RESUMEN DEL LIBRO ESTTICA DEL CAMBIO. En 1970 Carlos Castaneda dio a conocer un relato de sus viajes a Mxico y las enseanzas de un brujo indgena llamado don Juan, quien le ayud a desmantelar por completo su experiencia sensorial y a reorganizarla luego. El valor de la obra de Castaneda radica en que cuestiona toda presuncin de realismo ingenuo que podamos tener acerca de nuestro mundo, y en consecuencia, puede conmovernos lo suficiente para que empecemos a examinar de qu manera participamos en la construccin de nuestro mundo de experiencia. El autor no cree que nadie conozca totalmente, o pueda jams conocer totalmente, los procesos que dan cuenta del cambio personal y social dentro o fuera de la terapia. Las tentativas de la ciencia social por comprender el cambio suministran innumerables modelos parciales del proceso teraputico, que con suma frecuencia se desdoblan en disyuntivas del tipo o bien o bien en las que se sostiene que solo una de las partes de esta dualidad es verdadera, correcta o ms til que otra. Este modo de establecer distinciones es el que da origen a las contienda entre la orientacin individual y familiar del tratamiento, entre las intervenciones vivenciales y estratgicas, entre las epistemologas lineales y recurrentes, entre la teora y la prctica, entre las perspectivas esttica y pragmtica etc. Los profesionales vinculados con la salud mental suelen asociar directamente la terapia familiar a este Zeitgeist, este espritu de la poca en materia de ideas y de accin. Sin embargo la frase terapia familiar puede ser algo engaosa, pues alude a un conjunto muy variado de mtodos y de teoras teraputicos. Cuando el autor habla de terapia familiar se refiere a aquellos enfoques de los problemas humanos ms estrechamente conectados con un examen formal de los sistemas humanos de relacin. Se afirma por lo comn que esta orientacin tiene sus races tericas en la ciberntica, la ecologa y la teora de sistemas, pero figuras como Don Juan y Milton Erickson son tambin ejemplos de su aplicacin estratgica. Por otra parte Gregory Bateson fue el profeta de una ciencia posmoderna y vio que para dar el primer paso hacia la indispensable reorientacin filosfica de las ciencias humanas se necesitaba una nueva epistemologa. La obra de Gregory Bateson indica a las claras que a su juicio, la ciberntica poda proporcionar una base epistemolgica y un lenguaje apropiado para referirse al cambio personal y social. As pues comprender a Bateson exige comprender la ciberntica. Definida en trminos simples, la ciberntica forma parte de una ciencia general de la pauta y la organizacin. Si un clnico no reconoce las premisas que subyacen en su manera de operar, esta falla en su comprensin puede hacer que su trabajo resulte menos eficaz. Lo ideal es que los clnicos dejaran atrs la dicotoma tradicional entre la teora y la prctica clnica, y que vieran con ambos dominios la terapia. A fin de desarrollar una perspectiva que abarque estos opuestos aparentes, tenemos que prestar atencin a la epistemologa. Bateson utilizo el trmino epistemologa para designar las premisas bsicas que subyacen en la accin y la cognicin. Este examen de nuestros supuestos epistemolgicos nos

permitir comprender ms cabalmente como percibe, piensa y acta el clnico en el curso de la terapia. Para don Juan, el maestro de Castaneda detener el dialogo interno era el requisito previo para experimentar una epistemologa alternativa. Puede decirse que la ciberntica es un procedimiento formal para examinar los procesos y mtodos de cambio. Segn esta perspectiva el sntoma forma parte de la lgica organizativa de su propia ecologa. La comunicacin sintomtica siempre marca el rumbo del cambio teraputico. En cierto sentido, todo lo que hace el terapeuta es suministrar un contexto dentro del cual el cliente pueda utilizar sus propios recursos para lograr el cambio o cambios necesarios. Como dijo Erickson No creo que el terapeuta haga otra cosa que brindar la oportunidad para que usted piense en su problema en un clima favorable.

CAPITULO 2. ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE EPISTEMOLOGIA Los enfoques de la psicologa comparten una misma cosmovisin, que postula un mundo material de objetos fsicos regidos por las leyes de la fuerza y la energa segn Bateson. La epistemologa es ms bsica que cualquier otra teora particular, y se ocupa de las reglas que gobiernan el funcionamiento de la cognicin humana. Por definicin, la epistemologa procura establecer de qu manera los organismos o agregados de organismos particulares conocen, piensan y deciden. Es imposible que alguien carezca de una epistemologa. Esto ha sido desarrollado por Bateson (1977) Nadie puede afirmar que no posee una epistemologa. El ejemplo de la epistemologa lineal progresiva tradicional es la nosologa psiquitrica y el modelo medico clsico de psicopatologa: es atomista, reduccionista y anticontextual, y se atiene a una lgica analtica que se ocupa de las combinaciones entre elementos aislados. Los terapeutas que entienden que su labor consiste en tratar de corregir, disecar o exorcizar los elementos malos enfermos o locos de sus clientes operan con una epistemologa lineal. La epistemologa recurrente, por el contrario pone el acento en la ecologa, la relacin, y los sistemas totales. Esta epistemologa alternativa es la que ponen de manifiesto aquellos terapeutas que entienden que se relacin con los clientes forma parte de un proceso de cambio, aprendizaje y evolucin. La epistemologa es algo mas fundamental que las acciones e ideas descriptas por la mayora de los crticos. El terapeuta puede resolver trabajar dentro del marco de una epistemologa lineal progresiva o recurrente. Esta decisin lo llevar a construir, preservar y experimentar una determinada concepcin del mundo (paradigma). Segn Auerwald podemos dividir a los terapeutas de familia en tres clases, segn los puntos de vista epistemolgicos. 1. Los que siguen una epistemologa lineal progresiva tradicional. 2. Los que siguen una epistemologa recursiva 3. Los que se hallan en un periodo de transicin de la primera a la segunda.

Bateson admiti la dificultad de conocer cabalmente una epistemologa recursiva. Nos hallamos atrapados en una etapa de transicin. Prevalece la confusin, incluso acerca del nombre apropiado para designar este paradigma alternativo. Se han sugerido nombres tales como epistemologa ecolgica, paradigma general de los sistemas, y epistemologa ciberntica. Bateson (1972) sostuvo que la ciberntica es el mayor mordisco al fruto del rbol del conocimiento que la humanidad ha dado en los ltimos dos mil aos. El campo de la ciberntica se ha convertido en el principal marco de referencia para el estudio de las cuestiones epistemolgicas. Conocer la ciberntica nos exige utilizar formas cibernticas de descripcin. Se ha utilizado el termino epistemologa con un doble sentido: para indicar como piensa, percibe y decide una persona, y para indicar qu piensa, percibe y decide. Entender el como se conoce es inseparable de entender el qu. Todos los individuos tienen en comn una operacin epistemolgica fundamental: establecer distinciones. No obstante, por mas que todos los seres humanos parten de esa misma operacin epistemolgica, ella puede dar lugar al desarrollo de distintas epistemologas. LEYES DE LA FORMA El acto bsico de la epistemologa es la creacin de una diferencia. Solo al distinguir una pauta de otra somos capaces de conocer nuestro mundo. Esta idea ha sido formalizada en la lgica y matemtica recientemente gracias a los esfuerzos de G. Spencer-Brown, reconocido en la actualidad como uno de los cimientos principales del pensamiento ciberntico. TRAZAR UNA DISTINCION! G. Spencer-Brown escribi: trazar una distincin!. Este mandato bsico, obedeci consciente o inconscientemente, es el punto de partida de cualquier accin, decisin, percepcin, pensamiento, descripcin, teora y epistemologa. A partir del acto creativo primordial de establecer distinciones pueden engendrarse infinitos universos posibles. El mundo puede discernirse de infinitas maneras, segn las distinciones que uno establezca. La visin mas totalizadora de la ciberntica enfoca la organizacin circular o recursiva de estos sucesos. Cabria concebir la situacin teraputica como organizada de una manera mas compleja. No solo el terapeuta trata clientes, sino al mismo tiempo los clientes tratan terapeutas, las conductas de cliente y terapeuta estn circular o recursivamente conectadas. Varela (1979) puntualiza que el trazar distinciones nos permite crear fronteras fsicas, agrupamientos funcionales, categoras conceptuales, etc. En un museo infinitamente diversificado de distinciones posibles. La descripcin es siempre posterior al acto de demarcacin o deslinde efectuado por la persona que describe. El observador primero distingue y luego describe.

Para el terapeuta las preguntas y las hiptesis contribuyen a crear la realidad del problema que trata. Los terapeutas se suman a sus clientes en la construccin de una realidad compartida, merced a las distinciones epistemolgicas que establecen. La obra de G. Spencer-Brown es importante para la terapia familiar por que ofrece una manera de especificar la conexin recursiva que existe entre la descripcin y la prescripcin, el diagnostico y la intervencin. El hecho de describir quin es el terapeuta o cliente prescribe siempre una modalidad de intervencin. CONOCER EL CONOCER Para comprender cualquier reino de fenmenos debemos empezar por apreciar como fue construido. En trminos epistemolgicos, debemos descubrir las distinciones primitivas que caracterizan el modo de conocer del autor, o de cualquier otro individuo. La tarea del epistemlogo, es identificar la manera en que un determinado sistema especifica y mantiene ciertas formas de demarcacin. Esta tarea incluye dilucidar cmo llega el epistemlogo a conocer el modo de conocer del otro sistema. Bateson destac la epistemologa recursiva propia de la relacin entre la teora y la practica clnica. El propio conocimiento acerca de la terapia cambia la terapia propia, que a su vez cambia el propio conocimiento acerca de la terapia. Cada vez que establecemos una distincin nos quedamos, forzosamente, con un universo alterado, ampliado, para su indagacin subsiguiente. El punto de partida de la epistemologa es, entonces, el observador que establece distinciones a fin de observar, y lo que el observador observa puede ser descripto. Es una operacin recursiva, que nos lleva a ala ciberntica en donde accin, percepcin, descripcin y prescripcin, la representacin y construccin estn entrelazadas. PUNTUACION Una idea bsica para comprender la epistemologa es que lo que cada cual percibe y conoce deriva en gran medida de las distinciones que traza. La puntuacin de la secuencia de sucesos es anloga al conceptos de indicacin. Toda vez que un observador traza una distincin, establece una indicacin. El empleo de la distincin para crear la indicacin es una manera de definir la puntuacin. REENCUADRE DE LOS MARCOS DE REFERENCIA Watzlawick afirm que el ordenamiento de las secuencias de uno u otro modo crea lo que, sin exagerar, podemos denominar realidades diferentes. Es posible definir la terapia como un contexto en el que pueden alterarse las premisas sociales relativas a la puntuacin. Montalvo (1976) la define como un acuerdo interpersonal para abolir las reglas habituales que estructuran la realidad, con el fin de remodelar sta. EPISTEMOLOGIA CLINICA

* El terapeuta solo puede comprender la experiencia de un individuo observando de que manera esta puntuando su contexto social. La familia o el individuo acuden al consultorio con hbitos de puntuacin ya arraigados. * Para esto el primer paso consiste en recordar que la cultura (o familia) que se observa puede categorizar su propia experiencia de una manera totalmente distinta que el observador (terapeuta), ya que Bateson dice, que ellos tienen su propio modo de cortar las tajadas. * Por lo tanto se debe poseer una epistemologa que tome en cuenta como puntan ellos su vida en categoras. * Los trabajos antropolgicos de Bateson indican como seria esta postura epistemolgica, que dice: que es un entrelazamiento con tres niveles de abstraccin. * El primer nivel: es el concreto de los datos etnogrficos. * El segundo nivel: es abstracto, el de ordenamiento de los datos a fin de crear diversas imgenes de la cultura. * El tercer nivel: ms abstracto aun, un anlisis concienzudo de los procedimientos mediante los cuales se arma las piezas del rompecabezas. * Desmenuzar estos niveles inherentes para comprender este fenmeno es un mtodo epistemolgico aplicable en terapia, es6to implica que el terapeuta pueda identificar sus tres modalidades bsicas de trazar distinciones primarias para discernir en sus datos elementales. * Algunos ejemplos de esto son: Elegir distinguir los acontecimientos histricos claves en la vida familia del individuo sintomtico o bien extraer datos de las secuencias interaccinales. * Posterior a esta distincin de primer orden el terapeuta salta a otro nivel de abstraccin y traza distinciones que organizan estos datos elementales procurando establecer pautas que lo conecten, con esto quizs indague temas histricos o bien focalice la identificacin de pautas repetitivas en la organizacin de los hechos y la conducta. * Por ltimo, trazada estas distinciones puede dar un paso atrs y examinar lo que se ha hecho. Recordando que como observador fue l quien trazo tales distinciones, pero existe otras maneras de discernir los datos y las pautas de organizacin. * Estas tres modalidades puntan en el sentido de la concurrencia: el terapeuta traza distinciones acerca de estas distinciones. Al trazar estas distinciones, luego traza distinciones de esas distinciones y luego distinciones acerca de las distinciones acerca de las distinciones. Al trazar todo esto lo que hace es construir una epistemologa. ORDENES DE REPERCUSIN * Ya sea que se ocupe del lenguaje, la descripcin, la explicacin la teora o la epistemologa, estos temas suelen estructurarse en funcin de niveles, estratos, rdenes, encuadres o marcos de referencia. Implica referencia en los marcos lgicos de referencia.

* Marcar una distincin en el espacio es indicar dos niveles distintos; por ejemplo: un adentro y un afuera. Anlogamente, distinguir entre un sistema y un subsistema entraa rdenes de demarcacin diferente. TIPIFICACIN LOGICA. * Los especialistas en lgica ya haban advertido que se produce una paradoja cuando se confunde un encuadre con un marco de referencia con los rubros que la componen. Un ejemplo de ello es la paradoja del cretense que declaro: Todos los cretenses mienten, este ejemplo revela que un enunciado autorreferencial oscila entre ser un enunciado, y ser un marco de referencia sobre s mismo en calidad de enunciado. * La teora de los tipos lgicos de Russell, se convirti en una regla de la lgica, diciendo que para evitar las paradojas haba indicar siempre la tipificacin lgica de los enunciados, para no confundir los distintos niveles lgicos. * Russell adujo que la especificacin del nivel lgico de un trmino, concepto o expresin impeda que fuera autorreferencial. * No obstante en la afirmacin del Cretense puede considerarse como un marco de referencia o como uno de los rubros que la integran. * Para evitar esta autorefencial el observador ha de estipular dese que lugar de la jerarqua de niveles lgicos contempla el enunciado. El descuido de la tipificacin lgica da origen a la paradoja, precisamente porque el observador no sabe qu nivel escoger y esta ambigedad da experiencia a la paradoja. * Von Foerster, puso en tela de juicio esta teora de Russell, sosteniendo que exista otra forma de abordar esta ltima. Deca que las paradojas autoreferenciales podan ser ladrillos conceptuales con los cuales construir una cosmovisin alternativa. Por ejemplo: puntualizando que el observador siempre participa en lo que observa; en tal caso todos los enunciados, siendo enunciados de observadores son autoreferenciales y por lo tanto estn cargados de paradojas. * El uso que hizo Beteson de los tipos lgicos no distingui en su obra el uso singular, solia referirse a los tipos de Russell diciendo que en la medida que los especialistas en la ciencia de la conducta sigan ignorando los problemas planteados pueden considerar que sus conocimientos tienen una absolescencia de aproximadamente 60 aos. * Elo uso de la tipificacin lgica tiene una manera puramente descriptiva nos lleva a percatarnos las pautas que gobiernana nuestro conocer. El uso nos suguiere a veces que nuestro mundo de experiencia esta estructurado de forma jeraraquica. Por ejemplo: una enciclopedia de varios volmenes puede distinguirse de un libro, y un libro de una pgina. Estas distinciones del metaencuadre, encuadre y miembro no implica que los rubors se excluyan mutuamente. * Una de las maneras de presentar la recursividad es la figura del ser mitico denominado Urvoro la serpiente que se traga su propia cola. Cda vez que este ser se autodevora, podemos decir que crea un orden de recursividad diferente.

* Hay que advertir que cada vez que el circulo se recorre asi mismo puede indicar una diferencia, si tomamos en cuenta la recursin podemos decir que estos siempre ante la misma serpiente al par que ordenamos el oren del reciclaje. * Con la perspectiva de la recusrsin la tarea bsica de epistemlogo consiste en marcar los ordenes de recursin que se invoca en cualquier descripcin. * Todos los cretenses miente trasmite un mensaje autoreferencial, entre la verdad y la falsedad procede en un circuito recursivo. Si el observador cretense se incluye como un miembro del grupo que ellos constituye, dir la verdad a fin de revelar una mentira. Por lo tanto nos encontramos con una paradoja autorreferencial que subyace en todos los sistemas de observacin: las observaciones del observador pueden incluir su propio proceso de observacin. PRINCIPIOS DORMITIVOS. * Estos principios son una variante de la descripcin circular. Este principio es un reacomodamiento ms abstracto de la descripcin del rubro que se pretende explicar. * Para inventar un principio dormitivo, se parte de la descripcin simple de los fenmenos que se procura explicar. Por ejemplo: La descripcin de un sujeto que no quiere trabajar y que es infeliz o que no quiere comer, luego de categorizar estas acciones sintomticas tituladas depresin se est invocando un principio dormitivo. * La situacin a la inversa: tratar las categoras de accin como si fueran rubros de accin, es otra de las importantes maneras de generar y mantener conductas y experiencias sintomticas. Esta confusin se evidencia en las tentativas de reformar a los criminales mediante castigos tal como lo formul Bateson. * Discernir los nombres de los nombres, de los nombres de los nombres y as sucesivamente es uno de los modos de especificar diferentes ordenes de recursin. Por ejemplo: en la obra de Lewis Carroll Alicia le pregunta al caballero blanco: como se llama la cancin que va a cantarle y le dice que se llama los ojos del abadejo Alicia replica que parece un extrao nombre de una cancin y el caballero responde: No tu no me comprendes, no es el nombre de la cancin es la forma que llaman al nombre. * Bateson, reencuadra el experimento de Pavlov, y l denomin0o neurosis experimental: Primero ensea a un perro a distinguir un crculo de un elipse; a continuacin, se le presentan crculos y elipses ms semejantes, esto torna ms difcil la tarea del perro hasta el punto que le es imposible discriminar entre ambos es entonces cuando el perro comienza presentar sntomas psicticos. * Si el perro modificara esta puntuacin y supusiera que el laboratorio es un contexto para efectuar conjeturas no se esforzara en por discriminar entre el circulo y la elipse. * El hecho de que el psiclogo atribuya los sntomas del perro a una falla en su discriminacin trasunta un error de tipificacin. * Este ejemplo ilustra una pauta de doble vinculo o doble ligadura en que cada participe esta frreamente ligado, en una relacin plagada de errores mutuos de tipificacin lgica.

DOBLE DESCRIPCIN * Nos dice que cada vez que una persona interacta punta el flujo de interaccin. Si un observador combina los puntos de vista de ambos individuos, comienza a surgir una idea sobre sistema total, por ejemplo: El me fastidia yo me retraigo y Ella se retrae y yo la fastidio se obtiene una rpida vislumbre del sistema de interaccin esto equivale a sacar una serie de fotografas instantneas de cada persona a lo largo del tiempo y luego poner lado a lado cada fotografa. * Una vez que el observador presenta estas diversas puntuaciones a modo de secuencia, puede lograr discernir la pauta que las conecta. COMO DISTINGUIR LAS PAUTAS DE RELACIN Clasificacin de la forma, y corresponde a los nombrados a las pautas organizadoras de las acciones simples, las interacciones y la coreografa. Una clasificacin de la forma es una abstraccin que organiza cada orden de descripcin vinculado sus elementos de manera significativa. Las descripciones de una accin simple se refieren a observaciones de unidades, de acciones simples, singulares y aisladas, incluidas la expresin facial, la postura corporal, la manera de respirar y de fijar la vista, el tono y el volumen de voz, el ritmo de las elocuciones o preferencias verbales, las palabras, frases y oraciones pronunciadas, etc. Las categoras de accin-juego, exploracin, combate, delito, esquizofrenia, terapia, etc.- son nombres que adjudicamos a la forma en que estn pautadas las acciones simples. Importa advertir que una misma accin simple puede pertenecer a diversas categoras. Las categoras de la interaccin se refieren a las pautas caractersticas de la relacin entre las acciones de los distintos participes. Si bien la relacin se da entre las acciones de dos individuos (o grupos, o partes de individuos o de grupos), para clasificar estas relaciones se necesita ver al menos tres fragmentos de accin simple. Como propusieron Bateson y Jackson, una relacin ser simtrica o complementaria segn como se vincule cada fragmento de conducta con los fragmentos anteriores y posteriores de la relacin cara a cara. Veamos como ejemplo el planteo entre el marido que fastidia y la esposa que se retrae. Podemos comenzar describiendo y clasificando acciones simples. Las verbalizaciones del marido, junto con su orquesta corporal concomitante, pueden clasificarse como fastidio, en tanto que los silencios y bostezos de su esposa pueden clasificarse como retraimiento. Aqu el orden de distincin que est en juego es el de la conducta. La identificacin de las categoras de la accin nos lleva a analizar el contexto prximo orden de recurrencia-, donde la interaccin, y no la accin simple, pasa a ser la unidad de anlisis que organiza de manera serial fragmentos particulares de la accin. El trmino Cismognesis, pues se refiere al proceso mediante el cual interacciones repetitivas (o sea, no controladas) originan una tensin intolerable y promueven la disolucin del vnculo. Bateson para doble ligadura era la designacin de una pauta de proceso transcontextual. CONSTRUCCIN DE UNA REALIDAD La descripcin del proceso remite a lo que Bateson, describa como un anlogo de la suma de fenmenos que se requiere explicar.

La diferencia entre la descripcin del proceso basada en la experiencia sensorial y la clasificacin de la forma, abstraccin de orden superior, no es nada trivial. En la obra de Bandler y Grinder (1979) se destaca que la mayora de los clnicos (y sus clientes) habitualmente confrontan el mundo sin distinguir entre su experiencia sensorial y las abstracciones que han creado acerca de ella. El problema reside en que estas abstracciones de orden superior creadas por los clnicos se convierten con frecuencia en los datos primarios de la terapia, reemplazando a su experiencia sensorial ms inmediata. De este modo, el clnico hace caso omiso de una enorme cantidad de informacin de base sensorial durante el curso de la terapia cerrndose frente a ella y desconectndose as de los sucesos en curso en la interaccin social. Bateson afirma, adems, que un primer postulado necesario para toda comprensin del mundo viviente, es advertir que los organismos no pueden tener una experiencia directa de su objeto de indagacin. Aquello con lo cual nos confrontamos son mapas de mapas. La parte d la escala ascendente llamada descripcin del proceso se basa primordialmente en distinciones trazadas por nuestro aparato sensorial. A las distinciones provenientes de esta columna las llamamos descripcin basadas en los sentidos. El otro lado de la escala, el de la clasificacin de la forma, deriva en mayor medida de nuestros sistemas simblicos. Para Bateson, esto era un anlogo de lo que l denominaba tautologa; pero en vez de emplear este trmino, prefiero hablar de armazones de relaciones simblicas mediante los cuales pueden estructurarse las descripciones. Estos armazones proporcionan una suerte de tejido conjuntivo que nos permite ligar o vincular diversas descripciones del proceso. Bateson nos dice que las pautas que ligan entre s a las ideas constituyen la mayor proximidad a que podemos llegar con respecto a la verdad ltima. Las danzas entre forma y proceso, armazones de relaciones simblicas y descripciones basadas en los sentidos, letra y espritu, rigor e imaginacin, representan, como apunta Bateson, las necesidades dialcticas objetivas del mundo viviente. Es aqu donde nos encontramos con la esttica del cambio. No hay que olvidar que los lmites de cualquier unidad de observacin son siempre trazados por el observador. Los observadores, con sus peculiares distinciones, forman parte ineludible de lo observado. As pues, lo que una persona hace, incluido lo que dice, es discernido por el observador, y las distinciones que ste traza para llegar a conocer un cierto dominio de fenmenos pueden incluir las diferencias entre la conducta, el contexto y el metacontexto. Pero en qu medida son reales estas distinciones? Son tan reales como los `globos que salen de la boca de los personajes de las historietas. En todos los casos, el observador simplemente traza un esbozo, o, recurrentemente, un esbozo de un esbozo. DILOGO Elementos fundamentales de epistemologa, son un modo de aclarar cmo colaboramos e la construccin de nuestro mundo de experiencia. En tal sentido, trazar una distincin, indicar una puntuacin, marcar los rdenes de recurrencia y utilizar una doble descripcin pueden considerarse herramientas epistemolgicas de dicha construccin. Estas herramientas son a la vez descriptivas y prescriptivas. La ciberntica es el mundo de los procesos recursivos, nos ofrece una manera de considerar estas pautas organizacionales.

La descripcin y la prescripcin estn conectados recurrentemente, lo cual implica, de inmediato, que hay dos maneras incompletas de ver el universo de la experiencia. Solo es parcialmente verdadero que exista un mundo fsico real, fuera de nuestra piel y al que podemos percibir. La nocin de que un mundo externo acta en forma lineal sobre nuestro aparato sensorial, a fin de plasmar las descripciones de nuestras representaciones es incompleta. Y tambin es parcial ver el mundo entero como conformado por nuestras prescripciones relativas a su construccin. Esta creencia, denominada solipsismo, es una puntuacin inversa de la concepcin lineal previa, y por ende es tan lineal e incompleta como la perspectiva tradicional sobre el universo objetivo. Solo cambia la direccin de la flecha. La ciberntica nos insta a reunir estas dos concepciones: lo que perseguimos es la conexin recursiva entre descripcin y prescripcin, as como entre representacin y construccin. La mayora de los terapeutas avalan hoy una epistemologa circular e impugnan a los pensamientos lineales progresivos En este campo invocar la diferencia entre lo circular y lo lineal progresivo se ha convertido en una rpida manera de distinguir lo correcto de lo incorrecto. Todos los actos y nociones y nociones lineales progresivos son, en realidad, arcos de crculos parciales y que nos sugiere todo esto para la clnica? Significa que no debe renunciarse las intervenciones lineales progresivas y al pensamiento correspondiente, siempre que se las vea como una aproximacin a pautas recurrentes ms abarcadoras. Los trminos ciberntica, circularidad, repeticin, redundancia, pauta, todos ellos se refieren a la recursin. Nos sugieren que las ideas, experiencias y sucesos sociales hacen algo ms que extenderse en el tiempo en forma lineal y progresiva. Cuando un proceso vuelve sobre s mismo, cuando se se envuelve, hablamos de recursin. Epistemologa ciberntica: Pertenece a la pauta de la y la organizacin, que se diferencia de cualquier bsqueda de elementos materiales, objetos, fuerzas y energa. En la ciberntica, cualquier cosa, o ms bien, cualquier idea, es real. Como deca Lewis Carroll En mi pensamiento, cualquier cosa es tan buena como cualquier otra de este mundo, y la herradura de un caballo puede servir. No debe entenderse que la diferencia entre la ciberntica y la fsica, la pauta y la materia, la mente y el cuerpo, instituye una dualidad del tipo o bieno bien En el mundo de la ciberntica podemos concebir dos clases de sucesos en que se manifiesta la pauta: los que envuelven lo material y los que llamamos inmateriales. Podemos as distinguir entre la corporizacin de la pauta por la materia y la aparicin de la pauta en mundos inmateriales o imaginarios. Los especialistas en ciberntica nos recuerdan que la fsica es, en verdad, una subdiciplina de la ciberntica, aplicada al estudio de las pautas corporizadas en la materia. Ciberntica simple La idea primordial que dio origen a la ciberntica es que hay una pauta organizadora de los procesos fsicos y mentales. Si bien esta nocin ya vena incubndose en la historia de als ideas desde largo tiempo atrs, no fue sino a mediados de este siglo que sali del cascaron como ciencia

formal. En el ao de 1943 aparecieron dos artculos de autores estadounidenses que, segn Papert, describieron tan claramente el nuevo marco de pensamiento, que su publicacin puede considerarse el nacimiento de la ciberntica explicita. Epistemologa Ciberntica Segn Wiener, etimolgicamente deriva de una palabra griega que significa piloto o timonel. En la repblica, Platn la design para designar tanto el arte de dirigir una nave como el arte de comandar. Que la palabra origina ermita tanto a la nutica como al control social nos est diciendo, pues, que la ciberntica se ocupa a la vez de las personas y de los aparatos tcnicos que ellas inventan. Retroalimentacin La idea bsica de al ciberntica es la de la retroalimentacin, que Wiener defini as: La retroalimentacin es un mtodo para controlar un sistema reintroducindole los resultados de su desempeo en el pasado. Si estos resultados son utilizados meramente como datos numricos para evaluar el sistema y su regulacin, tenemos al retro alimentacin simple de los tcnicos de control. Pero si esa informacin de retorno sobre el desempeo anterior del sistema puede modificar su mtodo general y su pauta de desempeo actual, tenemos un proceso que puede llamarse aprendizaje. LAS CONEXIONES ENTRE EL CAMBIO Y LA ESTABILIDAD. Los procesos cibernticos nunca escogen un estado esttico, estacionario, la ciberntica nos sugiere que puede entenderse todo cambio como el empeo por mantener una cierta constancia, y puede interpretarse que toda constancia se mantiene a travs del cambio. Para analizar de que manera los procesos de cambio llevan a la estabilidad se emplea el termino homeostasis no obstante este termino puede indicar una especie de estado estacionario por lo que Brand en 1976 considero que debera denominrsele homeodinmica, este ultimo termino proporciona una doble descripcin de la conexin entre estabilidad y cambio. Los procesos cibernticos presuponen que es muy raro que todas las variables de un sistema adopten un valor exacto, ninguna conducta, interaccin o sistema coreogrfico se mantiene permanentemente igual a si mismo, las familias constituyen climas perpetuos de cambios donde cada individuo altera su conducta en un torbellino de permutaciones interaccionales. Las variables oscilan en torno de un valor de control, en una retroalimentacin puede oscilar dentro de un intervalo controlado o se ampliara el propio intervalo de desviacin; hay diferentes pautas para la ampliacin de la desviacin, puede ampliarse en una sola direccin o bien un intervalo de oscilaciones. Maruyama en 1968 sugiere que existen sistemas que contrarrestan la desviacin y otros que la amplan y cada uno reincorpora la retroalimentacin negativa y positiva; el cambio y la estabilidad se perciben como una dualidad de opuestos polares, por ende las familias estn orientadas al cambio o bien a la homeostasis, sin embargo para la ciberntica es imposible separa la estabilidad del cambio ya que las consideran las dos caras complementarias de una misma moneda.

Para Haley la terapia deber establecer otro orden de proceso de retroalimentacin que modifique la pauta que conecta recursivamente a la familia, el terapeuta y la institucin; si la retroalimentacin no esta sujeta a un control de orden superior conducir inevitablemente a la intensificacin descontrolada y a la cismognesis, la intensificacin descontrolada destruye al sistema; los procesos de retroalimentacin deben incorporarse en una jerarqua recursiva de circuitos de control. La ciberntica estudia de que manera los procesos de cambio determinan diversos rdenes de estabilidad y control. Sin una ficcin o hiptesis apropiada es imposible construir una ciencia de la conducta, la retroalimentacin simple debe considerarse como la unidad de construccin o hiptesis bsica, que nos permita caracterizar el proceso mental y viviente. Para Bateson (1972) lo que a veces se denomina retroalimentacin positiva o desviacin amplificada, es un arco de circulo o secuencia parcial de un proceso de retroalimentacin negativa mas abarcador. En los comienzos de la ciberntica los ingenieros solan referirse al estudio de las cajas negras, la cual se limitaba a examinar lo que entra y sale de un sistema; la concepcin de caja negra postula que el observador se mantiene fuera del fenmeno observado, por lo que suele dar origen a la suposicin de que aquel es capaz de manipular o controlar unilateralmente el sistema que esta observando, obviamente esta concepcin es parcial puesto que exige un manejo unilateral (sistema de comando). Pask en 1969 diferencio dos tipos u rdenes de sistemas orientados hacia una meta: a) Los sistemas taciturnos y b) Los sistemas orientados por lenguaje. Histricamente los terapeutas han abordado a sus clientes como sistemas taciturnos en donde el cliente puede ser observado y operado desde el exterior, no obstante actualmente los terapeutas estn orientados por el lenguaje, donde el terapeuta es incorporado al sistema, conectado por un circuito integrado por el y el cliente; desde esta perspectiva de sistemas taciturnos la familia es como una caja negra, donde los sntoma y las intervenciones teraputicas son entradas y terapeuta se asemeja al ingeniero que ajusta o recalibra. La ciberntica de la ciberntica o ciberntica de segundo orden incluye los conceptos de autoreferencia, autonoma y los que corresponden a unidades mas complejas de la mente; situ al observador en el seno de lo observado, donde toda descripcin es autoreferencial, las consecuencias epistemolgicas de la ciberntica de la ciberntica, sustenta la postura de objetividad, la cual es errnea pues la objetividad y subjetividad representa un par complementario que estn presentes en la terapia. Una de las incgnitas en la terapia es la objetividad dentro de la terapia, la ciberntica de la ciberntica nos provee de una visin de la autoreferencia y consideraciones ticas sobre la manera en que participamos en la construccin y mantenimiento de nuestro universo de experiencias y de como participa el observador en lo observado. La autonoma de los sistemas se caracteriza por una organizacin cerrada y recurrente; dicho de otro modo, todo proceso viviente corporiza una epistemologa ciberntica. La autonoma se refiere al mantenimiento de la totalidad de un sistema.

Un terapeuta puede interactuar con un sistema hurgando en el, arrojando cosas en su interior y mediante otros procedimientos semejantes, con variados grados de sutileza. LA FAMILIA COMO SISTEMA AUTONOMO La familia se organiza a fin de mantener la organizacin que la define como tal. Este orden superior de organizacin cerrada del sistema: modifica esta pauta de organizacin equivale a destruir el sistema. Si un organismo no puede perdurar dentro de los lmites de lo viviente, muere. Esto no significa que la familia no cambia, sino su estructura, o el modo de mantener su organizacin. Una meta de la terapia puede ser facilitar la existencia de estructuras alternativas para mantener la organizacin de la familia. DIALECTICA DE LA CALIBRACION Y LA RETROALIMENTACION La retroalimentacin esta sujeta a la recalibracin por un proceso de orden superior. Un terapeuta, puede reestructurar la organizacin familiar de manera de ofrecer un camino alternativo para alcanzar la estabilidad en la interaccin. Dicho de otra manera el sistema compuesto por terapeuta, padres e hijo altera el sistema compuesto por padre e hijo. LA MENTE COMO SISTEMA CIBERNETICO. La mente es un agregado de partes interactuantes, dotado de una estructura de retroalimentacin. La mente se vuelve una propiedad, no solo de organismos simples aislados, sino de las relaciones entre ellos, incluyendo a los sistemas que se componen de un hombre y un caballo, o de un hombre o un jardn o de un escarabajo y una planta. COMPLEMENTARIEDADES CIBERNETICAS. Una complementariedad ciberntica nos ofrece un marco de referencia para estudiar las distinciones. La forma bsica de concebir los dos lados de una distincin: eso / el proceso que conduce a eso. Ejemplo la batalla entre las especies por el alimento y el territorio solo es una mitad de la historia; el cuadro ciberntico ms amplio nos dice que esa batalla es un medio o proceso para generar, mantener y estabilizar un ecosistema. La opcin consiste en fragmentar el mundo en inumerables dualismos que nos separan de las diversas partes de nuestra experiencia. DIALOGO La epistemologa ciberntica propone una manera de discernir y conocer las pautas que organizan los sucesos, como por ejemplo las secuencias recursivas de accin en un episodio familiar.

En el mundo de la ciberntica tanto las partes como las totalidades son estudiadas en funcin de sus pautas de organizacin. Bateson afirmaba que el uso de la expresin tercera fuerza por los psiclogos humanistas los vinculaba con un vocabulario, y por ende con una epistemologa, propios de la fsica. La misma crtica dirigi a Bateson a la terapia familiar; en repetidas oportunidades alert a los terapeutas familiares dicindoles que el empleo de metforas fsicas seala una epistemologa que nada tiene que ver con el conocimiento formal de la pauta, la forma y la organizacin de los sucesos familiares. Para Richard Rabkin (1978), argumenta que la terapia familiar, al igual que todas las disciplinas pertenecientes a la biologa (en el sentido amplio de este trmino), debe corporizar una epistemologa ciberntica si se pretende encontrar las pautas que caracterizan el proceso mental y viviente. Para captar la autonoma de un sistema no hay que hacer referencia alguna a su exterior, sino describirlo slo por referencia a s mismo. Cualquier acto epistemolgico afecta la manera en que cada uno se conduce, as como la manera en que percibe: ambas estn conectadas por un proceso recursivo. En la ciberntica de la ciberntica, la informacin se convierte en la in-formacin de las formas, o, como dice Bateson, en la transformacin recursiva de la diferencia. Asimismo nos permite hablar de la autonoma de los sistemas totales, mientras que la ciberntica simple nos ofrece la visin de un sistema en el contexto de las entradas y salidas de otros varios sistemas. Cada una de estas concepciones nos brinda una perspectiva diferente pero complementaria. Cuando se puntan sistemas sociales (ya sea la familia, o la familia-ms-el-terapeuta) de manera de discernir sus partes, debe recordarse que estas ltimas son aproximaciones respecto del sistema total del cual fueron abstradas. El terapeuta y sus clientes son siempre operadores epistemolgicos activos. La familia se mantiene como organismo social viable cambiando su estructura. No obstante, la organizacin alude a la totalidad de la familia; si la organizacin de una familia cambia, deja de ser una familia. Varela denomina explicaciones simblicas, las cuales dan cuenta de las regularidades de comportamiento de un sistema que no son operacionales para ste, sino que se refieren a regularidades observadas entre l y otros sistemas, o entre las partes del sistema dado. Las explicaciones operacionales, en cambio, se refieren a los procesos de un sistema que no estn referidos a su relacin con otros sistemas externos a l. Los terapeutas de familias son epistemlogos, en el sentido que corporizan pautas referidas a conocer y a construir una cierta realidad teraputica. Percatarse del modo en que uno conoce y construye una cierta realidad experiencial implica conocer el propio conocer; y esto exige forzosamente que nos veamos a nosotros mismos mientras construimos, y nos construyamos mientras nos vemos. El observador est en lo observado, el terapeuta est en el problema clnico, el que conoce est en lo que conoce. CAPITULO 4 DESCRIPCIN CIBERNETICA DE LA TERAPIA FAMILIAR

Por ms que el mundo gire sobre s mismo, se no es motivo para marearse en un barco. -Italo Svevo. PAUTAS DE AUTAS DE DISTINCIN El lenguaje es un cuchillo epistemolgico con el que cortamos el mundo en fragmentos y pedacitos y le ponemos nombres, nombres de nombres, y nombres de nombres de nombres. El primer paso para generar una descripcin ciberntica de la terapia familiar consiste en examinar algunas de las distinciones bsicas que nos suministra nuestro lenguaje, como las de terapeuta y cliente, patologa y salud, sistema y ecologa. SI MISMO / OTRO La idea de que el ser humano est separado de su ambiente es una distincin epistemolgica que subyace en la mayora de nuestros pensamientos vinculados con la interaccin humana. Esta particular indicacin cobra mltiples formas, incluidas las del observador y observado, terapeuta y cliente, individuo y familia, terico y clnico, subversivo y patria, hombre y naturaleza. Cada una de estas distinciones presupone un "s-mismo" delimitado y separado de un ambiente que le sirve de teln de fondo, y que es lo que queda cuando se extrae de l ese "s-mismo". Esto lleva a concebir al ambiente como lo "otro", o sea, una entidad aislada con la cual el s-mismo interacta. El hombre acta sobre el ambiente, el ambiente acta sobre el hombre. Este planteo brinda dos maneras bsicas de entenderla relacin del hombre con lo "otro". La primera es el "modelo del boxeo", en el que dos actores luchan en forma simtrica por alcanzar la victoria. En otras palabras, ambos se empean por maximizar o minimizar determinada variable. Un ejemplo de este modelo es la explotacin que ha hecho el hombre de los recursos naturales del planeta. La otra perspectiva es el "modelo de la relacin entre colegas", donde hombre y ambiente se consideran complementarios. En este caso, el hombre intenta cooperar con la Tierra en vez de luchar contra ella. Ambas concepciones parten de un acto epistemolgico original que separa al hombre de su medio. En la terapia familiar, la distincin entre el terapeuta y su cliente (o persona identificada como paciente, o "parroquiano" implica una demarcacin semejante. Se concibe a terapeuta y cliente como entidades aisladas que entablan una relacin ya sea del tipo del "modelo del boxeo" o del tipo del "modelo de la relacin entre colegas", o quizs alternan entre una y otra. El modelo del boxeo es ejemplificado por las teoras teraputicas que describen dicha relacin como estrategias de dominio, tcticas de poder, manipulacin y control; el modelo de la relacin entre colegas, en cambio, tiende a pintar la relacin entre terapeuta y cliente como una excursin con vistas al crecimiento mutuo, una peregrinacin coevolucionaria o una exploracin cooperativa. En lugar de identificar a terapeuta y cliente como actores separados que actan uno sobre el otro, busca las pautas que conectan a estos dos componentes en una estructura de retroalimentacin. Apelando al ejemplo del termostato, diramos que para el ciberntico no hay un agente separado encargado de encender el horno, sino que l ve la pauta de retroalimentacin que conecta al

agente con el horno, La corporizacin de la retroalimentacin en elementos materiales tales como un sensor humano, un termostato y un horno es accidental. Al dividir un sistema recursivo en sus elementos separados, el observador quiebra la pauta y deja envuelto en las sombras el proceso ciberntico, Por desgracia, la mayor parte de nuestro vocabulario heredado se aplica apartes aisladas y no a procesos recursivos. En terapia familiar, trminos bsicos como "sistema", "sntoma", "persona identificada como paciente", "terapeuta", "intervencin", etc., tienden a distinguir determinados fragmentos, entidades, agentes o cosas dentro del contexto general denominado "terapia". Probablemente sera inimaginable una terapia si no pudiramos considerar a terapeuta y cliente como agentes separados. O sea, no es menester renunciar a los trminos tradicionales para describirla terapia: basta con que los reencuadremos como referencias a pautas y no a cosas. Los problemas surgen cuando olvidamos que los nombres son trminos codificados para designar la relacin y el proceso recursivo; y parte de la culpa la tienen nuestras limitaciones biolgicas, como explica Watts(1961):La sensacin de sustancia slo se presenta cuando enfrentamos pautas tan confusas o tan estrechamente entrelazadas que no nos es posible desentraarlas. SISTEMAS CIBERNTICOS DEFINICIN Cmo puede darse una forma ciberntica de descripcin a los trminos bsicos empleados en la terapia familiar. Como punto de partida, un problema que surgi en este campo fue el empeo por comprender qu significa el trmino "sistema". La mayora de las definiciones han soslayado las pautas cibernticas de recursin. Harto a menudo la palabra "sistema" se emplea solamente para designar el tamao de la unidad de observacin. Esta puntuacin no ciberntica est implcita en el hecho de que a una organizacin social como la unidad familiar se la describe considerndola un sistema, mientras que no se hace lo mismo con el individuo. Para cambiar una pauta de esta ndole puede ser indispensable alentar al agorafbico en la direccin opuesta (vase Watzlawick y otros, 1974). Alternativamente, la conducta sintomtica expresada por un agorafbico puede considerarse parte de una pauta recursiva de interaccin dentro de la familia, en cuyo caso quizs otros miembros de sta lo alienten a ejercer su "fuerza de voluntad" y lo instruyan para seguir determinados mtodos de resolucin del problema, que se apoyan en el sentido comn. Cuando el comportamiento de la familia contribuye a mantener el contexto problemtico, cualquier intervencin posterior exigir enfrentarse con sus pautas de interaccin social. Hay dos reglas fundamentales para discernir un sistema ciberntico. * En primer lugar, debe percibirse la organizacin recursiva. * El segundo criterio de existencia de un sistema ciberntico, ms importante que el anterior, es que debe poseer una estructura de retroalimentacin, o sea, su proceso recursivo debe incorporar la autocorreccin.

EVALUACIN Ahora bien:establece alguna diferencia el modo de trazar un sistema ciberntico? Dentro del contexto de la terapia podemos discernir dos marcos de referencia que permiten al terapeuta evaluar el sistema trazado. La facilitacin del alivio sintomtico mediante el trazado de un sistema ciberntico es una de las maneras de determinar una puntuacin adecuada en el caso de las terapias interaccional y estratgica, ha sido caractersticamente el nico criterio aplicado. Los sistemas cibernticos se trazan como un procedimiento auxiliar para el diseo de una estrategia teraputica, y si la intervencin no funciona adecuadamente, puede ser necesario trazar otro sistema. Por ejemplo, un terapeuta interaccional puede observar que uno de sus clientes, que teme hablar en pblico, habitualmente recurre a una serie de conductas para resolver su problema: practica tcnicas de relajacin de la voz, meditacin, o toma tranquilizantes antes de cada una de sus conferencias. Por lo general comprueba que todos sus empeos para relajarse lo ponen ms nervioso todava. Segn sugieren Watzlawick y otros (1974), para que la terapia tenga xito se requiere poner fin a la clase de estas soluciones intencionales. Para ello, una de las formas puede ser indicar al su jeto que comience sus conferencias anunciando al pblico su estado de angustia. Este procedimiento modifica la pauta recursiva viciosa que organiza su conducta y puede acabar con su problema y con los intentos de solucionarlo. El sistema ciberntico evaluado en este caso se limita a la pauta que conecta de manera recursiva el problema y la conducta tendiente a resolverlo. El otro marco de referencia para evaluar un sistema trazado implica examinar los efectos de orden superior de las intervenciones teraputicas; y esto entraa preguntarse si el sistema modificado mismo no introduce acaso un problema de orden superior. DE LA PATOLOGIA FAMILIAR. Segn la ciberntica, debemos considerar los sntomas dentro el contexto de la retroalimentacin recursiva, hay que recordar que los sistemas alcanzan la estabilidad a travs de los procesos de cambio. La conducta y los sentimientos de un individuo pueden cambiar de diversas maneras. Si la organizacin sistmica de sus sentmientos es autocorrectiva, diremos que tiene una vida emocional equilibrada o estable. Las pautas de organizacin contribuyen a la patologa o sintomatologa al logro de la estabilidad a travs del cambio. Los sntomas indican el desempeo de un sistema por maximizar o minimizar una cierta conducta o experiencia. Proceso que desemboca en lo que al principio parece ser una fuga intensificada. Si a un individuo se le percibe como sede de ese comportamiento de fuga, se le etiqueta socialmente como malo, enfermo o loco. La conducta de fuga es frenada mediante procesos de retroalimentacion de orden superior, como poner al sujeto en manos de un terapeuta o polica que aplicaran sus respectivos actos calibradores. El sistema que circunda a la conducta sintomtica es el que calibra su intensificacin.

El concepto de sintomatologa indica que cualquier pauta de comportamiento que puede caracterizarse como un empeo por maximizar o minimizar unavariable es patolgica. Keith (1990). Respecto a la depresin clnica, apunta que tambin puede definirse como patolgicos a los miembros de la familia no deprimidos. Whitaker. Llama campeones inmaculados a esta categora de patologas donde se encuentran los que siempre sonren, siempre actan racionalmente y siempre muestran buena conducta. La intensificacin de la depresin de una persona deprimida puede estar en sincrona con la intensificacin de la esperanza, la racionalidad o la conducta perfecta de otra persona. La relacin entre las variedades de emociones y conductas crea un sistema de interaccin alentando al campen inmaculado a que sea menos perfecto siendo esta una estrategia para aliviar la depresin del deprimido. En cuanto a la psicopatologa, el comportamiento se amolda a la organizacin de un determinado contexto interaccional, en consecuencia es probable que la pauta de conducta y experiencia de cualquier miembro sea tan patolgica como la de cualquier otro miembro. Se considera al cliente como la totalidad de la familia y se podra entonces practicar la tcnica denominada traslado de sntoma. Es importante recordar que el sistema ciberntico que mantiene el sntoma, no incluye forzosamente a la totalidad de la familia. Se define al sntoma como una clase particular de proceso ciberntico. Esto es que los sntomas representan ciclos recursivos de retroalimentacin de conducta y experiencia intensificadas, que se organizan dentro de un sistema de inteaccion total. La conducta sintomtica forma parte de una gestalt interpersonal mas amplia, el sntoma del individuo puede entenderse como una metfora acerca de sus relaciones interpersonales. La puntuacin ciberntica no nos fuerza a desplazar nuestra puntuacin del individuo perturbado a la familia perturbada, lo que hace es identificar las formas especiales en que los individuos y familias mantienen una organizacin merced a un proceso recursivo. La epistemologa ciberntica exige dejar de culpar a personas identificadas como pacientes o a sus familiares por los problemas que los aquejan. Los sntomas son metforas de una ecologa total, que conducen al sujeto a un estadio de autopercatamiento que Bateson describe como de humildad y soledad. Watts denomina la soledad de la liberacin surge cuando ni hay un gen, sustancia qumica, individuo, grupo o cultura a quien culpar o por cual enojarse. Climax ecolgico. En biologa, cuando las interacciones de un gran nmero de especies diversas se mantienen en equilibrio, se aplica esta expresin. Bateson. La idea de salud o sanidad, o como quieran llamarla, ha quedado vinculada de alguna manera con el concepto de total de climax. La definicin de patologa seria entonces: todo aquello que destruye su apogeo. La salud de los ecosistemas humanos remite a un equilibrio vital de diversas formas de experiencia y conducta.

Maslow. La gente sana elude las dicotomas benevolencia - crueldad. Concrecin abstraccin, si mismo sociedad, adaptacin inadaptacin, desapego indentificacin, seriedad humorismo, dionisaco apolneo, introvertido extrovertido, intensidad espontaneidad, seriedad frivolidad, etc. Maslow, en las personas sanas desaparece la antigua oposicin entre mente y corazn, razn e instinto, o cognicin y conacion y se vuelven ms sinrgicas en lugar de antagnicas. La persona sana se prcibe entonces como una unidad total integrada por distintos tipos de diferencias, sin embargo, no esta necesariamente libre de sntomas. La salud y la patologa son dos caras de la misma moneda de complementariedad ciberntica. Whitaker. Las familias sanas brindan contextos en los cuales las posiciones de rol pueden cambiar continuamente, lo cual permite que la funcin de chivo emisario sea rotativa. Whitaker. Una familia desarrollara una coreografia de episodios interaccionales diversos que proporcionaran un climax ecolgico o equilibrio. La coreografa de los temas de interaccin es el orden de procesos que nos permite distinguir con ms claridad la salud de la patologa. Nos permite discriminar ms precisamente entre los sistemas sanos y los patolgicos. Coreografa. Comprender las conductas y experiencias cambiantes de los individuos, as como las dazas interaccionales que en ellas se corporizan. Hall. Concluy, al interactuar, la gente se mueve de consuno en una especie de baile, pero no se percata de este movimiento sincrnico y lo practica sin msica ni orquesta consiente. Los sistemas coreogrficos que conectan las acciones e interacciones de las personas deben ser discernidos por los terapeutas. El terapeuta. Los terapeutas siempre afectan a los sistemas que tratan, lo quieran o no. De otro lado de la relacin tambin los sistemas tratados afectan al terapeuta. Entre el observador y lo observado, demuestra como los terapeutas no observan a sus clientes, sino la relacin que mantienen con ellos. La epistemologa del terapeuta contribuye a determinar la relacin que mantiene con el sistema tratado por el. Haley. Metfora: comisionista de poder que controla la forma en que este es distribuido y utilizado por una familia. La critica de Bateson al poder, se dirige a la presuncin de que cuanto ms poder tiene un individuo, mas poderoso ser siempre. La ciberntica no apunta a si el poder existe o no, se dirige a las consecuencias del habito epistemolgico de puntuar el mundo en trminos de poder. Una alternativa frente a la metfora de poder es la metfora ecolgica de formar parte de un ecosistema. Bateson mencionaba que cualquier individuo decisivo en un sistema forma parte de ese sistema y esta sujeto por lo tanto, a todas las limitaciones y necesidades porpias del particular relacin entre la parte y el todo, dentro del cual existe.

Ecologa. Es la visin mas amplia posible para contemplar todos los sistemas, ordenes de sistemas e interrelaciones entre ellos.

AUTOCORRECCION ECOLOGICA El pensar ecolgicamente es encontrarnos en una posicin taosta segn la cual los organismos se curan a si misamos si no hay interferencias. La ecologa total esta estructurara recursivamente y es autocorrectiva, cualquier parte que implique una perturbacin se autoajustara si la dejamos librada por si misma. La posicin taosta presta atencin a la ecologa total de proceso ciberntico, sugirindonos que la terapia familiar debera tratar de averiguar como debe procederse para permitir que el individuo, la familia o el sistema efectu sus propios ajustes. Una de las maneras de entender como se curan a si mismos los ecosistemas es someter a examen las explicaciones tradicionales a cerca de la reorganizacin de los sistemas de la personalidad, las cuales regularmente mencionan que esta ultima debe disociarse para para alcanzar la integracin en su totalidad y posteriormente mediante la dialctica estas partes logran integrarse en un ecosistema total autocorrectivo. En el mundo de la clnica podemos referirnos a esta dialctica de la forma y el proceso ciberntico como una interaccin recursiva de un orden mental consciente y el orden mental inconsciente, construyendo o discerniendo relaciones en distintos rdenes de retroalimentacin y calibracin. Un terapeuta puede ayudar a vincular una situacin problemtica con un orden superior del proceso de retroalimentacin que permita corregirlo. La terapia familiar entonces puede considerarse como un proceso dialectico que integra a las partes disociadas de cada miembro de la familia a travs del contexto social, y que acta de intermediario. La Recalibracin del sistema familiar integro forzosamente da por resultado la Recalibracin de cada sistema individual. COMPRENSION ESTETICA En el examen del hbitat familiar y social de un individuo debe formar parte siempre de cualquier terapia. Limitar el tratamiento a individuos in vitro es ecolgicamente insensato. La idea del terapeuta debe centrarse en individuos sanos maximizando la salud individual pero despus de ciertos lmites lo sano se vuelve insano para otro orden de proceso, es decir los lmites de la salud individual estn sometidas al control de la salud de contexto inmediato de los individuos, es decir sus familias y estas a su vez forma parte de os contextos biosocioculturales que las corporizan. La ciberntica nos estimula entonces a buscar pautas que conecten los procesos vivientes, es decir una esttica de nuestro ecosistema. De tal manera que las interrelaciones infinitamente repetidas existen entre todos los miembros del ecosistema, sin jerarqua ni centro. En ecologa las partes y las totalidades no son uno ni son dos, ya que requiere de la integracin de complentariedades cibernticas de sus partes. El modelo medico o teraputico habla de derrotar a la enfermedad, se empea por minimizar la variable patologa y maximizar la variable salud, pero segn lo analizado tan pronto pudiramos

erradicar alguna de estas enfermedades aparecera otra, como una complementariedad ciberntica. Por lo anterior descrito es posible que ello tambin sea la explicacin de la expresin del proceso de cambio autocorrectivo que sucede en la cultura, descencadenando los indispensables procesos de retroalimentacin del orden superior antes que la humanidad llegue a destruirse. Cuando comprendemos estos procesos mediante la epistemologa ciberntica comprobamos que es una ecologa de la mente y segn Batenson (1977) esto puede quizs servir de base para una nueva clase de respeto hacia las estructuras del mundo en que vivimos. Tambin afirmaba Bateson (1972): la mxima mas severa de la biblia es la que sent san pablo cuando dijo alos glatas: Dios no puede ser burlado si se abusa de una parte cualquiera de un ecosistema, ya se trate de una palillo para comer o una terapia, ello desencadena la ecologa circundante las acciones tendientes a corregir ese comportamiento. Nunca debemos olvidar que el sistema ciberntico que discernimos es una consecuencia de las distinciones que eventualmente trazamos, cualquier sistema que decida trazar puede marcarse como autnomo o como abierto a las entradas y salidas provenientes de otros sistemas o dirigidas hacia ellos. La ciberntica entonces es la organizacin de todo proceso viviente. RESUMEN DE LAS PGINAS 169-182 CIBERNETICA DEL CAMBIO TERAPEUTICO El cambio y la estabilidad presentan una gestalten complementaria en ciberntica. Para que una intervencin teraputica tenga xito se requiere algo ms que crear modelos, el punto de partida de la comprensin ciberntica del cambio teraputico consiste en saber discernir la forma y la pauta en la terapia. La pauta que uno quiere conocer surge de la comparacin de diferentes modelos de la situacin observada. La descripcin de una interaccin social puede obtenerse tomando en cuenta simultneamente las concepciones de cada partcipe, de este modo se construye una pauta de orden superior.

Percepcin de la diferencia Segn Weber y Fechner percibimos diferencias. La idea de que las diferencias son el alimento de la percepcin est implcita en la epistemologa ciberntica. Toda percepcin de la cual nos percatamos se construye a partir de mltiples visiones del mundo. Si se pretende ver alguna pauta deben trazarse diferentes modelos de ella.

Pautas cambiantes Las pautas que percibimos son siempre consecuencia de nuestros hbitos de puntuacin aprendidos, lo cual implica que estas pautas estn predeterminadas por un lente o marco de referencia-.

ORDENES DE APRENDIZAJE

El aprendizaje cero alude a aquellas respuestas exclusivamente determinadas por la gentica o tan automticas que no parece posible introducirles ninguna correccin. El Aprendizaje I se refiere a aquellas situaciones en que las opciones percibidas por el sujeto forman parte de un conjunto particular de alternativas de conducta. Se ocupa del cambio en la especificidad de la respuesta o sea el aprendizaje de una accin simple dentro de un contexto dado. El Aprendizaje II se refiere a aprender algo con respecto al contexto de aprendizaje mismo. Aprender a aprender. Bateson seala que en este aprendizaje lo que se aprende es una manera de puntuar los acontecimientos, lo cual constituye un cambio de segundo orden. Si la fuente principal de error es el contexto tal como ha sido puntuado, y no la respuesta especfica, debe aprenderse una puntuacin distinta del contexto; y este cambio implica la revisin del conjunto de alternativas a partir del cual se ha efectuado la seleccin. El aprendizaje III representa un cambio correctivo en el sistema del conjunto de alternativas entre las que se hace la eleccin. Bateson seala que este tipo de aprendizaje es muy difcil de lograr, pero ocasionalmente en terapia se puede llegar a una profunda reorganizacin del carcter. El terapeuta puede incorporar todas las diferentes perspectivas o teoras para combinarlas , es decir seguir aprendiendo a aprender las diversas variantes de puntuaciones.

PROCESO INCONSCIENTE Los rdenes superiores de aprendizaje y de cambio pueden describirse en funcin del proceso mental inconsciente. Es conveniente para nuestra economa de vida que las premisas que rigen hbitos de accin vitales (como el respirar o el proceso conceptual) estn preconectados en ordenes de proceso mental ms inaccesibles. El proceso inconsciente no es capaz de especificar de modo directo que es eso que debe cambiar ya que se comunica de manera indirecta. Milton Erickson propona que la mente inconsciente es un agente curativo. A raz de su organizacin recursiva, el proceso inconsciente es un sistema autocorrectivo. Una premisa fundamental de la ecologa sostiene que todo ecosistema se curar si se lo deja librado a s mismo. La terapia se convierte en un contexto en que un sistema halla sus propios reajustes. Una de las formas en que un sistema se reajusta as mismo es generando conductas sintomticas. El desafo que enfrenta el terapeuta consiste en sumarse a ese sistema de un modo que promueva una autocorreccin adecuada. Por desgracia la mayora de los terapeutas de la familia han considerado que la retroalimentacin negativa (o autocorreccin) es el modo en que la familia mantiene conductas sintomticas y que la retroalimentacin positiva es el proceso de cambio teraputico. El objetivo de la terapia es activar el sistema ciberntico para brindar una correccin distinta del proceso de orden inferior que implica la intensificacin sintomtica.

PAUTAS QUE CONECTAN Y CORRIGEN El anlisis que hizo Batenson (1971) del alcoholismo constituye una manera ciberntica de considerar como contribuye la gente a mantener o corregs una conducta problemtica. Su teora sostiene el error fundamental del alcohlico como una premisa epistemolgica disociada, que por lo comn es alguna variante del enfrentamiento entre el s mismo y el ambiente, o entre el cuerpo y la mente. Para Beatenson , la batalla que el alcohlico libra proviene de una falta separacin entre mente y cuerpo que avances se expresa en la siguiente frase mi voluntad no puede desistirse rente al ansia de mi cuerpo por beber. Cuando las intervenciones teraputicas, familiares y de la red social tranquilizan y consuelan al alcohlico insistindole en que la prxima vez lo harn mejor refuerzan la premisa del autocontrol con su subyaciente desconexin del s mismo y el cuerpo. Cuando mas trata el cliente de controlar sus sntomas, mas se refuerzan equivocada premisa epistemolgica de oponer su voluntad contra el sntoma. Otra de las funciones que cumplen los sntomas en sistema de autocontrol es brindar un modo de transmitir comunicacin al contexto social que lo rodea. Desde el punto de vista epistemolgico, una parte del mensaje que transmite el sntoma: el mensaje consiste en que el autocontrol es ilusorio, y que cualquier individuo forma parte siempre de un sistema auto correctivo mas abarcador., los sntomas representan una forma de comunicacin con frecuencia a un proceso de orden superior. En general, cabe considerar que el comportamiento sintomtico se afana por alcanzar rdenes ms altos de autocorreccin. Inicia este proceso tratando de negar las premisas distorsionadas y organizando una secuencia problemtica de experiencias de experiencias e interacciones; es as como un ecosistema puede empezar a curarse as mismo. El cambio teraputico solo es posible si el ecosistema es sensible al comportamiento sintomtico: no basta con que el sntoma sea manifestado, debe ser escuchado por todo el sistema. Mediante la experiencia de tocar fondo el sntoma, incluye a la victima a la autocorreccin, epistemolgica hablando, por cuando reconecta el disociado dualismo entre el s mismo y el sntoma. Por consiguiente para que una intervencin tenga xito debe permitir que el ecosistema se cure as mismo. Una de las responsabilidades del terapeuta es alentar a sus clientes para que dejen de batallar contra sus sntomas, debe contribuir a construir un proceso de aprendizaje en que tanto l como el cliente sepan responder a la comunicacin auto correctiva del comportamiento sintomtico. Una sistema puede aprende aprender que los empeos de autocontrol de la conducta sintomtica son absurdos. La psicoterapia del absurdo de Whitaker, reconoce tambin la relacin entre la

prescripcin de un sntoma y la reduccin al absurdo del proceso intensificador de la lucha familiar. SOCIORRETROALIMENTACION Las metas de la terapia son dos: * Permitir que se despliegue la efectivizacion sintomtica, generando as una reductio ad absurdum. * Ayudar al sistema a evolucionar hacia una estructura distinta para el mantenimiento de su organizacin Las tcnicas utilizadas son: la prescripcin del sntoma, la atribucin de una connotacin positiva, y su intensificacin hasta llevarlo a los absurdos. La Participacin de un terapeuta contribuye a generar as socioretroalimentacion (sociofeedback) el sistema hibrido en el que confluye familia y terapeuta es anlogo a una forma social de bioretroalimentacion. EL TERAPEUTA CIBERNETICO La base misma de la autocorreccin ciberntica es la generacin de un error o deferencia que permite alterar el comportamiento futuro. No existen equivocaciones per se, sino solo acciones conectadas con una secuencia estructurada de la accin. Esto sugiere que si se busca la intervencin correcta simplemente se pasa por alto lo ms importante, el terapeuta debe centrarse en descubrir la estructura ms amplia. En general, todo sistema son problemas necesita tres elementos para corregirlos: primero una gama suficiente de sensores capaces de detectar diferencias; segundo, una gama suficiente de conductas diversas que faciliten la creacin y por ltimo y lo ms importante el sistema debe ser capaz de ligar recursivamente los sensores y los efectores para suministrar la autocoreccion. La misin del terapeuta consiste en introducir en el sistema y participar en el modo de conectar sus sensores y efectores como partes recursivas de la retroalimentacin en la terapia. La estabilidad se refiere a la estabilizacin de la totalidad o autonoma del sistema ciberntico, en tanto que el cambio se refiere a la construccin de diferentes pautas o estructuras que contribuyen a mantener el sistema total. Para ser eficaz la terapia debe responder tanto a la voz de cambio como a la voz de estabilidad. El terapeuta debe simplemente expresar o subrayar las voces del cambio y de la estabilidad: consiste en abarcarlas a ambas de un modo que ayude a construir un orden de complementariedad superior. Una de las maneras de lograrlo es envasar una transforma que

ofrezca el modelo de tres voces, mensajes o partes: 1)Un Rorschach significativo, 2) una demanda de cambio, y 3) una demanda de estabilidad. Este enfoque puede diamagrarse as: (Demanda de estabilidad/ Demanda de cambio) / Presentacin de un Rorschach significativo

Sea que acte como solista o como miembro de una orquesta el terapeuta debe conjugar estas tres voces del cambio teraputico. El terapeuta debe envasar tres mensajes bsicos que dirigir a una ecologa perturbada. No obstante, el terapeuta no es el nico que determina la naturaleza de estos mensajes: siempre debe atenerse a lo que el cliente le lleva, y explicarlo. Al actuar as el terapeuta no oba realmente como un manipulador o una persona astuta, en el sentido negativo de estos trminos. En lugar de ello, es slo un espejo que dirige al cliente para que ste lo dirija a l. Antes se menciona en los trminos de una definicin recursiva de la terapia: el terapeuta trata a un cliente que dirige al terapeuta sobre la manera de tratarlo. CAPTULO 6 LA ESTTICA COMO BASE DE LA TERAPIA FAMILIAR FINALIDAD CONSCIENTE Las finalidades conscientes, que procuran alcanzar metas especficas, no pueden tomar en cuenta contextos ecolgicos totales. Por desgracia, esta limitacin suele generar desconexiones cibernticas. En lugar de ver en una transforma consciente una aproximacin a una pauta de recursin ms abarcadora, incurrimos en el error de creer que esa aproximacin es una rplica isomorfa completa de aquello de lo que nos estamos ocupando. Al construir una estructura lineal progresiva, tendemos a maximizar o minimizar las variables de nuestro mundo, lo cual lleva al fraccionamiento y a la patologa ecolgicos. Cualquier bagaje de tretas para curar o prevenir la enfermedad es ecolgicamente peligroso, y puede originar problemas de orden superior. Una posicin distinta consiste en contextualizar las tcnicas teraputicas como parte de una base esttica ms abarcadora; de esta perspectiva, slo surgen problemas si nuestra tcnica no est adecuadamente atemperada por rdenes ms altos de problemas cibernticos. Esto nos sugiere que los terapeutas que trabajan sin una orientacin esttica pueden perpetuar la patologa. El terapeuta que se concibe a s mismo como un manipulador o un agente unilateral de poder se est ocupando de arcos de crculos parciales de los sistemas cibernticos, y esta postura amenaza el mundo biolgico recurrentemente estructurado en que vivimos. Las estrategias de intervencin que no contemplan debidamente la ecologa de los problemas que procuran modificar, contribuyen a engendrar rdenes ms altos de patologa. Una base esttica para nuestras intervenciones nos exige acoplar apropiadamente la tcnica a rdenes superiores de proceso mental, o sea, a los rdenes inconscientes.

Para comprender las patologas biolgicas se requiere saber de qu manera se distorsionan las premisas epistemolgicas de la relacin recursiva- lo que podramos llamar las verdades biolgicas eternas. La patologa surge cuando las rdenes mentales conscientes e inconscientes no estn recursivamente conectadas como parte de una retroalimentacin autocorrectiva. Lamentablemente, un mayor conocimiento de la ciberntica y de la ecologa no basta para aliviar o superar los errores de la finalidad conscientes; se necesita una conexin retroalimentativa del conocimiento consciente con rdenes superiores del proceso mental, y una manera de lograr esta conexin es respetar la ecologa. El conocimiento consciente de la ndole recursiva de los ecosistemas no genera, por fuerza, sabidura; sin embargo, el respeto por la ecologa pertenece a un orden distinto de conocimiento. La epistemologa ciberntica nos indica que este respeto por los ecosistemas surge naturalmente cuando el terapeuta se concibe a s mismo como parte de un sistema mental ms abarcador, y se conduce en consecuencia. ARTE Y OFICIO Un terapeuta puede ser un artista o un artesano (un maestro de oficio). Son artesanos o tcnicos aquellos que practican, ensean y valoran exclusivamente determinados conjuntos de habilidades y destrezas. Como seala Collingwood (1938/1975), los artesanos y los artistas emplean las mismas tcnicas y habilidades para alcanzar una meta determinada, como por ejemplo, la construccin de un edificio; pero en el caso del artista hay una diferencia que trasciende la aplicacin consciente de los medios con vistas a ese fin preconcebido. Esta diferencia tiene que ver con la conexin entre ese logro particular y el contexto del que forma parte. Dicho de otra manera, al arte le concierne la relacin recursiva entre los rdenes de proceso mental, consciente e inconsciente. El arte, ya sea en la terapia o en una sala de conciertos, exige aplicar tanto la mentacin del hemisferio izquierdo como la del derecho. Esto nos recuerda, en primer lugar, que el arte siempre incluye tcnica. Nadie puede ejecutar msica si previamente no ha aprendido alguna tcnica. Por el contrario, poner acento en la tcnica sin tomar en cuenta las pautas estticas mas abarcadoras da origen a una ejecucin mecnica y estril como sucede con los enfoques estratgicos que soslaya todo fundamento esttico y se centra en la puntuacin teologa de la partida teraputica. Practica. Cada uno de nosotros elije o acepta el contexto en el cual se desenvolver su vida. Del mismo modo, el terapeuta debe practicar y aguardar paciente mente hasta que se produzca la conversacin epistemolgica, Bateson y Brown 1975, en una entrevista realizada a una joven japonesa, mencionan que la concepcin oriental es que uno practica algo a fin de cambiarse a si mismo. Incorpora en si mismo la disciplina de prctica, y sale de ah siendo un tipo distinto de personas.

El contexto teraputico es semejante: a veces, cuando mas se empea el terapeuta en producir cambios, mas se aparta del xito. El reto consiste en aprende a ser paciente y esperar como corresponde. Esta paciencia esta manera de esperar corresponde a una forma metafrica por el maestro Zen de Herrigel Tu debes permanecer as, en el punto de mxima tensin, hasta que el tiro salga disparado para ti. Porque as es en efecto; cuando la tensin culmina, el tiro debe caer de las manos del arquero, como cae la nieve de la hoja de bambu, si que l quisiera lo piense. Cuando el terapeuta est recursivamente conectado, a travs de la sociorrtroalimentacin, con un sistema perturbado, ambos se vuelven un sistema ciberntico autorecursivo. Del mismo modo, el arquero del Zen se vuelve uno con el arco, flecha y el blanco, y en este sistema la mano apoyada sobre el arco esta recursivamente relacionada con el centro del blanco. Las historias, va regia hacia la epistemologa. Las historias o relatos nos ofrecen una manera de construir deboes descripciones y nos permiten discernir pautas de orden superior. Como siguiere Bateson, una historia es un pequeo nudo complejo del esa especie de conectividad que llamamos relevancia En la terapia, lo que aparecen son historias, e historias acerca de historias. El nico material de trabajo del terapeuta son las historias que vive la gente, as como las historias que crean de esas historias. En este sentido, la terapia es una conversacin, un intercambio de historias. Szanz analiza esta concepcin considerar la terapia como una conversacin y no como una cura nos exige, no slo evitar incurrir en el error de clasificarla como una intervencin mdica, sino replantearnos el tema de la retrica y evaluar su significacin para la cura mental. Simn coincide con Bateson en que las ancdotas proporcionan una opcin frente a los secos resmenes estadsticos. En sus palabras si la meloda exterior armoniza con la armona interior, es probable que alcancemos una comprensin fenomenolgica. Por otro lado la poesa segn Snyder, es una herramienta, una red para atrapar, aferrar y presentar, un filo cortante, una medicina o la pequea lezna que usaremos para desatar nudos. He aqu una pulcra metfora para la terapia, donde los nudos del proceso mental se corporizan en las historias que construyeron clientes y terapeutas: la terapia, al igual que la poesa, procuran desatar esos nudos. Para brindar una base esttica a la terapia familiar debemos tener el coraje de construir y confrontar la diferencia. En el contexto del dilogo encontramos un verdad de conexiones recursivas. Como nos recuerda Batenson (citado en Brad 1974) la verdad que importa no es una verdad de preferencias sino una vedad de complejidades. De una trama interactiva total enel curso.. en la que bailamos la danza de Shiva La danza de a Shiva incluye todas las complejidades cibernticas: bien/mal, esttica/pragmtica, totalidad/parte, familia/individuo, ciberntica de la ciberntica/ciberntica simple, recursivo/lineal progresivo. La sabidura o el respeto por la diversidad y a complejidad ecolgicas, sugiere dar un significado ciberntico al amor, que nos aliente a sobrepasar los lmites de la piel individual y abrazar sistemas mentales mas complejos.