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María Marcela Gonzalez - Biblia en el Carmelo “ El Evangelio de Mateo” Carmelo Mar del Plata – mayo a diciembre de 2018

Diplomatura en Sagrada Escritura con orientación en ABP -

Dimensión literaria : Mateo como obra literaria, recursos

Estructura de la obra los cinco bloques temáticos


EL GÉNERO LITERARIO de la obra es teología narrativa

la exposición de un mensaje religioso por medio de lastradiciones de los hechos y dichos de Jesús,seleccionados y explicitados en función del mensajeque se quiere exponer.

Es el mismo género que emplea Marcos, y se inspira en los llamados libros históricos del

Antiguo Testamento

I) Características literarias Nos dice Antonio Rodríguez Carmona:


La obra de Mateo quiere responder a los problemas internos y externos que se plantea su

Iglesia Por ello tanto la disposición general de la obra como las grandes ideas teológicas que

contiene tienden a iluminar a la comunidad y a ayudarle a superar esta situación.


a) Mateo como obra narrativa y de síntesis

Desde un punto de vista literario, Mt hace una síntesis a partir del evangelio de Marcos y la fuente Q.

Asume a Mc como marco de referencia y resulta, por tanto, una obra esencialmente narrativa, pero en la que incluye la materia discursiva de Q. Mateo altera el orden de sus fuentes para hacer composiciones de carácter temático.


desde el punto de vista teológico Mt es una obra de síntesis.

Esta capacidad de síntesis literaria y teológica, le hacen manteneruna postura de cierto equilibrio entre las diferentes líneasexistentes en el cristianismo primitivo y son razones quecontribuyen al gran aprecio y al mucho uso de Mt en la Iglesia detodos los tiempos.

El evangelio de Mc esta centrado en la revelación de Jesús como Hijo de Dios a través de la cruz, mientras que Q ofrecía una colección de dichos y un énfasis escatológico, presentando a Jesús en una función de juez fututo como Hijo del Hombre;

la síntesis que hace Mt integra afirmaciones netamente judías y legalistas con otras de carácter

universalista y críticas con la Ley.


Por ello obtiene algo característico de este evangelio: discursos extensos en lo que está todo lo que Jesús ha dicho sobre un tema determinado y que en los otros evangelios se encuentra disperso. También ordena los hechos de Jesús: los agrupa sin un orden cronológico ni geográfico. Ej. los milagros quedan agrupadas entre los cap. 8 y 9.

Para ordenar el material hace trabajo de “fichero”. Busca frases, expresiones, parábolas de Jesús y las agrupa por temas, formando un solo discurso.


Fuentes principales de MateoEl evangelio de Marcos Utiliza un 75% de este material,pero lo modifica, adapta, omite o reinterpreta en función de sus interlocutores

La fuente de los dichos de JesúsConocida como Q= Quelle

Utilizada tanto por Mateo como por Lucas,No se encuentra en Mc

Aproximadamente 230 versículos


Mas de 60 citas veterotestamentariade cumplimiento son intercaladas

Una Fuente propia proveniente de diversas tradiciones orales y escritas, empleadas sólo por Mateo.

Ej Mt 2 narración de los MagosMt 5,17-48 referencias a la LeyMt 6,1-8.16-18; 12,22-24;13,44-46; 13,24-30.36-43 y otras

Son casi 330 versículos

La Biblia hebrea (AT) en su versión griega( Septuaginta o LXX)


b) Una obra bien compuesta: recursos estilísticos

La literatura del NT tiene sus orígenes en la encrucijada cultural del mundo helenístico y semítico

escribe en un griego más correcto que Marcos.

Mt utiliza procedimientos estilísticos semíticos, y lo hace de manera cuidadosa sobre todo en muchas perícopas y

secciones unitarias. El conocimiento de estos recursos es importante para captar

el sentido del texto, su origen y finalidad.


Inclusiones

ParalelismosQuiasmo

Repeticiones de palabras y palabras favoritas

Versículos centrales y textos centrales

Repeticiones de formulasOrdenaciones numéricas


Inclusiones:es la repetición de palabras o expresiones claves al principio y fin de una sección, que la delimitan y orientan sobre el contenido.

Este recurso, llamado, “inclusión”, ayuda al lector atener una visión completa de lo que el autorpretende a lo largo de todo el evangelio:

Los versículos 4,23 y 9,35 son una inclusión que delimitan la sección e indica

su contenido


es una procedimiento que consiste en la repetición, en líneas sucesivas, de una misma idea o su contraria con correspondencias formales (sintácticas o verbales)

Puede ser sinonímico: dice dos veces lo mismo pero con distintas palabras o figuras; o

antitético cuando muestra casos opuestos.

En 7,24-27 encontramos dos estrofas paralelas en todo, pero con conclusiones contrarias: es un paralelismo antitético

Paralelismos


Quiasmo

la primera parte de la frase coincide con el final de ella, y el segundo elemento coincide con el penúltimo, para formar la figura: a – b – b’ – a’.

la ordenación de los elementos de una frase

Mt 16,25a. Porque quien quiera salvar su vida, b. la perderá

b’. pero quien pierda su vida por…, a’. la salvará


Repeticiones de palabras y palabras favoritas

repetición de palabras clavepalabras o expresiones favoritasescatología (ej. rechinar de dientes, gehena, día del juicio, juicio, recompensa, parusía, fuego

la ética ( sin ley, justo, justicia, fruto, hacer la voluntad del Padre, malo, manso, perfecto, hipócrita)

eclesiología( hermano, Iglesia)


Versículos centrales y textos centrales

Es un recurso para subrayar la importancia de determinados temas. Se pueden captar fácilmente en: 5,17.20.48; 6,1; 18,10.14.

Mt 5,17-20 “No piensen que vine para abolir la Ley o los Profetas:yo no he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Les aseguro queno desaparecerá ni una i ni una coma de la Ley, antes quedesaparezcan el cielo y la tierra, hasta que todo se realice. El que nocumpla el más pequeño de estos mandamientos, y enseñe a losotros a hacer lo mismo, será considerado el menor en el Reino delos Cielos. En cambio, el que los cumpla y enseñe, será consideradogrande en el Reino de los Cielos. Les aseguro que si la justicia deustedes no es superior a la de los escribas y fariseos, no entrarán enel Reino de los Cielos.”


Repeticiones de fórmulas

es un procedimiento que resalta lo más importante y pone de manifiesto la unidad de la obra.

Es un recurso muy típico de Mt y que utiliza de diversas formas.

a) Fórmulas b) Citas de cumplimiento

c) Fórmulas : al final de los discursos


Fórmulas: a veces la misma fórmula se repite inmediata y sucesivamente.

un ejemplo de repetición en la misma construcción en 6,16-18:

Mt 6,16-18: “Cuando ustedes ayunen, no pongan cara triste, como hacen los hipócritas, que desfiguran su rostro para que se note que ayunan. Les aseguro que con eso, ya han recibido su recompensa. Tú, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lava tu rostro, para que tu ayuno no sea conocido por los hombres, sino por tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.


Citas de cumplimientoSe repiten a los largo de todo el evangelio: 1,22; 2,5; 2,15; 2,17; 2,23; 4,14; 8,17; 12,17; 13,14; 13;35; 21,4; 27,9.

Mateo remite constantemente al lector al AT.

Algunas veces en forma explícita: son pruebasescriturísticas en forma de citas de reflexión o citasde cumplimiento; otras en forma implícitamencionando frases, costumbres judías, giros dellenguaje que para sus oyentes son muy familiares


Son citas del AT propias de Mt en la que afirma explícitamente el cumplimiento del AT en algún episodio en la vida de Jesús.

Mt 1,22 “Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había anunciado por el Profeta”

Mt 2,5 “En Belén de Judea, –le respondieron–, porque así estáescrito por el Profeta”Mt 2,15 “Allí permaneció hasta la muerte de Herodes, paraque se cumpliera lo que el Señor había anunciado por mediodel Profeta: "Desde Egipto llamé a mi hijo”.

Mt 2,17 “Así se cumplió lo que había sido anunciado por el profeta Jeremías”.Mt 2,23 “donde se estableció en una ciudad llamada Nazaret. Así se cumplió lo que había sido anunciado por los profetas: "Será llamado Nazareno“.


Y las fórmulas que están al final de los discursos de Jesús: 7,28; 11,1; 13,53; 19,1; 26,1Mt 7,28 “Cuando Jesús terminó de decir estas palabras, la multitud estaba asombrada de su enseñanza.”

Mt 11,1 “Cuando Jesús terminó de dar estas instrucciones a sus doce discípulos, partió de allí, para enseñar y predicar en las ciudades de la región.”

Mt 13,53 ”Cuando Jesús terminó estas parábolas se alejó de allí”.

Mt 19,1 “Cuando Jesús terminó de decir estas palabras, dejó la Galilea y fue al territorio de Judea, más allá del Jordán.”

Mt 26,1 “Cuando Jesús terminó de decir todas estas palabras, dijo a sus discípulos.”


Ordenaciones numéricas

tres grupos en la genealogía (1,12-17), tres apariciones angélicas (1,18-2,23), tres tentaciones (4,1-11), tres obras buenas (6,1-18), tres grupos de milagros con tres milagros cada uno (capítulos 8-9), tres oraciones (26,39-44), tres negaciones (26,69-75).

Ejemplos

Son siete las maldiciones (23,13-32), las peticiones del Padre Nuestro (6,9-13), las parábolas (13,1-50),

Mateo utiliza con mucho cuidado agrupaciones de elementos en series numéricas. Es un procedimiento

típico judío. A veces hay un recurso a la gematría


Estos recursos literarios ponen de manifiesto:

b) las técnicas literarias de Mt sonparecidas a las ya conocidas en el AT y en eljudaísmo.

a) que el evangelio está bien construido y presupone que su texto va a ser leído todo seguido.


c) Carácter doctrinal de Mt: los cincos discursos

A lo largo de todo el relato de Mt se percibe un afándoctrinal: quiere instruir a su comunidad sobre losdiversos aspectos del reino de los Cielos.Busca explicitar enseñanzas doctrinales .Este interés doctrinal se pone de manifiesto, sobretodo, en los cinco grandes discursos.

En lo narrativo Mt también hace resaltar lo doctrinal, su actitud concisa y menos descriptiva suele estar al servicio de esto. Pero el interés doctrinal se da fundamentalmente en los discursos.


Los cinco discursos reflejan la gran capacidad para trabajar las fuentes y sintetizarlas con un objetivo claramente doctrinal. Al final de cada uno de ellos se encuentra la misma frase estereotipada “y sucedió cuando terminó Jesús estas palabras” (7,28;

11,1; 13,53; 19,1; 26,1)


PRIMER DISCURSO (Mt 5,1-7,29): El Reino de los cielos se está acercando: Jesús proclama el Reino de los Cielos y sus exigencias: El Sermón del Monte.

SEGUNDO DISCURSO (9,35-10,42[11,1]): El discurso de la misión: la extensión del Reino de los Cielos

TERCER DISCURSO (13,3b-52): el discurso en parábolas. La naturaleza del Reino de los Cielos. El misterio del Reino

CUARTO DISCURSO (18,3-34): El discurso eclesial: la comunidad que acepta el Reino de los Cielos

QUINTO DISCURSO (23,1-25,46): El discurso escatológico: preparados para la venido del Reino de los Cielos


Los discursos revelan la excelente construcción literaria y la progresión teológica de Mt.

Los dos discursos más largos son el primero (cap. 5-6-7) y el quinto (cap 23-24-25).

Y los discursos segundo (10) y cuarto (18) muestran un interés eclesial mas explicito y se destaca la

importancia del discurso tercero (13), el central, que habla directamente y en lenguaje mas poético

del Reino de los Cielos


Vimos recién los recursos estilísticos utilizados por Mt y sus cinco discursos; al mirar la obra en su conjunto no podemos desconocer la naturaleza narrativa de Mt ni minusvalorar la importancia de sus discursos.

II .CONSTRUCCION DEL EVANGELIO –ESTRUCTURA

Aguirre Monasterio, Rafael sostiene que es importante descubrir, en la construcción del texto narrativo, el hilo del relato, esto supone que se puede presentar la estructura del evangelio de Mt desde distintas perspectivas, no necesariamente contradictorias sino mas bien integradoras de diversas aportaciones.

Teológicamente el texto está recorrido por un hilo cristológico y otro eclesiológico.


los autores presentan diferentes criterios a la hora de establecer la estructura de la obra y presentan

distintas formar de dividir el evangelio.

Estructura del libro

A la hora de determinar la estructurahay que tener en cuenta varios datos:

1) Existencia de una línea narrativa continúa.


2) Cinco discursos, dispuestos de forma simétrica,correspondiéndose el primero y quinto (5-7 y 23-25): evangeliodel Reino y juicio del pueblo judío y de la historia a la luz de esteEvangelio, el segundo y el cuarto (10 y 18: la misión que crea lacomunidad eclesial y normas para el nacimiento y mantenimientode la comunidad eclesial) y quedando en el centro el tercero 13:reflexión sobre la incredulidad.

3) Varios indicios literarios, como el que los capítulos 1-2 tienen uncarácter literario especial; el doble uso de la fórmula desde entoncescomenzó Jesús (4,17 y 16,21); el sumario sobre enseñanzas ycuraciones, repetido en 4,23 y 9,35, antes y después de la descripciónde Jesús como maestro y como taumaturgo; la doble alusión a la saliday regreso a Nazaret (4,13 y 13,54); el hecho de que en 11,6 se declarebienaventurado al que no se escandalice en Jesús, y en 13,57 seescandalizan de él


Ante estos datos se han propuesto diversos tipos deestructura, aunque ninguna de ellas se ha impuestodefinitivamente:

Una, geográfico-cronológica, sigue de cerca la línea narrativa, pero es bastante imprecisa, ya que los datos cronológicos y topográficos son insuficientes.


Otra se apoya en los cinco discursos, y divide el texto en cinco bloques, compuesto cada uno de narración y discurso; las presentaciones concretas de la hipótesis son diversas, y se objeta que no tienen suficientemente en cuenta el hilo narrativo básico, que es innegable.

Una tercera, se basa en las fórmulas (ver 1,1; 4,17;16,21) y demás indicios literarios. Esta última líneaes la que sigue Rodríguez Carmona Antonio enEvangelio de Mateo comentario a la Nueva biblia deJerusalén ED Desclée De Brouwer


La estructura que se basa en las fórmulas (ver 1,1; 4,17; 16,21) y demás indicios literarios:

Prólogo teológico: Infancia (1-2).

Primera parte: Jesús es el Mesías prometido, rechazado por el pueblo judío, pero reconocido por sus discípulos (3,1 – 16,20)

1 Presentación de Jesús como Mesías (3,1 – 11,1).

2. Jesús, Mesías rechazado por el pueblo judío (11,2 – 13,58):

3. Jesús reconocido Mesías por sus discípulos (14,1 – 16,20).


Segunda parte: Nacimiento de la Iglesia, verdadero Israel, por la muerte y resurrección de Jesús (16,21 – 28,15)

1. Jesús sube a Jerusalén e instruye a su Iglesia (16,21 – 20,34).

2. Jesús proclama el Reino en Jerusalén y es rechazado: prólogo dela pasión (caps. 21-25):

3. Pasión, muerte y proclamación de la resurrección: naceel «verdadero Israel» (26,1 – 28,15).

Conclusión: mandato misionero (28,16-20)


Otra forma de dividir el evangelio de Mateo es la versióntomada en base a la división propuesta originalmente porSchlatter (Alemania, 1929) y Bacon (Estados Unidos,1930), y que fue ampliamente difundida por el P. PierreBenoit O.P. al utilizarla en su traducción de san Mateo enla Biblia de Jerusalén (París, 1950). Extractada de RivasLuis, L , El evangelio de Mateo, Ágape Libros Buenos Aires2016

Esta estructura se determina teniendo en cuenta los cinco discursos que contiene el evangelio y que

finalizan de la misma manera (7,26; 11,1; 13,53; 19,1; 26,1). De esta manera indican que allí se

introduce un corte y se comienza con otra sección de la obra.


Las cinco partes centrales, que son las que contienen los discursos,están a su vez subdivididas: todas comienzan con una primera partede relatos, seguida por la segunda, que es siempre un discurso:

El evangelio queda dividido en cinco partes como los cinco rollos de la Torah, a las que se agregan los bloques que contienen:

los orígenes de Jesús (capítulos 1-2) y la pasión y resurrección del Señor (capítulos 27-28), con los que se completan siete partes.

I ¿QUIÉN ES JESÚS? 1,1 – 2,23

II EL REINO DE LOS CIELOS SE ESTÁ ACERCANDO 3,1 – 7,29Relatos 3,1 – 4,25Discurso 5,1 – 7,29


III EL REINO SE HACE PRESENTE 8,1 – 11,1Relatos (diez milagros) 8,1 – 9,38Discurso 10,1 – 11,1

IV EL MISTERIO DEL REINO 11,2 – 13,52Relatos 11,2 – 12,50Discurso (siete parábolas) 13,1-52

V LA COMUNIDAD 13,53 – 18,35Relatos 13,53 – 17,27Discurso 18,1-35

VI VENIDA GLORIOSA DEL HIJO DEL HOMBRE 19,1 –25,46Relatos 19,1 – 23,39Discurso 24,1 – 25,46

VII PASIÓN Y RESURRECCIÓN DEL SEÑOR 26,1 – 28,20


Otra forma de presentar la estructura de la obra

extractada de una presentación de Mons Gabriel Mestre, divide a Mt en tres partes bien

diferenciadas y desiguales en su extensión


1) “Evangelio de la Infancia”: 1-2 (2 capítulos). Comparte la temática con Lc 1-2 pero con algunos

elementos diferentes

2 )Relato central de la “vida pública” de Jesús: 3-25 (23 capítulos). Aquí ubicamos los cinco bloques temáticos. El

Anuncio del Reino, los signos y la predicación del Reino, las bienaventuranzas, consejos para misioneros y parábolas

del Reino

3) Narración de la pasión, muerte y resurrección del Señor: 26-28 (3 capítulos). Como los cuatro Evangelios

canónicos toda la narración está centrada en el “final” de la historia que es el centro del kerigma cristiano.


los cinco bloques temáticos

Todos terminan más o menos con la misma frase que actúa como transición entre un bloque y otro

¿cómo nos damos cuenta de esto?

1º discurso: caps. 5-7 Mt 7,28: “Y sucedió que cuando Jesús acabó estos discursos...”.


3º discurso: caps. 13Mt 13,53: “Y sucedió que cuando acabó Jesús estas parábolas...”.

5º discurso caps. 24-25Mt 26,1: “Y sucedió que cuando acabó Jesús TODOS estos discursos...”.

4º discurso cap.18Mt 19,1: “Y sucedió que cuando acabó Jesús estos discursos...”.

2º discurso: cap. 10Mt 11,1: “Y sucedió que cuando acabó Jesús de dar instrucciones a sus discípulos...”.


Cada bloque temático – discurso

Tiene dos partes bien diferencias

Narrativa

Cuentan determinados hechos y acontecimientos

de Jesús

Discursiva

Discursos de Jesús con acento doctrinal

Secciones narrativas -relatos Discursos

Unidad literaria y Temática


Los relatos y discursos están íntimamente ligados de modo que

cuando se lee el relato es necesario ver cuál es el discurso que sigue para poder

comprender bien toda la escena. Asimismo cuando se lee el discurso se

debe mirar antes qué relato hay, porque éstos preparar el discurso.


En la parte central de Mt (cap. 3 al 25),estructuramos los cinco bloques temáticos de la siguiente forma

BLOQUE CARATERISTICA

Primero: promulgación Del Reino de los Cielos

Narrativo: comienzos del ministerio - anuncio del ReinoCap. 3-4

Discursivo: moral y parenéticoCap 5-7 Sermón de la montaña

Mt 7,28: “Y sucedió que cuando Jesús acabó estos discursos...”.


Segundo: los signos y la predicación del Reino de los Cielos

Tercero: el misteriodel Reino de los

Cielos

Narrativo: el poder del Reino: diez milagros Cap. 8-9

Discursivo: apostólico – misionero Cap. 10

Narrativo: el misterio del Reino. Incredulidad y hostilidad de los judíos Cap. 11-12

Discursivo: parabólico Cap. 13,1-52

Mt 11,1: “Y sucedió que cuando acabó Jesús de dar instrucciones a sus discípulos...”.

Mt 13,53: “Y sucedió que cuando acabó Jesús estas parábolas...”.


Quinto : consumaciónEscatológica del Reino de los Cielos

Cuarto: La Iglesia Primicias del Reino de los Cielos

Narrativo: la Iglesia primicia delReino: diversos episodios antesDe Jerusalén Cap. 13,53-17,27

Discursivo: eclesial: Cap. 18

Narrativo: consumación del ReinoViaje a Jerusalén y acontecimientoen esa ciudad. Cap. 19-23

Discursivo: escatológico Cap. 24-25

Mt 19,1: “Y sucedió que cuando acabó Jesús estos discursos...”.

Mt 26,1: “Y sucedió que cuando acabó Jesús TODOS estos discursos...”.


Rafael Aguirre Monasterio propone una visión flexible, integradora de diversas aportaciones, evita esquemas rígidos:

Introducción (1,1- 4,22) Jesús, Mesías poderoso en palabras y obras (4,23-9,35)

Aguirre Monasterio Rafael, Parte Tercera Evangelio según San Mateo en Evangelios sinópticos y Hechos de los Apóstoles ed Verbo Divino

- Discurso de despedida, pasión y relatos pascuales (23-28,20):a.- Acaban las palabras de Jesús b.- Mt 28,16-20

- Ruptura con el judaísmo (18,1-22,45)

Jesús se retira y se centra cada vez más en los discípulos (13,1-17,27)

Los discípulos enviados por Jesús para continuar su obra y las diversas respuestas (9,36-12,50)


La obra consta de 1068 versículos, con bastante material paralelo a los evangelios de Marcos (600 versículos) y de Lucas (240), y con algo propio.

En 13,52 el autor hace un elogio del escriba cristiano,que es aplicable a su obra, en la que actúa como buenpedagogo

agrupa materiales afines para facilitar el aprendizaje, a veces en grupos de 3, 5, 7, 14 (por ej

cinco grandes discursos en los que resume la predicación de Jesús)

suprime los elementos anecdóticos y se centra en la enseñanza de Jesús, que es lo importante

Características literarias generales


Con relación a Marcos, que abunda en detalles y escenas llenas de movimiento, Mt elimina todos los detalles, deja la escena en penumbras y solo destaca a Jesús

emplea adecuadamente una serie de recursos estilísticos (inclusiones, paralelismos, quiasmos, repeticiones de palabras, fórmulas introductorias ...) para resaltar ideas

Procura evitar repeticiones, expresiones prolijas y largas descripciones, reduce el uso de “y”, empleando otras conjunciones


San Mateo se preocupa por mostrar que la Buena Noticia de la llegada del Reino de los Cielos se da en la persona de Jesús.

El Reino de los Cielos anunciado y preparado en el AT ya está presente entre nosotros porque Jesús es el

cumplimiento de todas las profecías.

Mateo presenta a Jesús como el Hijo de David, el heredero del Reino y también como el Emmanuel. Jesús es el Hijo de Dios. La imagen de Cristo es la del Enviado de Dios en quien se va a cumplir todas las expectativas del AT. Cristo es la realización de todo lo que dice el AT.


Diplomatura en Sagrada Escritura con orientación en ABP- Diócesis de Mar del Plata, Argentina -

maría marcela gonzalez - biblia en el carmelo “ el ... · para hacer composiciones de carácter...

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