ralph alpizar regla kimbisa del santo cristo del buen viaje

7/27/2019 Ralph Alpizar Regla Kimbisa Del Santo Cristo Del Buen Viaje

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L a R e g l a K i m b i s ad e l

S a n t o C r i s t o d e l B u e n V i a j e


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A Jos R. de Armas

en reconocimiento a su generosidad y en

recuerdo de los das pasados

en la atmsfera estimulante de la

Universidad de Denison.


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ANDRES FACUNDO DE LOS DOLORES PETIT

Y SU REGLA KIMBISA DEL

SANTO CRISTO DEL BUEN VIAJE

Andrs Facundo Cristo de los Dolores Petit, Isu de la Potencia oagrupacin de igos Bako ko, es fam oso por hab er iniciado a hom-

bres de la raza b lanca 1 de Mbomip- en los misterios Abaku,

consagrando la primera Potencia integrada por blancos en la calle

Ancha del Norte nmero 115 (San Lzaro entre Galiano y San Nico-

ls), en la Habana, el ao 1863.

Los africanos y los criollos negros, que se haban negado a admitir

bl ancos y mulatos en sus agrupaciones, lo calif ic aron de traidor. Petit

se convirti en una figura conflictiva o detestable: fue "el fiigo que

vendi el Secreto por ochenta onzas a los blancos", 2 se sigue dicien-

do cuando se le recuerda, aunque quiz sean pocos los que saben hoy

en la capital del exilio, en este inefable Miami, quien fue Andrs

Petit.

1 Fund la Orden Primera Mara Orisaba de la Habana, en la que le sucedi

Andrs Milin. La Orden Segunda de Mara Orisaba fue fundada por Nicols

Montalvn.

2 -" Pe ti t consagr el primer juego de blancos por fervor patrit ico," - n o s

dice J.M.G.B.- "porque los fundadores de ste, eran jvenes de buenas fami-

lias, estudiantes, que haban sido acusados de conspirar contra Espaa. Nunca

medi un inters de lucro. Eso lo inventaron negros voluntarios espaoles yfue difundido y explotado por los enemigos de la liberacin de Cuba. Por

Rodrguez Batista y el celador Trujillo Monagas y otros. El Isu de Mukarar,

Mrquez de Indarte fund otras Potencias: Okobio Effor Masongo y Ebin

Efor, en el barrio de San Lzaro, Abaku Efor en Regla, Makar Efor, de la

Plaza del Vapor". Actualmente existen ms de cuarenta Tierras o Potencias

(agrupaciones de blancos en La Habana, Regla, Marianao y Guanabacoa, las

ms importantes son: Otn Efor, Eforitong, Munandib, Munankeb, Ndib,

Eritanse, Muongo, Guelley, Munandib, Biokoko, Itia, Mukanda, Bongor,

Makar, etc. En la poca de la persecucin de Rodrguez Batista y de Trujillo

Monagas, los obonekue se refugiaron en Matanzas y Biabanga co me nz a

fundar all otras Potencias.

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Las ochenta onzas "de la traicin" sirvieron para libertar a varios

"hermanos" esclavos; y en concepto del propio Petit y de otros

contemporneos suyos, la intromisin del hombre blanco en la con-

fra ter nid ad Abaku sirvi "pa ra for talec er al a iguism o y proteger-

lo". Y as fue.

Mas la fama de Andrs Petit no se debe exclusivamente a su

actuacin dentro del aiguismo. Fue un gran taumaturgo y de sus

milagros nos hablaron muchos viejos que lo conocieron en la Habana

y en Guanabacoa, donde lo enterraron el 1889, y aunque algunos

pretenden que sus resto s se trasladaron del Campo Santo de es ta villa

al antiguo cementerio de Espada en la Habana, para protegerlos de

enemigos que codiciaban su crneo, o que en efecto, la maravillosa

Kiyumba1 fue robada; otros afirman categricamente que Petit repo-

sa en la misma sepultura, donde iban los viejos Padres de la Institu-

cin, sus ahijados y proslitos a ofrendarle. All, los ms intransigen-tes observadores del ritual instaurado por l, lo visitan los das de

Jubilacin de Padres y depositan una ofrenda de comida 2 . "Todas

las Prendas de Petit, menos su bculo, que desapareci, estn en

Guanabacoa".

Por otra parte, es muy curioso que muchos de sus continuadores,

Padres pblicamente conocidos por sus nombres secretos, como

Tronco Seiba, Monte Carmelo, Siete Rayos, Padre Cachimba -"el

Padre Cachimba, que no tena entraas para preparar mpolo (polvos)

mortales y al que cuando lo montaba la Inspiracin3

lo arrastrabapor los sue los y haba que rogarle , "Sultalo, sult alo , sultalo lo lo

como el Padre lo manda", para que lo dejase. No obstante su adhe-

sin a la Iglesia Catlica todos estos Padres estn enterrados en el

Cementerio Protestante de la Habana. La comida que se le ofrece a

los Muertos en el cuarto cerrado de un Templo Kimbisa en la fecha

del primero de ao, se les lleva al cementerio.

En "La Sociedad Secreta Abaku narrada por viejos adeptos",

1 Crneo , - e n ban tu .

2 Tambin se diee que fue sepultado con su Nganga, Tronco o Funda-

me nt o; p ero esta versin, au nqu e od a a un fam oso Padre: "P eti t quis o que lo

enterraran con su Nganga y la metieron en su fretro", no parece probable. Tal

deseo no era mis eri cord ios o - ya se ver por q u - y por lo ta nt o indign o del

sublime Mpabia. Es preferi ble, y adems lgico, pensar que su May or do mo y

discpulo preferido la incluyera como tambin se dice, en su fecunda Nganga

Mam Lola, d e la que ha n naci do todo s los Tr on co s del San to Cri sto del Buen

Viaje: Tr oco Ceiba Ng undo , Tro nco Liri, Cua tro Vientos, Tr onc o Va Ceiba,

etc.

3 Caer en trance. "Inspiracin", "recibir una inspiracin", se dice a ser

p o se d o po r uno de los San tos catlicos que actan en la Reg la Kimbisa.

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contamos algunas ancdotas de Petit, personaje verdaderamente le-

gendario que "conoci a fondo todas las religiones", pues era Tercia-

rio, habitaba con los franciscanos en el convento de estos en Guana-

bacoa y recoga limosna pa ra el los. Haba vis itado al Papa, aunque

esto muchos lo negaban; estuvo en Canarias y en Guinea, era Abio-

cha (dueo de Santo, de un Oricha lucum), dueo de Nganga,

Mayombero, brujo e Isu (alto dignatario de la Sociedad Secreta

Abaku.) Saba latn, anag (lucum) y los siete dialectos bant que

se hablaban en Cuba...

"Era un caballero en sus tratos, un mulato claro de muy buena

presencia, elegante aunque usaba siempre sandalias o iba desca lzo.

Muchos blancos eran ahijados suyos; la nobleza lo consultaba". "Ha-

ca milagros." "Lea el pensamiento".

Cuando aumentan las pugnas de unos igos con otros, arrecia el

odio de negros a blancos y a mulatos intrusos en el culto a Ekue,- " y no ha desaparecido del to do entre los igos cierto racismo...

por ejemplo, los Uriabn, que ti enen su templo en Pogolotti , j u r a n 1

mula tos, pero no juran blancos. Gum Ef no jur a blancos. Slo a

uno, porque guard los secretos de Gum, los Santos Atributos, en

tiempos de la per secu cin y por que era un igo fervien te, lo jura-

ron en recompensa, pintado de negro". 2

Petit, para proteger y defender de venganzas y maleficios a sus

partidarios, decide fundar la Regla Kimbisa del Santo Cr is to del

Buen Viaje, dejndonos en ella el modelo ms acabado de sincretis-

mo religioso que se produce en Cuba:

-"Kimbisa," nos explica un Padre Maestro de esta Regla que

contaba con muchos adeptos en 1959, "fue congo, lucum, espiritis-

ta y catli co. Lo rene tod o! ", y un Olor icha : "Pet it hi zo un ajiaco,

un revoltillo, cogi de todo: trabaj con Palo, con Ocha, con Santo;

meti el espiritismo, la brujera, la iglesia, cuanto encontr, para

vencer".

Sin embargo, nos parece que el Isu de Bakok, el Primer Padre

de los Kimbisa del Santo Cristo, tom ms de los congos que de los

lucum, como se advertir ms adelante. "Si por fuera tiene la capa

1 -" Cua nd o fue a Rom a a visitar al Papa," - m e ratifica un Padre Nkisa,

Jefe del Templo 1 2- "el Papa bendijo su bastn y le dio autorizacin para que

a su regreso fundara las congregaciones de aspecto catlico del Cristo del Buen

Viaje y San Benito de Palermo".

2 "Por mis obras se me jur de botella (gratis)", me com enta otro Aba-

ku de piel muy clara, "en Munanga que slo tena cuatro blancos. Se dieron

cuenta, como dijo Petit, que si haba blancos en las Potencias nunca dejara de

haber igos, y juraron a Salivita, a Magri, a Jorge Abas, y luego a doce

ms".

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guar abea da, de lucum* y de blancos, el for ro lo tiene de con go ",

opina un informante.

Del sincretismo de la secta, del marcado predominio de lo bant

en ella, nos da idea as como del misticismo de sus proslitos esta

oracin elegida al azar.

"Sala maleko maleko nsala

Sambia y Doa Mara que encubre a Sambia1

Con licencia San Pedro, San Roque,

San Sebastin, Cachimba, Mam Canasta,

Kiyumba, Cuatro Esquinas, Guardiero Nganga,

Plaza Liri, Mam Calavera.

No hay mundele que me nkangue,

Con licencia mi Padre Nganga.

Abr kutu wirindinga.2

Quien debe pena pague nfinda

Yo, San Pedro, a vuestros pies

Te pido que me des poder para vencer. "

No le faltaban detractores de la raza de colo r a la Regla fundada

por Petit .

"Un ar reglo para mulatos y negros catedrt icos", me deca un

Palero recalcitrante. Pero contra esos prejuicios de "paleros rasos"

copiamos lo que un iniciado que curs la primera enseanza y lea

mucho, pensaba:

-"Primeramente, en vez de Kimbisa puede decirse Quien Vence.

A Andrs Petit por sus grandes poderes naturales, la Providencia le

encomend fundir tres en uno, congo, lucum, catlico, para que los

que estamos en el seno de su Institucin, con ms fuerza nos abra-

mos paso en la vida, nos resguardemos de peligros en lo material y

nos elevemos en lo espiritual. De manera que esta religin lo tiene

todo, Muerto, Palo, Ocha, Santos, lo aprovecha todo".

"Andrs Petit fue un bienhechor de la humanidad" , le cedemos

la palabra a otro cofrade, "y nosotros los que practicamos su religinjuramos hacer el bien con todos los secreto s del negro y del blanco...

Por eso decimos: Kimbisa quien vence vence batalla. Tiembla tiem-

bla, (que es Nuestra Seora de las Mercedes) nunca cae. Da que tesia

mundo cae. Santo Cristo del Buen Viaje Andrs Facundo de los

Dolores Petit. Sobre todas las cosas adoramos al Espritu Santo.

Llamamos Nkisi al Santo Cristo. Este crucifijo que usted ve y que

1 Sambia, Dios. Doa Mara, la Virgen Mara.

2 Abre los odos y oye lo que digo.

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dentro tiene su brujera, nos acompaa siempre. No hay Kimbisa que

no lo lleve puesto. Es obligatorio; sin El no somos nada, es nuestra

fuerza, todo. Andrs Petit aprendi con los congos y con los caraba-

les; s seor, era mayombero, pero nuestro mayombe (brujera) es

cristiana, es bu ena, es de Dios. Por eso slo hacem os el bien; nos

defendemos y desbaratamos daos. Y para nuestro bien y el detodos, y para defendernos, lo mismo vienen a nuestra Institucin los

santos lucum que los catlicos y los muertos. Nuestro gua es San

Luis Beltrn. Este Santo baja y nos da instrucciones. Pero no deci-

mos "baja o que monta el Santo", nuestra costumbre es decir que

viene la Inspiracin, aunque monta igual que un ocha o un fumbi." 1

Bajo la direccin de San Luis Beltrn hacemos los "trabajos" 2 .

Nuestro Guardiero es un caldero de hierro, es Sarabanda, San

Pedro en lo catlico, Ogn en lo lucum, otro gua y protector

nuestro. Consideramos que Sarabanda es tambin como Osain, SanSilvestre, el dueo del monte.

Los congos que ms nos visitan y que ms trabajan son Nsasi,

Boma Sere, Gallo Ro nc o y Siete Rayos , que es la misma Santa

Brbara: Chang, candela en todas partes. Tata Fumb e tamb in, que

es San Lzaro, Pata Llaga y Babal Ay. Y viene la Virgen Mara;

Mam Kengue, la Virgen de las Mercedes, Obatal. Chola Wengue,

Mama Choya, Choya, la Caridad del Cobre, la Santa mulata que todos

adoramos".

En loor a la Patrona de Cuba, mi informante kimbisa cant:

Ntonche ntonche a la mutatich

Mi Chola Wengue a la mugu

Ala mugued kimbere ton ch

Mamitica chikirib

Mamitica Chikir nduriba.

Baluande, Madre Agua, Madrecita de los congos, Mama Umba es

la Virgen de Regla.

Baluande b Baluande b tuki la kuenda; y Oy, Centella Ndoki,

Oy Mar iam pem ba cmo vuela! que es la Virgen de la Cand elari a,

que llamamos Mariwanga:

Mari Wanga

Mari Wanga yarinibn

Kerer bongu

Mari Wanga.

1 Espritu de un muerto.2 Embrujos, ligamentos, polvos mgicos, filtros, etc.

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Sucedi al fundador del Santo Cristo del Buen Viaje su ahijado

Andrs Valds, alias Andrs Kimbisa, por su compenetracin con el

Maestro, y a Valds, en cuya Nganga, Tronco Mam Lola est metida

la de Petit, lo sucede Timoteo Morn. Su Nganga, Casimiro Tronco

V a Ceiba Ngunda, la hered su ahijado Jos Torres, que era dueode Ceiba Ngunda, segn nos ha dicho un excelente Babalawo exilia-

do en Miami, que protegi a Torres hasta que muri este gran kimbi-

sero en los finales de la dcada de los cincuenta a la edad de ciento

siete aos.

Otra de sus Ngangas, Luna Nueva, era la nica Nganga kimbisa

que se le sacrificaba juta.

Mucho me interesaba conocer a Torres -jefe supremo del clero

kimbisa, pero los viejos que por entonces me rodeaban, unos i-

gos, otros santeros, lo impidieron, sobre todo un mayombero pocos

aos ms joven que l: Jos Torres estaba muy enfermo, y pondern-

dome su sabidura, su vitalidad, "su espritu fuerte", me confesaron

que teman se le ocurriese, como seguramente haba hecho con otras

personas a fin de prolongar su vida , "cambiar vida c o n m i g o " 1 , esto

es, aprovechando mis visitas y mi confianza, apoderarse de mi ener-

ga vital. Mi amigo Babalawo protest de tal suposicin cuando le

cont por qu motivo nunca pude entrevistarme con este ltimo

Taita ilustre, mulo de Petit, que fue, a pesar de no haber puesto un

pie en Africa, " t o d o un ejemplar de afr icano" , un congo de cuerpo

entero. Jos Torres, por su bondad y rectitud, no le hubiera hechodao a nadie, aunque cuando justamente castigaba, aniquilaba.

Estos fueron los continuadores ms fieles de Andrs Petit: Valds,

su mujer Rita Rodrguez, Madre Nkisa de autoridad reconocida; Mo-

rn y Torres, los principales de la Institucin. Otros nombres que no

se pueden olvidar son los de Jos Rosario Alday, Anastasio Bravo,

Clara Galndez, Alfredo Gayot "padrino de aquel Silvestre que

tena un maj que vena a su Nganga en cuanto oa su chiflido"- a

Alfredo Agero, Chano Siete Rayos, Antonio Chacn, muy conoci-

do, trajo del campo su "cazuela", su Nganga, para pertenecer al

Santo Cristo del Buen Viaje y se jubil en casa de Jos Torres, San

Joaqun 2. Fue dueo de Luna Nueva y se llam Padre Cuatro

Vien tos Nganga. Chacn tuv o por Mayo rdo mo a Vc tor Gonz lez,

Cuatro Vientos. La lista es larga.

1 No confundir la absorcin de la fuerza vital de un individuo con el

"cambio de cabeza" o "de vida", operacin mediante la cual se hace pasar a un

objeto (un mueco, una cepa de pltano) el mal que aqueja a una persona. K1

mueco o la cepa, con los trajes del enfermo se entierran en el cementerio y

as se burla a la Muerte, liste procedimiento lo utilizan los congos y los lucum

-los santeros y paleros-, y "ha salvado muchas vidas".

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Con nuestro respeto a la memoria de Andrs Facundo de los

Dolores Petit, y a la de todos los Padres y Madres kimbisa sus suceso-

res, hacemos uso al cabo de muchos aos del permiso que obtuvimos

de los que continuaban en Cuba -y acaso an a lo sucu sumucu-

alternando en sus templos, Credos, Ave Maras y Padre Nuestros, con

rezos en bant, yoruba y manawa 1 , para publicar estos apuntes,

reiterndoles mi gratitud por sus informaciones y envindoles, aun-

que no les llegar, un recuerdo afectuoso en las personas de Miguel y

de Alicia.

Pero antes de seguir adelante, al pensar que algunos lectores de

estos apuntes no estn familiarizados con las creencias religiosas que

los esclavos africanos aportaron a la Isla de Cuba, van a tropezar de

continuo con trminos que les son del todo desconocidos, como

Nganga y Nkiso, creo que una breve explicacin que aclare su signifi-

cado facilitar su comprensin y har menos confusa su lectura.Nganga es la cazue la en la que est el alm a de un muer to, somet i-

do por su voluntad y mediante un pacto con el individuo que le

rinde culto ("lo alimenta") y al que ayuda con su poder de ultratum-

ba. (Nganga quie re dec ir Muerto).

Nikisi o Nkiso es el caldero de tres pies en que se ti ene un

Nkisi, un espritu de la naturaleza - d e l bosque o del a g u a - y del que

se sirve el Padre Nganga o el Padre Nkisi, para sus obras.

En este sentido Nganga y Nkisi son los recipientes que contienen

espritus y fuerzas de la naturaleza que viven, "estn", como se dicecorrientemente, acompaados de otros elementos "la carga" ne-

cesarios que el Padre Nganga o Padre Nkiso - q u e es la misma perso-

na- toma -pagando los "derechos", t radicionalmente convenidos-,

del cementerio: tierra, huesos, dientes, etc., y de la naturaleza, del

bosque, del ro, del mar: pa los, ra ces , yerbas, arena, animales. As

en estos recipientes se concentran y se tienen todas las fuerzas de la

naturaleza. De las Ngangas se coge un poco de las sustancias origina-

les y se mezclan con las que se recogen para construir otras nuevas:

"las Prendas nacen unas de otras".

Fundamento o Tronco, que aparecer escrito muchas veces enestas pginas, es el nombre que recibe la Nganga principal y progeni-

tora de las que se dan a los "ahijados", iniciados y futuros Padres

Ngangas. "Gajos" suele llamarse a es tas "hi jas" de Ngangas.

De la "carga" de Ngangas y Nkisos, se introduce una pequea

cantidad en otros objetos que se fabrican y sacramentan para la

proteccin de los adeptos del templo o pa ra quie nes los necesita n o

los solicitan -Mpakas, Makutos, Resguardos.

1 La mezcla de palabr as espa ol as y afric anas.

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Hay muchas clases de Ngangas, pero no hay por qu afargar aqu

esta nota. Recurdese que cuando un informante alude al Funda-

mento o al Tronco se refiere a la Prenda, Nganga o Nkisi principal de

su Templo, o de la Regla, "la que manda a las dems". En la Regla

fundada por Petit, como se ver, es la Nganga el objeto de adoracin

principal.

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TEMPLO. SACERDOCIO Y RITUAL

El Templo de una Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje es

por lo regular, como el Nso de los congos y el Il-Oricha de loslucum, una habitacin en la morada de un Padre, destinada a guar-

dar en ella los "Fundamentos" del culto. Eran numerosos los tem-

plos de es ta Regla en La Habana. Para describ ir los nos guiamos por el

que exista en el Cerro -o quizs an exista- el del Padre Maestro

Oscar Hernndez.

A pesar de la gran influencia conga que predomina en la Regla,

sus templos no presentan el mismo aspecto desastrado, la desnudez

que caracteriza a los ms genuinamente congos, no ya en el campo

sino en la misma Habana.

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En estos Kimbisas del Santo Cristo hallamos, como en los Il-

Orichas, imgenes de bulto de Vrgenes y Santos, Crucifijos y estam-

pas. Es dec ir , un alt ar con una im agen de San Luis y en medio un

Cristo crucificado, litografas de Nuestra Seora de las Mercedes, de

San Pedro, de San Antonio, y muchas ramas de albahaca, planta muyapreciada por los Kimbisa, "que trabajan mucho con ella".

Oculto debajo del altar, en una tinaja, est el Fundamento princi-

pa l, que slo pueden manipular los Padres Maestros.

En una esquina de la habitacin, en una rinconera, est Sarabanda

-Ogn, Ochosi y Elegu reunidos-, una de las grandes fuerzas del

templo, su guardin, en caldero de hierro. En otra, Chang, su matari

o piedra dentro de una batea de madera gruesa, tapada y cubierta

con un gnero rojo. En vez de colocarse la batea sobre un piln,

como se acostumbra en los Il-Orichas, reposa sobre una banqueta.

Frente a Chang, en otro ngulo de la habitacin, se tiene a los

"Santos" .

En una tinaja en el suelo a Yemay. Dentro de una sopera a

Ochn. En una repisa en alto , casi al lado del altar , a Obata l, y

frente a Sarabanda, en la otra esquina, en un plato grande o fuente

de losa, a San Lzaro.

Cada templo o grupo, est regido por un Padre Maestro, un Pri-mer Capacitado y un Segundo Capacitado, de acuerdo con los estatu-

tos d e la Instit ucin - l o que un May omb ero o Palero ent ien de por

Padre Nganga, Padre Nkisa y Mayordomos. 1

Para mayor exactitud copiamos de la Constitucin del Santo Cris-

to del Buen Viaje, los deberes que se les imponen a estos primeros

Capacitados.

"1 . Ate nde r y cuidar, an ms que al Padre Maes tro, al Fu nd a-

mento.

2. Prep arar el templo para celebrar un rito.

3. No abando nar el templ o, hallarse prese nte cu an do se efe ct a

alguna ceremonia o algn rito aunque sea de menor importancia.

4. Asegurars e de que to do e l que pene tre en e l tem pl o, se des po-

je ( p u r i f i q u e ) .

5. Concurrir a rituales que se celebren en otros templos, y en

ocasin de una fiesta oficial auxiliar en ellos si el Padre Maestro lo

1 lili "Reglas de Congos, Palo Monte o Mayombe", liemos sealado la

importancia y la responsabilidad que concurren en el cargo de Mayordomo de

Ng an ga.

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desea y le pide su concurso. (Art. 25, inciso 2 y 3 de los Estatutos.)

6. No se presentar en ninguna fiesta oficial de la Instit uci n sin

revestir el hbito ordenado. 1

7. Eligir a los Si er vo s 2 ; atender a los que van a despojarse.

8. Ordenar cortsmente al Segundo Capacitado, Apstol Luzdel Da, o a otro hermano de menor categora, lo que estime necesa-

rio hacer en el rito que se est practicando.

Los Segundos Capacitados o Apstoles Luz del Da:

1. Tienen la obligacin de auxiliar al Primer Capacitado en la

preparaci n del templo cuando va a ce lebrarse un rito .

2. Estar n a las rdenes del Primer Capaci tado cu an do ste oficia,

para asis ti rlo.

3. Auxiliar al Primer Capacitado cuando asiste y oficia en cual-

quier templo de la Institucin si ste se lo pidiese, o a otro Primer

Capacitado que solicite su ayuda.4. Encender la plvor a en los trazos que se dibu jan en el suelo

para preguntar o "dar sa l ida" 3 , y borrarlos para que no se perjudi-

quen si se pisan.

5. Estar at en to a las llamadas de la puert a.

6. Igual que los Primer os Capac itados , no se present ar en ningu-

na fiesta sin el hbito ordenado.

Los Segundos Capac itados sustitu yen al Primer Capac itado en

todas sus funciones (Art. 24, Inciso 1), y cuando esto sucede gozan

de las mismas prerrogativas que stos.

Los Auxiliares de los Segundos Capacitados se llaman Apstoles

del Camino. Llevan los "trabajos" al lugar que el Padre Maestro

indica, a la calle, al mar, al ro, al cementerio.

Cobran los derechos de los trabajos. Estos tres auxiliares del Padre

Maestro -a los que se sigue dando los nombres bant de Nganga

Nkiso, Nfumo, etc. estn exentos de pagar la cuota que se fija a

todos los afiliados para la buena conservacin de los templos.

Las mujeres, con el ttulo de Madres, al igual que los hombres,

desempean el mismo importante papel en la Regla Kimbisa del

Santo Cristo del Buen Viaje, cuidando de la disciplina, del culto a losSantos, del ornato y mantenimiento del templo; del orden y de la

moralidad de los fieles. Atienden a las mujeres que asisten a los ritos

y fiestas.

La Madre del temp lo es ayudad a por Capacitadas y Siervas. En el

mismo tono afectuoso que se recomienda emplear a los Padres con

1 Un manto blanco.2 Individuos de confianza, personal del templo.3 A los espritus y trabajos de magia.

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sus subalternos, le mandar hacer a su Capacitada o a su Sierva

cuanto considere necesario o conveniente a la ejecucin de algn

rito, e impondr el orden que deben observar los congregados el

tiempo que dure la liturgia.

La Madre del Templo designa a las que han de asistirla en estas

funciones. En su ausencia, por enfermedad u otra causa, la Capacita-

da o la Sierva la sustituir, ms no representar la categora de su

grado.

En resu men : cada Te mp lo tiene un Padre y cada Padre tiene un

templo.

El Padre tiene dos Capacitados, y ahijados que pueden ser muy

numerosos. Si el Primer Capacitado o Mayordomo, muere, el Segun-

do hereda el cargo, y se inicia a un ahijado para que sea Segundo

Mayordomo.

Todos los ahijados pasan por una primera iniciacin. Un jefe su-premo manda a los dems. 1

De la armona y solidaridad de los "confederados" de su Regla

mucho se preocup Petit; quiso que, al contrario de lo que ocurra

en sus tiempos entre los igos, sus kimbisas se sintieran en paz y

fuertemente unidos por los lazos de la fe y la fraternidad. La amo-

nestacin a los Padres Maestros que va a leerse a continuacin nos

fue recitada por un Capacitado. Se le dice al que se ha consagrado y

revela esa noble ambicin de Petit y el barniz catlico con que se

empe en cubrir sus creencias y prcticas africanas.

Bienaventurados los pacificadores porque sern llamados hijos de

Dios.

Este fue un mensaje de Cristo a sus discpulos para que emplearan

su sabidura y poder en apaciguar las luchas suscitadas por los diver-

sos conceptos que de Dios tienen los hombres.

Tambin dijo: vosotros sois la sal de la tierra, y si la sal se desva-

nece con qu ser salada? No valdr ms para nad a sino para echar-

la fuera y que la huellen los hombres.

As amonest Jess a sus discpulos para que no fracasaran en su

misin de servir con sus pensamientos y acciones de levadura en la

masa de la humanidad. El uso de la palabra "sal" es familiar. Los

man jar es sin sal son desabr idos ; los discpul os eran la sal que hab a de

sazonar perfectamente la tierra. Pero si un grano de sal perda su

virtud sazonadora nada era capaz de restitursela y slo servira para

1 I se Jete Supremo, cuando supe de la existencia del Santo Cristo del Buen

Viaje, era precisamente el famoso Jos Torres.

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echarla en un montn de desechos.

As co mo Jess amone st a sus discpulos, debes darte po r amo-

nestado, Padre Maestro de esta Institucin Religiosa "Quien Vence".

La sal tiene por objeto sazonar, y el deber tuyo, Maestro electo,

es sazonar a la humanidad.

Vosotros, Padres Maestros, sois la luz que debe alumbrar el sende-

ro de todos, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen vues-

tro nombre cuando la verdad y la razn hayan desaparecido, y que-

den gratos recuerdos de sus buenas obras realizadas en pro de haber

elevado a su ms alto nivel la moral de la Institucin con su ejemplar

proceder de unin y fraternidad entre todos, y que esto ha consti tui-

do la fuerza por la que ha podido vencer todos los obstculos.

Por lo tanto, Padre Maestro, en ti est el cumplimiento de tu

juramento prestado y se llado con tu sangre ante el Cristo Cruci fi ca-

do, la Pieza Poderosa de la Fe, y de todos tus hermanos, de respetary evitar toda clase de rencillas que menoscaben la paz, unin y

fraternidad que debe existir para la bienandanza, prestigio y progreso

de esta Institucin Religiosa "Quien Vence".

As es, Padre Maestro, el deber que tienes y la forma cmo debes

proceder, acogindote a los Estatutos vigentes de es ta Institucin.

As, Padre Maestro, ten en cuenta lo que Jess dijo en un mensaje

a sus discpulos: No juzguis para que no seis juzgados, y con la

medida con que midireis os volvern a medir. Por qu miras la

mota que est en el ojo de tu hermano y no echas de ver la viga queest en tu oj o? Hi pc rit a! ... echa pr im er o la viga que est en tu

ojo, y entonces mirars en echar la mota del ojo de tu hermano".

NAZARENO

Las ceremonias ms importantes que tienen lugar en la Regla son:

las de la Iniciacin (Kimbansa de Iniciacin) y Jubileo de Padres. La

fiesta del Santo del Templo, Padre espiritual y Gua del mismo, San

Luis Beltrn. La despedida del Ao Viejo y el advenimiento del nue-

vo, fecha en que se ofrece de comer a los muertos a las doce de lanoche. El 5 de septiembre, la fecha del Santo Cristo del Buen Viaje.

Y no menos importantes, para la salud y el alma de ahijados y

prosli to s, son los dems ritos: purificacio nes, santig uaciones, ensal-

mos, sacrificios, "registros", Nkangues.

Repetirnos que las divinidades que ms se veneran son: Sambi,

"Sambia primero que toa las cosas", Dios.

El Santsimo - Kunankisa. Santsimo Sacramento - Inkisi.

San Pedro - Sarabanda (Ogn, Ochosi y Elegu reunidos).

San Pablo - Nkuyo.

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San Roque - Cachimba.

San Francisco - Nsambia Munalembe (If, Orula).

San Norberto - Nkuyo Watariamba (Ochosi).

San Lzaro - Nfumbe, Tata Fumbe (Abal Ay).

Santa Brbara - Nsasi, Gallo Ronco, Torito de la Loma, Bomase-

re, Muilo, Siete Rayos (Chang).La Virgen de Regla - Baluande , Mam Um bo .

La Virgen de las Mercedes - Mam Kengue (Obatal).

La Virgen de la Caridad del Cobre - Choya, Choya Wengue

(Ochn).

La Virgen de la Candelaria - Mariwanga, Centella (Oy).

Padres, Mayordomos, fieles, son posedos por Santos y espritus,

y este fenmeno que se observa en todas las religiones importadas

por los africanos, que los kimbisa llaman "recibir inspiraciones"("Muerto o Santo hablando por boca de uno"), es provocado, corno

en las otras Reglas, por invocaciones y cantos, aunque puede produ-

cirse inesperadamente, por la voluntad de un Santo o de un espritu,

en cualquier circunstancia.

El Arcngel San Miguel. San Antonio, San Luis Beltrn, San Beni-

to de Palermo, son los que en estas "inspiraciones" o trances, orde-

nan lo que ha de hacerse. Dirigen la composicin de \m Nchila1, de

un remedio o de un "bilongo" 2 .

Cuando en sus fiestas bajan Santos u Ochas lucums y se aduenan

de sus mdiums, "caballos" o Ngombes2, estos bailan en rolde con

los proslitos, como hacen los lucum, pero dan los pasos saltando, el

ritmo es ms vivo, los bailes ms agitados.

Para celebrar una ceremonia, cualquier rito por sencillo que ste

sea, y en toda ocasin, se Nkangan, es decir, se "amarran" las cuatro

esquinas del templo para defenderlo y mantener alejada a la polica.

Se toma polvo o tierra de las cuatro esquinas, briznas de la yerba

pata de gallina, que llam an Kimbansa, rastro", tierra de la que

contiene el Fundamento o Nganga, y del caldero de Sarabanda, y se

pone entre dos pa ja s de maz dispuestas en forma de cruz.

1 Talismn, amuleto, resguardo.

2 Brujera , hechizo.

3

Ngombe, nombre que se da al mdium en las Reglas de Congo..

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Se roca con chamba aguardiente, ajo, aj picante y jengibre, la

bebida que se espurrea sobre las Ngangas y el Padre reza tres Padre

Nuestros, tres credos, tr es Ave Maras y empieza a "lingar" (atar), a

"trabajar", a dar vueltas a las pajas torcindolas hacia adentro, apre-

tndolas y rogando en cada uno de los tres nudos que se hacen encada Makuto, y cantan:

Arrurr Kngala Sil

Como Nkngala!

Arrurr Nkngala Sil

Estos makutos, nkangues o pequeos envoltorios se colocan en

cada esquina. Primero el Padre, luego el Mayordomo y a continua-

cin todos los ahijados, dan tres patadas en el suelo y pisan los

makutos, que vuelven a rociarse con chamba y reciben bocanadas dehumo de tabaco. El siervo que ha sido elegido para llevarlos los

deposita en las esquinas: que as se han ama rrado . Al mis mo tie mpo,

en un ngulo de la habitacin destinada al santuario se tiene una

pa langana con agua y una vela encendida. Se traza el signo (bango)

de los muertos, y un ahijado los invoca y les reza.

Bisongo, les llama X. a estos cuatro guardianes, y nos describe

detalladamente cmo nkanga en su templo:

"Cogemos cuatro pajas de maz y dentro de la paja ponemos

cuatro granos y un poco de kimbisa, amarramos de afuera hacia

ade ntr o y hacemos un nu do . Escup imos tre s veces por enc ima delcaldero (Fundamento). El masango se pasa siete veces por arriba de

la vela y se colocan siete montoncitos de plvora delante del masan-

go. Luego se enciende la plvora, que se llama fula. Se escupe tres

veces ms y se llevan a las cuatro esquinas. Mabanda sir."

"Yo le aseguro que una vez que se han amarrado las cuatro esqui-

nas (nsilas) con las tierras - rastros decimos nosotros, que dos per-

sonas van a recoger y lo guardan en distintos papelitos, trocndolos,

cru zndol os en tien de? el rastro de una esqui na se pone con el de la

otra esquina y se le aade un poquito de la tierra, del polvo y de lospa los que ti ene Sarabanda, amarrados con nudos bien fuertes, pisa-

dos por todos nosotros con el pie izquierdo, no hay que temer que se

aparezca ningn gando1. A este trabajo se le da salida como a

todos, quemando plvora sobre un trazo que parece una culebra,

para que vayan tranquilamente a poner los masangos adonde deben

estar, las dos personas que trajeron ntoto2 para el nkangue". 3

1 La polica.

2 Tierra.

3

Amarre .

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Esta precaucin de anticiparse a una intromisin policiaca o a

cualqu ier gnero de co nt ra ti em po po ni en do en jueg o los recursos de

una magia defensiva se tiene en todos los templos de Reglas africa-

nas. Me con ta ba n que para desviar los pasos de la poli ca, las viejasIyalochas empleaban excremento de carnero, de perro y de gato,

vergonzosa, amansa gruapo y cascarilla. Todo esto, tostado, molido y

cern ido mu y fi no, se met a en un recipi ente que se guarda ba ju nt o a

la sopera que contiene la piedra de Obatal. Los das en que se

celebraban los ritos de una iniciacin (kari Ocha) u otras ceremonias

del culto, se soplaba ese polvo en las cuatro esquinas, con unas

partculas de manteca de cacao. Tambin se tuestan y se reducen a

polvo hojas de trbol, maravilla y yerba de or il la . Se esparce en la

puer ta y en las dos esquinas.

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LA INICIACION

El aspirante a formar parte de la congregacin fundada por Andrs

Petit, slo ser digno de pertenecer a ella si su conducta es honora-

ble. Se ti enen muy en cuenta, por lo menos tericamente, sus antece-dentes morales, y an por algn tiempo, se vigilan sus pasos, como

en las Potencias Abaku, para confirmar si merecen crdito los bue-

nos informes que se tienen de l.

Los "requisitos" de entrada, los juramentos ponen de manifiesto

al aigo, al Abaku -f a r a m n Ekue - que alentaba en Petit.

El futuro kimbisa purificado y santiguado, vendados los ojos, es

co nduc ido a la puer ta del t em plo - en el que to do ha de esta r sacra-

mentado- y que permanecer cerrado el tiempo que dure esta pri-

mera iniciacin o "primer paso".

En una segunda iniciacin o "segundo paso" se consagrar Mayor-

domo.

El grado de Padre Maestro lo obtendr en una "tercera inicia-

cin".

Acompaan al nefito una Madre y el Segundo Capacitado. Un

Padre el conductor-, tocar a la puerta, y otro, el recibidor, pre-

guntar desde adentro:

"Quin viene a interrumpir nuestro trabajo?"

El Padre Maestro o conductor, se apresura a responder:

"Un profano que anda errante y desea pertenecer a nuestr aInst i tucin."

-"Cmo ha podido, decidme, Padre Maestro, llegar hasta aqu

ese profano?'"

-"Porque es de buenas costumbres, es libre y ha venido por su

propia voluntad."

-"Si es as, preguntadle si cree en un Ser Supremo".

"Cree ."

"Si es as , entradlo Padre Maes tro. Veremos si es digno de la

gracia que solicita, pero que antes lave sus manos. El agua se usa en

las prcticas simblicas para lavar las manchas del alma. Que lave las

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suyas para que se despoje de las malas influencias que puede traer."

Se le hace entrar. Se le lleva frente al altar donde est el Funda-

me nt o o Tr on co - l a Ng an ga - y el Cristo, y all se le endilga esta

bellsima monserga.

- " P r o f a n o qu veis? El ho mb re " (si es un ho mb re el que se

inicia) "o la mujer (si es una mujer), est rodeado de vicios y pasio-

nes. Busca en vano la ventura por todas partes, desea conocer las

causas, y ofuscados sus sentidos slo encuentra oscuridad, tinieblas.

El genio del mal lo persigue por doquiera y lo hace instrumento de

discordias y desgracias porque el mundo est lleno de malvados. La

Institucin "Quien Vence" adora al Santo Cristo del Buen Viaje y

tambin tiene sus imperfecciones como todas las humanas, pero

busca con anhelo encontrar los seres que est n dispuestos a no pen-

sar en la ma lda d. Di Pr of an o, qu le debes a Dios? Le debe mos laexistencia, el ser, el alma, esa alma que es su divino soplo, que vuelve

a unirse al to do del que sali. Qu nos debe mos a no so tros mis-

mos? Nos deb emo s el ho no r, la verdad, el estud io, la instr ucci n

para mejorar y seguir el sendero de la vida pa ra encontrar la verdad."

-"Decidme, cuando la verdad y la razn desaparecen, qu nos

queda , que nos distinga de los dems animales? El rec uer do de las

obras buenas que realizamos al paso por esta vida."

- " Q u le debemos a nuestros semejantes? Les debem os muc ho,

muchsimo, porque sin ellos no somos nada. El egosmo, la perversi-

dad son males que tenemos que desterrar y someternos al Ser Supre-

mo, Justo Juez de vivos y muertos, para que con su influencia poda-

mos vencer a nuestros enemigos visibles e invisibles."

- "D ec id me : deseis perte nece r a esta Ins titu ci n?"

- " D e c i d m e : estis dispuesto a sellar con vuestra sangre el jura-

mento que vais a prestar ante los que sern vuestros hermanos?

Estis dispuesto a prestar catorce juramentos que sellaris con vues-

tra sangre?"

Esta tirada en castellano que asombrar, as como otras, por su

estilo, a los que estn familiarizados con el culto a los Orichas o conlas Reglas de Palo Monte -digamos puras-, me la permiti copiar un

"Mpanguiame" de Mam Luisa Cuatro Vientos Nganga Fiota, cuan-

do el Jubileo de X. el 6 de enero de 1943, hace la friolera de treinta

y cua tro aos. Los jur am ent os son los siguientes:

1. Jura por la exi stencia de un Dios?

2. 6 Jura ser libre y religioso?

3. Jura amar y hab er am ad o a sus padres?

4. Jura ser hu ma no y carita tivo con sus seme jant es?

5. Jura acep tar y obedece r las Leyes y Fu nd am en to s que rigen en

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el interior de esta Institucin que desconoce y va a conocer?

6. Jura cumpli r las obligacio nes y sacrificios que esta Ins tit uci n

impone a sus siervos para su particular bienandanza?

7. Jura tener apti tu de s adec uada s para co mp re nd er el ideal y apli-

carlo a las formas de esta Institucin?

8. Jura cat eg ri cam ent e bajo palabra y ant e el Cru cif ijo que tiene

en su mano que no ha sido inducido por ningn malvado, y si se

ha ofrecido libre y espontneamente a entrar en su seno?

9. Jura abrigar el dese o de saber con el fin de ser til a sus

semejantes y fiel a la Institucin?

10. Jura per don ar a su ene migo?

11. Jura no bla sfe mar ni maldeci r?

12. Jura no trai cion ar esta Sagrada Ins tit uci n?

13. Jura ate nde r a sus he rm an os an a costa de sacrifi cios, en unadesgracia, en caso de prisin, enfermedad o muerte?

14. Jura no desviarse ja m s de estos prin cipio s poder oso s que dan

sabidura espiritual?

Estos catorce juramentos que habis prestado ante el Cristo Cruci-

ficado y la Pieza Poderosa que teneis delante, si con fe lo habis

hecho, transfigrense vuestros pasos en honor a la Divina Majestad.

Si de mala fe, que seis maldito y que el peso de la ms dura pena-

lidad destruya el ms precioso sentido, y expiad as vuestra asquero-

sa culpa.El Padre se dirige a sus Capacitados y les dice:

-"Preparad la palangana para recibir la sangre". Y a los nefitos:

"As se llaris con sang re vuestros juramentos . Es tis ar repen -

tidos? Si lo estis pod is mar cha ros si quer is; estis a ti em po ."

Se cumple el rito de la comunin que luego nos ser detallada, y

el Padre termina:

-"Segn San Pedro y San Pablo sellaron su fe con su sangre, sella

en primer grado con la tuya en el nombre de la Santsima Trinidad

pa ra que penetres con fuerza en el Tronco, rbo l del Paraso, desdehoy amuleto sagrado de tu Gua.

Po der os o Angel de mi Gu a , aclarad me, guiad mis pasos por el

torbellino inmenso del mundo. Dadme un momento tan solo de

prodigio es piritua l para hacer co n vuest ra influencia, de es te siervo

que est postrado, un devoto ms, un esclavo que en unin de su

Padre acepta llamaros, llenos de fe para glorificar vuestro Santo

Nombre. Amn.

La llama que habis sentido significa el amor que debe arder

eternamente en vuestros corazones, amando, respetando y obede-

ciendo al que desde este momento es vuestro Padre Espiritual, llam3-19


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do a def en de ro s en el pilago de la vida. Deci dme , os causa alguna

inquietud el juramento que habis prestado y sellado con vuestra

sangre? Pues si esti s co nf or me pre par os a recibir la luz. En el

principio del Mundo dijo el A. G. D. V. hgase la luz y la luz fue

hecha.

Querido hermano, desde este instante este ojo que veis aqu

es la Fe; la Cruz , la Pro vide nci a, el Co ra zn , la conviccin con qu e sejura . "

Ms interesante que lo que hemos copiado gracias a la amabilidad

del cofrade que quiso darnos una idea de la elevacin espiritual de su

Regla, es el relato que le debemos a A.M. de su primera iniciacin,

que hizo en compaa de su marido y de un amigo de ambos. A los

tres los llamaremos por sus nombres secretos: Santa Teresa de Jess

a la Puerta del Cementerio, San Juan de la Cruz Vence Guerra Vence

Batalla y Santo Toms Ver y Creer.

-"Ante todo, para pertenecer al Santo Cristo del Buen Viaje, elpadre Nkiso o su Primer Mayordomo consu l ta 1 con los caracoles, que

se echan frente al altar para saber si San Luis Beltrn acepta a esa

persona. Si el Santo est de acuerdo, pues es San Luis quien decide si

se le admite o se le rechaza, a veces marca la cantidad de dinero que

qui ere . A m slo me pidi un a vela de cera, un cruc if ij o y un gallo

blanco. Es lo que se ne ce si ta corr ientemente. A veces pide un rosa-

rio, pero la verdad que nadie lo lleva ni lo usa.

Llegamos a casa de O. a las nueve de la noche. El cuarto (el

te mp lo ) estaba cerrado. No vi nada. Que si estaba nerviosa? No,

por qu? Me temb l un po qu it o el est mago , pero no por mie do.Hasta las once y media no me santiguaron. No se entra en el Templo

sin ser santiguado. Me quitaron los zapatos, las medias, los alfileres,

los ganchos, la cadena que llevaba puesta y un anillo. A los hombres,

adems de los zapatos los dejan sin saco y sin camisa, y se arreman-

gan los pantalones.

Me leyeron la oracin de San Luis Beltrn, la misma que cura el

mal de ojo, encendieron una vela y me santiguaron como se acostum-

bra, con un gajo de albahaca mojada en agua bendita, y un crucifijo.

1 O consulta, como Jos Torres, con un espejo.

E

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El que santigua es el Mayordomo o el mismo Padre del Templo".

De esta oracin poderossima, los sacerdotes y siervos del Santo

Cristo del Buen Viaje, se valen en todo momento, y de ella tambin

podemos hac er uso los profanos, en casos de apuro -d es ma yo s ,

indisposiciones, ataques-, as me lo asegur San Juan de la CruzVence Guerra Vence Batalla, invitndome a aprenderla de memori^:

"Criatura de Dios, yo te curo, ensalmo y bendigo en nombre de la

Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, tres personas y una

creencia verdadera, y de la Virgen Mara Nuestra Seora, concebida

sin mancha de pecado original, Virgen antes del parto y despus del

parto, y en el de la glor iosa Santa Gertrudis tu querida y regalada

esposa, las Once Mil Vrgenes, el Seor San Jos, San Roque y San

Sebastin y en el de todos los Santos y Santas de tu gloriosa Corte

Celestial, gloriossimo Nacimiento, Santsima Pasin, Gloriossima

Resurreccin y Ascensin. Por tan altos misterios que creo y venero

suplico a tu Divina Majestad, poniendo por intercesora a tu Santsi-

ma Madre, abo gada n ues tr a, qu e libres y sanes de. en fe rm ed ad a esta

afligida cria tura del mal de ojos, dol or, acc ide ntes , cal entura o cual-

quier otro dao, herida o enfermedad. Amn. Jess. Y no mirando

la indigna persona que refiere tan sacrosantos misterios, con fe te

suplico para tu mayor honra y devocin de los presentes, te sirvas,

con tu misericordia y bondad, sanar esta herida, llaga, dolor, humor,

enfermedad y no te permita tu Divina Majestad le sobrevenga acci-

dente, corrupcin ni dao, dndole salud para que con ella te sirva ycumpla tu santsima voluntad, Amn, Jess.

Yo te juro y ensalmo, Jesucristo. Nuestro Seor Redentor te

bend iga y haga en todo su divina voluntad. Amn. Jes s. Consu -

matum est. Consumatum est. Amn.

Una vez santiguados, cualquier hermano del templo nos venda

fuertemente los ojos y un padrino ocasional nos lleva al cuarto. A m

me vend una hermana vieja. Yo oa un barullo de voces, y aunque

sitingu la del Padre y la del Mayordomo, de pronto me pareci que

no las conoca. Supe ms tarde que era la de otro Padre invitado a

presenciar la ceremonia y a da r fe. Los que estaban fuera del santua-

rio pretendan asustarnos.

-" Cu idad o no te cor tes que hay vidrios en el suelo! Eh, que te

enti erra s la pu nt a de ese clavo! Vas a pisar un mo nt n de punt i-

llas! y otras cosas por el estilo . An d ba mo s a ciegas. Saba que eran

bromas, ya me lo haban advertido, pero caminaba levantando los

pies.

El Padrino toc a la puerta y dijo unas palabras en lengua. Antesde abrirnos el templo adentro cantaron:

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"Erisi Balaunde Congo Lungu

Kuni Ngngala Erisi Erisi

Sambia

Ay kunian gangul!

Abrieron, entramos y me pusieron de rodillas con un crucifijo en

una mano. Conmigo se iniciaron tres ms que estaban en fila agarra-

dos por la mano que tenamos libre, y detrs de cada uno de noso-

tros, un Padrino y una Madrina."

Estas primeras iniciaciones se hacen en grupo, como en la Socie-

dad Secreta Abaku.

"Sent algo, no s qu era, que echaron sobre mis hombros, luego

unos cortes con el filo de una navaja, me hicieron unas cruces en los

brazos, en el pecho y en los pies".- " A los hom br es ", me co nfe s Sa nto Tom s Ver y Creer, "se les

hacen siete rayas -cruces-, una en cada antebrazo, una en la base

del cuello, dos en el pecho y una en cada pie:

Juran Sambia

Jura Mbele

Jura Nsuso

Jura Nganga

Jura Ntoto...

A las mujeres se les hacen nueve cruces. Dos ms en los costados

de las piernas 1 , porque tienen dos costillas ms que el hombre."

-"Rezan y cantan durante horas y horas", contina A.M. "y que-

man mucho incienso. Esta ceremonia dura toda la noche y me tuvie-

ron con los ojos cerrados, a oscuras y de rodillas.

En esta primera iniciacin slo se matan gallos. Los animales de

cuatro patas, que se santiguan como si fuesen cristianos, se sacrifican

en las iniciaciones de Padres y Madres, en Jubileos y ceremonias ms

importantes. Se decapitan despus de darle un piquete en la yugulary de recoger la sangre para el Fundamento.

El Kimbisa no corta el pescuezo del ave, le abre el pico y lo corta,

tres veces le oprime el cuerpo, le parte las alas y las patas. Lo desco-

yu nt a. La sangre no sale p or el pescu ezo, gotea po r la boca sobre la

Nganga. (Cuando digo Nganga digo Fu nda m en to . ) 2 Despus se le

corta la cabeza y se la presentan a los hermanos del templo para que

1 O en el antebrazo y en el brazo.

2 Cada te mp lo posee un Tr on co o Fu nd am en to , una Nganga princi pal que

desciende del Fundamento de Andrs Petit, Mam Lola.

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mojen su lengua en lo que queda de sangre. Cuando ;

el gallo se le derrama un poco de aguardiente en

ralph alpizar regla kimbisa del santo cristo del buen viaje

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