1. 1. CERP del Este Lingstica I Profesorados de Idioma Espaol y Literatura Prof. Estela Meoni REPARTIDO1: Unidad 1. 1.1. Introduccina los estudios del lenguaje. 1.2. Antecedentes de la Lingstica. 1.3.- El lenguaje como problema 1.1.- Introduccin: QU ES LA LINGSTICA? CULES SU OBJETO DE ESTUDIO? CMOSE RELACIONACON OTRAS CIENCIAS QUE ESTUDIAN EL LENGUAJE? POR QU ESTUDIAR EL LENGUAJE ES UN PROBLEMA? Aclaracin: Para introducir a los estudiantes en algunos conceptos fundamentales que se trabajarn durante el curso y con los que es necesario ir familiarizndonos, he recurrido a un autor de la bibliografa Eugenio Coseriu y fundamentalmente uno de sus libros: Introduccin a la Lingstica (se puede encontrar en internet en versin pdf) He seleccionado este libro, que surgi inicialmente en 1957 como una edicin mimeogrfica muy limitada y como primera parte de un manual destinado a los estudiantes de Lingstica del Instituto de Profesores Artigas (IPA), Montevideo, (segn nota de los editores, 1986). Surgi con un propsito muy modesto, el de exponer las cosas ms elementales de la ciencia del lenguaje a estudiantes de primer ao, futuros profesores de enseanza media, de suerte que naci no para ser publicado sino como material interno de urgencia en lo que luego se convertira en un gran centro de docencia e investigacin en diversas ramas de la Lingstica en Montevideo (IPA y Facultad de Humanidades y Ciencias, en los que estuvo Coseriu dictando clases hasta 1969). Por lo tanto, es una obra considerada como una introduccin a la Lingstica, que facilita la lectura por su discurso claro y sumamente didctico. Nos centramos en el Captulo I Objeto de la Lingstica en el que se abordan los siguientes conceptos fundamentaes: lenguaje, lengua, acto lingstico, isoglosa, relaciones entre Lingstica y Filolofa. Lingstica General, Terica y Teora del Lenguaje. 1.- La primera tarea de toda ciencia es definirse a s misma, es decir, definir su objeto, su alcance y sus lmites. La Lingstica, llamada tambin Ciencia(s)
2. 2. del Lenguaje, es la ciencia que estudia desde todos los puntos de vista posibles el lenguaje humano articulado, en general y en las formas especficas en las que se realiza, es decir, en los actos lingsticos y en los sistemas de isoglosas que, tradicionalmente o por convencin, se llaman lenguas. 2.- Hay varios puntos que aclarar en la definicin que se acaba de dar. Observemos, que de esta definicin resulta, en primer lugar, que la lingstica de los lingistas, es decir, la lingstica como ciencia, no debe confundirse con el conocimiento prctico de los idiomas. El lingista estudia, sin duda, los idiomas, pero no para aprenderlos, los estudia cientficamente, como fenmenos, no como instrumentos. As, se podra decir que una persona puede saber un solo idioma (aquel en que suele expresarse, su instrumento) y ser lingista, mientras que otras pueden saber muchsimos idiomas y no ser ms que polglotos. El lingista no precisa saber el idioma que estudia desde el punto de vista cientfico, aunque a menudo lo aprenda para facilitarse la investigacin. As, un lingista que no conozca el guaran, podr, sin duda, escribir una gramtica cientfica del guaran, mientras que ninguno de los individuos que hablan guaran podr hacerlo si no es lingista. Estas distinciones pueden parecer triviales, pero no lo son si se piensa en las confusiones a que los trminos comnmente se prestan. Queda establecido que la Lingstica no coincide con el conocimiento de las lenguas y que el lingista no es un simple conocedor de idiomas. 2.2.1. Otra confusin a que se presta el trmino lingstica es la confusin con la Filologa. En este caso, corresponde a otro nivel y se justifica tanto por las afinidades entre las dos ciencias como por el hecho de que a veces el trmino filologa se emplea para designar ciencias lingsticas. Durante mucho tiempo, una rama de la Lingstica, la gramtica comparada, se ha llamado Filologa. En algunos pases europeos todava se emplea y en las Universidades se continan llamando as (en la Facultad de Humanidades de Montevideo, actualmente, existen Departamento de Filologa, de lenguas clsicas como el latn y griego). 2.2.2. En sentido estricto, por Filologa se entiende hoy comnmente la crtica de los textos y, en un sentido ms amplio, la ciencia de todas las informaciones que se deducen de los textos, especialmente antiguos, sobre la vida, la cultura, las relaciones sociales y familiares, econmicas, polticas y religiosas, del ambiente en que los textos mismos se escribieron o a que se refieren. Es decir que, mientras que el lingista considera generalmente los textos slo como hechos lingsticos, como fenmenos de lenguaje, al fillogo los textos le interesan como documentos de cultura e historia. En este sentido, la Filologa es una ciencia auxiliar de la Historia y la historia literaria y es tambin ciencia auxiliar de la Lingstica, ya que proporciona a sta todas aquellas informaciones que no se pueden deducir exclusivamente del aspecto lingstico de los textos. 3.- Hemos dicho que la Lingstica es la ciencia del lenguaje. Para continuar tenemos que dar una definicin del trmino lenguaje. Se llama lenguaje
3. 3. cualquier sistema de signos simblicos empleados para la intercomunicacin social, es decir, cualquier sistema de signos que sirva para expresar y comunicar ideas y sentimientos, o sea, contenidos de conciencia. Se puede concebir, por tanto, una Lingstica muy amplia, como ciencia de todo lenguaje posible; pero no es sta la Lingstica propiamente dicha: sera ms bien la ciencia llamada por F. de Saussure Semiologa, ciencia general de los signos o de todos los lenguajes simblicos, de la cual la Lingstica sera slo una parte. En efecto, la Lingstica, en sentido estricto, se ocupa slo en el estudio del lenguaje en que los signos son palabras constituidas por sonidos, es decir, del lenguaje articulado. 3.3.1.- En el lenguaje articulado distinguimos dos realidades bsicas: el acto lingstico y la lengua, o sea, el sistema al que el acto corresponde. En efecto, el lenguaje articulado se considera como sistema nico de signos solamente de una manera ideal, puesto que en realidad hay muchsimos sistemas de signos (lenguas), segn los distintos pases y las comunidades sociales u otros grupos de hablantes. La realidad concreta del lenguaje es el acto lingstico, que es el acto de emplear para la comunicacin uno o ms signos del lenguaje articulado: una palabra, una frase efectivamente dicha, son actos lingsticos. Los actos lingsticos no son nunca enteramente idnticos, sino que varan de individuo a individuo, e incluso en el mismo individuo, segn las circunstancias, tanto en lo que concierne a su forma material como por lo que atae a su significado o, mejor, contenido. Sin embargo, para que sea posible la comunicacin, que es la finalidad del lenguaje, es preciso que los signos o smbolos, en una determinada comunidad lingstica, tengan ms o menos la misma forma y ms o menos el mismo significado. Por ello, con cierta aproximacin y con notable grado de abstraccin, se puede hablar de la identidad de los signos que encontramos en los actos lingsticos de una comunidad, considerados en el espacio (geogrficamente) o en el tiempo (histricamente), o tambin en su estratificacin social y cultural. Esta abstraccin es justamente la que nos permite definir la lengua como conjunto de los actos lingsticos comunes (isoglosas) de una comunidad de individuos hablantes. El trmino isoglosa, introducido en la ciencia del lenguaje por la geografa lingstica, designa en primer lugar la linea ideal que abarca los actos lingsticos comunes de cierto territorio. La lengua es, pues, un sistema de isoglosas comprobado en una comunidad de hablantes, sistema que puede ser ms amplio o ms limitado, segn el nmero de individuos de que se compone la comunidad y segn el mayor o menor espacio o tiempo considerados. Tal sistema no existe slo concretamente, es decir, como sistema de actos lingsticos comunes efectivamente registrados, sino tambin virtualmente, en la conciencia de los hablantes pertenecientes a una comunidad, como memoria de actos lingsticos precedentes y posibilidad de producir segn su modelo nuevos actos lingsticos ms o menos idnticos, o sea, comprensibles dentro de la misma comunidad.
4. 4. 4.- La ciencia que estudia el lenguaje en su esencia y en sus aspectos generales, sin referencia a una lengua determinada, se llama Lingstica general. A veces se identifica con lo que se llama Filosofa del lenguaje. Sin embargo, se trata de dos disciplinas que adoptan puntos de vista distintos. La Filosofa del lenguaje no estudia el lenguaje en s y por s, sino en relacin con otras actividades humanas, en relacin con el pensamiento, por lo cual se ocupa especialmente de la Semntica, los significados, tratando de establecer su esencia y su lugar entre los fenmenos que manifiestan la esencia del hombre. El problema fundamental de la Filosofa del lenguaje es contestar a la pregunta qu es el lenguaje?, problema diferente del objeto propio de la Lingstica que investiga no tanto lo que el lenguaje es en su esencia sino la manera como el lenguaje se manifiesta en sus formas histricas que son las lenguas. Para ambas ciencias, las lenguas y los actos lingsticos constituyen slo material de ejemplificacin, pero desde puntos de vista distintos. La Filosofa del lenguaje se funda sobre una concepcin filosfica determinada; por tanto, no tiene ninguna finalidad descriptiva o de sistematizacin de los hechos lingsticos empricamente comprobados. La Lingstica general, en cambio, parte de los fenmenos lingsticos concretos y trata de establecer sus caractersticas generales, despus de haberlos sistematizado, especialmente sobre la base de la investigacin. 5.- Muchos lingistas prefieren llamar a la lingstica general lingstica terica o teora del lenguaje, para destacar el carcter especialmente terico y metodolgico de esta ciencia, y la oponen a la lingstica emprica, es decir, al estudio particular de determinadas lenguas. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------- MALMBERG, Bertil. 1970. La lengua y el hombre. Introduccin a los problemas generales de la Lingstica. Ediciones Istmo. Madrid. En la Introduccin del libro dice: Resultara comn decir que el lenguaje es el invento ms importante hecho por el hombre; en realidad es ms, el lenguaje y la humanidad son desarrollos paralelos y esto no lleva a conclusiones discutir sobre la prioridad de uno u otro. El hombre es un animal que habla; los llamados lenguajes de algunos animales no lo son en el sentido que se da a este concepto en lingstica estructural. El nacimiento del hombre y el del lenguaje son idnticos. El anlisis de la civilizacin humana y de la vida social en todas sus formas es tambin en gran parte un anlisis del lenguaje humano, de convenciones de lenguaje y de sistemas lingsticos, en cuanto que las estructuras sociales y culturales son reflejadas en el lenguaje y tambin porque no hay otro medio de conocer los llamados hechos internos y externos a nosotros ms que a travs de la estructuracin que las convenciones del lenguaje imponen. No sera satisfactorio clasificar la Lingstica (estudio del lenguaje) slo como una rama de las humanidades. La Lingstica trata de problemas que son fundamentales para todas las ciencias, en la medida que toda investigacin
5. 5. cientfica debe verse condicionada por las funciones y particularidades del medio con que los preliminares cientficos, las conclusiones y las descripciones cientficas deben ser expresados. La comunicacin juega un papel importante y gracias al progreso tcnico ha adoptado formas y aspectos nuevos. Este desarrollo ha planteado nuevos problemas no slo para el estudio de la comunicacin en s misma sino tambin para el lenguaje. Los problemas de la transmisin tcnica del lenguaje y de la ingeniera del sonido ha suscitado entre tcnicos y teorizantes de la comunicacin, la necesidad de un conocimiento de la estructura del lenguaje. Las mquinas y tcnicas son aplicacin de los anlisis hechos por los lingistas. Los mayores obstculos para la obtencin de un xito total en estos campos se encuentran en el plano lingstico. El anlisis lingstico es condicin necesaria para la enseanza y el estudio del lenguaje. Los contactos con otras civilizaciones, otros sistemas sociales, suponen un aceptable conocimiento de la estructura fonolgica grfica y gramatical de las respectivas lenguas y tambin el conocimiento de la estructura semntica y de los conjuntos de conceptos e ideas. El lenguaje no es slo un medio de comunicacin, en su sentido restringido (de intercambio de seales por medio de un cdigo de expresin ordinario, como por ej. el alfabeto Morse), es tambin una manera de pensar, de estructurar un contenido y de hecho, es la nica manera de hacerlo. Los mtodos del anlisis lingstico difieren en el detalle y a veces en importantes principios tericos, pero parten del punto comn de considerar la estructura del lenguaje como un sistema (o un cdigo) de comunicacin, y la descripcin de este sistema como su principal cometido. El estudio matemtico, cientfico, tcnico y sociolgico del lenguaje ha abierto nuevas perspectivas sobre el lenguaje mismo y ha revelado la existencia de fenmenos desconocidos para los lingistas tradicionales. Una confrontacin de la lingstica estructural con los problemas bsicos de la informacin, comunicacin, ingeniera del sonido y antropologa social, es de importancia para los lingistas a los que una excesiva adhesin a los mtodos tradicionales de anlisis ha impedido conocer estos nuevos aspectos de la Lingstica. ( Bertil Malmberg: 1970). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------- JULIA KRISTEVA. El lenguaje, ese desconocido. Traduccin Mara Antoranz. Editorial Fundamentos. Madrid, 1988 En la primera parte, Introduccin a la lingstica dice: Responder a la pregunta qu es el lenguaje, nos lleva al meollo de la problemtica que desde siempre ha sido la del estudio del lenguaje. Cada poca o civilizacin, conforme al conjunto de sus conocimientos, de sus creencias y de su ideologa, responde de diferente manera y considera el lenguaje en funcin de los moldes que la constituyen. As pues, la poca cristiana, hasta el siglo XVIII tena una visin teolgica del lenguaje, preguntndose ante todo, por el problema de su origen o, como mucho, por las reglas universales de su lgica; el siglo XIX, dominado por el historicismo consideraba el lenguaje en tanto que desarrollo,
6. 6. cambio, evolucin a travs del tiempo. Hoy en da (siglo XX), predominan las visiones del lenguaje en tanto que sistema y los problemas de funcionamiento de dicho sistema. De modo que, para aprehender el lenguaje, tendramos que seguir la huella del pensamiento que, en el transcurso del tiempo, e incluso antes de la constitucin de la Lingstica en cuanto que ciencia particular, ha ido esbozando las distintas visiones del lenguaje. La pregunta qu es el lenguaje? , podra y debera ser sustituida por otra: cmo ha podido ser pensado el lenguaje? Hacer del lenguaje un objeto privilegiado de reflexin, de ciencia y de filosofa es, sin duda, un gesto cuyo alcance no se ha medido todava. Pues si el lenguaje se ha convertido en un objeto de reflexin especfica desde hace ya muchos siglos, la ciencia lingstica por su parte, es muy reciente. En cuanto a la concepcin del lenguaje en tanto clave del hombre y de la historia social, constituye quiz una de las caractersticas ms determinantes de nuestra poca, porque, efectivamente se trata de un fenmeno nuevo: el lenguaje, cuya praxis el hombre ha sabido dominar desde siempre, ese lenguaje, hoy en da est aislado y como distanciado para ser aprehendido en cuanto que objeto de conocimiento particular. Podemos admitir que la relacin del sujeto hablante con el lenguaje ha conocido dos etapas, definiendo la segunda nuestra poca. En primer lugar, hemos querido conocer lo que ya podamos practicar (el lenguaje) y, de este modo, se crearon los mitos, las creencias, la filosofa, las gramticas. Ms tarde, proyectamos el conocimiento cientfico del lenguaje sobre el conjunto de la praxis social y se ha podido estudiar las diversas manifestaciones significantes como unos lenguajes, asentando de esta forma las bases de un acercamiento cientfico en el campo de lo llamado humanstico. El primer movimiento (la colocacin del lenguaje en el lugar de objeto especfico de conocimiento) implica que deja de ser un ejercicio que se ignora a s mismo para pasar a hablar de sus propias leyes. Este giro paradjico desprende al sujeto parlante (hablante) de lo que le constituye y le lleva a decir cmo lo dice. La Lingstica plantea el lenguaje en tanto que objeto de ciencia y nos revela las leyes de su funcionamiento. Quien dice lenguaje dice: demarcacin, significacin y comunicacin. Pero qu es el lenguaje? Responder a esta pregunta nos lleva al meollo de la problemtica que, desde siempre ha sido la del estudio del lenguaje. Cualquiera que sea el momento en que se considera al lenguaje se presenta como un sistema extremadamente complejo en el que se mezclan problemas de distinta ndole. En primer lugar, reviste un carcter material: es una cadena de sonidos articulados, pero tambin es una red de marcas escritas (escritura) o bien un juego de gestos. cules son las relaciones entre ellas, por qu esas diferencias y qu implican?. El lenguaje nos plantea problemas en cuanto indagamos en su forma de ser, a su vez esa materialidad (escrita o gesticulada) produce y expresa, es decir, comunica un pensamiento, lo cual significa que el lenguaje es la nica forma de ser del pensamiento y al mismo tiempo su realidad y su realizacin. ()
7. 7. Si el lenguaje es la materia del pensamiento, tambin es el elemento propio de la comunicacin social, Una sociedad sin lenguaje no existe como tampoco puede existir sin comunicacin. Todo lo que se produce en relacin con el lenguaje sucede para ser comunicado en el intercambio social. Si hay una praxis que se realiza en la comunicacin social y a travs de ella, el lenguaje constituye una realidad material que, participando a su vez del mundo material en s, no deja por ello de plantear el problema de su relacin con lo que no es lenguaje (la naturaleza, la sociedad). Finalmente, lo que llamamos lenguaje tiene una historia que se desarrolla en el tiempo. Desde el punto de vista de esta diacrona, el lenguaje se transforma durante las diferentes pocas, toma diversas formas en los distintos pueblos. Planteado como sistema, es decir, sincrnicamente, hay unas reglas concretas de funcionamiento, una estructura dada y unas transformaciones estructurales que obedecen a leyes.(Kristeva, J.: pp. 3-10) 1.2. Antecedentes de la Lingstica. BREVE HISTORIA DE LA LINGSTICA: desde la Antigedad al siglo XVIII. MOUNIN, G.: (1983) Historia de la Lingstica. Gredos, Madrid. T0HMSEM, Vilhem: (1902) Historia de la Ligstica. Gredos, Madrid. 1958 Aclaracin: Vilhem Thomsen (dans, que vivi entre 1842 y 1927 y fue profesor en la universidad de Copenhaghe) public en 1902 la obra fundacional de la historia de la lingistica, bajo el paradigma comparativista. Estuvo de actualidad hasta 1963 y pas al olvido con el paradigma de la lingstica estructural. Fue un gran investigador en neogramtica y el precursor de la nueva disciplina. La historiografa reciente reconoce el valor su obra, pues se trata de la primera historia de la lingstica y constituye -segn los principales lingistas- la nica exposicin de conjunto de toda la historia que jams haya visto luz hasta entonces. Historia de la Lingstica es un modelo de estilo conciso y contenido original que ha influido en sus sucesores. El objetivo fundamental de esta Introduccin a la historia de la Lingstica es que el alumno adquiera un conocimiento de lo que ha sido la evolucin de los estudios del lenguaje a lo largo de los siglos, lo que le va a permitir comprender el papel que han tenido stos en el desarrollo de la Lingstica como ciencia. Esta evolucin, siguiendo a algunos historiadores sera la siguiente: - La antigedad: principales civilizaciones y sus estudios del lenguaje: griegos, hindes, romanos. - Edad Media: (siglos XII,, XIII y XIV) - Humanismo y Renacimiento: (siglos XV y XVI, XVII y XVIII) -
8. 8. J. Tusn aboga en su obra Aproximacin a la Historia de la lingstica que si definimos la lingstica como el estudio cientfico del lenguaje, tendra que concluir razonablemente que la historia de la lingstica no debera extenderse ms all del siglo XIX, periodo en que la lingstica se constituye como ciencia independiente. Este planteamiento no es aceptable. La lingstica desde este punto de vista se encuentra en la misma situacin que otros estudios como es la astronoma. La Astronoma es actualmente tambin una ciencia fundamentada en las matemticas y en la fsica, pero una historia de la Astronoma debera recoger concepciones del universo que no tendran carcter cientfico, como podra ser la teora geocntrica de Ptolomeo, o la teora de Anaximandro, que conceba la Tierra como un cilindro. Algo semejante ocurra con la Historia de la Lingstica. Las etimologas intuitivas de los antiguos, las creencias de Dante sobre la primera lengua o las teoras romnticas sobre el origen del lenguaje, no tenan evidente carcter cientfico pero deben ser recogidas en una Historia de la Lingstica, entendida sta como un testimonio de un proceso que ha llevado hasta la situacin actual, la cual ser otro momento ms de la evolucin posterior. As pues, en una Historia de la Lingstica deben incluirse todas aquellas reflexiones sobre el lenguaje a lo largo del tiempo, independientemente de su naturaleza cientfica. Segn J. C. Zamora Munn en su obra Historiografa lingstica, Edad Media y Renacimiento, la lingstica debe empezar en el momento en que se producen las primeras reflexiones sobre el lenguaje. Parece fuera de toda duda que estas primeras reflexiones coinciden con la creacin de los diferentes sistemas de escrituras, pues, sea cual sea su naturaleza, todas las formas de representacin grfica implican algn tipo de anlisis de los hechos lingsticos. Para Thomsem: Es necesario considerar el lenguaje como manifestacin del espritu humano, mediante l, no slo se nos da a conocer el hombre como ser intelectual, razonador sino que es el lenguaje en su infinita variedad la muestra de lo que en distintas naciones une o separa. . Abordaremos los principales problemas de su historia, mediante un esquema de la fases principales por las cuales a travs del tiempo ha pasado el estudio general del lenguaje, de las teoras y personas. Ya en pocas remotas hay indicios de que el misterio del lenguaje preocupaba al hombre, por resolver la cuestin de cmo se haban originado tanto el lenguaje como las diversas lenguas. Estas muestras del Antiguo Testamento son las ms remotas de esta bsqueda del espritu humano. Pero es grande la distancia que nos separa de la ciencia del lenguaje, aunque fue salvada ya en la antigedad en dos pases separados: India y Grecia. India La ciencia del lenguaje en India tiene su origen en la atencin a los viejos himnos sagrados (los Vedas); la poca de origen de stos no est dilucidada. Con el tiempo aumenta cada vez ms la diferencia entre lengua hablada y la de estos antiguos poetas. Los himnos se hicieron ininteligibles. Era necesario que los cantos sagrados se transmitiesen con exactitud (texto, pronunciacin y recitacin) de aqu derivaba su valor religioso. Esta transmisin, que era oral,
9. 9. llevaba mucho trabajo. De este trabajo deriv la ciencia del lenguaje de los indios, una vez desarrollada sta se extendi no slo a la lengua de los Vedas, sino que abarc completamente la forma del snscrito. Alcanza el apogeo esta ciencia con Panini. Hay gran desarrollo alcanzado por la ciencia del lenguaje. Su gramtica tal como se nos presenta en Panini se mantiene en mero empirismo; analiza y describe las formas gramaticales, pero no inserta especulaciones sobre el origen del lenguaje o de las palabras o sobre los principios generales de la lengua. Aparecen stas, pero desligadas de la Gramtica propiamente dicha. Denota su gramtica un agudo estudio anatmico de los fundamentos generales del idioma en su constitucin, favorecido por las formas claras del snscrito. Cada palabra se resuelve en sus elementos componentes (desinencia, tema con sus derivados y raz). La nueva lingstica no ha aprendido a operar con estos conceptos abstractos de races y tema hasta que se puso en contacto con los indios. Esto la ha diferenciado de la antigua gramtica, se ha llegado a olvidar que se trata de meras abstracciones, no de hechos reales. Este anlisis constituye el fondo, en la exposicin sigue el camino opuesto, es extremadamente sinttica. Se basa en la exposicin de los sonidos de la lengua y de sus relaciones entre s. Ac hallamos exactas observaciones sobre la formacin fisiolgica de cada sonido. En cuanto al fundamento de la lengua propiamente dicha, que comprende todo el aspecto morfolgico, la exposicin descansa en un conocimiento claro y amplio de las distintas categoras. LLooss hheebbrreeooss.. El contacto de pueblos por lenguas distintas y culturas tambin distintas lo refleja La Biblia a travs del conocido episodio de la torre de Babel. ste como otros del Antiguo Testamento es sin duda ejemplos de reflexiones sobre el lenguaje humano. La escritura hebraica como todas las escrituras semticas, se basaba en el consonantismo. El problema de la escritura de las vocales se plante en diferentes momentos de la historia del pueblo hebreo. Hubo muchos intentos para completar la notacin voclica, pero ninguno de ellos dio resultado. Pero la necesidad de establecer con precisin los textos sagrados fue el impulso que llev a la fijacin de un sistema voclico. Esta tarea fue realizada por los masoretas (masoras = tradicin), sabios que elaboraron el Antiguo Testamento tal y como se nos ha conservado. Utilizaron siete vocales y un sistema de acentuacin. El respeto al carcter sagrado de los textos trat de fijarlos de manera que no se pudieran introducir modificaciones. En este trabajo de los masoretas hay tambin algunas precisiones acerca del valor fontico de ciertas letras, para conseguir eliminar la ambigedad recurrieron a algunos smbolos diacrticos, La ciencia del lenguaje en Grecia Por otros caminos y de modo diverso se desarroll una gramtica nacional en Grecia de donde pas a Roma, de cuya ciencia gramatical se ha nutrido la lingstica posterior hasta entrado el siglo XIX. Son los filsofos quienes con sus especulaciones sobre la relacin entre el pensamiento y la palabra, entre las cosas y sus nombres, dan el primero impulso al anlisis del lenguaje. ...Aparecen los tpicos. Los filsofos discutan si las palabras designan las cosas segn su naturaleza (), rectamente conforme al verdadero conocimiento de su ser o si se procede arbitrariamente segn el uso. Esta polmica no condujo directamente a resultado alguno; indirectamente fue de
10. 10. gran importancia para el desarrollo de la lingstica. La primera obra literaria en que se enfoca este problema es el Cratilo de Platn. Encontramos en la literatura gramatical posterior, no slo con mtodos, sino con una serie de etimologas platnicas. Por primera vez aparece el sonido como smbolo, principio que desempea su gran papel en los siglos siguientes hasta nuestros das, pero que se basa en arbitrarias abstracciones de una lengua dada. Aristteles se ocup de la filosofa del lenguaje e impuls el conocimiento de las categoras gramaticales, slo en lo que se relaciona con la lgica. Las diversas escuelas filosficas que en Grecia florecen dedican cada vez ms atencin a las cuestiones de filosofa de la lengua. ...Los epicreos defienden que el idioma tiene un origen en s y por s natural y que es la naturaleza dada a los pueblos la que imprime su sello a las distintas lenguas, que despus se van precisando ms. Importancia mayor tuvieron los estoicos en el desarrollo de los conocimientos lingsticos, aunque en constante dependencia de la lgica. Su influjo se refleja en los estudios del lenguaje posteriores. Optan por la teora de , entienden que el lenguaje se origina naturalmente en el alma de los hombres y que la palabra expresa la cosa conforme a la naturaleza de sta y que suscita en el oyente una impresin conforme a dicha naturaleza. Los excpticos estn en oposicin a los estoicos ya que se resuelven por el criterio de , afirman que a las palabras se les ha asignado su significacin solamente por un arbitrario convenio y aducen por prueba que todos los pueblos se entenderan entre s en caso contrario. Opinan los estoicos que las palabras contienen una verdad conforme con la naturaleza, o que en su origen son verdaderas. De ah que se asigne a la filosofa del lenguaje, la tarea de encontrar la verdad en cada una de las palabras. El resultado fue impulsar las investigaciones etimolgicas. Desconocan las normas en la comparacin con las dems lenguas, o en los cambios fonticos. Ignoraban el mtodo analtico. Los estoicos dan a conocer las categoras gramaticales y de una parte esencial de la nomenclatura gramatical (caso), conocieron y denominaron las distintas formas verbales, bajo un aspecto ms filolgico que gramatical avanzaron la clasificacin de las partes en la oracin. Entre los griegos el estudio de la lengua se halla todava dependiendo de la filosofa, particularmente la lgica; no haba nacido an el estudio emprico del idioma, la lingstica independiente. La gramtica es enseanza de las letras. El estudio objetivo del lenguaje data del perodo literario de la decadencia, del siglo III AC, movimiento que nace fuera de Grecia, en Alejandra. Su objeto era la antigua literatura examinada en todos sus aspectos. Estos estudios se englobaron bajo la denominacin de gramtica. El estudio del lenguaje en general se refiere en principio a los filsofos y estoicos. La ciencia del lenguaje en Roma De los griegos pasa el estudio de la gramtica a los romanos. Varron escribi una serie de trabajos gramaticales, en l se halla una fuente para el conocimiento de lo que entendan los antiguos por analoga y anomala. El desarrollo de la ciencia del lenguaje entre los griegos y romanos tiene importancia para toda la poca posterior. En sus conocimientos lingsticos se ha basado la ciencia gramatical de Europa hasta el siglo XIX, la prueba es la terminologa gramatical. Los puntos ms dbiles de los estudios del lenguaje
11. 11. de los griegos y romanos son su dependencia de la filosofa que concedi a los mtodos especulativos preponderancia sobre los empricos y la circunstancia de que slo estaban en posesin en su propio idioma. Limitacin de la aportacin de la Antigedad a los estudios del lenguaje Fue el Cristianismo quien prest el primer impulso, derribando la barrera entre los pueblos cultos y los brbaros. Fueron saliendo a luz estas lenguas de la situacin y empiezan a servirse de la escritura. El inters del Cristianismo hacia las lenguas populares favoreci la ciencia de la poca posterior. Esto ejerci sobre los estudios del lenguaje de la poca escasa influencia. Era el latn en la Edad Media el nico idioma que se estudiaba. La Edad Media. El periodo comprendido entre la cada del Imperio Romano como regin unitaria de civilizacin y administracin y la serie de acontecimientos y cambios culturales que conocemos como Renacimiento es lo que histricamente y lingsticamente conocemos como Edad Media. Esta fechacin cronolgica es una necesidad descriptiva ms que una referencia a realidades objetivamente diferenciales. La primera caracterizacin que en los tiempos modernos se ha dado de esta poca ha consistido en poner de relieve su caracterizacin como poca oscura. Esta caracterizacin se considera hoy un poco exagerada pues muchos de los pueblos invasores se romanizaron rpidamente (aprendieron el latn y se cristianizaron). Sus lenguas desaparecieron dejando algunos trminos en la lengua latina y estos mismos invasores actuaron como defensores de la cultura romana frente a nuevos invasores exteriores. No obstante es cierto que desde la cada del Imperio Romano hasta el siglo XI, lo que se conoce como Alta Edad Media, supuso efectivamente un retroceso respecto a lo que haba sido la cultura en la poca del Imperio. Son numerosos los estudios que insisten en el conocimiento del pensamiento lingstico medieval. Al mismo tiempo que sealan las abundancias de textos. A.Yllera dedica en su obra Introduccin a la lingstica un captulo (Etapas del pensamiento lingstico occidental) en el que insiste en que las Historias de la Lingstica anteriores a los Aos 60, prcticamente apenas se dedica unas pginas al pensamiento medieval y precisamente para poner de relieve que la Gramtica y la Lgica no deben identificarse para sealar el punto de vista equivocado en la Edad Media de identificar la Gramtica con la Filosofa. Sin embargo, en pocas pocas se concedi a los estudios gramaticales la importancia que le otorg la Edad Media. Asistimos a un momento histrico semejante al que hemos visto en el periodo alejandrino. Una lengua de la cultura que progresivamente se distancia de la lengua hablada y que exige una continua labor de explicacin de los textos clsicos. La importancia de los estudios gramaticales. Uno de los hechos que impuls el desarrollo de los estudios gramaticales fue la importancia de la enseanza del latn, que progresivamente dej de ser lengua materna. Esta enseanza estaba determinada por la posicin de esta lengua
12. 12. en la vida cultural y administrativa. Se trataba de generalizar el conocimiento suficiente del latn, no slo para la liturgia, sino para que tambin pudiese servir como medio de expresin de los temas culturales y en el contacto con extranjeros que fueron esenciales en una Europa que an no tena fronteras. No se trataba de estudiar a los autores clsicos, sino de ensear una lengua que poco a poco fue estableciendo sus propias normas y su propio vocabulario adaptndolo a las situaciones del momento y procediendo mediante una simplificacin de lo que haba sido el latn clsico. Casi al final de la Edad Media se va a producir una fuerte reaccin para recuperar el modelo lingstico de los autores clsicos y eliminar de la enseanza esa construccin artificial que se haba ido elaborando a lo largo de la Edad Media. Un factor de enorme enseanza fue tambin la estructura del sistema de enseanza en la Edad Media. Este sistema de enseanza se centr en las siete artes liberales (el Trivium y el quadrivium). Formaban parte del Trivium la Gramtica, la Dialctica y la Retrica, y del Quadrivium la Msica, la Aritmtica, la Geometra y la Astronoma. Las artes del Trivium se llaman artes sermocinales. Esta divisin de las artes liberales tuvo lugar ya en la poca romana. La Gramtica dentro de este conjunto es el elemento bsico, pues es el principio de todo saber posterior. Este carcter didctico de los planteamientos gramaticales nos explica otra de las caractersticas del estudio gramatical en la Edad Media. Se trata de la enorme difusin de los Gramticos latinos, sobre todo de Donato y Prisciano. Importancia del pensamiento lingstico medieval. Tanto si se habla de tendencias como si se habla de etapas no hay una separacin rgida ni cronolgicamente en cuanto a las preocupaciones lingsticas. Ni, por otra parte, todos los estudios lingsticos de la Edad Media pueden ser incluidos en esas dos etapas o tendencias. Es normal repetir que tras la obra de Prisciano y prcticamente hasta el siglo XIII no encontramos ningn desarrollo original de la Gramtica latina. Asistimos a una repeticin de la teora gramatical que se mantiene a travs de sucesivas ediciones de las obras clsicas. Sin embargo, todos los testimonios coinciden tambin en sealar que a partir del siglo XII, y sobre todo a partir del siglo XIII, se produce un cambio fundamental. Este cambio se debe a la difusin del pensamiento aristotlico que es integrado en primer lugar en la filosofa escolstica y que se introduce tambin en la teora gramatical dando lugar a nuevos enfoques. Una de las consecuencias ms importantes de esta asimilacin dl pensamiento aristotlico es que por primera vez la Gramtica va a ser considerada como ciencia. Segn Aristteles slo hay ciencia de lo universal. La nueva Gramtica no va a centrarse en el estudio de las lenguas en particular sino en la reflexin sobre la naturaleza de las lenguas. El Renacimiento. Segn J. Tusn en su obra Aproximacin a la Historia de la Lingstica, nos dice que por lo que a la lingstica se refiere el Renacimiento se abre a mediados del siglo XV con la obra de Lorenzo Valla en 1.444 Elegantiae latinae
13. 13. sermonis y puede cerrarse de modo algo ms tardo hacia mediados del siglo XVII con la Grammaire gnrale et raisonne de Port Royal. La razn para establecer un periodo tan amplio se basa en el tipo de trabajos que se llevan a cabo. Son bastantes uniformes en su temtica. Durante estos dos siglos se van a desarrollar en primer lugar Gramticas latinas de corte ms o menos tradicional, van a aparecer en segundo lugar numerosas gramticas sobre las lenguas vulgares y finalmente se dar una etapa con un contenido esencialmente especulativo. En definitiva en el Renacimiento se componen Gramticas con una finalidad prctica tanto sobre el latn como sobre las lenguas vulgares y se produce tambin una reflexin terica sobre las causas y el fundamento del lenguaje. La periodizacin que acabamos de mencionar es la que encontramos en cualquier manual de historia de la lingstica de esta poca. Desde el punto de vista lingstico en la poca que llamamos Renacimiento se produjo tambin una expansin de Europa por pases distantes que dieron lugar al conocimiento de lenguas no indoeuropeas con tipos y estructuras desconocidas e insospechadas hasta el momento. Al mismo tiempo se concibi una mayor importancia y un mayor protagonismo al estudio de las lenguas vernculas, pero quizs el elemento impulsor del Renacimiento fue la expansin iniciada en Italia del estudio del latn y del griego, no como en la Edad Media para la comunicacin, sino como instrumento para conocer la cultura clsica. Adems del inters por las lenguas ya citadas, tambin las lenguas vulgares se consideraron merecedoras de un estudio cientfico. Esto supone una innovacin importante respecto a lo que hemos visto en la Edad Media, poca en la que apenas hay inters por el estudio de las lenguas vulgares. En la opinin de W. Bahner en su obra La lingstica espaola del Siglo de Oro la explicacin de este hecho se encuentra en la nueva situacin histrica que se produce tras el hundimiento del Estado Feudal. Las nuevas naciones tienen que construir su propia unidad lingstica, conseguir una lengua nacional que funcione como vehculo de comunicacin en todo el Estado. Esto supone que las nuevas lenguas tienen que imponerse en primer lugar al frecuente uso del latn en muchos campos de la Administracin, y, por otra parte, las nuevas lenguas tienen que imponerse tambin a los diferentes dialectos que aspiran a ser lenguas hegemnicas. La imprenta tuvo tambin una importante influencia en esta atencin a las lenguas vulgares pues no slo contribuy a la difusin de la cultura sino que su propio sistema de reproduccin llevaba al reconocimiento de una variedad del lenguaje como forma representativa y uniforme de la lengua. Las traducciones de la Biblia a las diferentes lenguas fueron tambin un factor importante para el prestigio de las lenguas vulgares. En la traduccin de la Biblia al alemn realizada por Lutero en 1.534, parece que el modelo de lengua que se pretende implantar es el utilizado por las clases cultas, sin embargo no siempre es as, y hay estudiosos que reclaman la superioridad del modelo lingstico ms popular, propio de la poesa popular, y el refranero.
14. 14. Uno de los problemas que tuvieron que resolver los estudiosos de las lenguas populares fue, como ya hemos sealado, la correspondencia entre la lengua escrita y la lengua oral. En el estudio del latn de la Edad Media este problema apenas haba tenido importancia pero las nuevas Gramticas tuvieron que prestar atencin a las correspondencias entre el deletreo de las palabras y su pronunciacin. El redescubrimiento del latn clsico ofreci una perspectiva histrica que haba estado ausente en pocas anteriores. La comparacin de las lenguas vulgares con el latn dio lugar a un cierto desarrollo del estudio diacrnico y fueron numerosas las gramticas que dedicaron algunas de sus partes a exponer los fenmenos ms representativos de la evolucin del latn a las lenguas romances. Esto lo podemos comprobar entre otros en la Gramtica Castellana de Nebrija. De Nebrija. Todos los estudiosos coinciden en que Nebrija, siguiendo la mejor tradicin gramatical del latn se aparta de la escolstica. Nebrija es un gramtico esencialmente descriptivo y normativo. No es fillogo ni pertenece a la corriente especulativa. Al escribir sus obras Nebrija parte de los grandes autores de la poca romana: Prisciano, Donato y Quintiliano. Pero en ningn caso es un mero repetidor de las teoras gramaticales clsicas. El propsito de Nebrija al escribir su obra lo expone l mismo en distintas ocasiones y lo encontramos de una manera clara en el prlogo de su Gramtica Castellana. Nebrija pretende fijar la lengua sometindola al arte. Con esto pretende detener la evolucin o corrupcin del Castellano. Segn l, la lengua que se haba hablado varios siglos antes era tan diferente que pareca otra lengua. Piensa tambin Nebrija que las lenguas clsicas se conservan porque haban sido sometidas a una descripcin gramatical. Pensaba tambin que el castellano de su poca haba llegado a un nivel de perfeccionamiento/desarrollo equiparable al de las lenguas clsicas. Todo esto lo podemos considerar como motivacin lingstica, pero adems Nebrija es consciente de la importancia poltica de la lengua. Afirm que la lengua y el Imperio van ntimamente unidos. El Brocense. Para J. Tusn, Minerva sine causis linguae latinae (1.587) no es una obra completamente original, como a veces se ha dicho, ni el Brocense es el ms excelso de los gramticos del Renacimiento. No obstante, podemos considerarlo como un buen representante de la orientacin terica y como un logro de los mejores dentro de esa orientacin. En esta obra est clara la influencia de Escalgero y tambin es evidente su influencia en obras posteriores como la Gramtica de Port Royal y el Hermes del ingls Harris. La Minerva es una obra que manifiesta explcitamente el rechazo de las Gramticas prcticas que su autor considera carentes de fundamento y dogmatismo. El Brocense no admite ms autoridad que la luz de la razn. La razn fundamental es el uso lingstico que no es arbitrario. Propsito. En la dedicatoria, el Brocense nos muestra el propsito que orienta su trabajo. Es una dedicatoria a la Universidad de Salamanca en la que se lamenta de que la enseanza de la lengua latina en la Universidad carezca del
15. 15. rigor necesario, y aunque reconoce el esfuerzo de Nebrija para mejorar la enseanza, se ofrece a s mismo como continuador de esta tarea. Es una obra escrita en tono apasionado que despierta polmica, aunque l mismo reconoce que no es el primero en plantearse estas cuestiones. Rechaza expresamente el criterio de autoridad que se expresaba en la forma de ipse dixit. El principio de razn se alza permanentemente contra el principio de autoridad. El mismo nombre de su obra manifiesta el culto a la inteligencia y a la claridad conceptual. Cuando rene ejemplos afirma que lo hace de mala gana para ciertos impertinentes que piden constantemente los testimonios de los maestros. La lingstica racionalista. La Gramtica de Port-Royal. Segn Malmberg, en su obra Histoire de la linguistique. De Sumer a Saussure, dos eclesisticos, Tomasso Campanella y Juan Caramuel, italiano y espaol respectivamente, cuentan entre los ms importantes precursores de Port- Royal. La Grammatica philosophica de Campanella pretende establecer la Gramtica consciente, no como tcnica o habilidad. La Gramtica como Ars instrumentales entra, segn l, en un grupo junto con la Lgica, la Retrica y la Potica que no son artes mecnicas sino especulativas. La primera depende de la autoridad y del uso. Las otras son filosficas y dependen de la razn. Para justificar su teora, Campanella cita un gran nmero de lenguas clsicas y modernas, e incluso algunas orientales. La primera parte de sula primera parte de su libro philosophia racionalis partes quinque est dedicada a las partes del discurso que l define trminos semnticos. Afirma que la Gramtica se interesa por el modo de significar y no por la cosa significada. La segunda parte del discurso. En su opinin los verbos son derivados de los nombres. Nombres y verbos son las dos clases de palabras primarias. La Grammaire genrale et raisone de Port Royal. En este contexto se publica la Gramtica de Port-Royal (1.660). La caracterizacin de Gramtica General es una denominacin que se generaliza a partir de ahora y que trata de oponer este tipo de gramtica a los estudios particulares de las lenguas llamadas Artes. El calificativo de razonada trataba de explicar la bsqueda de la regularidad que corresponde a la razn, as como el estudio de los mecanismos mentales que, siendo los mismos en todos los hombres daran lugar a una semejanza entre todas las lenguas. La Gramtica de Port-Royal parte de la existencia de un pensamiento organizado con anterioridad a su manifestacin `por medio del lenguaje. Progresivamente la relacin entre pensamiento y lenguaje empieza a ser considerada ms estrecha de manera que al final del siglo XVIII se hable de interdependencia entre las palabras y las ideas. La Gramtica es el arte de hablar. Hablar es explicar los pensamientos por medio de signos que el hombre ha inventado con ese objeto. La forma ms cmoda de representar ese pensamiento eran los sonidos y las voces pero como estos signos desaparecan rpidamente se han inventado otros para hacerlos duraderos que son: los grammatas (las letras). As pues podemos considerar en los signos dos cosas: lo que son por su naturaleza en cuanto a
16. 16. sonidos y caracteres y su significacin, la manera en que los hombres se sirven de ellos para expresar sus pensamientos. La palabra es tambin algo espiritual, lo que la conviert6e en una de las mayores ventajas de los hombres sobre los animales y constituye tambin una de las ms importantes manifestaciones de la razn. Se trata del uso que hacemos de ellas para expresar los pensamientos. De esa maravillosa capacidad que nos permite componer a partir de 25 30 sonidos un nmero prcticamente infinito de palabras que, aunque no tienen nada en comn con lo que pasa en nuestra mente, tienen la capacidad de descubrir a los dems ese secreto de nuestros pensamientos. As pues podemos definir las palabras como sonidos distintos y articulados que los hombres han convertido en signos para significar sus pensamientos. Por este motivo no se puede comprender bien la variedad de formas de significacin que se contienen en las palabras si no entendemos previamente lo que pasa en el pensamiento puesto que la palabra fue inventada para manifestar lo que ocurre en nuestra mente. Todos los filsofos ensean que hay tres operaciones del espritu: concebir, juzgar y razonar. Concebir no es otra cosa que una simple mirada del espritu sobre las cosa, sea en un marco puramente intelectual como cuando hablamos del ser, la duracin, etc... sea en un marco puramente fsico como cuando hablamos de cuadrado, crculo, caballo, etc Juzgar es afirmar que algo que concebimos es as o no es as. Despus de haber concebido lo que es Tierra y redondez, afirmamos que la Tierra es redonda. Razonar es servirse de dos ms juicios para hacer un tercero. Juicio, como ya sabemos, consta de sujeto y de predicado y se llama proposicin. De todo esto se deduce que puesto que el hombre ha necesitado de los signos para sealar lo que sucede en su espritu ser necesario que la distincin de las palabras sea que unas signifiquen los objetos del pensamiento y otras las formas y maneras del pensamiento. Las palabras del primer tipo son las llamadas nombres, artculos, pronombres, participios, preposiciones y adverbios; Las segundas son los verbos, conjunciones e interjecciones. Los objetos del pensamiento son las cosas como la Tierra, el Sol, y generalmente las llamamos sustantivas. Tambin son objetos del pensamiento las maneras de las cosas como rojo, duro, sabio, que llamamos accidentes. Las sustancias existen por s mismas, los accidentes no. Las palabras que significan sustancias han sido llamadas nombres sustantivos, las que significan accidentes, nombres adjetivos pero no para aqu, encontramos que no nos fijamos tanto en la significacin como en el modo de significar y llamamos sustantivos a todos los que subsisten por s mismos aunque signifiquen accidentes y llamamos adjetivos a todos los que por su modo de significar son aadidos a un nombre aunque signifiquen sustancias. ANEXOS Gramtica de la lengua Castellana De Antonio de Nbrija [1492] [Prlogo] A la mui alta et ass esclarecida princesa doa Isabel, la tercera deste nombre, Reina i seora natural de Espaa et las Islas de nuestro Mar. Comiena la
17. 17. gramtica que nueva mente hizo el maestro Antonio de Lebrixa sobre la Lengua castellana. et pone primero el prlogo. Lee lo en buen ora. Cuando bien comigo pienso, mui esclarecida Reina, i pongo delante los ojos el antigedad de todas las cosas que para nuestra recordacin et memoria quedaron escriptas, una cosa hllo et sco por conclusin mui cierta: que siempre la lengua fue compaera del imperio; et de tal manera lo sigui, que junta mente comenaron, crecieron et florecieron, et despus junta fue la caida de entrambos. I dex~adas agora las cosas mui antiguas de que a penas tenemos una imagen et sombra de la verdad, cuales son las de los assirios, indos, sicionios et egipcios, en los cuales se podra muy bien provar lo que digo, vengo a las ms frescas, et aquellas especial mente de que tenemos maior certidumbre, et primero a las de los judos. Cosa es que mui ligera mente se puede averiguar que la lengua ebraica tuvo su niez en la cual a penas pudo hablar. I llmo io agora su primera niez todo aquel tiempo que los judos estuvieron en tierra de Egipto. Por que es cosa verdadera o mui cerca de la verdad, que los patriarcas hablaran en aquella lengua que trax~o Abraham de tierra de los caldeos, hasta que decendieron en Egipto, et que all perderan algo de aqulla et mezclaran algo de la egipcia. Mas despus que salieron de Egipto et comenaron a hazer por s mesmos cuerpo de gente, poco a poco apartaran su lengua, cogida, cuanto io pienso, de la caldea et de la egipcia, et de la que ellos comen a caducar la lengua latina, hasta que vino al estado en que la recebimos de nuestros padres, cierto tal que cotejada con la de aquellos tiempos, poco ms tiene que hazer con ella que con la arviga. Lo que dix~imos de la lengua ebraica, griega et latina, podemos mui ms claramente mostrar en la castellana: que tuvo su niez en el tiempo de los juezes et reies de Castilla et de Len, et comen a mostrar sus fueras en tiempo del mui esclarecido et digno de toda la eternidad el Rei don Alonso el Sabio, por cuio mandado se escrivieron las Siete Partidas, la General Istoria, et fueron trasladados muchos libros de latn et arvigo en nuestra lengua castellana; la cual se estendi despus hasta Aragn et Navarra, et de all a Italia, siguiendo la compaa de los infantes que embiamos a imperar en aquellos reinos. I ass creci hasta la monarcha et paz de que gozamos, primera mente por la bondad et providencia divina; despus, por la industria, trabajo et diligencia de vuestra real Majestad; en la fortuna et buena dicha de la cual, los miembros et pedaos de Espaa, que estavan por muchas partes derramados, se redux~eron et aiuntaron en un cuerpo et unidad de Reino, la forma et travazn del cual, ass est ordenada, que muchos siglos, injuria et tiempos no la podrn romper ni desatar. Ass que, despus de repurgada la cristiana religin, por la cual somos amigos de Dios, o reconciliados con l; despus de los enemigos de nuestra fe vencidos por guerra et fuera de armas, de donde los nuestros receban tantos daos et teman mucho maiores; despus de la justicia et essecucin de las leies que nos aiuntan et hazen bivir igual mente en esta gran compaa, que llamamos reino et repblica de Castilla; no queda ia otra cosa sino que florezcan las artes de la paz. Entre las primeras, es aqulla que nos ensea la lengua, la cual nos aparta de todos los otros animales et es propria del ombre, et en orden, la primera despus de la contemplacin, que es oficio proprio del entendimiento. sta hasta nuestra edad anduvo suelta et fuera de regla, et a esta causa a recebido en pocos siglos muchas mudanas; por que si la queremos cotejar con la de oi a quinientos aos, hallaremos tanta diferencia et diversidad cuanta puede ser maior entre dos lenguas. I por que mi
18. 18. pensamiento et gana siempre fue engrandecer las cosas de nuestra nacin, et dar a los ombres de mi 3 / 62 lengua obras en que mejor puedan emplear su ocio, que agora lo gastan leiendo novelas o istorias embueltas en mil mentiras et errores, acord ante todas las otras cosas reduzir en artificio este nuestro lenguaje castellano, para que lo que agora et de aqu adelante en l se escriviere pueda quedar en un tenor, et estender se en toda la duracin de los tiempos que estn por venir, como vemos que se ha hecho en la lengua griega et latina, las cuales por aver estado debax~o de arte, aun que sobre ellas an pasado muchos siglos, toda va quedan en una uniformidad. Por que si otro tanto en nuestra lengua no se haze como en aqullas, en vano vuestros cronistas et estoriadores escriven et encomiendan a immortalidad la memoria de vuestros loables hechos, et nos otros tentamos de passar en castellano las cosas peregrinas et estraas, pues que aqueste no puede ser sino negocio de pocos aos. I ser necessaria una de dos cosas: o que la memoria de vuestras hazaas perezca con la lengua; o que ande peregrinando por las naciones estrangeras, pues que no tiene propria casa en que pueda morar. En la anja de la cual io quise echar la primera piedra, et hazer en nuestra lengua lo que Zenodoto en la griega et Crates en la latina; los cuales aun que fueron vencidos de los que despus dellos escrivieron, a lo menos fue aquella su gloria, et ser nuestra, que fuemos los primeros inventores de obra tan necessaria. Lo cual hezimos en el tiempo ms oportuno que nunca fue hasta aqu, por estar ia nuestra lengua tanto en la cumbre, que ms se puede temer el decendimiento della que esperar la subida. I seguir se a otro no menor provecho que aqueste a los ombres de nuestra lengua que querrn estudiar la gramtica del latn; por que despus que sintieren bien el arte del castellano, lo cual no ser mui dificile, por que es sobre la lengua que ia ellos sienten, cuando passaren al latn no avr cosa tan escura que no se les haga mui ligera maior mente entreveniendo aquel Arte de la Gramtica que me mand hazer vuestra Alteza, contraponiendo lnea por lnea el romance al latn; por la cual forma de ensear no sera maravilla saber la gramtica latina, no digo io en pocos meses, ms an en pocos das, et mucho mejor que hasta aqu se deprenda en muchos aos. El tercero provecho deste mi trabajo puede ser aquel que, cuando en Salamanca di la muestra de aquesta obra a vuestra real Majestad, et me pregunt que para qu poda aprovechar, el mui reverendo padre Obispo de vila me arrebat la respuesta; et, respondiendo por m, dix~o que despus que vuestra Alteza metiesse debax~o de su iugo muchos pueblos brbaros et naciones de peregrinas lenguas, et con el vencimiento aquellos ternan necessidad de recebir las leies quel vencedor pone al vencido, et con ellas nuestra lengua, entonces, por esta mi Arte, podran venir en el conocimiento della, como agora nos otros deprendemos el arte de la gramtica latina para deprender el latn. I cierto ass es que no sola mente los enemigos de nuestra fe, que tienen ia necessidad de saber el lenguaje castellano, mas los vizcainos, navarros, franceses, italianos, et todos los otros que tienen algn trato et conversacin en Espaa et necessidad de nuestra lengua, si no vienen desde nios a la deprender por uso, podrn la ms ana saber por esta mi obra. La cual, con aquella vergena, acatamiento et temor, quise dedicar a vuestra real Majestad, que Marco Varrn intitul a Marco Tulio sus Orgenes de la Lengua Latina; que Grilo intitul a Publio Virgilio poeta, sus Libros del Acento;
19. 19. que Dmaso papa a Sant Jernimo; que Paulo Orosio a Sant Augustn sus Libros de Istorias; que otros muchos autores, los cuales enderearon sus trabajos et velas a personas mui ms enseadas en aquello de que escrivan, no para ensear les alguna cosa que ellos no supiessen, mas por testificar el nimo et voluntad que cerca dellos tenan, et por que del autoridad de aqullos se consiguiesse algn favor a sus obras. I ass, despus que io deliber, con gran peligro de aquella opinin que muchos de m tienen, sacar la novedad desta mi obra de la sombra et tinieblas escolsticas a la luz de vuestra corte, a ninguno ms justa mente pude consagrar este mi trabajo que a aquella en cuia mano et poder, no menos est el momento de la lengua que el arbitrio de todas nuestras cosas. 4 / 62