karl marx tréveris (renania) 1818 – londres 1883 los filósofos se han limitado a interpretar el...
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KARL MARXTréveris (Renania) 1818 – Londres 1883
Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos
modos; de los que se trata es de transformarlo
Vida Karl Marx nace en Tréveris, ciudad prusiano-renana. Proviene de una familia judía convertida al
protestantismo a la fuerza. Este hecho marcará eternamente su relación con la religión.
Luego de estudiar derecho, Marx logra un doctorado en filosofía y publica innumerables artículos.
Fue un crítico acérrimo a la situación socio-económica de la sociedad, un revolucionario que no se quedó en las palabras, sino que llegó a los hechos, un humanista ateo. Murió muy enfermo en 1883.
Obras Sus obras más
importantes son, en primer lugar, “El Capital”, luego, el “Manifiesto del partido comunista” que redacta junto con su amigo y protector Friederich Engels, quien luego de la muerte de Marx, publicará sus “Manuscritos económico-filosóficos”.
Ubicación filosófica
Marx rompe con la filosofía tradicional, con Hegel concretamente, de modo radical invirtiendo el sistema hegeliano para hacer una crítica social desde la economía política. ¿Cómo lo hace?
Economía y Sociedad en los Siglos XVIII y XIX
Marx vive en una época de fuertes convulsiones sociales, el llamado “Siglo de las revoluciones»
La Revolución francesa de 1789: origen
Da paso a la Ilustración el poder residirá en el pueblo y la sociedad ya no se dividirá en estamentos, sino que todos son iguales ante la ley.
Acaba con la ideología del Antiguo Régimen. Teocrático: todo poder viene de Dios
El grupo social protagonista de estos cambios será la burguesía
El sistema económico capitalista y el Estado moderno se irán consolidando en este periodo
En el pensamiento de Marx influyen tres tradiciones culturales europeas
La filosofía alemana: Crítica a Hegel y Feuerbach
El socialismo utópico francés: anarquistas
La economía inglesa
Las Raíces Intelectuales de Marx
La filosofía alemana: Hegel y FeuerbachMarx pretende superar el plano especulativo, teórico e idealista en el que se
había desenvuelto la filosofía hasta ese momento, y colocarse de forma definitiva en una línea materialista.
Critica a HegelPara Hegel pensamiento y realidad se identifican: todo lo real es racional y todo lo
racional es real.
Marx considera que la realidad es material; todo lo demás, todo lo ideal (costumbres, moralidad, derecho, religión, cultura) no son sino fenómenos derivados
de la materia.
Raíces Intelectuales de Marx
La dialéctica en Hegel es un puro ejercicio teórico no sirve para transformar la sociedad sino para justificar la ideología
La religión para Marx es una ficción. Dios es una proyección de la esencia humana fuera de sí
La consideración de que los hechos históricos no se puede considerar aislados sino dentro de una cadena, de una evolución. El motor de este progreso es la
oposición, la dialéctica
El concepto de alienación
En Marx no es la idea la que se aliena, es el hombre. Este concepto le permitirá a Marx explicar cómo en el sistema capitalista el hombre vive
alienado respecto a su trabajo, no se realiza a través de éste.(ver concepto alienación en Marx más adelante)
,
Retoma de Hegel
Crítica a la Religión
Para Feuerbach, Dios no es más que una imagen idealizada del hombre. Dios es un producto del hombre
El hombre se aliena en Dios
Aunque Marx comparte la crítica a la religión, piensa que es insuficiente y considera que la raíz de toda alienación es la
ALIENACIÓN ECONÓMICA
Raíces Intelectuales de Marx
Retoma de Feuerbach
El socialismo utópico francés y las teorías anarquistasSaint-Simon y Proudhon :
Raíces Intelectuales de Marx
Se denomina con este nombre al conjunto de doctrinas sociales que presentaban las siguientes características :
• Critica a la sociedad industrial y la organización laboral vigente
• Defensa de las ideas de igualdad y fraternidad entre los seres humanos
• Proponen el reparto comunitario de los bienes
Este movimiento ideológicamente está muy cercano al anarquismo
Doctrina social que propugna la eliminación
Propiedad privada Toda jerarquía y poder: Estado
Proponían un gran número de medidas prácticas para la acción pero carecían de un fundamento científico sólido, les faltaba a sus
propuestas rigor crítico
Para Marx la eliminación del Estado no puede ser inmediata. Debe pasar por una serie de etapas
Marx les critica porque:
Debe pasar por el Estado proletario sin clases antes de desaparecer por completo
Raíces Intelectuales de Marx
Los Economistas Ingleses. Adam Smith y David Ricardo
Pretendían perfeccionar la sociedad capitalista conociendo sus leyes
Marx también ve la necesidad de fundamentar
científicamente las teorías económicas
Raíces Intelectuales de Marx
Les critica por ofrecer una base teórica al capitalismo
Para Marx el sistema económico deshumanizador
Adam Smith: La economía funciona por la ley de la oferta y la demanda
produce riqueza por sí solaNo hay que intervenir en el
sistema económico(liberalismo económico)
Marx coincide con éstos en que el origen de la riqueza no es la tierra sino el trabajo humano
Marx les critica
El sistema económico basado en el libre cambio produce explotación de los trabajadores
Para Marx la ley de la oferta y la demanda
Produce explotación Aumenta la competencia
Es necesario producir a menor coste
Abarata la mano de obra
Raíces Intelectuales de Marx
Esta situación no es superable, según Rousseau, pero puede ser mitigada a través de una sana vuelta a la naturaleza y una educación que fomente el individualismo y la independencia del
hombre.
Otras influencias en Marx
Rousseau
El tránsito del hipotético estado de naturaleza al estado social
Degeneración: producto de las desigualdades sociales que surgen con la propiedad privada
Las leyes establecidas en toda sociedad son siempre las leyes
que defienden al poderoso
La propiedad privada y el derecho han creado un abismo entre dos "clases" jerárquicamente
diferenciadas entre sí
Raíces Intelectuales de Marx
Kant
Comparte con Kant su espíritu ilustrado al asumir como meta de la historia la emancipación humana
Ambos defienden una visión teleológica de la historia
Kant: el fin es una sociedad cosmopolita
Marx : el fin es una sociedad comunista
Marx y Kant coinciden en que el ser humano es un fin en sí mismo y no medio
Difieren en la concepción de la realidad y del conocimiento
Kant es idealista(Las cosas no son independientes del sujeto)
Marx es materialista(La realidad es una construcción social dependiente
de las condiciones materiales)
Raíces Intelectuales de Marx
EL SER HUMANO
EL HUMANISMO MARXISTA
Legitima la explotación capitalista
Crítica del humanismo burgués
es
que
exige
Una lucha teórica y práctica por implantar en todas las sociedades un nuevo tipo de ser humano, autónomo, libre y liberado de ideologías y alienaciones
En la “Ideología alemana” propone un humanismo nuevo, anclado en las relaciones sociales de producción que se establecen a lo largo de la historia
La existencia humana es esencialmente histórica y natural y no se puede concebir la naturaleza humana sin la historia de sus procesos de producción y de desarrollo.
EL SER HUMANO Y EL TRABAJO
EL SER HUMANO
Especie animal como las demás
Transformar el mundo mediante el trabajo
El hombre se realiza como tal mediante el trabajo, que consiste en la trasformación de la naturaleza y de sí mismo
Esta consideración del hombre como ser activo le lleva a Marx a analizar la historia
El sistema capitalista es una organización económica
El hombre no se realizaSe «aliena»
con capacidad para
LA ALIENACIÓN ANTES DE MARXHegel
Es la Idea la que se exterioriza en la naturaleza, la que vive fuera de sí, la
que se aliena
Feuerbach
El hombre se encuentra alienado: el hombre se despoja de sus cualidades en provecho de una realidad ilusoria (Dios)
EL SER HUMANO
LA ALIENACIÓN EN MARXEL SER HUMANO
En la sociedad capitalista, el trabajador está alienado:
respecto al
Producto de su trabajo
Acto mismo del trabajo
Con la naturaleza
Con el otro hombre
Es un objeto que no le pertenece
No le realizaEs un objeto
de explotación
Se crean dos grupos
humanos
EL CONOCIMIENTO
El conocimiento que todo ser humano tiene de la realidad es el reflejo de la realidad material (económica y social) en la que vive
Es «la realidad la que determina la conciencia»
y no al revés (crítica a Kant y Hegel)
La «estructura» económica de la sociedad determina las demás esferas o estructuras sociales, políticas y culturales que constituyen la «superestructura
ideológica».
Las ideas y los valores no proceden de una burbuja
(contradice a Platón) son formas de legitimación de un
orden político, económico, jurídico y social
Marx no desarrolló una teoría del conocimiento en sentido estricto, ni una epistemología del conocimiento humano
(Diferencias con Platón, Aristóteles y Kant)
LA REALIDAD
Ofrece una visión del desarrollo histórico de la
humanidad
MATERIALISMO HISTÓRICO Y DIALÉCTICO
Instrumento de análisis de la realidad social y
económica
Interpreta la historia desde sus condiciones materiales, desde su función económica, utilizando el método dialéctico
de Hegel.
Todo lo real se desarrolla por contradicciones Afirmación, negación y
negación de la negación
Se sucede indefinidamente
SOCIEDAD Y ACCIÓN
Según el materialismo histórico
Toda sociedad es una estructura compuesta por una serie de niveles específicos, cada uno de los cuales posee una eficacia y
una autonomía relativas.
Constituido por las relaciones entre los hombres y la naturaleza en la producción
material
Nivel Económico
Se trata, pues, de relaciones de producción y no de consumo
Las que los agentes de producción mantienen con los medios de producción
A lo largo de toda la historia, las relaciones de los hombres
con los medios de producción han sido siempre dobles
Los propietarios de los medios de
producción
Los trabajadores
Han hecho que los hombres piensen de una determinada manera y se organicen políticamente de un modo concreto
Nivel político e ideológico
Éste es el motivo por el que el nivel económico posee siempre el papel determinante de los niveles político e ideológico
Esta doble relación ha influido en:
SOCIEDAD Y ACCIÓN
LA PLUSVALÍA
SOCIEDAD Y ACCIÓN
Según David Ricardo:
El beneficio: era el objetivo que el capitalista buscaba al invertir su dinero
la ley de intercambio de valores equivalentes
¿De dónde sale el beneficio si el intercambio se realiza siempre entre valores equivalentes?
Marx cuestiona:
El beneficio en la sociedad capitalista se produce al tratar la fuerza de trabajo del asalariado como mercancía
Cuyo valor de uso es producir valor de cambio, y comprarla por un valor distinto e inferior al del valor de las mercancías que produce en el tiempo de
trabajo.
El proceso de obtención del beneficio
SOCIEDAD Y ACCIÓN
1. El obrero vende al capital su fuerza de trabajo por un salario
Se considera la fuerza de trabajo como una mercancía cuyo valor de cambio es precisamente ese salario: “X”
2. El capitalista usa la fuerza de trabajo y la pone a producir otras mercancías durante un período de tiempo “X” + Y”
Este periodo de tiempo siempre es superior al tiempo de trabajo socialmente necesario para producir la fuerza de trabajo
3. El capitalista lleva esas mercancías al mercado y las vende.
El beneficio “la plusvalía” se obtiene en el paso 2
La plusvalía es, pues, la diferencia que existe entre la valoración que el capital hace de la fuerza de trabajo y el valor de las mercancías que
ésta crea en el tiempo dedicado al trabajo.
LAS CLASES SOCIALES
SOCIEDAD Y ACCIÓN
Las clases sociales se definen por los lugares y funciones que los hombres ocupan en el proceso de producción
Para el marxismo las clases sociales no existen aisladas, sino en oposición dialéctica, en contradicción, con intereses y prácticas antagónicas y, consecuentemente, en
lucha permanente
La pertenencia a una u otra clase social se determina por: La propiedad de los medios de producción, El comportamiento ante el mercado La dominación
La contradicción se da a nivel
Económico
Lucha sindical
Político
Revolución socialista
Ideológico
Lucha ideológica de las clases
LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA
SOCIEDAD Y ACCIÓN
El marxismo es una filosofía de la acción política, de la transformación social
el acto esencial de esa revolución total
supresión de la propiedad privada de los medios de
producción
Revolución total llevada a cabo por el proletariado
una clase universal
universalidad de la privación
Acarreará la abolición de las clases
DICTADURA DEL PROLETARIADO Y SOCIEDAD COMUNISTA
SOCIEDAD Y ACCIÓN
La instauración de la sociedad comunista
Exige una primera etapa
Dictadura del proletariado
Arrancar a la burguesía todos los capitales para centrados en las manos del Estado