APORTE HISTÓRICO DE LA IGLESIA A LA EDUCACIÓN EN

MÉXICO

Dra. María Luisa Aspe Armella1

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Retos que nos permitan el acceso al futuro.

Asumir que la historia no es “algo que nos pasa” sino que nos constituye como Nación: asumir de una vez por todas nuestra responsabilidad de ser.

Asumir la Historia toda sin editarla. Historia no siempre a la altura de nuestros deseos ni a la altura de la bondad de nuestras causas pero que ante todo es, debiera ser, entrañablemente nuestra.

Siglo XVI-XVIII No había distinción efectiva entre la educación y la

evangelización.

La Iglesia fue la institución central en la que recayera la responsabilidad de toda enseñanza.

La educación encontró su razón de ser en la tradición católica, lo que le imprimió carácter de unidad ideológica y cultural.

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Siglo XVI1522: Franciscanos

Trabajo con los pobres.

Forman a las élites.

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1524: Dominicos

Estudio

Teología

Siglo XVI1526: Agustinos

Estudio Filosofía Construcción de

monumentos

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1540: Jesuitas

Educación de pobres y ricos

1570: Carmelitas

Defensa del Estado español

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Evangelización Siglo XVI.

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Siglo XVII Los criollos son los nuevos ricos, incurren en el

campo del arte, son mecenas.

Incurren en el campo de la educación, se forman con los jesuitas.

Discernimientos: ir más allá de la verdad revelada, pensamiento crítico.

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Siglo XVII: Identidad en ciernes.

Primera noción de identidad

España Nueva España

Cultura Greco-latina Mexica-texcocano

Religión Catolicismo Guadalupanismo

Política Monárquica-centralista Centralista-corporativa

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Siglo XVIII1767: Reformas Borbónicas

Expulsión de los jesuitas de todo el reino español.

Resentimiento de los criollos.

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Siglo XIX12

Movimiento de Independencia

Hidalgo: 1810, inicio

Morelos: 1812, Sentimientos de la Nación

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El Grito de Dolores y la primera identidad mexicana.

¡Viva México!

¡Viva la Virgen de Guadalupe!

¡Viva Fernando VII!

¡Muera el mal gobierno!

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Transformación historiográfica de Hidalgo: del “pérfido cura sacrílego y

traidor”… al “Padre de la Patria”.

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José María Morelos.

Siglo XIX16

Necesidad de configurar social y jurídicamente la nueva nación, lo que generó no pocos conflictos.

El Estado intentó asumir casi toda la responsabilidad educativa.

Con la Constitución de 1824 empieza la “lucha por la conciencia” entre monárquicos y republicanos; liberales y conservadores, más adelante.

Al Estado le correspondía lo público; y a la Iglesia, lo privado.

Constitución de 185717

Artículo tercero “La educación es libre.”

Las bases de la educación se tambalean y se convierte en un medio de control social e ideológico.

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Dos Modos de Ser, en pugna:El Tradicional y el Moderno.

Lucas Alamán. José María Luis Mora.

Siglo XIX Liberales y conservadores se dieron cuenta de

que la educación era el medio indispensable para imponer su cosmovisión.

En los años del porfiriato, la Iglesia y el Estado mantuvieron la confrontación iniciada en el siglo XIX por el poder sobre la orientación y la dirección de la educación.

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Objetivos de la educación católica

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“Crear líderes seguros y firmes en el pensamiento con habilidades, hábitos y virtudes para poder dirigir al pueblo cristiano y defenderlo.”

Siglo XIX Ley de Enseñanza Obligatoria, 1888.

Advenimiento de grupos de religiosos: Lasallistas, Jesuitas, Maristas, Salesianos, Religiosas de la enseñanza, Josefinas del Sagrado Corazón, Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado, entre muchas otras.

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Siglo XIX

Creación de proyectos e instituciones que y promovieran mejores condiciones de vida de la población.

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Siglo XXClaves de la educación en el porfirismo:

Optimismo en el desarrollo económico del país, confianza en el progreso, idea liberal de un país moderno.

Educación igualitaria que uniría a todos los mexicanos.

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Siglo XX24

El Estado trataba a la Iglesia como una institución política y no daba validez alguna a su función religiosa, a su visión evangelizadora.

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Venustiano Carranza

Constitución de 1917

Tener el control de la educación significa tener el control de la población.

Artículo tercero: Revivió el pleito entre conservadores y

liberales Recrudeció el anticlericalismo oficial, Reafirmó la laicidad del Estado y la ilegalidad

de la acción de la Iglesia en materia educativa.

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Constitución de 191727

Artículo 24:

Libertad para profesar la creencia religiosa del agrado.

El culto no podía ser público.

Exhortos de Benedicto XV y Pío XI para tener en cuenta la libertad religiosa.

Unión Nacional de Padres de Familia.

1920-24: Proyecto educativo vasconcelista.

a) Visión de conjunto de los problemas y una política intencionada y definida de educación y cultura.

b) Concepción humanista de la educación.

c) Maestro en el centro del proceso educativo. Con valor en sí mismo y con la intención de dignificar al

estudiante integralmente. Formación permanente de un maestro por vocación,

valorado y bien remunerado. Peso central de las humanidades en el proyecto y los

programas.

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1934-40: Modelo Socialista. Se desdibuja la propuesta integral fundante.

a) Educación instrumental (maestro rural como eje de la transformación de las estructuras sociales).

b) Populismo que coloca el tema de la educación superior universal como promesa revolucionaria cumplida.

c) “Racionalista” y anticlerical lo que radicaliza, ideologiza y politiza el tema educativo.

d) Priorización de lo técnico sobre lo humanista y de lo objetivante sobre lo valoral- integral.

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1940-46: Proyecto de Unidad Nacionala) Énfasis en la educación urbana, técnica y de

clase media en el cauce del modelo industrializador- modernizador.

b) Intento por evitar mayor confrontación social e ideológica en torno al tema educativo.

c) Intención de controlar o neutralizar a la estructura magisterial radicalizada.

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1940-46: Proyecto de Unidad NacionalBúsqueda de una base personal de soporte político

para Ávila Camacho:

- Lo que se traduce en la creación de la Conf. Nal. De Org. Pop. (CNOP), brazo burocrático del Partido de la Revolución Mexicana.

- Dentro del cual se inserta el nuevo SNTE (1938 separación de los trabajadores del Estado de los demás asalariados).

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1940-46: Proyecto de Unidad Nacional

Los conflictos magisteriales fueron por motivos ideológicos y por la búsqueda de cauces de participación sindical más allá de la estructura cupular.

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Proyecto Técnico (1936- )a) Creación del IPN en 1936.

Alternativa de educación postsecundaria para la clase trabajadora, dependiente de la SEP.

b) Deficiencia de la formación humanista.

c) Vinculación de la educación con la producción y el empleo.

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Proyecto Técnico (1936- ) Se busca la participación del sector

productivo en la implantación de programas y planes de estudio.

El mercado de trabajo no podía absorber a tanto profesionista pero se juzgó “injusto” negar el acceso a la educación superior en México.

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Proyecto Modernizador (1970- ) Se regresó a la calma en la cual las órdenes

religiosas tuvieron la oportunidad de reorganizarse.

Respuesta a las inconformidades sociales y a los reclamos del movimiento de 1968.

“Transformar la economía y la sociedad mediante la modernización de las mentalidades”.

“Instaurar un orden social más justo, procurando una distribución más equitativa de las oportunidades”.

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Proyecto Modernizador (1970- ) Politiza la educación como lo había hecho en

el campo; esperanza falsa del acceso universal del trabajo.

Concepto de aprendizaje basado en el Constructivismo Psicológico.

El maestro pasa a ser “un facilitador”.

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“De lo que se trata es tender puentes, no de ampliar las brechas”

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