Resumen analítico del texto de Martínez Navarro, Emilio, “Ética para el

desarrollo de los pueblos”, Capítulo 2

Patricio Carvajal Guarderas • PUCE • Junio 14/2012

Métodos y propuestas de la ética para el desarrollo

“No toda opinión moral ni toda concepción ética más o menos amplia tienen el mismo peso en la balanza de la racionalidad”. Se optará por aquellas que causan consecuencias más justas.

“Hablar del método seguido por un discurso ético es poner al descubierto todo el proceso por el que dicho discurso llega a sostener lo que sostiene”.

“Toda actividad socialmente legitimada por la validez pública de sus bienes internos, se corrompe cuando se sustituye la búsqueda de estos por el afán de bienes externos a la actividad misma”.

Las premisas

Contenido

Para construcción de un propio discurso ético para el desarrollo

1FUENTES

2MÉTODOS

3RECURSOS

Fuentes Para construcción de un propio discurso ético para el desarrollo

La razón humana (racionalidad), acuerdos sociales y autores

1

A. No es un monólogo sino un producto dialógico.

B. Es más amplia que la racionalidad científico-técnica.

C. Es una vía para el esclarecimiento de los fines y prioridades entre ellos.

D. Implica un modo de pensar.E. Es un universo de supuestos cognitivos y

procedimientos metodológicos.F. Define criterios para establecer la verdad

o la validez.G. Implica hacerse cargo de los intereses

generales sobre los particulares.

1.1. La racionalidad humana

A. Racionalidad técnica (lógica dura): aplicar conocimiento científico para conseguir cosa o tarea concreta.

B. Racionalidad política (lógica blanda): supervivencia de las instituciones y mantener el poder.

C. Racionalidad ética (lógica dura o blanda): ética de actos, intenciones y/o consecuencias. Defender los valores por sí mismos.

Tres racionalidades para tomar decisiones(Goulet, Denis. 1995)

A. ONU – PNUD: informes desde 1990.B. Compromisos de Copenhague 1995.C. Programa de Acción de la Cumbre

Mundial sobre Desarrollo Social 1995.D. Cumbre Mundial Sobre el Desarrollo

Social +5, Ginebra, Junio 2000.E. Cumbre Del Milenio De Las Naciones

Unidas, Nueva York, 6 al 8 de Septiembre de 2000. Declaración del Milenio.

F. Documento Final de la Cumbre Mundial 2005.

G. Acuerdos entre ONGs para el desarrollo.

1.2. Acuerdos sociales

A. Cortina, Adela. 1985 y 1986B. Chaves Ortiz, Jorge Arturo. 1999C. Goulet, Denis. 1995D. Renaut, Alain. 1998E. Macpherson, Crawford Brough. 1970F. Martinez Navarro, Emilio 1996G. Muguerza, Javier. 1997 y 1990H. Rawls, John. 1993I. Sen, Amartya. 1987

1.3. Autores referidos

2Métodos Para construcción de un propio discurso ético para el desarrollo

Casuísticas 1 y 2. Hermenéutica crítica

A. Modelo deductivo.B. Aplicación a casos concretos de unos

principios morales generales tomados de alguna tradición ética particular.

C. Fijación de unos principios morales con un contenido muy determinado.

D. Define principios de contenido y no universales, formales o procedimentales.

E. En la creación de los principios se prioriza la figura del filósofo.

2.1. La casuística-1

A. Modelo inductivo.B. Es el modelo de ética aplicada.C. Rechaza la pretensión de principios

morales universales.D. Máximas o criterios de actuación

correctas procedentes de la experiencia práctica.

2.2. La casuística-2

A. Proceso de lógica circular en que la deducción e inducción se retroalimentan (las grandes tradiciones éticas y los ámbitos específicos de acción).

B. Se articula desde la ética discursiva, como base de respeto al otro y su capacidad de hablar.

C. Todo ser humano por tanto es persona, y puede llegar a ser interlocutor válido.

D. Hacia un marco ético-político que garantice los Derechos humanos, la convivencia plural y el respeto a las diferencias.

2.3. La hermenéutica crítica

E. La hermenéutica crítica aprovecha de las grandes tradiciones éticas sus enseñanzas fundamentales que cumplen un papel particular a lo largo del proceso hermenéutico dentro de cada una de las éticas aplicadas:i. Momento kantiano de los deberes.ii. Momento aristotélico de las virtudes.iii. Momento utilitarista de las

preferencias, etc.

Momentos de la hermenéutica crítica

3RecursosPara construcción de un propio discurso ético para el desarrollo

Los intereses de las personas y las construcciones intersubjetivas

Se promulga la idea de que todo ser humano como persona e interlocutor válido, debe ser interpretada según el ámbito de acción.

3.1. El sujeto – la persona humana

3.2. Intereses intersubjetivos

Acción Comunicativa

Argumentación

La argumentación (contenido) y la acción comunicativa (hermenéutica del discurso – forma) giran en torno de los intereses de todos los afectados.

A. Marco deontológico: Que la ACTIVIDAD de la Ética para el Desarrollo parta de la correcta realización de actividades propias del ámbito.

B. Que se promulguen y cumplan por parte de los actores, valores, principios y actitudes coherentes con la ética.

C. Metas propias: Normativa e instituciones con base en los intereses colectivos y la justicia.

D. Partir de datos empíricos confiables que permitan el análisis crítico con el aporte de las Ciencias Sociales y aplicación de políticas y técnicas que permitan alcanzar los bienes internos.

3.3. Desafíos de la ética para el desarrollo

Un modelo de ética para el desarrollo

La propuesta de Denis Goulet

Modelo provisional en camino de generación de la vía propia

El término “Ética del Desarrollo” es usado por el autor en 1965, quien recoge los aportes de economistas críticos, sociólogos, antropólogos y trabajadores sociales implicados en proyectos de desarrollo.

Pionero en los estudios interdisciplinarios acerca de la ética del desarrollo, publicó numerosos títulos de temas al parecer diversos como Desarrollo Económico, Desarrollo Humano ¿Cómo Medirlos?, de 1996, o uno anterior publicado en 1974, como Un nuevo orden moral: Desarrollo y ética en la teología de la liberación. Sin embargo, el centro de su atención fue siempre la persona humana, sus valores, comportamientos, condición ética, de ahí que su labor de investigación haya tenido siempre un hilo conductor en la búsqueda de claves para lograr el desarrollo humano de una forma abarcadora, en sus ámbitos social e individual.

El autor en breve

El autor realiza una sistematización alrededor de las preocupaciones morales, poniendo énfasis en la localización de valores éticos desde las experiencias locales concretas para volver de nuevo a la práctica en forma de principios, criterios y orientaciones para nuevas intervenciones.

Lo importante es el trabajo en grupo y la co-autoría de la reflexión

Reflexión

Anál

isis

feno

men

ológ

ico

Comunidades de luchaRealiza una exploración reflexiva de los valores y contravalores que se expresan en las políticas y prácticas de los agentes del desarrollo como planificadores, formadores, líderes locales, entre otros, a quienes el autor denomina comunidades de lucha.

Insiste en la participación de las que denomina comunidades beneficiarias, con lo que procura revertir, mediante una reflexión crítica, el discurso ético elaborado hasta ese momento, con lo que se cierra el ciclo del método hermenéutico

Enfo

que

del a

nális

is é

tico

1• Indicadores de desarrollo más adecuados que

los indicadores económicos

2• Naturaleza: modelo más respetuoso y de

desarrollo autónomo

3• Transferencia de tecnología, sobre lo que se

debería tener mucho más cuidado que hasta la fecha

Niv

eles

de

refle

xión

étic

aNiveles de reflexión en

EpD Cuestiones características Grado de discusión

1. Fines (últimos) del desarrollo

Paz, equidad, libertad, identidad cultural, igualdad, armonía con la naturaleza BAJO

2. Criterios (concretos) para evaluar el grado de cumplimiento de desarrollo (instituciones y capacidades operativas)

Indicadores adecuados de desarrollo: crecimiento económico, distribución de riqueza, calidad de vida, participación, equilibrio ecológico… ALTO

3. Evaluación ética de estrategias de desarrollo (comparación entre sistemas completos de medios interrelacionados)

Políticas económicas, papel del mercado, estado de bienestar, democratización política, papel de organismos internacionales … ALTO

4. Evaluación ética de medios que se usan en las estrategias (circunstancias, usos, intenciones)

Reformas del comercio y las finanzas, proyectos globales y locales, asesoramientos, préstamos, donaciones, tecnologías, convenios y control de cumplimiento…

BAJO

Vent

ajas

del

mod

elo

1

Aplicabilidad inmediata

2

Apego a situaciones concretas

3

Fiel a inquietudes de los protagonistas

GraciasPatricio Carvajal GuarderasMódulo de Ética para el DesarrolloPUCE – junio 14 de 2012