Antonio Javier Reyes Guerrero (ed.)

EL SIGLO DE OSIO DE CÓRDOBA

Actas del Congreso Internacional

Biblioteca de Autores CristianosMADRID • 2015

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ÍNDICE GENERAL

Prólogo ........................................................................... xiPonencias y autores ........................................................ xixSiglas y abreviaturas generales ........................................ xxxvii

1. Osio, obispo de Córdoba ............................................. 3 1. Un Congreso sobre Osio: razón, finalidad y mo-

mento .................................................................... 32. Osio de Córdoba. Rasgos de su biografía ................ 5

2. Los orígenes del cristianismo en la bética .................... 23

3. La Córdoba del siglo de Osio: una ciudad en transi-ción .............................................................................. 551. El siglo de Osio ...................................................... 552. Las fuentes escritas ................................................. 583. Las fuentes arqueológicas ....................................... 634. El conjunto monumental de Cercadilla .................. 695. Una ciudad en transición ....................................... 83

a) Las fuentes escritas ............................................. 85b) De la civitas clásica a la civitas christiana .......... 88c) Las necrópolis .................................................... 93

Conclusiones ................................................................ 97

4. El sarcófago de Osio y las tradiciones iconográficas ..... 1011. El Sarcófago de Osio .............................................. 1022. Otros sarcófagos cristianos de Córdoba .................. 105

a) El fragmento con Daniel entre los leones .............. 105b) Un «sarcófago de san Pedro» en la Ermita de los

Santos Mártires de Córdoba ............................... 108c) El gran sarcófago de columnas del Museo Arqueo-

lógico ................................................................ 110Conclusiones ................................................................ 114Bibliografía .................................................................. 134

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ÍNDICE GENERALVIII

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5. Tendencias de la historiografía moderna sobre Osio ... 1371. Rehabilitación de Osio en la diócesis de Córdoba

(1790-2013) .......................................................... 1382. Tendencias de la historiografía sobre Osio .............. 1423. Etapa acrítica ......................................................... 143

— Historiografía española de los siglos XVIII y XIX ... 1454. Etapa crítica ........................................................... 153

a) Gams, Duchesne, Batiffol y la Compañía de Jesús .. 153b) Grandes Historias del siglo XX: Fliche-Martin y

H. Jedin ........................................................... 164c) Victor C. de Clercq, Manlio Simonetti y Juan José

Ayán ................................................................ 166

6. Osio y el concilio de Elvira .......................................... 1771. El concilio de Elvira es un hecho histórico innegable .. 1772. La investigación sobre «Osio y el concilio de Elvira» . 1793. El concilio de Elvira en la legislación del siglo iv .... 201

a) La relacion con el concilio primero de Arlés ......... 202b) El eventual influjo de Osio en Nicea y Sárdica: cá-

nones de Nicea que aparecen en los otros dos conci-lios o en alguno de ellos ......................................... 203

4. Osio y el concilio de Elvira ..................................... 205Fuentes y bibliografía (cronológica) .............................. 209

Fuentes sobre Osio ................................................... 209Bibliografía sobre el concilio de Elvira ....................... 209Bibliografía sobre Osio ............................................. 236

7. Osio, un obispo en la corte de Constantino ................ 247

8. Para una relectura de la documentación sobre Osio de Córdoba y la cuestión donatista (311-357) ................. 2711. Las tres etapas de la aportación de Osio a la cues-

tión donatista ......................................................... 275a) La primera etapa (311-316) .............................. 275b) La segunda etapa: después de Arlés (314-321) ..... 285c) La tercera etapa: desde la muerte de Constantino

(337) hasta la muerte de Osio (357) .................. 290

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ÍNDICE GENERAL IX

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2. Valoración de conjunto de lo realizado por Osio en la cuestión donatista ............................................... 300a) Las preguntas sobre las relaciones de Osio con Ce-

ciliano de Cartago, los obispos de Roma y los em-peradores romanos durante los años 311-357 ...... 300

b) La aportación de Osio a la legislación imperial en materia interna a la religión cristiana ................ 303

3. Conclusión ............................................................ 311

9. Nicea y el problemático homoousios ............................ 3171. El homoousios antes del comienzo de la crisis arriana .. 321

a) Entre algunas familias gnósticas ......................... 321b) Ireneo de Lyon ................................................... 323c) Tertuliano ......................................................... 323d) Clemente de Alejandría ..................................... 325e) Orígenes ........................................................... 325f ) La cuestión de los dos Dionisios .......................... 329g) El Sínodo antioqueno del 268-269 que condenó a

Pablo de Samosata ............................................. 3392. El homoousios en los inicios de la crisis arriana ........ 343

a) En el inicio ....................................................... 343b) Arrio y el homoousios ....................................... 345c) Alejandro y su silencio sobre el homoousios ........ 350d) El Concilio de Antioquía del 324/325 y el silencio

sobre el homoousios .......................................... 354e) ¿Un acuerdo entre obispos antes de Nicea en torno

al homoousios? ................................................ 3553. El homoousios en el Concilio de Nicea .................... 356Conclusión................................................................... 374

10. Osio en Sárdica (343): método, doctrina y gobierno ... 381Introducción ................................................................ 3811. Antecedentes: de Nicea a Sárdica (325-343) ........... 3832. Sárdica o la cuestión de la suficiencia nicena .......... 3913. La teología de Osio en Sárdica ............................... 4014. Osio, canonista en Sárdica: Iunior fui et senui (Sal

36,25) .................................................................... 405Conclusión................................................................... 406

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ÍNDICE GENERALX

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11. Calcidio y Osio de Córdoba ........................................ 4091. Los silencios de una voz de autor ............................ 4102. Alusiones a puntos de vista cristianos ..................... 4123. Sobre Dios, materia y creación ............................... 4154. Creación y materia ................................................. 421Bibliografía .................................................................. 424

12. La comunión eclesial y la Iglesia de Roma ................... 429Introducción ................................................................ 4291. Los conflictos previos al concilio de Sárdica ........... 4302. El Concilio de Sárdica (343) .................................. 4343. Los cánones de Sárdica y el obispo de Roma .......... 4404. Consideraciones hermenéuticas sobre el Primado

romano .................................................................. 4465. Significado histórico de Sárdica para el primado ro-

mano ..................................................................... 450

13. Osio y los emperadores ................................................ 4551. Osio y Constantino ................................................ 456

a) Un caso de dinero .............................................. 456b) El envío de una carta ........................................ 458c) Una presidencia de concilio ecuménico ................ 460

2. Osio y Constante ................................................... 4613. Osio y Constancio ................................................. 463

14. Osio y los acontecimientos en torno a Sirmio ............. 475Introducción ................................................................ 4751. De Sárdica (343) a Sirmio (357) ............................ 4752. La fórmula de fe de Sirmio (357) ........................... 4783. Osio y los acontecimientos anteriores a Sirmio: la

carta al emperador Constancio ............................... 4824. Los testimonios sobre Osio y su participación en el

Concilio de Sirmio ................................................. 487a) Febadio de Agen ................................................ 487b) Atanasio de Alejandría ...................................... 488c) Hilario de Poitiers ............................................. 498d) El Libellus precum y la propaganda luciferiana .. 504e) Basilio de Ancira y Jorge de Laodicea .................. 506

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ÍNDICE GENERAL XI

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f ) Sulpicio Severo .................................................. 508g) La Colección de cánones de Freising ................ 509h) Los historiadores de los siglos V-VI ...................... 510

Conclusión................................................................... 512

15. Osio y los luciferianos ................................................. 5171. Los luciferianos y su peculiar visión de Osio........... 5192. Los orígenes del cisma luciferiano .......................... 519

— Los años posteriores a la celebración del Concilio de Nicea es el contexto histórico en el que se origi-na el cisma Luciferiano ...................................... 520

3. El Libellus Precum .................................................. 525a) Autores, destinatarios, motivo ............................. 525b) Estructura ......................................................... 527c) Claves para la lectura ........................................ 527

4. Las afirmaciones a propósito de Osio de Córdoba en el Libellus Precum .............................................. 550a) El primer grupo de noticias a propósito de Osio en

el Libellus ........................................................ 550b) Las opiniones de los estudiosos a propósito de este

primer grupo de noticias .................................... 566c) Conclusiones de este primer grupo de noticias ...... 568d) Segundo grupo de noticias a propósito de Osio ..... 572e) Tercer grupo de noticias a propósito de Osio ......... 572

5. Valor histórico del Libellus Precum ......................... 573Conclusión................................................................... 581

16. Osio en el oriente cristiano: hagiografía e iconografía . 5831. La iconografía de Osio ........................................... 5892. La conmemoración e iconografía de los concilios ... 590

Comunicación. Sobre la fecha y lugar de muerte del obispo Osio. Una hipótesis a la luz del libro IX, 42 del Codex Theodosianus ................................................................... 595Bibliografía .................................................................. 608

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PRÓLOGO

En el año 2013 se conmemoraba el 1700 aniversario de la proclamación del edicto de Milán por parte del emperador Constantino. Con ocasión de esta efemérides el Sr. Obispo de la Diócesis de Córdoba, el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Demetrio Fernández González, planificó la celebración de un Congreso con alcance Internacional sobre su antecesor en la sede epis-copal Osio de Córdoba quien fuera consejero del emperador en materia religiosa. Fruto de las ponencias de este Congreso celebrado en Córdoba en los días del 28 al 31 de octubre lle-gan ahora hasta nuestras manos las actas de cada una de sus ponencias. Éste es el tributo de la Diócesis de Córdoba a la carta magna que dio libertad de culto a los cristianos en los albores del cristianismo.

El Congreso «El siglo de Osio de Córdoba» congregó a personajes eminentes de la teología internacional y de otras disciplinas afines, con la finalidad de recuperar los grandes hitos que marcaron los más de 100 años de la vida del pre-lado cordobés que estaban íntimamente relacionados con los avatares de un siglo en la historia de la fe cristiana. Es un privilegio tener hoy en nuestras manos en un único volumen todas las conferencias que durante las cuatro jornadas del Congreso fueron desgranando los acontecimientos más des-tacados de la historia eclesial vinculada a Osio de Córdoba. La vida de Osio y sus intervenciones son el testimonio de un siglo de la historia del cristianismo. De ahí la conveniencia de un Congreso que en sus sesiones se consagraran —desde la interdisciplinaridad— a sacar a la luz y poner de manifiesto las notables incidencias de un siglo de nuestra historia y de nuestra fe, que se vieron marcadas por la vida de este obispo de la Bética romana.

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PRÓLOGOXIV

Las noticias que hasta nosotros han llegado sobre la vida centenaria de Osio, que transcurre aproximadamente entre los años 256 y 357, son dispares. No existe en la actualidad una biografía de este insigne personaje de nuestra historia antigua. Esta está aún por escribirse. Sin embargo no podemos obviar el perfil trazado por san Atanasio de Alejandría sobre su figura:

A propósito de Osio, hombre grande, de hermosa vejez y verdadero confesor, resulta superfluo que yo hable... En efecto, no es un desconocido, sino un anciano mucho más ilustre que los demás, pues ¿de qué concilio no fue el guía? Y la rectitud de sus palabras ¿no persuadió a todos? ¿Qué Iglesia no conserva los más preciosos recuerdos de su lide-razgo? ¿Quién se le acercó alguna vez triste y no se separó de él contento? ¿Quién, al verse en una necesidad, le pidió y se marchó sin alcanzar lo que deseaba? 1.

El día 28 de octubre de 2013 se inauguraba el Congreso internacional «El siglo de Osio de Córdoba» en el salón de actos del Palacio Episcopal con una minuciosa presentación de la figura de Osio de Córdoba, por parte de su sucesor en su sede episcopal —Mons. Demetrio Fernández González—. A continuación y de la mano del profesor García Moreno nos introducíamos en los orígenes del cristianismo en la Bética. De este modo nos acercábamos al marco en el que la predicación evangélica comenzó como si de una abundante simiente se tratase a germinar en la provincia romana del sur de Hispania.

El segundo hito del Congreso lo marcó el estudio que de la Córdoba de Osio hizo el profesor Pedro Lacort. Así nos adentrábamos en las circunstancias que hicieron florecer y for-jaron la personalidad de este insigne personaje de la historia del cristianismo primitivo. Es por ello que las sesiones de la primera tarde del Congreso comenzaron con la presentación del trabajo del grupo de investigación encabezado por el Pro-fesor Pedro Lacort, de la Universidad de Córdoba, que nos

1 Atanasio de Alejandría, Apología de su huida 5.

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PRÓLOGO XV

acercaba a la civitas de la época de Osio. De este modo, el pro-fesor Pedro Lacort y su equipo nos acercaban a «La Córdoba de Osio». El profesor D. Umberto Utro, encargado del de-partamento de Antigüedad cristiana de los Museos Vaticanos, continuó presentando un pormenorizado estudio y análisis de un sarcófago que de la época de Osio se conserva en el mu-seo de san Vicente de la Catedral-Mezquita cordobesa, y nos ilustraba sobre otros sarcófagos de una riqueza incalculable de nuestra ciudad. Fue D. Manuel Nieto Cumplido el encargado de clausurar las sesiones académicas de la primera jornada del Congreso, exponiendo las tendencias historiográficas moder-nas que han atendido a la figura de Osio de Córdoba. De este modo, la primera jornada del Congreso estuvo centrada en el contexto histórico de Osio, abordado desde el punto de vista social, urbanístico y artístico.

La segunda jornada del Congreso comenzó afrontando los temas relacionados con la presencia, del que por entonces era un obispo novel, Osio de Córdoba en el Concilio de Elvira. De la mano del profesor Antonino González Blanco, Catedrático de Historia Antigua en Zaragoza y Murcia, nos acercamos al Concilio Iliberitano y a sus cánones, poniendo de manifiesto la gran repercusión que este sínodo local marcó para la Iglesia universal a finales del siglo iii de nuestra era. En una segunda sesión, la ponencia de la profesora de la Universidad de Peru-gia e investigadora del Departamento de Historia de la Facul-tad de Letras y Filosofía de la Universidad de Turín, Dña. Rita Lizzi Testa, analizó la figura del prelado cordobés en la corte del emperador Constantino poniendo de relieve la influencia de Osio en algunas cuestiones de la política imperial del siglo iv. La mañana culminaba, en una tercera sesión magistral, de la mano de todo un experto como es el P. Vittorino Grosi, osa, profesor del Instituto Patrístico Agustiniano de Roma, afrontando la relación de Osio de Córdoba y la problemática donatista. El profesor Grossi puso de relieve el papel de Osio de Córdoba en su relación con la herejía donatista y las distin-tas intervenciones del prelado cordobés en esta controversia.

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PRÓLOGOXVI

En la primera sesión de la tarde el profesor Juan José Ayán Calvo, Catedrático de Patrología en la Universidad San Dá-maso de Madrid y coordinador del bienio de patrística en la misma Universidad, se adentró en la problemática del homoou-sios niceno, ofreciendo una lectura cronológica del término y haciendo una magistral presentación de la problemática pre y postnicena del mismo. El Dr. Ayán abordó un tema verdade-ramente espinoso como fue el de la utilización por parte del Concilio de Nicea, que presidió Osio de Córdoba, del térmi-no homoousios (consustancial) que acabaría por formar parte del lenguaje de la Iglesia. De este modo, se inauguraba la tarde de la segunda jornada del Congreso, adentrándonos en la po-lémica arriana que marcó la celebración del primer Concilio universal de la Iglesia y de las cuestiones teológicas que mar-caron la introducción en el credo cristiano del término —no exento de polémica— del homoousios.

Las sesiones de la tarde culminaron con la ponencia de Dña. Gretchen Reydams-Schils, directora del departamento de Filosofía antigua de la Universidad de Notre Dame en Es-tados Unidos, especialista en las tradiciones antiguas sobre el platonismo y el estoicismo y autora de varios libros sobre la materia, como el Timeo de Platón como icono cultural. La profesora Reydams-Schils está preparando en la actualidad una monografía sobre Calcidio, el autor de un comentario al Timeo de Platón que se abre con una carta dedicada a un tal Osio; de ahí que su presencia fuera esencial para descubrirnos la situación actual de la investigación en torno a esta carta-prólogo y de la identidad del Osio de tal dedicatoria. En su di-sertación analizó los puntos de conexión entre el pensamiento de Osio y su relación con el platonismo, tratando el asunto de Calcidio y Osio, el platonismo de Constantino y la noticia que ofrece Gelasio sobre la discusión de Osio de Córdoba con los neoplatónicos.

Las sesiones académicas de la tercera jornada del Congre-so Internacional contaron con la presidencia en sus mesas del Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Carlos Alberto de Pinho Moreira,

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PRÓLOGO XVII

Delegado del Pontificio Consejo para la Cultura. La mañana comenzó en sus sesiones académicas con la intervención del Dr. D. Patricio de Navascués, director del Instituto Diocesano de Filología Clásica y Oriental «San Justino» y profesor de la Universidad San Dámaso de Madrid, con su ponencia «Osio en el Concilio de Sárdica». De este modo, el Congreso nos acercaba al célebre concilio de Sárdica presidido por Osio y su importancia en la historia del cristianismo. El profesor de Na-vascués Benlloch ponía de relieve el papel de Osio de Córdoba en la celebración de este concilio, a la par que abordaba la cuestión doctrinal y los problemas eclesiales que han quedado recogidos en algunos de sus cánones.

A continuación, D. José Ramón Villar Saldaña, catedrático de Teología dogmática en la Facultad de Teología de Navarra y perito de la X Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los obispos sobre el ministerio episcopal celebrado en Roma en el año 2001, disertó sobre «La comunión eclesial y la Iglesia de Roma». El profesor Villar Saldaña ayudó a comprender la no-ción y los fundamentos de la comunión eclesial, especialmente en su relación con la Sede de Pedro, asunto que estuvo en el meollo del enfrentamiento entre occidentales y orientales, uno de cuyos momentos críticos se produjo durante la presidencia de Osio en el concilio de Sárdica.

Cerró la mañana Mons. Patrick Descourtieux, consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe y profesor en el Instituto Patrístico Augustinianum de Roma, con la ponencia «Osio y los emperadores», acercándonos a la figura de Osio de Córdoba quien a lo largo de su vida hubo de relacionarse no sólo con el emperador Constantino sino también con Cons-tante y su hermano Constancio. Mons. Descourtieux hizo un análisis minucioso de la carta y el contenido de la misma que el prelado cordobés dirigió en los últimos años de su vida al emperador Constancio.

La única sesión académica de la tercera tarde del Con-greso, corrió a cargo de D. Andrés Sáez Gutiérrez, profesor de la Facultad de Literatura cristiana y clásica antigua «San

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PRÓLOGOXVIII

Justino» y de la Universidad san Dámaso de Madrid. El Dr. Sáez clausuró la jornada con la conferencia titulada «Los acon-tecimientos de Sirmio», estudio que arrojó luz sobre el más controvertido episodio de la vida de Osio, el final de sus días y la posible defección del mismo en Sirmio. Analizando cada uno de los testimonios antiguos que nos han llegado sobre este enigmático período de la vida de Osio, el profesor Sáez ponía de relieve que la posible caída de Osio durante su destierro en Sirmio sigue siendo un asunto oscuro y no exento de dobles intenciones según los testimonios que nos han llegado.

La cuarta y última jornada del Congreso estuvo marcada por dos sesiones académicas. En la primera de ellas D. Anto-nio Javier Reyes Guerrero, Comisario del Congreso, se centró en las noticas que el Libellus Precum recoge a propósito de la figura de Osio de Córdoba. En base a un profundo análisis de los testimonios luciferianos recogidos en el De confesione verae fidei et ostentatione sacrae communionis de los presbíteros romanos Marcelino y Faustino en el siglo iv, el profesor Reyes ponía de manifiesto cómo las intenciones y los sucesos narra-dos por los luciferianos han dañado notablemente la memoria histórica que hasta nosotros ha llegado del prelado cordobés, dado que no estaban exentos de tendenciosidad.

El congreso se clausuraba, cual broche áureo, con una disertación del profesor Sever Voicou, encargado de los ma-nuscritos griegos en la Biblioteca Apostólica Vaticana, sobre «Osio en el Oriente cristiano: hagiografía e iconografía». En su conferencia, el Dr. Voicou ofrecía una presentación de la persona de Osio para el oriente cristiano, donde —desde el análisis de la hagiografía e iconografía— desplegó el notable aprecio que la iglesia oriental ha hecho a lo largo de los siglos de la figura de Osio de Córdoba y su notable veneración por parte del oriente cristiano.

La presente obra nos brinda una ocasión propicia para agradecer a todos los que han hecho posible la edición de este volumen en el que al hilo de la figura de Osio de Córdoba, se hace un recorrido por una centuria de la historia del cris-

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PRÓLOGO XIX

tianismo. Gracias al trabajo de cada uno de los miembros del Comité Científico Técnico del Congreso, al esfuerzo de cada uno de los ponentes que han participado en las sesiones aca-démicas del mismo y a la Biblioteca de Autores cristianos hoy ven la luz estas páginas en las que se dibuja y perfila de manera mucho más explícita la imagen, hasta ahora poco reconocida y valorada, de Osio de Córdoba. Esperamos que el volumen que hoy presentamos como fruto de la celebración del Congreso Internacional «El siglo de Osio de Córdoba» ayude a conocer con noticias más documentadas, la figura de un Osio que con su vida marcó un siglo de la historia del cristianismo.

Antonio Javier Reyes Guerrero

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