parcial domiciliario de política y educación

8/16/2019 Parcial Domiciliario de Política y Educación

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Parcial domiciliario de Política y educación.

Alumno: Gabriel Alberini

Profesora: Nidia Romero

Fecha de entrega: 4/!/"#$

%scuela Pro&incial de teatro n' (".A)o: ('


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Pro*ongo a modo de entender +y entenderme me,or- la *ostura ue tengo sobre

el tema a desarrollar ue obser&emos desde un *unto de &ista su*erior e histórico del

hecho y no sim*lemente como una realidad actual si no ue trascienda la necesidad del

hoy.

0e esta manera ser1 y me resultara me,or abordar el tema. Ahora bien cuando

hablamos de educación. 23u es y *ara ue sir&e5 26u1ndo nació5 27 e8iste desde

siem*re5 9odo hecho social afloró *or alguna raón y es *or eso ue debemos

*lantearnos una serie de *reguntas a in&estigar sobre el tema.

;a educación no *odemos negar ue es el acto en donde uno como su,eto a una

cultura com*arte con el otro sus raones y refle8iones a cambio de lo mismo. %s decir

uno se o te ense)o mi forma

de concebir la &ida *ara ue &os reflexiones sobre ese nue&o conocimiento y yo recibo

tu manera de rece*tar la &ida. ?iguiendo con la definición etimológica de educador: “el que guía los pasos”. ;a *regunta es 2Por u la materia ue estoy rindiendo se llama

*olítica de la educación5 23u tiene ue &er una cosa con la otra5 23u *olítica hay en

el acto de educar5 6uando digo ue hay ue refle8ionar sobre la o*inión del otro estoy

diciendo ue hay ue cometer un hecho *olítico y filosófico.

Aristóteles uien en su *rimer libro La política *lantea ue la *olis no es una

mera suma de *artes sino un todo significati&o donde la ley del todo se im*one a su

&e a la ley de las *artes. ;a ciudad la *olis antes ue un lugar geogr1fico era un

lugar filosófico y tambin la ocasión *ara su a*licación. Platón muestra la *rofunda&inculación entre la *olítica y la filosofía el cual una &e descubierto una &e

e8*uesto &uel&e a ocultarse. 0e este modo lo filosófico se ol&ido tras lo *olítico y en

esta des&iación lo *olítico se hio &oluntad de dominio mani*ulación mientras ue lo

filosófico se transformo en una mera actitud contem*lati&a y en una es*eculación

teórica. ?in embargo la amalgama ,usta y adecuada el momento del *liegue y el relie&e

mas claro de esta &inculación se e8*resa en la figura del gobernante filósofo. %n efecto

es l uien se encuentra *lenamente ca*acitado *ara el e,ercicio del *oder *orue de

este modo le ser1 *osible sostener el difícil euilibrio entre las a*etencias *ersonales y

el bien com@n.

Aristóteles dice: 20ebe acaso el gobernante cuidar *or sus *ro*ios intereses o

debe e,ercer el *oder mirando los intereses del con,unto5

Así entre las com*etencias ue le corres*onden reunir a un gobernante est1

auella ue se &incula con lo estrictamente filosófico *ero no se trata de un mero saber

teórico sobre la filosofía sino de un saber ue se im*lica con la dimensión de la acción

con la *ra8is con una tica.


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Aristóteles estaba muy con&encido ue en lo ue se debía *reocu*ar una

sociedad como ideal *olítico es de traba,ar la areté de cada su,eto *orue una sociedad

*olítica como institución minima tiene a cada su,eto es decir una sociedad se conforma

*or un con,unto de su,etos ue a su &e cada uno es libre de su hacer sostenindose a

una ley com@n. %ntonces 2%sta mal decir ue una *ersona tiene ue ser educada *araconstruya la &irtud *ara su libertad en el mundo5 No al contrario. Pero 2en la

actualidad con&iene5

0e esta manera *odemos &er la dialctica ue hay entre *olítica y educación.

;os dos como hechos filosóficos est1n estrictamente unidos ya ue uno no *uede &i&ir

sin el otro. ;as fueras de *oder ue hay en cada una de las *artes se fortalecen si se

comete el hecho filosófico como *ra8is como *ractica. 0escartes un tanto adelantado

dice: Pienso, luego existo ya ue se dio cuenta de ue cada *ensamiento antecede a

cualuier *r1ctica. 0e este modo entendemos ue el acto de educar es *olítico *or lafuera de *oder refle8i&o ue tiene *ara 0escartes la refle8ión im*lica darle raón al

actuar cotidiano.

9odas las ci&iliaciones se concentraron y concentran en su cultura debido a ue

est1n con&encidas de *oder encarnar el modelo m1s *erfecto de la humanidad. ;a

singularidad del estudio hacia los griegos reside en el hecho de ue *ro*onen ue todos

com*artieron una cierta forma de ideal. %ste modelo descanso en una educación ue

transmite el uso e8acto de la lengua y del racionamiento al mismo tiem*o ue las

referencias literarias o artísticas y los &alores fundamentales cora,e honrade&eracidad etc.B. Ahora 2*or u la sociedad occidental se alimentó m1s del

*ensamiento griego y no del *ensamiento americano5C fue una decisión *olítica: %uro*a

buscó dominar a sus colonias y sto im*licó


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me,ores beneficios ue la ,usticia. %n conclusión es muy im*ortante refle8ionar sobre el

*oder de *ensamiento ue tiene la filosofía *or ende: una *olítica &acía de refle8ión es

una *olítica demagoga &acía de criterios y de ideología mane,ada *or la ambición al

*oder la ,usticia no es una &irtud en sí sino una manera de obrar de efectuar el hecho

*olítico.

%n todas las culturas de la humanidad hubo dioses en la griega en la romana en

America *ero llegada la %dad Eedia se im*one la idea de solo un 0ios acom*a)ada de

un modo de dominación *olítica. ;a institución llamada glesia busca la sal&ación del

hombre im*oniendo sus reglas de acción y control. ?e genera un cosmos teocentrista la

raón ya no rige mas y el @nico due)o de lo ue *asa era dios. Eani*ulaba la tica y la

moral ya ue si no estaba bien lo ue hacías *ara este dios estabas fuera. ;a educación

eclesi1stica marca diferencias sociales entre traba,o y estudio y *or ende la ense)ana es

esuematiada y fragmentada el ni)o era el ideal *ara la construcción *erfecta de la *ersona. ?e toma al ni)o como *rinci*al *r1ctica y se lo instruye con fundamentos

teológicos debido a ue su identidad y sus *ers*ecti&as sub,eti&as sobre la realidad

est1n en constantes cambios.

0esde el a)o # al a)o " surgieron mo&imientos y situaciones ue

cambiaron el sentido de la realidad y de la cotidianeidad. Por e,em*lo si nos situaríamos

en el a)o # obser&aríamos como el resto del mundo estaba mucho mas desarrollado

ue %uro*a obser&aríamos la ci&iliación de los atecas y de los incas la fuera de los

grandes reinos africanos la sabiduría de los *ueblos africanos la sabiduría de los *ueblos aborígenes en Australia en el Pacífico y en el continente americano. Por el

contrario en %uro*a se encontraba con *oblaciones *obres mal alimentadas y mal

cuidadas con la ine8istencia de uni&ersidades con los conocimientos reducidos y con

un es*ect1culo de miseria y su*erstición. ?i alguien hubiese &otado *or uien seria el

m1s ma,estuoso en los a)os ue seguían no les hubieran dado ning@n &oto a %uro*a.

%n el correr del tiem*o %uro*a fue testigo de un des*egue económico tcnico y

militar gracias a la con,ugación de factores económicos la intensificación de los

intercambios marítimos ue contribuyó al desarrollo del comercio el *erfeccionamientodel sistema bancario y la in&ención ca*ital de la letra de cambio ue fue unos de los

factores esenciales de desarrollo.

A&anando ya el tiem*o en #4"


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atracción a los bienes materiales y cada &e mas le,os de las creencias medie&ales ue

in&itaban a so*ortar los males de este mundo *ara disfrutar de otra &ida en el *araíso se

iría im*oniendo forosamente. %n %uro*a de #4" la mayoría de la gente &i&ía en la

miseria las *estes y las muertes. ?olo los ue *odían se iban a tierras m1s seguras.

%l #( de octubre de #4" se *isan la


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ó*timos de *roducción la &ida se encierra en lo ue *odes hacer *or ella en lo ue

*odes de,ar en el mundo *or ella.

%n la modernidad surge una *olítica llamada ;H%RA;?E7 ue tiene como

función los siguientes factores:

• Plantea el indi&idualismo.

• %l gobierno se com*orta seg@n la ley *ublica.

• %l constitucionalismo.

• Pri&atiación institucional.

6omo bien di,e al comieno del escrito la idea era conte8tualiar el fenómeno

histórico-*olítico de nuestra historia *ero es hora de *ensar en nuestra historia en los

hechos ue nos sucedieron y *ensar en la


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*ueda tener el alumno. %l tiem*o no es ue no haya una solución si no ue cuando salen de la escuela y

se encuentran en la situación de encontrar traba,o no lo &an a conseguir *ensando en su

oficio o su &irtud si no en lo ue la escuela le di,o ue estaba bien en lo ue era m1s@til mas o*timo. %n modo de conclusión la *edagogía de derecha se dirige a una

formación indi&idualista en donde no todos los su,etos tienen los mismos talentos y

donde la formación esta direccionada a la utilidad ue dentro de la inserción de

*roducción e,ecute. 6ada su,eto es diferente seg@n al gru*o social al ue *erteneca de

esta forma los del gru*o social ba,o nunca tendr1n las mismas o*ortunidades ue los de

la alta sociedad a,ust1ndose entonces al orden social *reestablecido. ;a sociedad es

una estructura de ascenso y descenso social ue si no se educa *ara ue esto cambie

difícilmente los de clase social ba,a *asen a ser tomados en cuenta.

;a escuela no es un hecho casual ni inocente la escuela se creo *ara dar fin a la

escase de mano de obra. 9iene una lógica ue &a de la mano con el estado son los

mismo roles de ,urisdicción de *oder ue se encuentran en cualuier traba,o: el alumno

cum*le ordenes res*ecto al *rofesor es decir es menor en decisión e incluso no la tiene

el em*leado es menor en decisión al ,efe o me,or dicho no la tiene. %l sistema

ca*italista necesita obreros com*etentes en su función imaginemos ue hubiera *asado

nue&amente en argentina si no habrían e8istido las escuelas de oficios entonces todo

tiene un *orue las escuelas tcnicas de la cual soy egresado. %n el momento de su

in&ención se necesitaba gente ue traba,e y ue la sociedad se organice y uien si no la barbarie lo *odía lograr. ;as funciones ue tiene la *olítica son enormes generalmente

escasea de *ensamiento refle8i&o y se a*ro8ima al *ensamiento económico *ero como

cada momento tu&o su *olítica cada momento tu&o y tiene su escuela.

;as re&oluciones ue sucedieron en la historia marcaron ob&iamente un antes y

un des*us en el *or&enir entendamos a re&olución como todo acto ue transgrede un

ideal y hace &oltear el lado de la moneda *orue es así es un cambio total no


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cambiado no dr1sticamente *ero si *or lo menos ideológicamente. ;as *ersonas al no

recibir res*uesta de la *romesa so)ada de *arte del gobierno de un traba,o bien

contribuido *or todas las horas ue le han dedicado al estudio durante toda su &ida tendría ue ser así5 No lo se *ero las cosas est1n

cambiando y *ara bien. %l *aradigma de la com*le,idad de %dgar Eorin dice ue la

realidad es com*licada com*le,a e incom*leta y ue no estamos a la altura de los

cambios ue es *or eso ue no *odemos ser felices la realidad se nos esca*a.

Nosotros como latinoamericanos y tambin como hi,os de inmigrantes somos

res*onsables si estamos de un lado o del otro tal &e no se trate de elección *ero si de

conciencia no *odemos ace*tar ue lo ue se ense)e en las instituciones educati&as sea

dentro de un circulo cerrado o de una sociedad su*erior *orue de este modo estamos

ace*tando la idea neoliberalista ue eli,e el futuro de cada integrante ¿vos queres

estudiar o trabajar, no *odemos ace*tar ue la di&ersidad cultural no se *onga en

*ractica ni tam*oco *odemos ace*tar ue el #" de octubre se siga feste,ando el día de la


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Hibliografía:

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• %ntre&ista a Hetha 7roco Fuentes y Adriana Puiggrós.

• %ducación neoliberal y uiebre educati&o.

• ;a *ro*uesta educati&a neoliberal.

• Problemas educati&os de America ;atina

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