Foro RosacruzEnero, febrero, marzo 2016

Símbolos secretos de los rosacruces.

Publicación trimestral reservada para los miembros de la A.M.O.R.C.

Credo de la Paz

Soy culpable de provocar la guerra cuando por soberbia uso mi inteligencia para perjudicar a mis semejantes.

Soy culpable de provocar la guerra cuando tergiverso las opi-niones de aquellos que difieren de las mías.

Soy culpable de provocar la guerra cuando no respeto los de-rechos y las propiedades de los demás.

Soy culpable de provocar la guerra cuando codicio lo que otros han adquirido honestamente.

Soy culpable de provocar la guerra cuando trato de mantenerme en una posición superior, quitando a otros la oportunidad de avanzar.

Soy culpable de la guerra cuando considero que mis parientes y yo somos gente privilegiada.

Soy culpable de provocar la guerra cuando pienso que puedo monopolizar los recursos de la naturaleza como si fueran un patrimonio exclusivamente mío.

Soy culpable de provocar la guerra cuando imagino que otra gente tiene que pensar y vivir como yo.

Soy culpable de provocar la guerra cuando pienso que el éxito en la vida sólo depende de alcanzar poder, fama y riqueza.

Soy culpable de provocar la guerra cuando pienso que las mentes de la gente deberían ser controladas por la fuerza, no por la razón.

Soy culpable de provocar la guerra cuando creo que el Dios que yo concibo es el único que tienen que aceptar los demás.

Soy culpable de provocar la guerra cuando pienso que el país donde nace un hombre tiene que ser necesariamente el único donde él debe pasar toda su vida.

Ralph Maxwell Lewis (1904-1987)

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Fe y SuperStición

a diFerencia entre Fe y SuperStición eS una deSigualdad de grado máS que una deFinición técnica. indagacio-neS Sobre la inFluencia que un término puede tener So-bre otro término‚ eStán Frecuentemente baSadaS Sobre una conFuSión con reSpecto al SigniFicado‚ indepen-dientemente de Su uSo.

La terminología es un recurso artificial para asociar ciertos significados a ciertos sonidos. Debido al largo periodo de tiempo en el que los términos se utilizan de cierta forma‚ su significado exacto se vuelve confuso por las distintas interpretaciones a las que están sometidos. Un clásico ejemplo de este hecho se encuentra en la distinción del significado entre las palabras alma y espíritu. Originalmente‚ estas palabras probablemente tenían significados específicos, cada una aislada de la otra‚ pero hoy en día‚ debido a las interpretaciones que se les ha dado a estas palabras por un largo periodo de tiempo‚ ellas se han vuelto‚ en algunos casos‚ sinónimos. En otros casos‚ estas palabras se han confundido tanto entre ellas que son utilizadas indiscriminadamente‚ sin aclarar los matices o sin indicar alguna distinción.

Históricamente el significado de estos términos se halla en la historia del pensamiento humano. Muchas acciones por parte de los pueblos primitivos fueron

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las bases para el desarrollo o prácticas de actitudes y procedimientos que pueden ser técnicamente clasificados‚ a la vista de nuestro conocimiento y experiencia actuales‚ como supersticiones. En otras palabras‚ los individuos le dan cierto valor a ciertos objetos‚ eventos o procedimientos sin saber o sin siquiera estar preocupados por saber por qué un valor fue asignado de esa manera.

Las supersticiones se han desarrollado‚ más o menos‚ a partir de eventos sin relación entre sí. Por ejemplo‚ si un hombre en una cacería exitosa ve cierto signo‚ como una roca cayendo de un precipicio o una hoja cayendo de un árbol‚ él puede incorrectamente relacionar los dos eventos bajo la relación de causa y efecto. De esta forma puede llegar a creer que siempre que caiga una roca de un precipicio será un buen momento para cazar. Muchas creencias y prácticas fueron construidas de manera similar; es decir‚ un evento fue observado al mismo tiempo en que ocurría otro evento y los habitantes primitivos decidieron mentalmente relacionar estos dos eventos que de otra manera estarían inconexos.

Una situación similar existe con respecto a las palabras fe y superstición; sin embargo el grado de diferencia es considerablemente mayor. Muchos individuos quienes profesan tener profunda fe se sentirían insultados o por lo menos ofendidos si la fe que ellos tienen es marcada por otro como una superstición. De manera general‚ la fe es considerada más refinada o más avanzada que un concepto o incidente interpretado como superstición.

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En realidad‚ sabemos actualmente que tales eventos son mera coincidencia. Si un hombre hace dinero o gana la lotería o tiene algún otro evento similar llamado afortunado mientras su zapato estaba desatado‚ él puede creer o desarrollar la idea de que dejando sus zapatos desatados será más exitoso financieramente. En efecto‚ sabemos que esta clase de conclusión es completamente falsa. No tiene ninguna relación en lo que a ambos eventos concierne. Aun así mucho de lo que ha gobernado las vidas de los pueblos primitivos se ha basado en causas y efectos tan inconexos como lo son estos ejemplos.

En tiempos más modernos‚ aún existen algunas supersticiones. Ahora bien‚ algunas de ellas han sido reemplazadas por la fe‚ particularmente en el campo de la religión. Muchos de los que profesan ciertas convicciones religiosas pueden ofenderse con la afirmación de que la fe moderna es‚ en algún grado‚ no más que una superstición basada sobre la experiencia de alguien más. Hoy en día‚ el común de las personas no basa su fe o principios religiosos‚ preceptos o vida‚ necesariamente en su propia experiencia. Ellos basan su fe en lo que alguien les ha dicho o en lo que han leído en algún libro. La fe que se basa en este tipo de premisas no dista mucho de las supersticiones que surgieron por el vivir cotidiano de nuestros antepasados.

Frater, Soror, uno de los objetivos del Foro Rosacruz es que puedas presentar tus preguntas de orden filosófico, ético e incluso administrativo. Envíalas a:

foro@rosacruz.org

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Con el fin de interpretar este asunto más ampliamente‚ consideraremos algunas definiciones clásicas de estos dos procesos como medio para examinar mejor su significado e importancia para nosotros como individuos. En un diccionario común encontramos que la fe es definida muy brevemente. De hecho‚ he aquí una definición concisa: “Creencia en (Dios‚ su revelación‚ etc.)”. Esta definición moderna clasifica a la fe como parte de una creencia. En otras palabras‚ el principio subyacente de esta definición es que cualquiera tiene fe si acepta y practica una creencia en la existencia de un ser o poder que yace fuera de las limitaciones de la existencia humana o fuera del mundo material.

De acuerdo con esta definición entonces‚ fe y creencia son sinónimos. Son la misma cosa. No hay fe sin creencia. No puede haber creencia sin fe‚ esto es‚ en tanto a lo que concierne a Dios o a las cosas inmateriales.

Tal definición limita la fe pero al mismo tiempo simplifica el significado de la terminología involucrada. Esto también‚ debemos concederlo‚ hace a la palabra fe exclusivamente un asunto religioso. De hecho‚ fe se vuelve una doctrina de la religión en tanto que se aplica a un Ser supremo. Nosotros‚ por supuesto‚ podemos tener un grado de fe en los otros y practicamos otra forma de fe en nuestra creencia de que cierta entidad material existe y continuará existiendo. Mostramos fe en este sentido cada vez que cruzamos un puente. Suponemos que ese puente mantendrá su rigidez y no colapsará mientras estamos en el proceso de cruzarlo.

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La superstición, en el mismo diccionario, está definida de una manera mucho más compleja. Dice: av La presentación del diccionario de estas dos palabras‚ considerando la relación entre ellas‚ indica una conclusión inmediata de que la fe es una buena cosa. Es un concepto valioso. Es‚ en un sentido‚ un concepto que ha tenido o ha recibido el refinamiento de la civilización y ha sido modificado por el adelanto de las personas en el aprendizaje.

Superstición‚ por otra parte‚ es tratado como un concepto puramente primitivo basado en la falta de razón‚ basado en la aceptación de la ideas sin razón. La interpretación de las dos definiciones es consistente con las referencias históricas que he hecho antes sobre este tema. Parece confirmar que la superstición se volvió fe conforme los humanos progresaron‚ pero‚ si este es el caso‚ entonces diferenciar específicamente o dibujar una línea definitiva de demarcación entre superstición y fe es imposible. No podemos indicar un punto de avance en la historia del pensamiento en el que la superstición cesara y la fe comenzara.

Lo que es fe actualmente surgió de la superstición de ayer, y lo que puede ser fe mañana, posiblemente es considerado una superstición hoy.

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En otras palabras‚ la superstición gradualmente se vuelve fe con el uso en un periodo de tiempo; esto depende de nuestra perspectiva. Por lo tanto la relación de un concepto con la marcha de los eventos decidirá si el concepto estará en la clasificación de superstición o fe.

La gente primitiva seguirá aceptando la fe moderna como una forma de superstición mientras que la gente moderna la acepta como algo mejor o más evolucionado que la superstición. Sin embargo‚ no se puede definir claramente cuándo se dio este cambio. Por consiguiente‚ la definición exacta de cada término es imposible porque son términos que tienen que ver con la evolución del pensamiento humano y están constantemente cambiando. El Dios en el que tengo fe hoy‚ por ejemplo‚ puede tener un concepto completamente diferente al que me enseñaron cuando era niño; y esta afirmación probablemente aplica para cualquiera que admita una creencia en Dios.

Una de las definiciones más clásicas de fe es la de San Pablo cuando dice: “Fe es la sustancia de las cosas esperadas‚ la evidencia de las cosas no vistas”. Esta clásica definición ha sido reconfortante para muchos que creen en la religión a cuya expansión San Pablo entregó su vida. Es‚ como fue‚ una substitución de la incertidumbre por la certeza.

San Pablo estaba consciente del hecho de que somos seres materiales; e incluso en su tiempo había materialistas de la misma manera en la que los hay hoy

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en día. En su intento de compensar los argumentos del materialismo y el apoyo que éste recibió‚ a diferencia de la ideología religiosa en la que San Pablo estaba interesado‚ trató de encontrar algo a lo que la gente pudiera vincular su existencia. Buscó algún tipo de base sobre la cual la gente pudiera sostenerse y que sustituiría en el mundo inmaterial lo que encontraban como estable y aparentemente duradero en el mundo material. Por lo tanto él trajo hacia la atención pública la posibilidad de que la fe pudiera ser ese elemento que fuese la sustancia de aquellas cosas que ellos esperaban y aún no habían obtenido. Es decir‚ la fe obtendría el lugar de una verdadera entidad material y sería la garantía para aquellas cosas que no se pueden percibir a través de los sentidos físicos.

En este sentido‚ tenemos de nuevo un ejemplo de un líder religioso usando la terminología para satisfacer su propio argumento. No es que su argumento sea poco sólido o no tenga valor pero aún así él aplica el concepto de fe al ejemplo paralelo de una entidad física. No trajo la cuestión de la razón hacia la fe. Simplemente realizó una declaración dogmática que podría servir de base para la aceptación en la sociedad de las premisas que él estaba tratando de inculcar en su razonamiento.

No permitas que la adversidad arranque las alas de la esperanza; tampoco dejes que la prosperidad obscurezca la luz de la prudencia.

Extracto de “En Vos Confío”

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Volviendo a nuestra definición del diccionario‚ creo que uno de los aspectos más importantes referidos a la superstición es que ella no sólo procede de la ignorancia sino que además está basada en el miedo irracional a lo desconocido. Muchas de las supersticiones que han existido y existen aún en el mundo‚ pueden encontrar sus raíces en la ignorancia y la incapacidad del individuo‚ o podríamos decir‚ su rechazo‚ en algunos casos‚ a razonar sobre lo que no conoce.

La Orden Rosacruz siempre ha tenido como uno de sus principios la oposición y la supresión de la superstición. En muchas religiones actualmente hay más superstición que fe del tipo de la que San Pablo y otros líderes entendieron. La dependencia del miedo para reforzar ciertas creencias‚ en mayor o menor medida‚ es la base en la que ciertos procedimientos religiosos‚ grupos y prácticas‚ mantienen control sobre sus seguidores. En esto‚ la superstición se aplicará mejor a sus actividades que la fe‚ aunque pocas religiones modernas admitirían esta práctica.

En otras palabras‚ tras analizar la historia del pensamiento humano‚ el diccionario moderno de definiciones que estamos tratando y la clásica presentación de San Pablo sobre su concepto de la fe‚ encontramos que la fe hoy en día no es más que una civilizada fachada colocada a la superstición. Es un concepto en evolución que hace que la humanidad, si se suscribe a esa fe, se aferre a esos principios e ideales que de otra forma no podrían ser probados. La fe, actualmente, hace un llamado a la gente para

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hacer uso de cierto razonamiento‚ pero usualmente mientras ellos menos lo hagan, les resulta mejor, si prefieren permanecer satisfechos con la aceptación de los principios o ideales basados en la fe. Pero, al menos, cuando la gente comience a cuestionar la infalibilidad de la fe‚ estarán usando la razón en un grado en el que dan un paso hacia el conocimiento.

Ni la superstición ni la fe pueden existir en una atmósfera de conocimiento completo. El conocimiento debe contener todas las respuestas si es absoluto‚ y de este modo se eliminaría la necesidad de que los individuos lleven a cabo prácticas que les fueron enseñadas para supuestamente ayudarlos. El conocimiento aclarará si ciertas prácticas‚ procedimientos‚ costumbres o actividades tendrán o no valor. La gente podrá entonces decidir sobre los valores que ellos consideren necesarios lograr en su vida. Esto lo harán basados en el conocimiento en lugar de la fe.

El conocimiento absoluto‚ en otras palabras‚ es un concepto que puede reemplazar a ambos: superstición y fe. De manera ideal‚ las enseñanzas Rosacruces apuntan hacia este logro. Desde temprano en los grados de nuestro estudio‚ se establece que el conocimiento es más importante que la fe y que debemos consagrarnos a esta adquisición‚ porque a medida que obtenemos conocimiento, dejemos de lado la necesidad de buscar a la fe para sostenernos‚ a pesar de cuáles puedan ser las circunstancias en las que existimos.

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Los hombres y las mujeres son imperfectos en su estado actual‚ por lo que el conocimiento absoluto está en el ámbito de lo divino. Hasta que desarrollemos nuestra propia naturaleza divina‚ no podremos alcanzar el conocimiento absoluto; en consecuencia‚ nuestro conocimiento sólo será parcial y probablemente continuaremos utilizando la fe para suplementar o llenar el vacío entre las limitaciones de nuestro conocimiento y los conceptos de lo divino. Pero‚ gradualmente‚ podemos evolucionar al punto del conocimiento absoluto que suplantará toda superstición‚ fe y cualquier otro apoyo‚ por lo que esperamos alcanzar un punto de vista que nos ayude a vivir la vida al máximo.

¿Qué diferencia hay entre alma y la energía Espíritu?

Desde un punto de vista rosacruz, el espíritu es la ener-gía que da origen a la materia. Esta energía vibra en todas las sustancias materiales y mantiene los electro-nes, protones y neutrones en movimiento. Sin esta, el universo visible y tangible no podría existir, y seríamos incapaces de percibirlo e interpretarlo. En relación con el alma corresponde a la parte espiritual de nuestro ser. A lo largo de su encarnación, utiliza el cuerpo físico y el conjunto de sus facultades para evolucionar en contac-to con el mundo terrestre.

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la Fuerza vital y Su doble polaridad

nteS del nacimiento, la Fuerza vital penetra el cuerpo del embrión y del Feto graciaS a la Sangre materna. a travéS de la placenta, la Sangre proporciona la vida vegetativa a eSte cuerpo vivo que eS como un órgano adicional de la madre.

En el nacimiento, el Alma penetra a través del aire, el cual porta la polaridad más elevada de la esencia de la fuerza vital. Es en ese momento preciso que el alma moldea en el cuerpo físico una impresión que será su cuerpo psíquico.

Durante toda la vida, este cuerpo intermediario psíquico, espíritu vital, o cuerpo astral es quien organiza las funciones vitales. Es este cuerpo psíquico quien, cuando se despierta y se armoniza con la consciencia del alma, influye sobre el flujo de la circulación de la fuerza vital. Por otra parte, posee un poder curativo vibratorio en función de su armonización con el Alma.

La fuerza vital está constituida por 2 cualidades de nivel vibratorio diferente; una está más elevada que la otra y es de naturaleza positiva, expansiva, radiante; es obtenida a través del aire. La otra es de naturaleza negativa, absorbente, condensante y proviene de la cualidad vital de los alimentos.

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¿Cómo se distribuye la corriente de la Fuerza Vital en el cuerpo? ¿Se puede decir que es diestra o izquierda? ¿Y acaso existe un vínculo entre el hecho de ser diestro en el plano físico y diestro en el plano psíquico?

Cuando hablamos de polaridades como es el caso de los tratamientos rosacruces en los que atribuimos el lado derecho a la polaridad positiva y el lado izquierdo la negativa, es porque generalmente esto es así en la mayoría de las personas.

La cuestión que los rosacruces se han planteado es la de saber si uno es realmente derecho y si este hecho de ser derecho en el plano físico es equivalente en el plano psíquico. A esto le podemos responder que la experiencia muestra que hay que entablar una diferencia entre la noción de lateralidad cerebroespinal y las polaridades curativas de la fuerza vital.

En el plan puramente físico, es durante la formación del cerebro que más o menos lateraliza sus funciones. El niño escoge de alguna manera una de sus manos para realizar las funciones esenciales como son el agarre y la escritura. A un joven que aprende a jugar fútbol le podría ser más fácil hacerlo con su pie izquierdo y, sin embargo, ser diestro en el uso de sus manos. Algunos se sirven de los dos lados del cerebro para dirigir su escritura, llegando inclusive a ser ambidiestros. Se ha afirmado anteriormente que para conocer verdaderamente si alguno es diestro o zurdo, basta con verificar cuál es el ojo dominante de una persona cuando mira un objetivo.

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De hecho, ser zurdo o derecho físicamente no quiere decir de manera automática que igualmente uno lo es en el plano psíquico o en la circulación de la fuerza vital. La fuerza vital es una energía de naturaleza única que circula en todo nuestro cuerpo psíquico para darle su existencia y dirigir por su intermediación toda la vida vegetativa. Ella equilibra los contrarios, armoniza la consciencia de nuestras células con el Alma vegetativa que es la parte del alma encargada de las funciones vitales.

El circuito por la que circula esta energía es el sistema neurovegetativo, llamado sistema simpático. Para que esto sea así, tiene que haber un sentido en esta corriente: al igual que sucede con la corriente eléctrica. Es por analogía con la corriente que podemos definir dos polaridades; las yemas de los dedos, así como la de los pies son los extremos que podemos comparar con los alambres desnudos de un tomacorriente; una de las extremidades es de naturaleza positiva ya que ella envía la corriente, mientras que la otra es llamada negativa porque la recibe. Y esto es así, igualmente, para la circulación de la corriente de la fuerza vital. Por eso es importante para tener buena salud que la corriente sea suficientemente intensa, que sea regular, que nada la obstaculice, y que no sea desviada ni que se concentre en una parte del cuerpo, ni que por el contrario, falte en otro sitio.

El Sánctum Rosacruz es ante todo el reflejo de nuestro santuario interior. Por ello, lo más importante es la dimensión mística que da-mos a nuestro trabajo rosacruz. –CB/Imperator

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La cuestión es saber entonces, si ella circula siempre de la mano derecha hacia la mano izquierda, lo que podemos asociar a una función positiva para la mano derecha. Saber también por qué ésta puede estar invertida como podemos señalar.

Antes de ir más lejos, nos proponemos realizar un ejercicio a fin de entablar una diferencia entre lo que usted experimenta a nivel de las manos. Este ejercicio no trata sobre la corriente misma, sino sobre el campo magnético psíquico que es producido por el paso de esta corriente. Si consideramos que los dedos son atravesados por terminaciones nerviosas simpáticas, la palma de la mano contiene también cierto número de ellas, y cuando la corriente los atraviesa, induce un campo magnético. De la misma manera en la que hay un campo alrededor y a la distancia de un cable eléctrico de alta tensión.

En este caso, el campo magnético de las manos es más sutil y difícil de percibir de otra manera que no sea a través de la percepción psíquica. Tiene la capacidad, en cambio, de restablecer la fuerza vital e inducir una corriente curativa a poca distancia como cuando imponemos las manos a alguien para curar.

A continuación se encuentra un ejercicio gracias al cual usted podrá percibir su propia fuerza vital y definir su polaridad:

Se requiere que coloque las manos delante de usted, brazos tendidos, pero sin extenderlos completamente

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para no forzarlos; y en esta posición coloque la palma de la mano derecha hacia abajo a unos cuarenta centímetros sobre el dorso de la mano izquierda. Una vez se haya concentrado sobre la energía vital magnética de las manos, acerque las dos manos aproximadamente cinco a seis centímetros, haciendo movimientos suaves de vaivén para acercar y alejar las manos, mientras mantiene esta posición algunos minutos, comenzamos a percibir una sensación de calor a la vez en la palma de la mano derecha y sobre el dorso de la mano izquierda. Esta sensación es muy suave y breve. Entonces vamos a comparar la sensación percibida con la mano izquierda. Para esto colocamos la mano izquierda encima de la derecha como indicamos anteriormente. Por comparación y admitiendo que la mano que tiene polaridad positiva sea en ese caso la derecha, la segunda parte del ejercicio permite experimentar una sensación más fría.

Se puede decir que no se trata de calor en un sentido calórico sino más bien de una percepción más sutil de naturaleza psíquica y magnética. Si la percepción tarda en venir no es necesario insistir, puede repetirlo después de haber hecho algunos ejercicios habituales de respiración profunda y de despertar de la conciencia psíquica. Podemos entonces, volver a hacer sucesivamente el ejercicio de colocar la palma de la mano derecha encima de la izquierda, luego la izquierda sobre la derecha, después de nuevo la derecha sobre la izquierda hasta que finalmente sea posible percibir cierta diferencia.

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Este ejercicio permite definir la mano portadora de la polaridad positiva de la fuerza vital y deducir que la otra mano es de polaridad negativa.

¿Qué es aquello que define el hecho de ser izquierdo o diestro psíquico?

Podemos considerar que la fuerza vital es una energía que es dirigida dentro del yo psíquico de manera independiente de la voluntad intelectual. Es el alma que reside en el cuerpo psíquico quien es capaz de dar el impulso y de controlar la Fuerza Vital. Cuanto más permanezcamos en armonía con nuestra Alma, la relación entre el cuerpo psíquico y el alma será más armoniosa.

La pregunta que trataremos de comprender es ¿por qué el alma decide hacer circular la energía de la derecha a la izquierda o a la inversa en los zurdos? ¿En qué momento sucede esto? ¿Es algo definitivo? Antes de responder estas preguntas consideremos un texto extraído de los archivos de nuestra orden.

¿Cómo la doble polaridad de la Fuerza Vital penetra en nuestro cuerpo y cómo se reparte en él?

He aquí cómo lo explica un médico rosacruz del siglo dieciséis:

“Cada animal es nutrido por esta quintaesencia invisible de dos maneras, a saber: Sea la que se

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esconde en el aire y, por lo tanto, la que es atraída a los pulmones por la inspiración; esta parte de la quintaesencia que está en el aire es totalmente absorbida por el corazón, quien la distribuye y la reparte gracias a las arterias, para alimentar con el espíritu vital en él la totalidad del cuerpo. Sea, por otro lado, lo que está contenido de manera secreta en el conjunto de lo que se compone la alimentación o lo que se acumula en los alimentos mismos, de tal suerte que las luces celestes estén allí reunidas como facultades alimenticias y naturalmente nutritivas, constituyendo un denso fuego, celeste y visible”.

En esta descripción, el autor habla de una quintaesencia que está contenida en la Fuerza Vital. Se recuerda asimismo que esta quintaesencia es la que permite unir los cuatro elementos que constituyen nuestro cuerpo, a saber, la tierra, el agua, el aire y el fuego. Sin esta quintaesencia de la Fuerza Vital, los elementos contrarios no podrían unirse. Por lo tanto, es esta fuerza la que los une.

Luego añade:

“La porción más espiritual de este fuego penetra por diapédesis al tálamo del corazón y es distribuido a todas partes a través de las arterias”.

El término diapédesis es utilizado hoy en día para definir la migración de ciertas células de la sangre a través de los capilares sanguíneos. El autor habla del paso de la esencia de la Fuerza Vital, como un fuego

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que penetra el tálamo del corazón que relacionamos hoy al plexo cardíaco. El término Tálamo fue muy bien seleccionado. Llamamos actualmente hipotálamo al plexo simpático nervioso debajo del cerebro conectado a la hipófisis y al epitálamo, conectado a la pineal.

Podemos considerar que lo que el autor llama tálamo es el equivalente cardíaco del centro del cerebro. Es necesario no olvidar, regresando a este texto antiguo, que en esta época no se conocía aun la circulación de la sangre. Son los rosacruces quienes habían descubierto esto. Este descubrimiento demostrado por William Harvey fue publicado en la obra de Robert Fludd. En ese entonces fue objeto de numerosas críticas y los profesores de medicina de aquélla época se burlaban de ellos y los trataban de “circuladores”, con una connotación de charlatanes.

Pero continuemos con nuestro tema. La Fuerza Vital penetra por la tráquea y es aspirado por los pulmones según un fenómeno de atracción vinculado al descenso del diafragma (éste que en su bajada se comporta como el pistón de una jeringa cuando succiona un líquido). Ella lleva consigo la cualidad más sutil, a saber, la quintaesencia. Veremos un poco más allá, cómo nuestro autor califica la quintaesencia. Los pulmones permiten a la sangre recibir esta esencia. La sangre que llega a los pulmones libera, en efecto, el gas carbónico, es decir, la parte más pesada y ácida, para limpiarse a nivel de la vascularización de los alvéolos pulmonares en una

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suerte de baño de quintaesencia luminosa. La sangre está ahora regenerada, se vuelve más roja porque los glóbulos se cargan, no sólo de oxígeno, sino también de aquella quintaesencia o fuego vital contenido en el aire.

Por esto, el primer órgano que recibe esta energía es el corazón, su centro cardíaco, su plexo cardíaco y su pericardio. En la descripción hecha por el autor, se trata de una diapédesis de esta energía a través del tálamo del corazón. ¿Qué hace esta energía a ese nivel, cuál es su destino? ¿Se queda en el corazón? ¿Alrededor del corazón?

Hay que recordar un hecho que puede parecer trivial u obvio para nuestros científicos, pero que ciertamente no lo es: el corazón está hecho de dos cavidades que sirven de bombas para la sangre, una a la derecha que impele la sangre venosa que proviene de la vena cava, reenviando toda la sangre del cuerpo humano hacia los pulmones. Esta sangre está entonces aislada de la sangre oxigenada que viene de los pulmones y alcanza el corazón izquierdo. La sangre que ha recibido la quintaesencia de la fuerza vital toca primero la aurícula o atrio del corazón izquierdo, sin mezclarse con la sangre venosa. En este nivel, entra en contacto con el marcapasos cardíaco. Llamamos marcapasos al centro del cuerpo humano encargado de impulsar una estimulación rítmica. De allí viene el término marcapasos que es utilizado para definir el aparato encargado de enviar una estimulación que asegura un ritmo regular al corazón.

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De seguro, en esta aurícula del corazón ocurre un intercambio con la energía de la sangre. A esto se refiere el autor cuando dice que “La porción más espiritual de este fuego penetra por diapédesis al tálamo del corazón”. Esto significa que la parte más espiritual contenida en la fuerza vital que entra por los pulmones se comunica en primer lugar con el corazón, incluso antes de llegar al cerebro. Haciendo de éste órgano el receptáculo de una de las energías más puras y más sutiles del alma humana.

A medida que prosigue el texto, trata de la difusión de la parte luminosa de la Fuerza Vital en todo el cuerpo a través de las arterias y de su asociación con la parte más sutil proveniente de los elementos situados en las venas, y con la parte más grosera de los elementos: “Al mismo tiempo, la parte más bruta de esta esencia se une con la parte más sutil de los elementos en la sangre al nivel de las venas para que su mezcla esté completamente lograda y así pueda nutrir y mantener una buena salud. Es necesario también que una parte de ese fuego celeste esté unido con la parte bruta de los elementos para conservar el conjunto de lo que está unido en el vínculo natural; aun cuando la mayor parte de lo que refuerza este vínculo es desviado por los orificios de las arterias”.

La parte de la fuerza vital que proviene de los pulmones y que es llevada por la sangre, es distribuida a todas partes gracias a las arterias, luego atraviesa los capilares para irrigar los tejidos. Se asocia en la sangre

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la parte más grosera de la Fuerza Vital que calificamos de polaridad negativa, ella sirve de alimento a todos nuestros tejidos.

Podemos considerar que esta es la parte un poco menos vibratoria que se une a los elementos de la sangre mientras que la otra, como hemos visto, penetra en el corazón; pero entonces, ¿en qué se convierte en el tálamo del corazón?

¿De qué manera la parte de la quintaesencia o parte más sutil de la fuerza vital llega a los centros psíquicos del cerebro quienes gobiernan la circulación de la fuerza vital?

Durante el parto, hemos visto que el alma penetra al cuerpo por los pulmones. Naturalmente y a continuación, entra en contacto primero, no con el cerebro, sino con el corazón. Ya que la fuerza vital llega en primer lugar a la sangre y luego al corazón. Si el alma pudiera entrar en el cuerpo directamente por los nervios, bastaría que tocara un cuerpo para entrar, y ese no es el caso; ella necesita la sangre, sin la sangre, ella no podría entrar ni permanecer en un cuerpo viviente.

Por lo tanto, el primer tejido impregnado de la fuerza vital del alma es la sangre. Luego, como hemos visto en la descripción del tratado antiguo, el alma penetra en el tálamo del corazón. Ella se vincula a la parte más sutil

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de la fuerza vital que es su quintaesencia. Ahora bien, los descubrimientos recientes nos han mostrado que existe en el corazón una especie de segundo cerebro vegetativo. Este sistema es un plexo nervioso parecido a aquél del hipotálamo. Es a partir de allí que la esencia vital sube hacia el sistema nervioso simpático, ubicado en la cabeza, para después descender hacia una de las dos cadenas nerviosas simpáticas y subir por la otra, induciendo así un sentido a la corriente de la energía. Esto ocurre de manera sincronizada con las primeras respiraciones, produciendo el ritmo cardíaco respiratorio primario que inicia con el primer llanto o primer sonido emitido después del nacimiento.

La cuestión es ahora saber si la lateralización del sentido de la corriente es voluntaria o involuntaria. Es posible que la razón sea simplemente anatómica porque hemos observado que las fibras del plexo cardíaco son a veces más numerosas en relación con el cerebro izquierdo que con relación al cerebro derecho y que es esta la única razón válida que permite explicar que tengamos una polaridad positiva sea en la derecha o en la izquierda. La cantidad de fuerza vital es difundida más rápidamente al cerebro por vía de un mayor número de fibras a veces del lado izquierdo, a veces del lado derecho. Y esto no puede tener repercusión sobre la salud porque lo que cuenta es la cantidad de quintaesencia de la Fuerza Vital y que ella circule correctamente.

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¿Cómo el autor antiguo, cuyo trabajo utilizamos, califica la quintaesencia y cuál es el rol que ella juega en relación con los elementos?

Sabemos que la Fuerza Vital es de doble polaridad. De acuerdo con el antiguo escrito rosacruz, esto se debe al hecho de que ella contiene la quintaesencia que está compuesta del Espíritu y de la Luz, es decir, del Espíritu y del Alma.

En este tratado se dice también que la quintaesencia no es fría, ni caliente, ni húmeda, ni seca, sino que está en armonía con los elementos, porque de lo contrario, el vínculo no podría realizarse en su composición.

Los elementos o principios, tal como son definidos, en los grados de nuestra orden son los 4 constituyentes de la creación. Continuará…

Sin salir por la puerta, se puede conocer todo el mundoSin mirar por la ventana, se pueden ver los caminos del cielo

Cuanto más lejos se va, menos se sabeAsí, el sabio no se va, sin embargo sabe

Él no mira, sin embargo veÉl no hace, sin embargo todo está hecho

Tao Te Ching

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Cuando hagas el bien, hazlo porque es bueno, no porque los hombres lo aprecien; cuando evites el mal, huye porque es mal, no porque los hombres hablen contra él. Sé honesto por amor de la honestidad y así lo serás uniformemente; quien lo hace sin principios es vacilante.

Extracto de “En Vos Confío”

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