dirigida por el responsable de la familia o por otrapersona que se determine. ste escoger quien har la oracin inicial, quinhar la lectura, quin las vibraciones y quin har la oracin final de la reu-nin. Organizacin en las funciones y disciplina darn mayor seguridad y

aprovechamiento a la reunin. Los nios presentes sern invitados a partici-par de las actividades de la reunin, con un canto o una poesa de fondomoral elevado, contando una historia o haciendo una oracin, o inclusiveparticipando de los comentarios de todos conforme su edad, capacidad oposibilidad.

5.- Iniciar la reunin con una oracin corta, simple y espontnea en que elcorazn, hable ms que las palabras, solicite la presencia de Jess y de losamigos espirituales que velan por el hogar. El pensamiento bien dirigido

atraer las bendiciones de lo Alto.6.- Hacer la lectura en secuencia de un fragmento de El Evangelio segnel Espiritismo. En seguida cada participante tratar de comentarlo con sim-

Doctrina esprita - breve informacin52


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plicidad, buscando la esencia del pensamiento evanglico y su aplicacinen la vida diaria. Cada uno debe comentar el prrafo que ms le gust, elque hall ms bonito e importante. Todos pueden hablar con simplicidad ysin miedos para que el tema quede bien comprendido.

7.- Hacer entonces la oracin fraternal. Con palabras simples, el participan-te encargado de hacerla, encaminar los pensamientos pidiendo:

a) proteccin para el hogar, apartando las vibraciones enfermas que pudie-ran estn envolvindolo;

b) proteccin para los familiares presentes o ausentes, los amigos y los veci-nos;

c) asistencia espiritual a todos los enfermos, para ancianos y nios, parajvenes, para desencarnados, para toxicmanos, encarcelados, suicidas yotros;d) paz para su barrio, para su ciudad, para su pas y el mundo;

e)vibraciones para casos especiales;

f)l fluidificacin del agua.

La vibracin de amor es el vehculo natural de la paz.

8.- Hacer la oracin final o de cierre, con palabras sencillas de agradeci-

miento a Dios, a Jess y a los amigos espirituales.

Fuente: CONSEJO ESPRITA INTERNACIONAL CEI. La Revista Esprita: Edicin en Espaol. No.3. Brasilia: CEI USFF, 2004. p. 8.

Lectura obligatoria: Los libros bsicos de la codificacin

Los libros bsicos de la codificacin, mencionados en el captulo 5, son unabase slida para la realizacin de estudios. Su lectura pausada y la reflexina cerca de sus innumerables enseanzas, representarn en el caminar espri-ta, pasos seguros haca el ideal de mejoramiento constante, en el culdeben estar imbudos todos los espiritistas.

Estn disponibles en castellano, aun que en ocasiones, resulta difcil encon-

trarlos fuera de las principales capitales, en los centros espritas en librerasespecializadas.

53Apndice 1


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Frente a este escollo, se nos presentan algunas soluciones:

1el recurso de las libreras de internet, como por ejemplo la del

Instituto de Difusin Esprita, que encontraris enwww.jet.com.br/idelivraria,2de los pedidos a travs de las federaciones, que suelen realizar lalabor de distribucin de material traducido al castellano, compruebe el listado de las federaciones que aparece en el apndice 2;

3la descarga gratuita de libros en formato digital, en sitios web eninternet. La Federacin Esprita Espaola, www.espiritismo.es,realiza una excelente labor y pone a disposicin del pblico en generalla descarga gratuita de ms de116 libros espritas.

La unin: Los centros espritasEn el captulo 7, hemos mencionado los diferentes tipos de grupos espritas,segn la actividad principal que realizan.

La labor del centro esprita es esencial para el movimiento esprita. Son fuen-tes que irradian luz, congregando la familia esprita, alrededor de los princi-pios bsicos de la Doctrina Esprita sobre las bases del Evangelio de Jess.

Si cuentas con un centro esprita en su localidad, acerquese a l. Interesesepor sus actividades y participe. Disfrutars de amplios beneficios espiritualesal compartir el ambiente de un centro esprita.

En el caso de que su poblacin no cuente con centro esprita, puedescomenzar un ncleo de estudio en su propio hogar, reuniendo a su familia.Con el paso del tiempo, incorpore a algunos amigos y conocidos. Esta serla semilla que germinar en el futuro centro esprita de su localidad.

Cuente con el apoyo, aun que a distancia, de su federacin, de otros cen-tros espritas ya establecidos en la regin, que seguramente le brindarntodos los recursos para que el proyecto llegue a buen trmino.

Encontrars en el listado federaciones y centros espritas, direcciones que osconducirn al amparo de la familia esprita.

Recuerde que an que en su poblacin, no exista un ncleo esprita, nadieesta slo, la espiritualidad mayor siempre nos acompaa y protege. Dios no



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deja a ninguno de sus hijos en el desamparo de la ignorancia.

La consolidacin: La reforma ntima y el poder de la oracinEn el captulo 3 en el tem Auto Educacin, cito textualmente la rapidezdel perfeccionamiento espiritual depender de nuestro esfuerzo en la autoeducacin ( reforma ntima ).

Esta expresin reforma ntima es la piedra filosofal, que lo convierte todoen oro. Es el verdadero pilar donde nosotros los espritas debemos apoyar-nos en nuestro caminar por la vida.

La reforma ntima es el proceso que nace del anlisis pormenorizado de las

acciones que hemos llevado a cabo al largo del da, la reflexin a cerca delas faltas cometidas, de la prdida de oportunidades de servir el prjimo, ala luz de la moral de la ley de la caridad y del amor.

Se trata de un proceso de retro alimentacin: reflexionar hacer reflexio-nar reparar reflexionar.

Como se ha mencionado en el captulo 6, en el tem La plegaria. La ora-cin sincera en busca de ayuda e inspiracin espiritual, resignacin y valorfrente a las pruebas, y la reflexin sincera a cerca de nuestros actos diarios,

deben ser una constante en nuestras vidas, pues son los instrumentos que nospermitirn da a da consolidar nuestro progreso espiritual.

En el libro ElEvangelioSegnelEspiritismo,captuloXXVIII -COLECCINDEORACIONESESPRITAS, encontramos una amplia gamade oraciones, que podrn servirte de inspiracin. Recuerda siempre, la inten-cin lo es todo, la forma no es nada. Dios se ocupa del sentimiento real yde las intenciones que trasmites.

55Apndice 1


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AP NDI CE 2 - FEDERA CI ONESESP R I TAS EN P A SESHISPANOHABLANTES

A continuacin les presentamos un listado de las Federaciones de aquellospases, donde la lengua espaola sea oficial, cooficial que tengan en sutejido social una importante comunidad hispanohablante.

Como encabezado de esta lista, hemos incluido los datos del CEI - Consejo

Esprita Internacional, por la importante labor que realiza, as como por lainformacin siempre actualizada que podemos encontrar a cerca deFederaciones, Centros Espritas de todo el mundo, as como material divulga-tivo en diversos idiomas.

CONSEJO ESPIRITA INTERNACIONALAv.L2 Norte - Quadra 603 - Conj.F - Asa Norte

70830-030 - BRASLIA - DF - BRASILWeb: www.spiritist.org

E mail: spiritist @sipiritist.org

ARGENTINAFederacin Espiritista Argentina

Sanchez de Bustamante, 463

1276 - BUENOS AIRES - ARGENTINA

Tel/Fax: 00 54 I I 4862-63 14

Web: www.spiritist.org/argentina/index.html

E-mail: [email protected]

57Apndice 2


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BOLIVIAFederacin Esprita Boliviana FEBOL

Calle Libertad No. 382 entre Seoane y Buenos Aires

Santa Cruz de la Sierra. Bolivia . Casilla de correo: 6746Tel/fax: (591) 3-337-6060Tel: (591) 3 - 336 -3998

WEB: www.spiritist.org/bolivia/index.html

E mail: [email protected] - [email protected]

BRASILFederao Esprta Brasileira

Av.L2 Norte - Quadra 603 - Conj.F - Asa Norte

70830-030 - BRASLIA - DF - BRASIL

Tel: 00 55 (0) 61 321-1767 - Fax: 00 55 (0) 61 322-0523

Web : www.febnet.org.br - E-mail: [email protected]

CHILECentro de Estudios Espiritas Buena Nueva

Calle Nelson, 1721 -

uoa - Santiago. SANTIAGO - CHILE

Tel: 0-56-2 7379424 y 0-56-2 2728404

Web: www.spiritist.org/chile/index.html


COLOMBIAConfederacin Espirita Colombiana - CONFECOL

Calle 22 A sur No. 9 71/81.Bogot - Colombia

Tel. (571) 272 06 70

Web : www.geocities.com/confecol




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CUBASociedad Amor y Caridad Universal - Havana

Web: www.josedeluz.com

ECUADORFederacin Espiritista del Ecuador

Cuidadela Huancavilca Mz D 1 Villa 1 Guayaquil

Casilla Postal 09 01 11336

Tel. 593 4 243048

Web: www.spiritist.org/ecuador/index.html


EL SALVADORFederacin Esprta de El Salvador

39 Calle Poniente No. 579 y 587 Barrio Beln

San Salvador El Salvador

Tel. (503) 235 4250

Web: www.elsalvadorespirita.org/


ESPAAFederacin Esprita Espaola - FEE

C/Dr. Sirvent, 36 Atico

03160 Almorad ALICANTE - ESPAA

Tel. 00 34 626311881

Web: www.espiritismo.es - E-mail: [email protected]

Apndice 2


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ESTADOS UNIDOS USAUnited States Spiritist Council

P.O. Box 341366

Bethesda, MD 20827 USAPhone & Fax: 240/453-0361

WEB: www.usspiritistcouncil.com - E-mail: [email protected]

GUATEMALACadena Heliosphica Guatemalteca

14 Avenida 12-34 Zona 12

01012. GUATEMALA GUATEMALA

Tel: (502) 2440 1848 y (502) 5704 1387

Website: www.guatespirita.org/ - E-mail: [email protected]

HONDURASAsociacin Civil de Proyeccin Moral - ACIPROMO

Web: www.hondurasespirita.org - E-mail: [email protected]

MXICOCentral Esprita Mexicana Misterios 624 - Apartado n 75-503

CP 073000 - CIUDAD DE MXICO - DF - MEXICO

Tel: 00 52(5) 537-0465 - Fax: 00 52(5) 537-5115

Web: www.spiritist.org/mexico/index.html

E-mail: [email protected] - [email protected] - [email protected]

PANAMFraternidad Esprita Dios, Amor y Caridad - FEDAC

Calle V #9 - Parque Lefevre - Apartado Postal: 0834-01981

Panam, Repblica de PanamWeb: www.fedac.org.pa/intro/index.htm



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PARAGUAYCentro de Filosofia Espiritista Paraguayo

Calle Amnio Gonzales, 265

ASUNCIN - PARAGUAYTel/Fax: 00 595 21 90.0318

Web: www.spiritist.org/paraguay/index.html

E mail: [email protected]

PERUFederacin Esprita del Per - FEPER

Madrid 145 - Miraflores - Lima PERU

Tef: 00 51 1 241196851 1 4401919

Web: www.spiritist.org/peru - E-mail: [email protected]

URUGUAYFederacin Esprita Uruguaya - FE URUGUAYA

Av. General Flores, 4689

11100 Montevideo Uruguay

Web: www.spiritist.org/uruguay/index.html


VENEZUELA

Asociacion Civil Socrates

Carrera 23 Entre Calle 8 y Avenida moran Edificio Roduar IV Apto 2-3

Estado Lara Venezuela

Telefonos 0251-2527423, 04166513125 y 04145334347.

Web: www.spiritist.org/venezuela/index.html


61Apndice 2


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Este libreto para ser ledo aproximadamente en una hora, contiene algunasinformaciones sobre la Doctrina Esprita en su triple aspecto: cientfico, filos-fico y moral, as como noticias sobre el Movimiento Esprita y su historia.

Despes de leerlo devulvalo a la persona que le ha entre-gado preferentemente prstelo a alguna persona intere-sada en la espiritualidad.

DISTRIBUCINGRATUITA:

doctrina espirita breve informacion

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