96373479 resumen estetica del cambio

7/27/2019 96373479 Resumen Estetica Del Cambio

1/27

RESUMEN DEL LIBRO ESTTICA DEL CAMBIO.

En 1970 Carlos Castaneda dio a conocer un relato de sus viajes a Mxico y las enseanzasde un brujo indgena llamado don Juan, quien le ayud a desmantelar por completo su

experiencia sensorial y a reorganizarla luego.

El valor de la obra de Castaneda radica en que cuestiona toda presuncin de realismoingenuo que podamos tener acerca de nuestro mundo, y en consecuencia, puede

conmovernos lo suficiente para que empecemos a examinar de qu manera participamos

en la construccin de nuestro mundo de experiencia.

El autor no cree que nadie conozca totalmente, o pueda jams conocer totalmente, losprocesos que dan cuenta del cambio personal y social dentro o fuera de la terapia.

Las tentativas de la ciencia social por comprender el cambio suministran innumerablesmodelos parciales del proceso teraputico, que con suma frecuencia se desdoblan en

disyuntivas del tipo o bien o bien en las que se sostiene que solo una de las partes de

esta dualidad es verdadera, correcta o ms til que otra.

Este modo de establecer distinciones es el que da origen a las contienda entre laorientacin individual y familiar del tratamiento, entre las intervenciones vivenciales yestratgicas, entre las epistemologas lineales y recurrentes, entre la teora y la prctica,

entre las perspectivas esttica y pragmtica etc.

Los profesionales vinculados con la salud mental suelen asociar directamente la terapiafamiliar a este Zeitgeist, este espritu de la poca en materia de ideas y de accin. Sin

embargo la frase terapia familiar puede ser algo engaosa, pues alude a un conjunto

muy variado de mtodos y de teoras teraputicos.

Cuando el autor habla de terapia familiar se refiere a aquellos enfoques de los problemashumanos ms estrechamente conectados con un examen formal de los sistemas humanos

de relacin. Se afirma por lo comn que esta orientacin tiene sus races tericas en la

ciberntica, la ecologa y la teora de sistemas, pero figuras como Don Juan y MiltonErickson son tambin ejemplos de su aplicacin estratgica.

Por otra parte Gregory Bateson fue el profeta de una ciencia posmoderna y vio que paradar el primer paso hacia la indispensable reorientacin filosfica de las ciencias humanas

se necesitaba una nueva epistemologa.

La obra de Gregory Bateson indica a las claras que a su juicio, la ciberntica podaproporcionar una base epistemolgica y un lenguaje apropiado para referirse al cambio

personal y social. As pues comprender a Bateson exige comprender la ciberntica.

Definida en trminos simples, la ciberntica forma parte de una ciencia general de lapauta y la organizacin.

Si un clnico no reconoce las premisas que subyacen en su manera de operar, esta falla ensu comprensin puede hacer que su trabajo resulte menos eficaz.

Lo ideal es que los clnicos dejaran atrs la dicotoma tradicional entre la teora y laprctica clnica, y que vieran con ambos dominios la terapia. A fin de desarrollar una

perspectiva que abarque estos opuestos aparentes, tenemos que prestar atencin a la

epistemologa.

Bateson utilizo el trmino epistemologa para designar las premisas bsicas que subyacenen la accin y la cognicin. Este examen de nuestros supuestos epistemolgicos nos


2/27

permitir comprender ms cabalmente como percibe, piensa y acta el clnico en el curso

de la terapia.

Para don Juan, el maestro de Castaneda detener el dialogo interno era el requisitoprevio para experimentar una epistemologa alternativa.

Puede decirse que la ciberntica es un procedimiento formal para examinar los procesos ymtodos de cambio. Segn esta perspectiva el sntoma forma parte de la lgica

organizativa de su propia ecologa. La comunicacin sintomtica siempre marca el rumbo del cambio teraputico. En cierto

sentido, todo lo que hace el terapeuta es suministrar un contexto dentro del cual el cliente

pueda utilizar sus propios recursos para lograr el cambio o cambios necesarios. Como dijo

Erickson No creo que el terapeuta haga otra cosa que brindar la oportunidad para que

usted piense en su problema en un clima favorable.

CAPITULO 2. ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE EPISTEMOLOGIA

Los enfoques de la psicologa comparten una misma cosmovisin, que postula un mundo material

de objetos fsicos regidos por las leyes de la fuerza y la energa segn Bateson.

La epistemologa es ms bsica que cualquier otra teora particular, y se ocupa de las reglas que

gobiernan el funcionamiento de la cognicin humana. Por definicin, la epistemologa procura

establecer de qu manera los organismos o agregados de organismos particulares conocen,

piensan y deciden.

Es imposible que alguien carezca de una epistemologa. Esto ha sido desarrollado por Bateson

(1977) Nadie puede afirmar que no posee una epistemologa.

El ejemplo de la epistemologa lineal progresiva tradicional es la nosologa psiquitrica y el modelo

medico clsico de psicopatologa: es atomista, reduccionista y anticontextual, y se atiene a una

lgica analtica que se ocupa de las combinaciones entre elementos aislados. Los terapeutas que

entienden que su labor consiste en tratar de corregir, disecar o exorcizar los elementos malos

enfermos o locos de sus clientes operan con una epistemologa lineal.

La epistemologa recurrente, por el contrario pone el acento en la ecologa, la relacin, y los

sistemas totales. Esta epistemologa alternativa es la que ponen de manifiesto aquellos terapeutas

que entienden que se relacin con los clientes forma parte de un proceso de cambio, aprendizaje

y evolucin.

La epistemologa es algo mas fundamental que las acciones e ideas descriptas por la mayora de

los crticos. El terapeuta puede resolver trabajar dentro del marco de una epistemologa linealprogresiva o recurrente. Esta decisin lo llevar a construir, preservar y experimentar una

determinada concepcin del mundo (paradigma). Segn Auerwald podemos dividir a los

terapeutas de familia en tres clases, segn los puntos de vista epistemolgicos.

1. Los que siguen una epistemologa lineal progresiva tradicional.2. Los que siguen una epistemologa recursiva3. Los que se hallan en un periodo de transicin de la primera a la segunda.


3/27

Bateson admiti la dificultad de conocer cabalmente una epistemologa recursiva. Nos hallamos

atrapados en una etapa de transicin.

Prevalece la confusin, incluso acerca del nombre apropiado para designar este paradigma

alternativo. Se han sugerido nombres tales como epistemologa ecolgica, paradigma general

de los sistemas, y epistemologa ciberntica.

Bateson (1972) sostuvo que la ciberntica es el mayor mordisco al fruto del rbol delconocimiento que la humanidad ha dado en los ltimos dos mil aos. El campo de la ciberntica

se ha convertido en el principal marco de referencia para el estudio de las cuestiones

epistemolgicas. Conocer la ciberntica nos exige utilizar formas cibernticas de descripcin. Se

ha utilizado el termino epistemologa con un doble sentido: para indicar como piensa, percibe y

decide una persona, y para indicar qu piensa, percibe y decide. Entender el como se conoce es

inseparable de entender el qu. Todos los individuos tienen en comn una operacin

epistemolgica fundamental: establecer distinciones. No obstante, por mas que todos los seres

humanos parten de esa misma operacin epistemolgica, ella puede dar lugar al desarrollo de

distintas epistemologas.

LEYES DE LA FORMA

El acto bsico de la epistemologa es la creacin de una diferencia. Solo al distinguir una pauta de

otra somos capaces de conocer nuestro mundo. Esta idea ha sido formalizada en la lgica y

matemtica recientemente gracias a los esfuerzos de G. Spencer-Brown, reconocido en la

actualidad como uno de los cimientos principales del pensamiento ciberntico.

TRAZAR UNA DISTINCION!

G. Spencer-Brown escribi: trazar una distincin!. Este mandato bsico, obedeci consciente o

inconscientemente, es el punto de partida de cualquier accin, decisin, percepcin, pensamiento,descripcin, teora y epistemologa. A partir del acto creativo primordial de establecer distinciones

pueden engendrarse infinitos universos posibles. El mundo puede discernirse de infinitas

maneras, segn las distinciones que uno establezca.

La visin mas totalizadora de la ciberntica enfoca la organizacin circular o recursiva de estos

sucesos.

Cabria concebir la situacin teraputica como organizada de una manera mas compleja. No solo el

terapeuta trata clientes, sino al mismo tiempo los clientes tratan terapeutas, las conductas de

cliente y terapeuta estn circular o recursivamente conectadas.

Varela (1979) puntualiza que el trazar distinciones nos permite crear fronteras fsicas,

agrupamientos funcionales, categoras conceptuales, etc. En un museo infinitamente diversificado

de distinciones posibles.

La descripcin es siempre posterior al acto de demarcacin o deslinde efectuado por la persona

que describe. El observador primero distingue y luego describe.


4/27

Para el terapeuta las preguntas y las hiptesis contribuyen a crear la realidad del problema que

trata. Los terapeutas se suman a sus clientes en la construccin de una realidad compartida,

merced a las distinciones epistemolgicas que establecen.

La obra de G. Spencer-Brown es importante para la terapia familiar por que ofrece una manera de

especificar la conexin recursiva que existe entre la descripcin y la prescripcin, el diagnostico y

la intervencin. El hecho de describir quin es el terapeuta o cliente prescribe siempre una

modalidad de intervencin.

CONOCER EL CONOCER

Para comprender cualquier reino de fenmenos debemos empezar por apreciar como fue

construido. En trminos epistemolgicos, debemos descubrir las distinciones primitivas que

caracterizan el modo de conocer del autor, o de cualquier otro individuo. La tarea del

epistemlogo, es identificar la manera en que un determinado sistema especifica y mantiene

ciertas formas de demarcacin. Esta tarea incluye dilucidar cmo llega el epistemlogo a conocer

el modo de conocer del otro sistema.

Bateson destac la epistemologa recursiva propia de la relacin entre la teora y la practica clnica.

El propio conocimiento acerca de la terapia cambia la terapia propia, que a su vez cambia el propio

conocimiento acerca de la terapia. Cada vez que establecemos una distincin nos quedamos,

forzosamente, con un universo alterado, ampliado, para su indagacin subsiguiente. El punto de

partida de la epistemologa es, entonces, el observador que establece distinciones a fin de

observar, y lo que el observador observa puede ser descripto. Es una operacin recursiva, que nos

lleva a ala ciberntica en donde accin, percepcin, descripcin y prescripcin, la representacin y

construccin estn entrelazadas.

PUNTUACION

Una idea bsica para comprender la epistemologa es que lo que cada cual percibe y conoce deriva

en gran medida de las distinciones que traza. La puntuacin de la secuencia de sucesos es anloga

al conceptos de indicacin. Toda vez que un observador traza una distincin, establece una

indicacin. El empleo de la distincin para crear la indicacin es una manera de definir la

puntuacin.

REENCUADRE DE LOS MARCOS DE REFERENCIA

Watzlawick afirm que el ordenamiento de las secuencias de uno u otro modo crea lo que, sin

exagerar, podemos denominar realidades diferentes. Es posible definir la terapia como un

contexto en el que pueden alterarse las premisas sociales relativas a la puntuacin. Montalvo(1976) la define como un acuerdo interpersonal para abolir las reglas habituales que estructuran

la realidad, con el fin de remodelar sta.

EPISTEMOLOGIA CLINICA


5/27

* El terapeuta solo puede comprender la experiencia de un individuo observando de que maneraesta puntuando su contexto social. La familia o el individuo acuden al consultorio con hbitos depuntuacin ya arraigados.

* Para esto el primer paso consiste en recordar que la cultura (o familia) que se observa puedecategorizar su propia experiencia de una manera totalmente distinta que el observador(terapeuta), ya que Bateson dice, que ellos tienen su propio modo de cortar las tajadas.

* Por lo tanto se debe poseer una epistemologa que tome en cuenta como puntan ellos su vidaen categoras.

* Los trabajos antropolgicos de Bateson indican como seria esta postura epistemolgica, quedice: que es un entrelazamiento con tres niveles de abstraccin.

* El primer nivel: es el concreto de los datos etnogrficos.

* El segundo nivel: es abstracto, el de ordenamiento de los datos a fin de crear diversas imgenesde la cultura.

* El tercer nivel: ms abstracto aun, un anlisis concienzudo de los procedimientos mediante loscuales se arma las piezas del rompecabezas.

* Desmenuzar estos niveles inherentes para comprender este fenmeno es un mtodoepistemolgico aplicable en terapia, es6to implica que el terapeuta pueda identificar sus tresmodalidades bsicas de trazar distinciones primarias para discernir en sus datos elementales.

* Algunos ejemplos de esto son: Elegir distinguir los acontecimientos histricos claves en la vidafamilia del individuo sintomtico o bien extraer datos de las secuencias interaccinales.

* Posterior a esta distincin de primer orden el terapeuta salta a otro nivel de abstraccin y trazadistinciones que organizan estos datos elementales procurando establecer pautas que loconecten, con esto quizs indague temas histricos o bien focalice la identificacin de pautasrepetitivas en la organizacin de los hechos y la conducta.

* Por ltimo, trazada estas distinciones puede dar un paso atrs y examinar lo que se ha hecho.Recordando que como observador fue l quien trazo tales distinciones, pero existe otras manerasde discernir los datos y las pautas de organizacin.

* Estas tres modalidades puntan en el sentido de la concurrencia: el terapeuta traza distincionesacerca de estas distinciones. Al trazar estas distinciones, luego traza distinciones de esasdistinciones y luego distinciones acerca de las distinciones acerca de las distinciones. Al trazar todo

esto lo que hace es construir una epistemologa.

ORDENES DE REPERCUSIN

* Ya sea que se ocupe del lenguaje, la descripcin, la explicacin la teora o la epistemologa, estostemas suelen estructurarse en funcin de niveles, estratos, rdenes, encuadres o marcos dereferencia. Implica referencia en los marcos lgicos de referencia.


6/27

* Marcar una distincin en el espacio es indicar dos niveles distintos; por ejemplo: un adentro yun afuera. Anlogamente, distinguir entre un sistema y un subsistema entraa rdenes de

demarcacin diferente.

TIPIFICACIN LOGICA.

* Los especialistas en lgica ya haban advertido que se produce una paradoja cuando se confunde

un encuadre con un marco de referencia con los rubros que la componen. Un ejemplo de ello es laparadoja del cretense que declaro: Todos los cretenses mienten, este ejemplo revela que un

enunciado autorreferencial oscila entre ser un enunciado, y ser un marco de referencia sobre smismo en calidad de enunciado.

* La teora de los tipos lgicos de Russell, se convirti en una regla de la lgica, diciendo que paraevitar las paradojas haba indicar siempre la tipificacin lgica de los enunciados, para noconfundir los distintos niveles lgicos.

* Russell adujo que la especificacin del nivel lgico de un trmino, concepto o expresin impedaque fuera autorreferencial.

* No obstante en la afirmacin del Cretense puede considerarse como un marco de referencia ocomo uno de los rubros que la integran.

* Para evitar esta autorefencial el observador ha de estipular dese que lugar de la jerarqua deniveles lgicos contempla el enunciado. El descuido de la tipificacin lgica da origen a la paradoja,precisamente porque el observador no sabe qu nivel escoger y esta ambigedad da experiencia ala paradoja.

* Von Foerster, puso en tela de juicio esta teora de Russell, sosteniendo que exista otra forma deabordar esta ltima. Deca que las paradojas autoreferenciales podan ser ladrillos conceptualescon los cuales construir una cosmovisin alternativa. Por ejemplo: puntualizando que el

observador siempre participa en lo que observa; en tal caso todos los enunciados, siendoenunciados de observadores son autoreferenciales y por lo tanto estn cargados de paradojas.

* El uso que hizo Beteson de los tipos lgicos no distingui en su obra el uso singular, soliareferirse a los tipos de Russell diciendo que en la medida que los especialistas en la ciencia de laconducta sigan ignorando los problemas planteados pueden considerar que sus conocimientostienen una absolescencia de aproximadamente 60 aos.

* Elo uso de la tipificacin lgica tiene una manera puramente descriptiva nos lleva a percatarnoslas pautas que gobiernana nuestro conocer. El uso nos suguiere a veces que nuestro mundo deexperiencia esta estructurado de forma jeraraquica. Por ejemplo: una enciclopedia de varios

volmenes puede distinguirse de un libro, y un libro de una pgina. Estas distinciones delmetaencuadre, encuadre y miembro no implica que los rubors se excluyan mutuamente.

* Una de las maneras de presentar la recursividad es la figura del ser mitico denominadoUrvoro la serpiente que se traga su propia cola. Cda vez que este ser se autodevora, podemosdecir que crea un orden de recursividad diferente.


7/27

* Hay que advertir que cada vez que el circulo se recorre asi mismo puede indicar una diferencia,si tomamos en cuenta la recursin podemos decir que estos siempre ante la misma serpiente alpar que ordenamos el oren del reciclaje.

* Con la perspectiva de la recusrsin la tarea bsica de epistemlogo consiste en marcar losordenes de recursin que se invoca en cualquier descripcin.

* Todos los cretenses miente trasmite un mensaje autoreferencial, entre la verdad y la falsedadprocede en un circuito recursivo. Si el observador cretense se incluye como un miembro del grupoque ellos constituye, dir

la verdad a fin de revelar una mentira. Por lo tanto nos encontramos con una paradojaautorreferencial que subyace en todos los sistemas de observacin: las observaciones delobservador pueden incluir su propio proceso de observacin.

PRINCIPIOS DORMITIVOS.

* Estos principios son una variante de la descripcin circular. Este principio es un

reacomodamiento ms abstracto de la descripcin del rubro que se pretende explicar.

* Para inventar un principio dormitivo, se parte de la descripcin simple de los fenmenos que seprocura explicar. Por ejemplo: La descripcin de un sujeto que no quiere trabajar y que es infeliz oque no quiere comer, luego de categorizar estas acciones sintomticas tituladas depresin se

est invocando un principio dormitivo.

* La situacin a la inversa: tratar las categoras de accin como si fueran rubros de accin, es otrade las importantes maneras de generar y mantener conductas y experiencias sintomticas. Estaconfusin se evidencia en las tentativas de reformar a los criminales mediante castigos tal como loformul Bateson.

* Discernir los nombres de los nombres, de los nombres de los nombres y as sucesivamente esuno de los modos de especificar diferentes ordenes de recursin. Por ejemplo: en la obra de LewisCarroll Alicia le pregunta al caballero blanco: como se llama la cancin que va a cantarle y le diceque se llama los ojos del abadejo Alicia replica que parece un extrao nombre de una cancin y

el caballero responde: No tu no me comprendes, no es el nombre de la cancin es la forma quellaman al nombre.

* Bateson, reencuadra el experimento de Pavlov, y l denomin0o neurosis experimental: Primeroensea a un perro a distinguir un crculo de un elipse; a continuacin, se le presentan crculos yelipses ms semejantes, esto torna ms difcil la tarea del perro hasta el punto que le es imposiblediscriminar entre ambos es entonces cuando el perro comienza presentar sntomas psicticos.

* Si el perro modificara esta puntuacin y supusiera que el laboratorio es un contexto paraefectuar conjeturas no se esforzara en por discriminar entre el circulo y la elipse.

* El hecho de que el psiclogo atribuya los sntomas del perro a una falla en su discriminacintrasunta un error de tipificacin.

* Este ejemplo ilustra una pauta de doble vinculo o doble ligadura en que cada participe estafrreamente ligado, en una relacin plagada de errores mutuos de tipificacin lgica.


8/27

DOBLE DESCRIPCIN

* Nos dice que cada vez que una persona interacta punta el flujo de interaccin. Si unobservador combina los puntos de vista de ambos individuos, comienza a surgir una idea sobresistema total, por ejemplo: El me fastidia yo me retraigo y Ella se retrae y yo la fastidio se

obtiene una rpida vislumbre del sistema de interaccin esto equivale a sacar una serie defotografas instantneas de cada persona a lo largo del tiempo y luego poner lado a lado cada

fotografa.

* Una vez que el observador presenta estas diversas puntuaciones a modo de secuencia, puedelograr discernir la pauta que las conecta.

COMO DISTINGUIR LAS PAUTAS DE RELACIN

Clasificacin de la forma, y corresponde a los nombrados a las pautas organizadoras de las

acciones simples, las interacciones y la coreografa. Una clasificacin de la forma es una

abstraccin que organiza cada orden de descripcin vinculado sus elementos de manera

significativa.

Las descripciones de una accin simple se refieren a observaciones de unidades, de accionessimples, singulares y aisladas, incluidas la expresin facial, la postura corporal, la manera de

respirar y de fijar la vista, el tono y el volumen de voz, el ritmo de las elocuciones o preferencias

verbales, las palabras, frases y oraciones pronunciadas, etc.

Las categoras de accin-juego, exploracin, combate, delito, esquizofrenia, terapia, etc.- son

nombres que adjudicamos a la forma en que estn pautadas las acciones simples. Importa advertir

que una misma accin simple puede pertenecer a diversas categoras.

Las categoras de la interaccin se refieren a las pautas caractersticas de la relacin entre las

acciones de los distintos participes.

Si bien la relacin se da entre las acciones de dos individuos (o grupos, o partes de individuos o de

grupos), para clasificar estas relaciones se necesita ver al menos tres fragmentos de accin simple.

Como propusieron Bateson y Jackson, una relacin ser simtrica o complementaria segn como

se vincule cada fragmento de conducta con los fragmentos anteriores y posteriores de la relacin

cara a cara.

Veamos como ejemplo el planteo entre el marido que fastidia y la esposa que se retrae. Podemos

comenzar describiendo y clasificando acciones simples. Las verbalizaciones del marido, junto con

su orquesta corporal concomitante, pueden clasificarse como fastidio, en tanto que los silencios

y bostezos de su esposa pueden clasificarse como retraimiento. Aqu el orden de distincin que

est en juego es el de la conducta. La identificacin de las categoras de la accin nos lleva a

analizar el contexto prximo orden de recurrencia-, donde la interaccin, y no la accin simple,

pasa a ser la unidad de anlisis que organiza de manera serial fragmentos particulares de la accin.

El trmino Cismognesis, pues se refiere al proceso mediante el cual interacciones repetitivas (o

sea, no controladas) originan una tensin intolerable y promueven la disolucin del vnculo.

Bateson para doble ligadura era la designacin de una pauta de proceso transcontextual.

CONSTRUCCIN DE UNA REALIDAD

La descripcin del proceso remite a lo que Bateson, describa como un anlogo de la suma de

fenmenos que se requiere explicar.


9/27

La diferencia entre la descripcin del proceso basada en la experiencia sensorial y la

clasificacin de la forma, abstraccin de orden superior, no es nada trivial. En la obra de Bandler

y Grinder (1979) se destaca que la mayora de los clnicos (y sus clientes) habitualmente

confrontan el mundo sin distinguir entre su experiencia sensorial y las abstracciones que han

creado acerca de ella.

El problema reside en que estas abstracciones de orden superior creadas por los clnicos seconvierten con frecuencia en los datos primarios de la terapia, reemplazando a su experiencia

sensorial ms inmediata. De este modo, el clnico hace caso omiso de una enorme cantidad de

informacin de base sensorial durante el curso de la terapia cerrndose frente a ella y

desconectndose as de los sucesos en curso en la interaccin social.

Bateson afirma, adems, que un primer postulado necesario para toda comprensin del mundo

viviente, es advertir que los organismos no pueden tener una experiencia directa de su objeto de

indagacin. Aquello con lo cual nos confrontamos son mapas de mapas.

La parte d la escala ascendente llamada descripcin del proceso se basa primordialmente en

distinciones trazadas por nuestro aparato sensorial. A las distinciones provenientes de esta

columna las llamamos descripcin basadas en los sentidos. El otro lado de la escala, el de laclasificacin de la forma, deriva en mayor medida de nuestros sistemas simblicos. Para

Bateson, esto era un anlogo de lo que l denominaba tautologa; pero en vez de emplear este

trmino, prefiero hablar de armazones de relaciones simblicas mediante los cuales pueden

estructurarse las descripciones. Estos armazones proporcionan una suerte de tejido conjuntivo

que nos permite ligar o vincular diversas descripciones del proceso.

Bateson nos dice que las pautas que ligan entre s a las ideas constituyen la mayor proximidad a

que podemos llegar con respecto a la verdad ltima. Las danzas entre forma y proceso,

armazones de relaciones simblicas y descripciones basadas en los sentidos, letra y espritu, rigor

e imaginacin, representan, como apunta Bateson, las necesidades dialcticas objetivas del

mundo viviente. Es aqu donde nos encontramos con la esttica del cambio.No hay que olvidar que los lmites de cualquier unidad de observacin son siempre trazados por el

observador. Los observadores, con sus peculiares distinciones, forman parte ineludible de lo

observado. As pues, lo que una persona hace, incluido lo que dice, es discernido por el

observador, y las distinciones que ste traza para llegar a conocer un cierto dominio de

fenmenos pueden incluir las diferencias entre la conducta, el contexto y el metacontexto. Pero

en qu medida son reales estas distinciones? Son tan reales como los `globos que salen de la

boca de los personajes de las historietas. En todos los casos, el observador simplemente traza un

esbozo, o, recurrentemente, un esbozo de un esbozo.

DILOGO

Elementos fundamentales de epistemologa, son un modo de aclarar cmo colaboramos e laconstruccin de nuestro mundo de experiencia. En tal sentido, trazar una distincin, indicar una

puntuacin, marcar los rdenes de recurrencia y utilizar una doble descripcin pueden

considerarse herramientas epistemolgicas de dicha construccin. Estas herramientas son a la vez

descriptivas y prescriptivas.

La ciberntica es el mundo de los procesos recursivos, nos ofrece una manera de considerar estas

pautas organizacionales.


10/27

La descripcin y la prescripcin estn conectados recurrentemente, lo cual implica, de inmediato,

que hay dos maneras incompletas de ver el universo de la experiencia. Solo es parcialmente

verdadero que exista un mundo fsico real, fuera de nuestra piel y al que podemos percibir. La

nocin de que un mundo externo acta en forma lineal sobre nuestro aparato sensorial, a fin de

plasmar las descripciones de nuestras representaciones es incompleta. Y tambin es parcial ver el

mundo entero como conformado por nuestras prescripciones relativas a su construccin. Esta

creencia, denominada solipsismo, es una puntuacin inversa de la concepcin lineal previa, ypor ende es tan lineal e incompleta como la perspectiva tradicional sobre el universo objetivo.

Solo cambia la direccin de la flecha. La ciberntica nos insta a reunir estas dos concepciones: lo

que perseguimos es la conexin recursiva entre descripcin y prescripcin, as como entre

representacin y construccin.

La mayora de los terapeutas avalan hoy una epistemologa circular e impugnan a los

pensamientos lineales progresivos En este campo invocar la diferencia entre lo circular y lo lineal

progresivo se ha convertido en una rpida manera de distinguir lo correcto de lo incorrecto.

Todos los actos y nociones y nociones lineales progresivos son, en realidad, arcos de crculos

parciales y que nos sugiere todo esto para la clnica? Significa que no debe renunciarse las

intervenciones lineales progresivas y al pensamiento correspondiente, siempre que se las vea

como una aproximacin a pautas recurrentes ms abarcadoras.

Los trminos ciberntica, circularidad, repeticin, redundancia, pauta, todos ellos se refieren a la

recursin. Nos sugieren que las ideas, experiencias y sucesos sociales hacen algo ms que

extenderse en el tiempo en forma lineal y progresiva. Cuando un proceso vuelve sobre s mismo,

cuando se se envuelve, hablamos de recursin.

Epistemologa ciberntica: Pertenece a la pauta de la y la organizacin, que se diferencia de

cualquier bsqueda de elementos materiales, objetos, fuerzas y energa. En la ciberntica,cualquier cosa, o ms bien, cualquier idea, es real. Como deca Lewis Carroll En mi

pensamiento, cualquier cosa es tan buena como cualquier otra de este mundo, y la herradura de

un caballo puede servir.

No debe entenderse que la diferencia entre la ciberntica y la fsica, la pauta y la materia, la mente

y el cuerpo, instituye una dualidad del tipo o bieno bien En el mundo de la ciberntica

podemos concebir dos clases de sucesos en que se manifiesta la pauta: los que envuelven lo

material y los que llamamos inmateriales. Podemos as distinguir entre la corporizacin de la pauta

por la materia y la aparicin de la pauta en mundos inmateriales o imaginarios.

Los especialistas en ciberntica nos recuerdan que la fsica es, en verdad, una subdiciplina de la

ciberntica, aplicada al estudio de las pautas corporizadas en la materia.

Ciberntica simple

La idea primordial que dio origen a la ciberntica es que hay una pauta organizadora de los

procesos fsicos y mentales. Si bien esta nocin ya vena incubndose en la historia de als ideas

desde largo tiempo atrs, no fue sino a mediados de este siglo que sali del cascaron como ciencia


11/27

formal. En el ao de 1943 aparecieron dos artculos de autores estadounidenses que, segn

Papert, describieron tan claramente el nuevo marco de pensamiento, que su publicacin puede

considerarse el nacimiento de la ciberntica explicita.

Epistemologa Ciberntica

Segn Wiener, etimolgicamente deriva de una palabra griega que significa piloto o timonel. En

la repblica, Platn la design para designar tanto el arte de dirigir una nave como el arte decomandar. Que la palabra origina ermita tanto a la nutica como al control social nos est

diciendo, pues, que la ciberntica se ocupa a la vez de las personas y de los aparatos tcnicos que

ellas inventan.

Retroalimentacin

La idea bsica de al ciberntica es la de la retroalimentacin, que Wiener defini as: La

retroalimentacin es un mtodo para controlar un sistema reintroducindole los resultados de su

desempeo en el pasado. Si estos resultados son utilizados meramente como datos numricos

para evaluar el sistema y su regulacin, tenemos al retro alimentacin simple de los tcnicos de

control. Pero si esa informacin de retorno sobre el desempeo anterior del sistema puede

modificar su mtodo general y su pauta de desempeo actual, tenemos un proceso que puede

llamarse aprendizaje.

LAS CONEXIONES ENTRE EL CAMBIO Y LA ESTABILIDAD.

Los procesos cibernticos nunca escogen un estado esttico, estacionario, la ciberntica nossugiere que puede entenderse todo cambio como el empeo por mantener una cierta constancia,y puede interpretarse que toda constancia se mantiene a travs del cambio.

Para analizar de que manera los procesos de cambio llevan a la estabilidad se emplea el terminohomeostasis no obstante este termino puede indicar una especie de estado estacionario porlo que Brand en 1976 considero que debera denominrsele homeodinmica, este ultimo

termino proporciona una doble descripcin de la conexin entre estabilidad y cambio.

Los procesos cibernticos presuponen que es muy raro que todas las variables de un sistemaadopten un valor exacto, ninguna conducta, interaccin o sistema coreogrfico se mantienepermanentemente igual a si mismo, las familias constituyen climas perpetuos de cambios dondecada individuo altera su conducta en un torbellino de permutaciones interaccionales.

Las variables oscilan en torno de un valor de control, en una retroalimentacin puede oscilardentro de un intervalo controlado o se ampliara el propio intervalo de desviacin; hay diferentespautas para la ampliacin de la desviacin, puede ampliarse en una sola direccin o bien unintervalo de oscilaciones.

Maruyama en 1968 sugiere que existen sistemas que contrarrestan la desviacin y otros que laamplan y cada uno reincorpora la retroalimentacin negativa y positiva; el cambio y la

estabilidad se perciben como una dualidad de opuestos polares, por ende las familias estnorientadas al cambio o bien a la homeostasis, sin embargo para la ciberntica es imposible

separa la estabilidad del cambio ya que las consideran las dos caras complementarias de unamisma moneda.


12/27

Para Haley la terapia deber establecer otro orden de proceso de retroalimentacin quemodifique la pauta que conecta recursivamente a la familia, el terapeuta y la institucin; si laretroalimentacin no esta sujeta a un control de orden superior conducir inevitablemente a laintensificacin descontrolada y a la cismognesis, la intensificacin descontrolada destruye alsistema; los procesos de retroalimentacin deben incorporarse en una jerarqua recursiva decircuitos de control.

La ciberntica estudia de que manera los procesos de cambio determinan diversos rdenes deestabilidad y control.

Sin una ficcin o hiptesis apropiada es imposible construir una ciencia de la conducta, laretroalimentacin simple debe considerarse como la unidad de construccin o hiptesis bsica,que nos permita caracterizar el proceso mental y viviente.

Para Bateson (1972) lo que a veces se denomina retroalimentacin positiva o desviacin

amplificada, es un arco de circulo o secuencia parcial de un proceso de retroalimentacin negativamas abarcador.

En los comienzos de la ciberntica los ingenieros solan referirse al estudio de las cajas negras, lacual se limitaba a examinar lo que entra y sale de un sistema; la concepcin de caja negra postulaque el observador se mantiene fuera del fenmeno observado, por lo que suele dar origen a lasuposicin de que aquel es capaz de manipular o controlar unilateralmente el sistema que estaobservando, obviamente esta concepcin es parcial puesto que exige un manejo unilateral(sistema de comando).

Pask en 1969 diferencio dos tipos u rdenes de sistemas orientados hacia una meta: a) Lossistemas taciturnos y b) Los sistemas orientados por lenguaje.

Histricamente los terapeutas han abordado a sus clientes como sistemas taciturnos en donde elcliente puede ser observado y operado desde el exterior, no obstante actualmente los terapeutas

estn orientados por el lenguaje, donde el terapeuta es incorporado al sistema, conectado por uncircuito integrado por el y el cliente; desde esta perspectiva de sistemas taciturnos la familia escomo una caja negra, donde los sntoma y las intervenciones teraputicas son entradas yterapeuta se asemeja al ingeniero que ajusta o recalibra.

La ciberntica de la ciberntica o ciberntica de segundo orden incluye los conceptos deautoreferencia, autonoma y los que corresponden a unidades mas complejas de la mente; situ alobservador en el seno de lo observado, donde toda descripcin es autoreferencial, lasconsecuencias epistemolgicas de la ciberntica de la ciberntica, sustenta la postura deobjetividad, la cual es errnea pues la objetividad y subjetividad representa un par

complementario que estn presentes en la terapia.

Una de las incgnitas en la terapia es la objetividad dentro de la terapia, la ciberntica de laciberntica nos provee de una visin de la autoreferencia y consideraciones ticas sobre la maneraen que participamos en la construccin y mantenimiento de nuestro universo de experiencias y decomo participa el observador en lo observado.

La autonoma de los sistemas se caracteriza por una organizacin cerrada y recurrente; dicho deotro modo, todo proceso viviente corporiza una epistemologa ciberntica.La autonoma se refiere al mantenimiento de la totalidad de un sistema.


13/27

Un terapeuta puede interactuar con un sistema hurgando en el, arrojando cosas en su interior y

mediante otros procedimientos semejantes, con variados grados de sutileza.

LA FAMILIA COMO SISTEMA AUTONOMO

La familia se organiza a fin de mantener la organizacin que la define como tal.

Este orden superior de organizacin cerrada del sistema: modifica esta pauta de organizacinequivale a destruir el sistema. Si un organismo no puede perdurar dentro de los lmites de lo

viviente, muere.

Esto no significa que la familia no cambia, sino su estructura, o el modo de mantener su

organizacin.

Una meta de la terapia puede ser facilitar la existencia de estructuras alternativas para mantener

la organizacin de la familia.

DIALECTICA DE LA CALIBRACION Y LA RETROALIMENTACION

La retroalimentacin esta sujeta a la recalibracin por un proceso de orden superior. Un

terapeuta, puede reestructurar la organizacin familiar de manera de ofrecer un camino

alternativo para alcanzar la estabilidad en la interaccin.

Dicho de otra manera el sistema compuesto por terapeuta, padres e hijo altera el sistema

compuesto por padre e hijo.

LA MENTE COMO SISTEMA CIBERNETICO. La mente es un agregado de partes interactuantes,

dotado de una estructura de retroalimentacin.

La mente se vuelve una propiedad, no solo de organismos simples aislados, sino de las relaciones

entre ellos, incluyendo a los sistemas que se componen de un hombre y un caballo, o de un

hombre o un jardn o de un escarabajo y una planta.

COMPLEMENTARIEDADES CIBERNETICAS. Una complementariedad ciberntica nos ofrece un

marco de referencia para estudiar las distinciones.

La forma bsica de concebir los dos lados de una distincin: eso / el proceso que conduce a

eso.

Ejemplo la batalla entre las especies por el alimento y el territorio solo es una mitad de la historia;

el cuadro ciberntico ms amplio nos dice que esa batalla es un medio o proceso para generar,

mantener y estabilizar un ecosistema.

La opcin consiste en fragmentar el mundo en inumerables dualismos que nos separan de las

diversas partes de nuestra experiencia.

DIALOGO

La epistemologa ciberntica propone una manera de discernir y conocer las pautas que organizan

los sucesos, como por ejemplo las secuencias recursivas de accin en un episodio familiar.


14/27

En el mundo de la ciberntica tanto las partes como las totalidades son estudiadas en funcin de

sus pautas de organizacin.

Bateson afirmaba que el uso de la expresin tercera fuerza por los psiclogos humanistas los

vinculaba con un vocabulario, y por ende con una epistemologa, propios de la fsica. La misma

crtica dirigi a Bateson a la terapia familiar; en repetidas oportunidades alert a los terapeutas

familiares dicindoles que el empleo de metforas fsicas seala una epistemologa que nada tiene

que ver con el conocimiento formal de la pauta, la forma y la organizacin de los sucesos

familiares. Para Richard Rabkin (1978), argumenta que la terapia familiar, al igual que todas las

disciplinas pertenecientes a la biologa (en el sentido amplio de este trmino), debe corporizar una

epistemologa ciberntica si se pretende encontrar las pautas que caracterizan el proceso mental y

viviente.

Para captar la autonoma de un sistema no hay que hacer referencia alguna a su exterior, sino

describirlo slo por referencia a s mismo. Cualquier acto epistemolgico afecta la manera en que

cada uno se conduce, as como la manera en que percibe: ambas estn conectadas por un proceso

recursivo. En la ciberntica de la ciberntica, la informacin se convierte en la in-formacin de las

formas, o, como dice Bateson, en la transformacin recursiva de la diferencia. Asimismo nospermite hablar de la autonoma de los sistemas totales, mientras que la ciberntica simple nos

ofrece la visin de un sistema en el contexto de las entradas y salidas de otros varios sistemas.

Cada una de estas concepciones nos brinda una perspectiva diferente pero complementaria.

Cuando se puntan sistemas sociales (ya sea la familia, o la familia-ms-el-terapeuta) de manera

de discernir sus partes, debe recordarse que estas ltimas son aproximaciones respecto del

sistema total del cual fueron abstradas. El terapeuta y sus clientes son siempre operadores

epistemolgicos activos. La familia se mantiene como organismo social viable cambiando su

estructura. No obstante, la organizacin alude a la totalidad de la familia; si la organizacin de una

familia cambia, deja de ser una familia.

Varela denomina explicaciones simblicas, las cuales dan cuenta de las regularidades de

comportamiento de un sistema que no son operacionales para ste, sino que se refieren a

regularidades observadas entre l y otros sistemas, o entre las partes del sistema dado. Las

explicaciones operacionales, en cambio, se refieren a los procesos de un sistema que no estn

referidos a su relacin con otros sistemas externos a l.

Los terapeutas de familias son epistemlogos, en el sentido que corporizan pautas referidas a

conocer y a construir una cierta realidad teraputica. Percatarse del modo en que uno conoce y

construye una cierta realidad experiencial implica conocer el propio conocer; y esto exige

forzosamente que nos veamos a nosotros mismos mientras construimos, y nos construyamos

mientras nos vemos. El observador est en lo observado, el terapeuta est en el problema clnico,

el que conoce est en lo que conoce.

CAPITULO 4

DESCRIPCIN CIBERNETICA DE LA TERAPIA FAMILIAR


15/27

Por ms que el mundo gire sobre s mismo, se no es motivo para marearse en un barco.

-Italo Svevo.

PAUTAS DE AUTAS DE DISTINCIN

El lenguaje es un cuchillo epistemolgico con el que cortamos el mundo en fragmentos y pedacitos

y le ponemos nombres, nombres de nombres, y nombres de nombres de nombres. El primer pasopara generar una descripcin ciberntica de la terapia familiar consiste en examinar algunas de lasdistinciones bsicas que nos suministra nuestro lenguaje, como las de terapeuta y cliente,patologa y salud, sistema y ecologa.

SI MISMO / OTRO

La idea de que el ser humano est separado de su ambiente es una distincin epistemolgica quesubyace en la mayora de nuestros pensamientos vinculados con la interaccin humana.

Esta particular indicacin cobra mltiples formas, incluidas las del observador y observado,

terapeuta y cliente, individuo y familia, terico y clnico, subversivo y patria, hombre y naturaleza.Cada una de estas distinciones presupone un "s-mismo" delimitado y separado de un ambienteque le sirve de teln de fondo, y que es lo que queda cuando se extrae de l ese "s-mismo". Estolleva a concebir al ambiente como lo "otro", o sea, una entidad aislada con la cual el s-mismointeracta.

El hombre acta sobre el ambiente, el ambiente acta sobre el hombre. Este planteo brinda dosmaneras bsicas de entenderla relacin del hombre con lo "otro".

La primera es el "modelo del boxeo", en el que dos actores luchan en forma simtrica por alcanzarla victoria. En otras palabras, ambos se empean por maximizar o minimizar determinada variable.Un ejemplo de este modelo es la explotacin que ha hecho el hombre de los recursos naturalesdel planeta. La otra perspectiva es el "modelo de la relacin entre colegas", donde hombre yambiente se consideran complementarios.

En este caso, el hombre intenta cooperar con la Tierra en vez de luchar contra ella. Ambasconcepciones parten de un acto epistemolgico original que separa al hombre de su medio. En laterapia familiar, la distincin

entre el terapeuta y su cliente (o persona identificada como paciente, o "parroquiano" implica unademarcacin semejante. Se concibe a terapeuta y cliente como entidades aisladas que entablanuna relacin ya sea del tipo del "modelo del boxeo" o del tipo del "modelo de la relacin entrecolegas", o quizs alternan entre una y otra. El modelo del boxeo es ejemplificado por las teoras

teraputicas que describen dicha relacin como estrategias de dominio, tcticas de poder,manipulacin y control; el modelo de la relacin entre colegas, en cambio, tiende a pintar larelacin entre terapeuta y cliente como una excursin con vistas al crecimiento mutuo, unaperegrinacin coevolucionaria o una exploracin cooperativa.

En lugar de identificar a terapeuta y cliente como actores separados que actan uno sobre el otro,busca las pautas que conectan a estos dos componentes en una estructura de retroalimentacin.Apelando al ejemplo del termostato, diramos que para el ciberntico no hay un agente separadoencargado de encender el horno, sino que l ve la pauta de retroalimentacin que conecta al


16/27

agente con el horno, La corporizacin de la retroalimentacin en elementos materiales tales comoun sensor humano, un termostato y un horno es accidental. Al dividir un sistema recursivo en suselementos separados, el observador quiebra la pauta y deja envuelto en las sombras el procesociberntico, Por desgracia, la mayor parte de nuestro vocabulario heredado se aplica apartesaisladas y no a procesos recursivos.

En terapia familiar, trminos bsicos como "sistema", "sntoma", "persona identificada como

paciente", "terapeuta", "intervencin", etc., tienden a distinguir determinados fragmentos,entidades, agentes o cosas dentro del contexto general denominado "terapia".

Probablemente sera inimaginable una terapia si no pudiramos considerar a terapeuta y clientecomo agentes separados.

O sea, no es menester renunciar a los trminos tradicionales para describirla terapia: basta conque los reencuadremos como referencias a pautas y no a cosas.

Los problemas surgen cuando olvidamos que los nombres son trminos codificados para designarla relacin y el proceso recursivo; y parte de la culpa la tienen nuestras limitaciones biolgicas,

como explica Watts(1961):La sensacin de sustancia slo se presenta cuando enfrentamos pautastan confusas o tan estrechamente entrelazadas que no nos es posible desentraarlas.

SISTEMAS CIBERNTICOS

DEFINICIN

Cmo puede darse una forma ciberntica de descripcin a los trminos bsicos empleados en laterapia familiar. Como punto de partida, un problema que surgi en este campo fue el empeopor comprender qu significa el trmino "sistema". La mayora de las definiciones han soslayadolas pautas cibernticas de recursin. Harto a menudo la palabra "sistema" se emplea solamentepara designar el tamao de la unidad de observacin. Esta puntuacin no ciberntica est implcita

en el hecho de que a una organizacin social como la unidad familiar se la describe considerndolaun sistema, mientras que no se hace lo mismo con el individuo.

Para cambiar una pauta de esta ndole puede ser indispensable alentar al agorafbico en ladireccin opuesta (vase Watzlawick y otros, 1974). Alternativamente, la conducta sintomticaexpresada por un agorafbico puede considerarse parte de una pauta recursiva de interaccindentro de la familia, en cuyo caso quizs otros miembros de sta lo alienten a ejercer su "fuerza devoluntad" y lo instruyan para seguir determinados mtodos de resolucin del problema, que seapoyan en el sentido comn.

Cuando el comportamiento de la familia contribuye a mantener el contexto problemtico,

cualquier intervencin posterior exigir enfrentarse con sus pautas de interaccin social. Hay dosreglas fundamentales para discernir un sistema ciberntico.

* En primer lugar, debe percibirse la organizacin recursiva.

* El segundo criterio de existencia de un sistema ciberntico, ms importante que el anterior, esque debe poseer una estructura de retroalimentacin, o sea, su proceso recursivo debe incorporarla autocorreccin.


17/27

EVALUACIN

Ahora bien:establece alguna diferencia el modo de trazar un sistema ciberntico? Dentro delcontexto de la terapia podemos discernir dos marcos de referencia que permiten al terapeutaevaluar el sistema trazado. La facilitacin del alivio sintomtico mediante el trazado de un sistema

ciberntico es una de las maneras de determinar una puntuacin adecuada en el caso de las

terapias interaccional y estratgica, ha sido caractersticamente el nico criterio aplicado.

Los sistemas cibernticos se trazan como un procedimiento auxiliar para el diseo de unaestrategia teraputica, y si la intervencin no funciona adecuadamente, puede ser necesario trazarotro sistema. Por ejemplo, un terapeuta interaccional puede observar que uno de sus clientes, queteme hablar en pblico, habitualmente recurre a una serie de conductas para resolver suproblema: practica tcnicas de relajacin de la voz, meditacin, o toma tranquilizantes antes decada una de sus conferencias. Por lo general comprueba que todos sus empeos para relajarse loponen ms nervioso todava. Segn sugieren Watzlawick y otros (1974), para que la terapia tengaxito se requiere poner fin a la clase de estas soluciones intencionales.

Para ello, una de las formas puede ser indicar al su jeto que comience sus conferenciasanunciando al pblico su estado de angustia. Este procedimiento modifica la pauta recursivaviciosa que organiza su conducta y puede acabar con su problema y con los intentos desolucionarlo. El sistema ciberntico evaluado en este caso se limita a la pauta que conecta demanera recursiva el problema y la conducta tendiente a resolverlo. El otro marco de referenciapara evaluar un sistema trazado implica examinar los efectos de orden superior de lasintervenciones teraputicas; y esto entraa preguntarse si el sistema modificado mismo nointroduce acaso un problema de orden superior.

DE LA PATOLOGIA FAMILIAR.

Segn la ciberntica, debemos considerar los sntomas dentro el contexto de laretroalimentacin recursiva, hay que recordar que los sistemas alcanzan la estabilidad a

travs de los procesos de cambio.

La conducta y los sentimientos de un individuo pueden cambiar de diversas maneras. Si laorganizacin sistmica de sus sentmientos es autocorrectiva, diremos que tiene una vida

emocional equilibrada o estable.

Las pautas de organizacin contribuyen a la patologa o sintomatologa al logro de laestabilidad a travs del cambio.

Los sntomas indican el desempeo de un sistema por maximizar o minimizar una ciertaconducta o experiencia. Proceso que desemboca en lo que al principio parece ser una fuga

intensificada.

Si a un individuo se le percibe como sede de ese comportamiento de fuga, se le etiquetasocialmente como malo, enfermo o loco.

La conducta de fuga es frenada mediante procesos de retroalimentacion de ordensuperior, como poner al sujeto en manos de un terapeuta o polica que aplicaran sus

respectivos actos calibradores.

El sistema que circunda a la conducta sintomtica es el que calibra su intensificacin.


18/27

El concepto de sintomatologa indica que cualquier pauta de comportamiento que puedecaracterizarse como un empeo por maximizar o minimizar unavariable es patolgica.

Keith (1990). Respecto a la depresin clnica, apunta que tambin puede definirse comopatolgicos a los miembros de la familia no deprimidos.

Whitaker. Llama campeones inmaculados a esta categora de patologas donde seencuentran los que siempre sonren, siempre actan racionalmente y siempre muestran

buena conducta. La intensificacin de la depresin de una persona deprimida puede estar en sincrona con

la intensificacin de la esperanza, la racionalidad o la conducta perfecta de otra persona.

La relacin entre las variedades de emociones y conductas crea un sistema de interaccinalentando al campen inmaculado a que sea menos perfecto siendo esta una estrategia

para aliviar la depresin del deprimido.

En cuanto a la psicopatologa, el comportamiento se amolda a la organizacin de undeterminado contexto interaccional, en consecuencia es probable que la pauta de

conducta y experiencia de cualquier miembro sea tan patolgica como la de cualquier otro

miembro.

Se considera al cliente como la totalidad de la familia y se podra entonces practicar latcnica denominada traslado de sntoma.

Es importante recordar que el sistema ciberntico que mantiene el sntoma, no incluyeforzosamente a la totalidad de la familia.

Se define al sntoma como una clase particular de proceso ciberntico. Esto es que lossntomas representan ciclos recursivos de retroalimentacin de conducta y experiencia

intensificadas, que se organizan dentro de un sistema de inteaccion total.

La conducta sintomtica forma parte de una gestalt interpersonal mas amplia, el sntomadel individuo puede entenderse como una metfora acerca de sus relaciones

interpersonales.

La puntuacin ciberntica no nos fuerza a desplazar nuestra puntuacin del individuoperturbado a la familia perturbada, lo que hace es identificar las formas especiales en que

los individuos y familias mantienen una organizacin merced a un proceso recursivo.

La epistemologa ciberntica exige dejar de culpar a personas identificadas comopacientes o a sus familiares por los problemas que los aquejan.

Los sntomas son metforas de una ecologa total, que conducen al sujeto a un estadio deautopercatamiento que Bateson describe como de humildad y soledad.

Watts denomina la soledad de la liberacin surge cuando ni hay un gen, sustancia qumica,individuo, grupo o cultura a quien culpar o por cual enojarse.

Climax ecolgico. En biologa, cuando las interacciones de un gran nmero de especiesdiversas se mantienen en equilibrio, se aplica esta expresin.

Bateson. La idea de salud o sanidad, o como quieran llamarla, ha quedado vinculada dealguna manera con el concepto de total de climax. La definicin de patologa seria

entonces: todo aquello que destruye su apogeo.

La salud de los ecosistemas humanos remite a un equilibrio vital de diversas formas deexperiencia y conducta.


19/27

Maslow. La gente sana elude las dicotomas benevolencia - crueldad. Concrecin abstraccin, si mismo sociedad, adaptacin inadaptacin, desapego indentificacin,

seriedad humorismo, dionisaco apolneo, introvertido extrovertido, intensidad

espontaneidad, seriedad frivolidad, etc.

Maslow, en las personas sanas desaparece la antigua oposicin entre mente y corazn,razn e instinto, o cognicin y conacion y se vuelven ms sinrgicas en lugar de

antagnicas. La persona sana se prcibe entonces como una unidad total integrada por distintos tipos

de diferencias, sin embargo, no esta necesariamente libre de sntomas.

La salud y la patologa son dos caras de la misma moneda de complementariedadciberntica.

Whitaker. Las familias sanas brindan contextos en los cuales las posiciones de rol puedencambiar continuamente, lo cual permite que la funcin de chivo emisario sea rotativa.

Whitaker. Una familia desarrollara una coreografia de episodios interaccionales diversosque proporcionaran un climax ecolgico o equilibrio.

La coreografa de los temas de interaccin es el orden de procesos que nos permitedistinguir con ms claridad la salud de la patologa. Nos permite discriminar msprecisamente entre los sistemas sanos y los patolgicos.

Coreografa. Comprender las conductas y experiencias cambiantes de los individuos, ascomo las dazas interaccionales que en ellas se corporizan.

Hall. Concluy, al interactuar, la gente se mueve de consuno en una especie de baile, perono se percata de este movimiento sincrnico y lo practica sin msica ni orquesta

consiente.

Los sistemas coreogrficos que conectan las acciones e interacciones de las personasdeben ser discernidos por los terapeutas.

El terapeuta. Los terapeutas siempre afectan a los sistemas que tratan, lo quieran o no. Deotro lado de la relacin tambin los sistemas tratados afectan al terapeuta.

Entre el observador y lo observado, demuestra como los terapeutas no observan a susclientes, sino la relacin que mantienen con ellos.

La epistemologa del terapeuta contribuye a determinar la relacin que mantiene con elsistema tratado por el.

Haley. Metfora: comisionista de poder que controla la forma en que este es distribuido yutilizado por una familia.

La critica de Bateson al poder, se dirige a la presuncin de que cuanto ms poder tieneun individuo, mas poderoso ser siempre.

La ciberntica no apunta a si el poder existe o no, se dirige a las consecuencias del habitoepistemolgico de puntuar el mundo en trminos de poder.

Una alternativa frente a la metfora de poder es la metfora ecolgica de formar parte deun ecosistema.

Bateson mencionaba que cualquier individuo decisivo en un sistema forma parte de esesistema y esta sujeto por lo tanto, a todas las limitaciones y necesidades porpias del

particular relacin entre la parte y el todo, dentro del cual existe.


20/27

Ecologa. Es la visin mas amplia posible para contemplar todos los sistemas, ordenes desistemas e interrelaciones entre ellos.

AUTOCORRECCION ECOLOGICA

El pensar ecolgicamente es encontrarnos en una posicin taosta segn la cual los organismos se

curan a si misamos si no hay interferencias. La ecologa total esta estructurara recursivamente y es

autocorrectiva, cualquier parte que implique una perturbacin se autoajustara si la dejamoslibrada por si misma. La posicin taosta presta atencin a la ecologa total de proceso ciberntico,

sugirindonos que la terapia familiar debera tratar de averiguar como debe procederse para

permitir que el individuo, la familia o el sistema efectu sus propios ajustes.

Una de las maneras de entender como se curan a si mismos los ecosistemas es someter a examen

las explicaciones tradicionales a cerca de la reorganizacin de los sistemas de la personalidad, las

cuales regularmente mencionan que esta ultima debe disociarse para para alcanzar la integracin

en su totalidad y posteriormente mediante la dialctica estas partes logran integrarse en un

ecosistema total autocorrectivo.

En el mundo de la clnica podemos referirnos a esta dialctica de la forma y el proceso ciberntico

como una interaccin recursiva de un orden mental consciente y el orden mental inconsciente,

construyendo o discerniendo relaciones en distintos rdenes de retroalimentacin y calibracin.

Un terapeuta puede ayudar a vincular una situacin problemtica con un orden superior del

proceso de retroalimentacin que permita corregirlo.

La terapia familiar entonces puede considerarse como un proceso dialectico que integra a las

partes disociadas de cada miembro de la familia a travs del contexto social, y que acta de

intermediario. La Recalibracin del sistema familiar integro forzosamente da por resultado la

Recalibracin de cada sistema individual.

COMPRENSION ESTETICA

En el examen del hbitat familiar y social de un individuo debe formar parte siempre de cualquier

terapia. Limitar el tratamiento a individuos in vitro es ecolgicamente insensato. La idea del

terapeuta debe centrarse en individuos sanos maximizando la salud individual pero despus de

ciertos lmites lo sano se vuelve insano para otro orden de proceso, es decir los lmites de la salud

individual estn sometidas al control de la salud de contexto inmediato de los individuos, es decir

sus familias y estas a su vez forma parte de os contextos biosocioculturales que las corporizan.

La ciberntica nos estimula entonces a buscar pautas que conecten los procesos vivientes, es decir

una esttica de nuestro ecosistema. De tal manera que las interrelaciones infinitamente repetidas

existen entre todos los miembros del ecosistema, sin jerarqua ni centro. En ecologa las partes y

las totalidades no son uno ni son dos, ya que requiere de la integracin de complentariedades

cibernticas de sus partes.

El modelo medico o teraputico habla de derrotar a la enfermedad, se empea por minimizar la

variable patologa y maximizar la variable salud, pero segn lo analizado tan pronto pudiramos


21/27

erradicar alguna de estas enfermedades aparecera otra, como una complementariedad

ciberntica.

Por lo anterior descrito es posible que ello tambin sea la explicacin de la expresin del proceso

de cambio autocorrectivo que sucede en la cultura, descencadenando los indispensables procesos

de retroalimentacin del orden superior antes que la humanidad llegue a destruirse. Cuando

comprendemos estos procesos mediante la epistemologa ciberntica comprobamos que es una

ecologa de la mente y segn Batenson (1977) esto puede quizs servir de base para una nueva

clase de respeto hacia las estructuras del mundo en que vivimos.

Tambin afirmaba Bateson (1972): la mxima mas severa de la biblia es la que sent san pablo

cuando dijo alos glatas: Dios no puede ser burlado si se abusa de una parte cualquiera de un

ecosistema, ya se trate de una palillo para comer o una terapia, ello desencadena la ecologa

circundante las acciones tendientes a corregir ese comportamiento.

Nunca debemos olvidar que el sistema ciberntico que discernimos es una consecuencia de las

distinciones que eventualmente trazamos, cualquier sistema que decida trazar puede marcarse

como autnomo o como abierto a las entradas y salidas provenientes de otros sistemas o dirigidashacia ellos. La ciberntica entonces es la organizacin de todo proceso viviente.

RESUMEN DE LAS PGINAS 169-182

CIBERNETICA DEL CAMBIO TERAPEUTICO

El cambio y la estabilidad presentan una gestalten complementaria en ciberntica. Para que una intervencin teraputica tenga xito se requiere algo ms que crear

modelos, el punto de partida de la comprensin ciberntica del cambio teraputico

consiste en saber discernir la forma y la pauta en la terapia.

La pauta que uno quiere conocer surge de la comparacin de diferentes modelos de lasituacin observada. La descripcin de una interaccin social puede obtenerse tomando en

cuenta simultneamente las concepciones de cada partcipe, de este modo se construye

una pauta de orden superior.

Percepcin de la diferencia

Segn Weber y Fechner percibimos diferencias. La idea de que las diferencias son elalimento de la percepcin est implcita en la epistemologa ciberntica.

Toda percepcin de la cual nos percatamos se construye a partir de mltiples visiones delmundo.

Si se pretende ver alguna pauta deben trazarse diferentes modelos de ella.Pautas cambiantes

Las pautas que percibimos son siempre consecuencia de nuestros hbitos de puntuacinaprendidos, lo cual implica que estas pautas estn predeterminadas por un lente o marco

de referencia-.

ORDENES DE APRENDIZAJE


22/27

El aprendizaje cero alude a aquellas respuestas exclusivamente determinadas por lagentica o tan automticas que no parece posible introducirles ninguna correccin.

El Aprendizaje I se refiere a aquellas situaciones en que las opciones percibidas por elsujeto forman parte de un conjunto particular de alternativas de conducta. Se ocupa del

cambio en la especificidad de la respuesta o sea el aprendizaje de una accin simple dentro

de un contexto dado.

El Aprendizaje II se refiere a aprender algo con respecto al contexto de aprendizaje mismo.Aprender a aprender. Bateson seala que en este aprendizaje lo que se aprende es una

manera de puntuar los acontecimientos, lo cual constituye un cambio de segundo orden.

Si la fuente principal de error es el contexto tal como ha sido puntuado, y no la respuestaespecfica, debe aprenderse una puntuacin distinta del contexto; y este cambio implica la

revisin del conjunto de alternativas a partir del cual se ha efectuado la seleccin.

El aprendizaje III representa un cambio correctivo en el sistema del conjunto dealternativas entre las que se hace la eleccin. Bateson seala que este tipo de aprendizaje

es muy difcil de lograr, pero ocasionalmente en terapia se puede llegar a una profunda

reorganizacin del carcter.

El terapeuta puede incorporar todas las diferentes perspectivas o teoras paracombinarlas , es decir seguir aprendiendo a aprender las diversas variantes de

puntuaciones.

PROCESO INCONSCIENTE

Los rdenes superiores de aprendizaje y de cambio pueden describirse en funcin delproceso mental inconsciente. Es conveniente para nuestra economa de vida que las

premisas que rigen hbitos de accin vitales (como el respirar o el proceso conceptual)

estn preconectados en ordenes de proceso mental ms inaccesibles.

El proceso inconsciente no es capaz de especificar de modo directo que es eso quedebe cambiar ya que se comunica de manera indirecta.

Milton Erickson propona que la mente inconsciente es un agente curativo. A raz de suorganizacin recursiva, el proceso inconsciente es un sistema autocorrectivo.

Una premisa fundamental de la ecologa sostiene que todo ecosistema se curar si se lodeja librado a s mismo.

La terapia se convierte en un contexto en que un sistema halla sus propios reajustes. Unade las formas en que un sistema se reajusta as mismo es generando conductas

sintomticas.

El desafo que enfrenta el terapeuta consiste en sumarse a ese sistema de un modo quepromueva una autocorreccin adecuada.

Por desgracia la mayora de los terapeutas de la familia han considerado que laretroalimentacin negativa (o autocorreccin) es el modo en que la familia mantiene

conductas sintomticas y que la retroalimentacin positiva es el proceso de cambio

teraputico.

El objetivo de la terapia es activar el sistema ciberntico para brindar una correccindistinta del proceso de orden inferior que implica la intensificacin sintomtica.


23/27

PAUTAS QUE CONECTAN Y CORRIGEN

El anlisis que hizo Batenson (1971) del alcoholismo constituye una manera ciberntica de

considerar como contribuye la gente a mantener o corregs una conducta problemtica. Su teora

sostiene el error fundamental del alcohlico como una premisa epistemolgica disociada, que por

lo comn es alguna variante del enfrentamiento entre el s mismo y el ambiente, o entre el cuerpo

y la mente.

Para Beatenson , la batalla que el alcohlico libra proviene de una falta separacin entre mente y

cuerpo que avances se expresa en la siguiente frase mi voluntad no puede desistirse rente al

ansia de mi cuerpo por beber.

Cuando las intervenciones teraputicas, familiares y de la red social tranquilizan y consuelan al

alcohlico insistindole en que la prxima vez lo harn mejor refuerzan la premisa del

autocontrol con su subyaciente desconexin del s mismo y el cuerpo.

Cuando mas trata el cliente de controlar sus sntomas, mas se refuerzan equivocada premisa

epistemolgica de oponer su voluntad contra el sntoma.

Otra de las funciones que cumplen los sntomas en sistema de autocontrol es brindar un modo de

transmitir comunicacin al contexto social que lo rodea. Desde el punto de vista epistemolgico,

una parte del mensaje que transmite el sntoma: el mensaje consiste en que el autocontrol es

ilusorio, y que cualquier individuo forma parte siempre de un sistema auto correctivo mas

abarcador., los sntomas representan una forma de comunicacin con frecuencia a un proceso de

orden superior.

En general, cabe considerar que el comportamiento sintomtico se afana por alcanzar rdenes

ms altos de autocorreccin. Inicia este proceso tratando de negar las premisas distorsionadas y

organizando una secuencia problemtica de experiencias de experiencias e interacciones; es as

como un ecosistema puede empezar a curarse as mismo. El cambio teraputico solo es posible si

el ecosistema es sensible al comportamiento sintomtico: no basta con que el sntoma sea

manifestado, debe ser escuchado por todo el sistema.

Mediante la experiencia de tocar fondo el sntoma, incluye a la victima a la autocorreccin,

epistemolgica hablando, por cuando reconecta el disociado dualismo entre el s mismo y el

sntoma.

Por consiguiente para que una intervencin tenga xito debe permitir que el ecosistema se cureas mismo. Una de las responsabilidades del terapeuta es alentar a sus clientes para que dejen de

batallar contra sus sntomas, debe contribuir a construir un proceso de aprendizaje en que tanto l

como el cliente sepan responder a la comunicacin auto correctiva del comportamiento

sintomtico.

Una sistema puede aprende aprender que los empeos de autocontrol de la conducta sintomtica

son absurdos. La psicoterapia del absurdo de Whitaker, reconoce tambin la relacin entre la


24/27

prescripcin de un sntoma y la reduccin al absurdo del proceso intensificador de la lucha

familiar.

SOCIORRETROALIMENTACION

Las metas de la terapia son dos:

* Permitir que se despliegue la efectivizacion sintomtica, generando as una reductio ad

absurdum.

* Ayudar al sistema a evolucionar hacia una estructura distinta para el mantenimiento de su

organizacin

Las tcnicas utilizadas son: la prescripcin del sntoma, la atribucin de una connotacin positiva, y

su intensificacin hasta llevarlo a los absurdos.

La Participacin de un terapeuta contribuye a generar as socioretroalimentacion (sociofeedback)

el sistema hibrido en el que confluye familia y terapeuta es anlogo a una forma social de

bioretroalimentacion.

EL TERAPEUTA CIBERNETICO

La base misma de la autocorreccin ciberntica es la generacin de un error o deferencia que

permite alterar el comportamiento futuro. No existen equivocaciones per se, sino solo acciones

conectadas con una secuencia estructurada de la accin. Esto sugiere que si se busca la

intervencin correcta simplemente se pasa por alto lo ms importante, el terapeuta debe

centrarse en descubrir la estructura ms amplia.

En general, todo sistema son problemas necesita tres elementos para corregirlos: primero una

gama suficiente de sensores capaces de detectar diferencias; segundo, una gama suficiente de

conductas diversas que faciliten la creacin y por ltimo y lo ms importante el sistema debe ser

capaz de ligar recursivamente los sensores y los efectores para suministrar la autocoreccion.

La misin del terapeuta consiste en introducir en el sistema y participar en el modo de conectar

sus sensores y efectores como partes recursivas de la retroalimentacin en la terapia.

La estabilidad se refiere a la estabilizacin de la totalidad o autonoma del sistema ciberntico,

en tanto que el cambio se refiere a la construccin de diferentes pautas o estructuras quecontribuyen a mantener el sistema total.

Para ser eficaz la terapia debe responder tanto a la voz de cambio como a la voz de

estabilidad.

El terapeuta debe simplemente expresar o subrayar las voces del cambio y de la estabilidad:

consiste en abarcarlas a ambas de un modo que ayude a construir un orden de

complementariedad superior. Una de las maneras de lograrlo es envasar una transforma que


25/27

ofrezca el modelo de tres voces, mensajes o partes: 1)Un Rorschach significativo, 2) una demanda

de cambio, y 3) una demanda de estabilidad. Este enfoque puede diamagrarse as:

(Demanda de estabilidad/ Demanda de cambio) / Presentacin de un Rorschach significativo

Sea que acte como solista o como miembro de una orquesta el terapeuta debe conjugar estas

tres voces del cambio teraputico.

El terapeuta debe envasar tres mensajes bsicos que dirigir a una ecologa perturbada. No

obstante, el terapeuta no es el nico que determina la naturaleza de estos mensajes: siempre

debe atenerse a lo que el cliente le lleva, y explicarlo. Al actuar as el terapeuta no oba realmente

como un manipulador o una persona astuta, en el sentido negativo de estos trminos. En lugar

de ello, es slo un espejo que dirige al cliente para que ste lo dirija a l.

Antes se menciona en los trminos de una definicin recursiva de la terapia: el terapeuta trata a

un cliente que dirige al terapeuta sobre la manera de tratarlo.

CAPTULO 6

LA ESTTICA COMO BASE DE LA TERAPIA FAMILIAR

FINALIDAD CONSCIENTE

Las finalidades conscientes, que procuran alcanzar metas especficas, no pueden tomar en cuenta

contextos ecolgicos totales. Por desgracia, esta limitacin suele generar desconexiones

cibernticas.

En lugar de ver en una transforma consciente una aproximacin a una pauta de recursin ms

abarcadora, incurrimos en el error de creer que esa aproximacin es una rplica isomorfa

completa de aquello de lo que nos estamos ocupando.

Al construir una estructura lineal progresiva, tendemos a maximizar o minimizar las variables de

nuestro mundo, lo cual lleva al fraccionamiento y a la patologa ecolgicos.

Cualquier bagaje de tretas para curar o prevenir la enfermedad es ecolgicamente peligroso, y

puede originar problemas de orden superior. Una posicin distinta consiste en contextualizar las

tcnicas teraputicas como parte de una base esttica ms abarcadora; de esta perspectiva, slo

surgen problemas si nuestra tcnica no est adecuadamente atemperada por rdenes ms altos

de problemas cibernticos.

Esto nos sugiere que los terapeutas que trabajan sin una orientacin esttica pueden perpetuar lapatologa. El terapeuta que se concibe a s mismo como un manipulador o un agente unilateral de

poder se est ocupando de arcos de crculos parciales de los sistemas cibernticos, y esta postura

amenaza el mundo biolgico recurrentemente estructurado en que vivimos.

Las estrategias de intervencin que no contemplan debidamente la ecologa de los problemas que

procuran modificar, contribuyen a engendrar rdenes ms altos de patologa. Una base esttica

para nuestras intervenciones nos exige acoplar apropiadamente la tcnica a rdenes superiores

de proceso mental, o sea, a los rdenes inconscientes.


26/27

Para comprender las patologas biolgicas se requiere saber de qu manera se distorsionan las

premisas epistemolgicas de la relacin recursiva- lo que podramos llamar las verdades

biolgicas eternas.

La patologa surge cuando las rdenes mentales conscientes e inconscientes no estn

recursivamente conectadas como parte de una retroalimentacin autocorrectiva.

Lamentablemente, un mayor conocimiento de la ciberntica y de la ecologa no basta para aliviaro superar los errores de la finalidad conscientes; se necesita una conexin retroalimentativa del

conocimiento consciente con rdenes superiores del proceso mental, y una manera de lograr esta

conexin es respetar la ecologa.

El conocimiento consciente de la ndole recursiva de los ecosistemas no genera, por fuerza,

sabidura; sin embargo, el respeto por la ecologa pertenece a un orden distinto de conocimiento.

La epistemologa ciberntica nos indica que este respeto por los ecosistemas surge naturalmente

cuando el terapeuta se concibe a s mismo como parte de un sistema mental ms abarcador, y se

conduce en consecuencia.

ARTE Y OFICIO

Un terapeuta puede ser un artista o un artesano (un maestro de oficio). Son artesanos o

tcnicos aquellos que practican, ensean y valoran exclusivamente determinados conjuntos de

habilidades y destrezas.

Como seala Collingwood (1938/1975), los artesanos y los artistas emplean las mismas tcnicas y

habilidades para alcanzar una meta determinada, como por ejemplo, la construccin de un

edificio; pero en el caso del artista hay una diferencia que trasciende la aplicacin consciente de

los medios con vistas a ese fin preconcebido. Esta diferencia tiene que ver con la conexin entre

ese logro particular y el contexto del que forma parte. Dicho de otra manera, al arte le conciernela relacin recursiva entre los rdenes de proceso mental, consciente e inconsciente.

El arte, ya sea en la terapia o en una sala de conciertos, exige aplicar tanto la mentacin delhemisferio izquierdo como la del derecho. Esto nos recuerda, en primer lugar, que el arte siempreincluye tcnica. Nadie puede ejecutar msica si previamente no ha aprendido alguna tcnica. Porel contrario, poner acento en la tcnica sin tomar en cuenta las pautas estticas mas abarcadorasda origen a una ejecucin mecnica y estril como sucede con los enfoques estratgicos quesoslaya todo fundamento esttico y se centra en la puntuacin teologa de la partida

teraputica.

Practica.

Cada uno de nosotros elije o acepta el contexto en el cual se desenvolver su vida. Del mismomodo, el terapeuta debe practicar y aguardar paciente mente hasta que se produzca laconversacin epistemolgica, Bateson y Brown 1975, en una entrevista realizada a una jovenjaponesa, mencionan que la concepcin oriental es que uno practica algo a fin de cambiarse a simismo. Incorpora en si mismo la disciplina de prctica, y sale de ah siendo un tipo distinto depersonas.


27/27

El contexto teraputico es semejante: a veces, cuando mas se empea el terapeuta en producircambios, mas se aparta del xito. El reto consiste en aprende a ser paciente y esperar comocorresponde. Esta paciencia esta manera de esperar corresponde a una forma metafrica por elmaestro Zen de Herrigel Tu debes permanecer as, en el punto de mxima tensin, hasta que el

tiro salga disparado para ti. Porque as es en efecto; cuando la tensin culmina, el tiro debe caerde las manos del arquero, como cae la nieve de la hoja de bambu, si que l quisiera lo piense.

Cuando el terapeuta est recursivamente conectado, a travs de la sociorrtroalimentacin, con unsistema perturbado, ambos se vuelven un sistema ciberntico autorecursivo. Del mismo modo, elarquero del Zen se vuelve uno con el arco, flecha y el blanco, y en este sistema la mano apoyadasobre el arco esta recursivamente relacionada con el centro del blanco.

Las historias, va regia hacia la epistemologa.

Las historias o relatos nos ofrecen una manera de construir deboes descripciones y nos permitendiscernir pautas de orden superior. Como siguiere Bateson, una historia es un pequeo nudocomplejo del esa especie de conectividad que llamamos relevancia

En la terapia, lo que aparecen son historias, e historias acerca de historias. El nico material detrabajo del terapeuta son las historias que vive la gente, as como las historias que crean de esashistorias. En este sentido, la terapia es una conversacin, un intercambio de historias.

Szanz analiza esta concepcin considerar la terapia como una conversacin y no como una cura

nos exige, no slo evitar incurrir en el error de clasificarla como una intervencin mdica, sinoreplantearnos el tema de la retrica y evaluar su significacin para la cura mental.

Simn coincide con Bateson en que las ancdotas proporcionan una opcin frente a los secos

resmenes estadsticos. En sus palabras si la meloda exterior armoniza con la armona interior,es probable que alcancemos una comprensin fenomenolgica.

Por otro lado la poesa segn Snyder, es una herramienta, una red para atrapar, aferrar y

presentar, un filo cortante, una medicina o la pequea lezna que usaremos para desatar nudos. Heaqu una pulcra metfora para la terapia, donde los nudos del proceso mental se corporizan en lashistorias que construyeron clientes y terapeutas: la terapia, al igual que la poesa, procurandesatar esos nudos.

Para brindar una base esttica a la terapia familiar debemos tener el coraje de construir yconfrontar la diferencia. En el contexto del dilogo encontramos un verdad de conexionesrecursivas. Como nos recuerda Batenson (citado en Brad 1974) la verdad que importa no es unaverdad de preferencias sino una vedad de complejidades. De una trama interactiva total enel

curso.. en la que bailamos la danza de Shiva

La danza de a Shiva incluye todas las complejidades cibernticas: bien/mal, esttica/pragmtica,totalidad/parte, familia/individuo, ciberntica de la ciberntica/ciberntica simple, recursivo/linealprogresivo.

La sabidura o el respeto por la diversidad y a complejidad ecolgicas, sugiere dar un significadociberntico al amor, que nos aliente a sobrepasar los lmites de la piel individual y abrazar sistemasmentales mas complejos.

96373479 resumen estetica del cambio

Documents