Elementos comunes de la vivencia de la religin:

El creyente vive la existencia de un ser superior, trascendente, al que no se puede ver, pero con el que se puede establecer una relacin. A ese ser superior al que se llama Dios.

La vivencia de esa presencia le da fuerza y vida al creyente, le ayuda, le orienta y libera.

El creyente se entrega a esa presencia y admite su superioridad. El creyente se siente acogido por ese ser superior y le adora.

La relacin con Dios se cultiva por medio de ritos y celebraciones, en comunidad, con otros creyentes.

Si el creyente llega a esa experiencia es porque se hace consciente de su propia debilidad.

La religin es un fenmeno complejo que se puede definir:

Como una realidad humana ya que solo la especia humana la tiene

y la vive en comunidad.

Se basa en el reconocimiento de una realidad superior,

trascendente a lo que se ve y a la que se llama Dios.

El creyente se entrega voluntariamente y establece una relacin

permanente.

Con el fin de llenar su vida de felicidad y de sentido.

Cuatro son los elementos que se encuentra en un grupo de

creyentes:

Un conjunto de creencias que se recogen en los libros

sagrados.

Las celebraciones propias.

La oracin.

La conducta moral que el creyente debe seguir.

Estos cuatro elementos no se viven por separado.

Forman Una unidad.

El deseo de conocer y de saber se transforma en preguntas muy concretas que las personas nos hacemos.

Hay algunas preguntas que se contestan por medio de la investigacin de la ciencia. Pero hay otro tipo de preguntas, las preguntas por el sentido de la vida, a las que no puede responder la ciencia.

La religin responde a esas preguntas por el sentido de la vida, por medio de las creencias ayuda a responder a las preguntas ltimas. Las creencias no son demostrables como la ciencia, pero s se puede dialogar sobre ellas y razonarlas.

Magia: conjunto de acciones que se realizan con el fin de dominar las fuerzas divinas y ponerlas al servicio de los intereses de la persona que las realiza.

Supersticin: si una persona hace determinadas acciones esas fuerzas divinas no le favorecern y por eso hay que evitar esas acciones.

Idolatra: tratar como si fuera Dios aquello que no lo es. La idolatra puede ser hacia objetos o situaciones o hacia personas.

Las ciencias ocultas: pretenden conocer o anticipar el futuro por medio de determinadas prcticas (astrologa y horscopo).

No todas las religiones son iguales, pero siguiendo las orientaciones de Juan Pablo II y de Benedicto XVI, el cristiano est obligado al encuentro y al dilogo.

El Concilio Vaticano II ha reconocido que, en las otras religiones, hay huellas de Dios. Por eso los critianosdeben:

Conocer a los creyentes de las otras religiones

Dialogar sobre sus valores y los propios para enriquecerse.

Trabajar juntos para mejorar este mundo.

Existen tres teoras para explicar el origen de la religin:

Teora subjetiva.

La teora evolucionista.

TEORIA SUBJETIVA.

La teora subjetiva ensea que la religin seorigina con el hombre. Los humanos tienen una

necesidad psicolgica de un ser trascendente que

brinde significado y esperanza a su existencia en

este vasto e impersonal universo.

Creen, como en la teora subjetiva, que la religin se origina con el hombre. La religin es el resultado de un proceso evolucionista en la cultura humana.

TEORIA EVOLUCIONISTA