El libro deEl libro de

“Y Ruth respondió: No me ruegues que te deje, y que me aparte de ti: porque donde quiera que tú fueres, iré yo; y donde quiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios” (1:16)

Desde Moab

Hasta Belén

Título: Ruth (la heroína Moabita)Título: Ruth (la heroína Moabita)

En todo el libro, se menciona por nombre solo dos veces:

(1:4) “Los cuales tomaron para sí mujeres de Moab, el nombre de la una Orpha, y el nombre de la otra Ruth; y habitaron allí unos diez años”.

(4:13) “Booz pues tomó á Ruth, y ella fué su mujer ……”.

Es probable que el nombre Ruth venga de una palabra moabita o hebrea que quiere decir “amistad”.

* Ruth llegó a Belén como una extranjera (2:10)

* Se volvió una sierva (2:13)

* Se casó con Booz, un hombre rico (4:13)

* Fue incluida en el linaje humano de Cristo (Mateo 1:5)

Autor y FechaAutor y FechaLa tradición judía apunta a Samuel como el autor, siendo esto posible ya que no murió hasta que hubo ungido a David como el rey escogido por Dios; pero no hay nada de manera concluyente que identifiquen a este escritor.

Esta historia es probable que apareciera poco antes o durante el reinado de David en Israel, 1101 – 971 a.C.

Contexto históricoContexto histórico

Los Moabitas eran los enemigos permanente de Israel. Durante 18 años Moab oprimió a Israel cuando estos se encontraban en el tiempo de los jueces (leer Jueces 3:12).

* Saúl derrotó a los moabitas (1ª Samuel 14:47).

* David aparece disfrutando de una relación pacifica con ellos (1ª

Samuel 22:3,4).

* Dios maldijo a Moab por su idolatría y su aposición a Israel (Isaías 15,

16; Jer. 48; Ez. 25:8-11).

1º 1:1 al 18, diez años en Moab “Los cuales tomaron para sí mujeres de Moab, el nombre de la una Orpha, y el nombre de la otra Ruth; y habitaron allí unos diez años” (1:4).

2º 1: 19 al 2: 23, varios meses (mediados de abril hasta mediados de junio) en el campo de Booz “Estuvo pues junta con las mozas de Booz espigando, hasta que la siega de las cebadas y la de los trigos fué acabada; mas con su suegra habitó” (2:23).

3º 3: 1 al 18, un día en Belén y una noche en la era. Esta era generalmente un área dura y grande de tierra o piedra, donde se llevaba a cabo el trillado.

4º 4: 1 al 22, alrededor de un año en Belén.

La historia de Ruth cubre alrededor de once o doce años de acuerdo al siguiente escenario:

Temas históricos y teológicosTemas históricos y teológicos

Por lo menos cinco temas teológicos principales emergen en Ruth:

1º Ruth ilustra que el plan redentor de Dios se extendía más allá de los judíos, a los gentiles (2:12)

2º Ruth retrata a la mujer virtuosa de Proverbios 31:10 (3:11)

3º Ruth describe la soberanía de Dios (1:6; 4:13) y su cuidado providencial de personas humanamente insignificantes pero que resultan enormemente cruciales para cumplir la voluntad de Dios (2:3).

4º Ruth junto a Tamar (Gn. 38), Rahab (Jos.2) y Betsabé (2ª Sam. 11,12) son parte de la genealogía de la línea mesiánica (4:17,22 cp. Mt. 1:5)

5º Booz, como tipo de cristo, se convierte en el pariente redentor de Ruth (4:1-12). Finalmente, el derecho de David (y por lo tanto de Cristo) al trono de Israel es seguido de regreso hasta Judá (4:18-22 cp. Gn. 49:8-12)

I. Ruina de Elimelech y Noemí en Moab (1:1 al 5)

II. Noemí y Ruth regresan a Belén (1:6 al 22)

III. Booz recibe a Ruth en su campo (2:1 al 23)

IV. Romance de Ruth con Booz (3:1 al 18)

V. Booz redime a Ruth (4:1 al 12)

VI. Dios recompensa a Booz y a Ruth con un hijo (4:13 al 17)

VII.Derecho de David al trono de Judá (4:18 al 22)

Breve resumen por capítuloBreve resumen por capítulo

Capítulo Uno:Capítulo Uno:

1:1-5 Esta introducción a Ruth pone en movimiento los acontecimientos que culminan con el nacimiento de Obed y su relación con la línea davídica de Cristo.

1:6-22 La muerte de Elimelech y de sus dos hijos (1:3,5) abrió el camino para que Noemí y Ruth dejaran a Orpha en Moab y regresaran juntas a Belén (1:15-22).

Jehová había visitado á su pueblo

(1:6)

Evidentemente el Señor había enviado lluvia para poner fin al hambre. La soberanía de Jehová a favor de Israel impregna las páginas de Ruth en diversas formas:

1º realmente para bien (2:12; 4:12-14).

2º percibida por Noemí para mal (1:13,21).

3º en el contexto de oración y bendición (1:8,9,17; 2:4,12,20;3:10,13;

4:11).

El regreso de la prosperidad material solo prefiguraba la realidad de una prosperidad espiritual venida por medio de la línea de David, en la persona de Cristo.

“Y Ruth respondió: No me ruegues que te deje, y que me aparte de ti: porque donde quiera que tú fueres, iré yo; y donde quiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios” (1:16)

Este testimonio constituía una evidencia de la conversión de Ruth del culto a Quemos (1:15) a Jehová de Israel (1ª Tesalonicenses

1:9,10).

1:15 habla de sus dioses, especialmente Quemos la principal deidad moabita, que exigía sacrificios de niños.

(2ª reyes 3:27).

1:8-10 Noemí alentó gentilmente a sus dos nueras a volver a la casa de cada una de ellas, y a que se volvieran a casar, pero ellas insistieron llenas de emoción en ir a Israel.

1:11-13 Noemí razonó de forma abnegada por segunda vez para que se volvieran porque ella no podría darles nuevos maridos.

CapítuloCapítulo DosDos:

2:1-23 Dos viudas, recién vueltas a Belén después de la ausencia de diez años de Noemí, necesitaban los bienes básicos de la vida. Ruth propuso salir y espigar en los campos para buscar alimento. Con ello y sin designio previo, fue al campo de Booz, un pariente cercano de la familia, donde encontró gran favor de su parte.

Podemos observar como en todo Booz manifestó el “espíritu” de la ley al ir más allá de lo que exigía la legislación mosaica al:

1º Alimentar a Ruth (2:14)

2º Dejar a Ruth que espigara entre las gavillas (2:15) (Gavillas, son espigas atadas en manojos para su transporte a la era)

3º Dejó espigas a propósito para que Ruth las espigara (2:16)

Noemí comenzó a comprender la obra soberana de Dios, la lealtad al pacto, la misericordia y gracia que le eran mostradas porque Ruth, sin dirección humana había encontrado a Booz

“Fué pues, y llegando, espigó en el campo en pos de los segadores: y aconteció por ventura, que la suerte del campo era de Booz, el cual era de la parentela de Elimelech” (2:3)

Capítulo Tres:Capítulo Tres:

Alentada por el día de Ruth en el campo, Noemí instruyó a Ruth acerca de cómo actuar para asegurar un futuro más brillante. Ruth siguió diligentemente las instrucciones de Noemí de solicitar la redención de parte de Booz, solo quedaba un obstáculo, un pariente más próximo que Booz.

Booz señaló rectamente que había alguien que tenía una relación de parentesco más cercana con Elimelech, este pariente cercano puede haber sido un hermano mayor de Booz (4:3) o un primo.

Noemí dio instrucciones a Ruth:

1º Para que se engalanara con sus mejores vestidos

2º Se propusiera en matrimonio a Booz, usando una antigua costumbre (3:4); esta iniciativa indicaría el deseo de Ruth de casarse con Booz, en tanto que él, mayor y lleno de tacto, no se habría declarado a una mujer tan joven.

“Y él dijo: Bendita seas tú de Jehová, hija mía; que has hecho mejor tu postrera gracia que la primera, no yendo tras los mancebos, sean pobres ó ricos” (3:10).

La lealtad de Ruth a Noemí, al Señor e incluso a Booz, recibe el elogio de este. Ruth manifestó su excelencia moral en que:

1º No cayó en inmoralidad alguna.

2º No contrajo matrimonio fuera de la familia.

3º Se acogió a la redención del levirato de un hombre mayor y piadoso.

Levirato: Del latín, levir, “hermano del marido”

La Ley de Moisés establecía que la viuda del hermano muerto sin hijos tenía que ser tomada como esposa por el hermano sobreviviente. El primogénito de los hijos de esta nueva unión debía heredar los bienes y el nombre del fallecido (Deu_25:5-6). El interesado se podía librar de esta obligación, pero en tal caso debía soportar una reprensión pública (Deu_25:7-10); el deber de casarse podía entonces transmitirse a un pariente más alejado (Ruth_4:1-10). Con ello se buscaba mantener la integridad de la familia, e impedir la extinción de la raza y del nombre de un hombre muerto prematuramente o privado de descendencia.

Capítulo Cuatro:Capítulo Cuatro:

El plan de Dios se desarrolló completamente al redimir Booz la tierra de Noemí Noemí antes vacía (1:21), es llenada

y la mano de Ruth en matrimonio. Ruth, antes viuda (1:5), queda casada; pero, aún más importante, el Señor ha preparado el linaje de Cristo a través de David, por medio de Booz y Obed, desde Judá (Gn. 49:10), para cumplir el linaje mesiánico anunciado.

Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. (Mateo 1)

Abraham

Isaac

Jacob

Judas

Phares

Esrom

Aram

Aminadab

Naassón

Salmón

Booz

Obed

Jessé

(Isaí)

David

Salomón

Abía

Asa

Josaphat

Joram

Ozías

Joatam

Ezechîas

Achâz

Amón

Jechônías

Josías

Manasés

Zorobabel

Salathiel

Abiud

Eliachîm

Eliud

Azor

Achîm

Sadoc

Eleazar

Mathán

Jacob

JoséRoboam

“Y Booz dijo á los ancianos y á todo el pueblo: Vosotros sois hoy testigos de que tomo todas las cosas que fueron de Elimelech, y todo lo que fué de Chelión y de Mahalón, de mano de Noemí. Y que también tomo por mi mujer á Ruth Moabita, mujer de Mahalón, para suscitar el nombre del difunto sobre su heredad, para que el nombre del muerto no se borre de entre sus hermanos y de la puerta de su lugar. Vosotros sois hoy testigos” (4:9,10).

Booz ejerció ante testigos idóneos su opción legal de redimir a la vez la tierra y a Ruth.

Redimir significa liberado, devuelto mediante el pago de un rescate; Booz redimió la tierra de Noemí y a Ruth.

Booz es tipo de Cristo y Cristo nos redimió, nos liberó en la Cruz del Calvario a precio de sangre.

“En el cual tenemos redención por su sangre, la remisión de pecados” Colosenses 1:14

Ruth: La mujer de Proverbios 31Ruth: La mujer de Proverbios 31

La mujer “virtuosa” de Proverbios 31:10 es personificada por la “virtuosa” Ruth de quien la misma palabra hebrea es usada (3:11) con asombroso paralelo; comparten por lo menos ocho rangos de virtud. Nos podemos preguntar (de acuerdo con la tradición judía) si la madre del rey Lemuel (título dado posiblemente a Salomón) quizá no fue Betsabé, quien transmitió verbalmente el legado de la reputación sin mancha de Ruth a Salomón; cada una de estas mujeres se encontraba:

1. Dedicada a su familia (Ruth 1:15-18/Pr. 31:10-12,23)

2. Deleitándose en su labor (Ruth 2:2/Pr. 31:13)

3. Diligente en su tarea (Ruth 2:7,17,23/Pr. 31:14-18,19-21,24,27)

4. Dedicada a hablar piadosamente (Ruth 2:10,13/Pr. 31:26)

5. Dependiente de Dios (Ruth 2:12/Pr. 31:25b,30)

6. Distinguida en su vestido (Ruth 3:3/Pr. 31:22,25a)

7. Discreta con los hombres (Ruth 3:6-13/Pr. 31:11,12,23)

8. Dando bendiciones (Ruth 4:14,15/Pr. 31:28,29,31)

““Mujer fuerte, ¿quién la hallará? Mujer fuerte, ¿quién la hallará? Porque su estima sobrepuja Porque su estima sobrepuja largamente á la de piedras preciosas. largamente á la de piedras preciosas. La mujer que teme á Jehová, ésa será La mujer que teme á Jehová, ésa será alabada”alabada”