¡Y Judas?

En verdad, hay muchas preguntas acerca del discípulo que puso a Jesús en manos de sus adversarios y no precisamente fáciles de responder. En la tradición cristiana la figura de Judas ha representado la encarnación del mal en estado casi puro, el representante por excelencia de la traición, una especie de chivo expiatorio que ha concentrado la responsabilidad de la violencia descargada contra Jesús durante su pasión. Sin embargo hay que distinguir entre la tradición sobre Judas y la persona de Judas, un hombre elegido por Jesús como miembro de los Doce que termina por traicionarlo y entregarlo a las autoridades judías que quieren darle muerte.Judas tendrá un final violento y repentino. Hijo de Simón Iscariote –de ahí el nombre de Judas Iscariote- Judas es el tesorero del grupo de Jesús. Sin embargo, esta función no lo singulariza con relación a los demás discípulos durante el período de actividad pública de Jesús.

Hasta los días previos de la muerte de Jesús, los evangelios sinópticos no informan de que Judas se haya puesto en contacto con los sumos sacerdotes para entregarles al rabino de Nazaret.No obstante, la crisis sólo se desencadenará durante la última cena, y sin que los demás discípulos se den cuenta de lo que sucederá. Judas llega al cenáculo con Jesús y el resto de los Doce para celebrar la cena festiva que Jesús ha querido compartir con ellos.El discípulo traidor empieza a cenar con todos los demás y, de hecho, según Juan 13, sólo abandonará la cena después de que Jesús le dé a entender que sabe que lo va a traicionar. Antes, Judas ha visto cómo Jesús le lavaba los pies igual que a los demás discípulos.

LA ÚLTIMA CENA

Lucas es el único evangelista que coloca el anuncio de la traición de Judas al final de la cena, y también el único en el que la palabra referente al banquete del Reino es pronunciada al inicio. Marcos y Mateo, sitúan el anuncio de la traición al inicio de la cena (Mc 14,18; Mt 26,21). Igualmente, el evangelio según Juan relata que Jesús anuncia la traición del discípulo mientras están cenando en la mesa, después del lavatorio de pies.Según este evangelio, Judas abandonará la cena en el preciso instante en que Jesús le ofrece un trozo de pan mojado y le diga: “Lo que vas a hacer, hazlo pronto” (Jn 3,27). Los evangelios sinópticos, en cambio, no especifican el instante exacto de la cena en el que Judas abandona el cenáculo. Podemos concluir que el anuncio de la traición de Judas por parte de Jesús y la inmediata huida de aquél del cenáculo tienen lugar cuando ya ha empezado la cena y los comensales están en la mesa comiendo.

Una pregunta fundamental para entender el alcance de la participación de Judas en la detención de Jesús, es sobre el papel exacto que aquél desempeñó. Aquí las respuestas pueden ser dos: a) Judas tuvo un papel destacado, como

impulsor próximo de la muerte de Jesús y principal actor de su detención;

b) el papel de Judas fue de simple informador de las autoridades judías, y por eso, después de Getsemaní desapareció sin dejar rastro.

En general, los evangelistas tienden a adoptar la primera posición, es decir, resaltan el papel de Judas. En Lucas y Juan, se dice que Satanás se ha posesionado de Judas.

Lucas, concretamente, explica que Satanás entra dentro de él (Lc 22,3) y que, por consiguiente, el discípulo se apresura a hacer tratos con los dirigentes del templo y a preparar la ocasión propicia para entregarles a Jesús con la mayor discreción.

EL DEMONIO

Igualmente, en el Evangelio según Juan, se afirma que si Judas toma la resolución de traicionar a Jesús, es porque el diablo se ha infiltrado en su corazón (Jn 13, 2.27).

La traición de Judas es tan incomprensible que se recurre al príncipe del mal para explicarla. Brown dice que Judas está al servicio de Satanás y es el primero de una cadena de agentes que llevan a Jesús hasta la muerte.

El discípulo entrega a Jesús a los sumos sacerdotes, éstos le entregan a Pilatos, Pilatos lo pone en manos de los soldados, y éstos lo crucifican. Por el contrario, no faltan algunos autores que querrían ver en Judas al discípulo fiel que cumple la voluntad de Dios y que actuaría siguiendo las indicaciones de Jesús: su traición habría hecho posible la salvación. Sin embargo, Jesús, no “programa” su pasión. Es él, y no Judas, el instrumento de la voluntad divina.La segunda posición, que es la preferible, ve en Judas a la persona que ha pasado a las autoridades judías la información necesaria para que pueda actuar de manera discreta, rápida y eficaz, sin ser vistos por la gente que no habría tolerado fácilmente la detención de Jesús hecha a pleno día y de manera pública. Judas forma parte de la estrategia de los sumos sacerdotes, según la cual hay que actuar a escondidas del pueblo para evitar que se produzca un tumulto a causa de la detención de una persona que habla abiertamente en el templo y no ha hecho nada malo.

Las autoridades quieren llevar a la práctica la decisión de dar muerte a Jesús; no obstante, no saben cómo arreglárselas para apresarlo, porque éste no reside en Jerusalén y, además, se limita a ir al templo, que está lleno de gente sobre todo ahora que se acerca la Pascua (Juan 11,57), lo que hace suponer, en efecto, que las autoridades se mueven para apoderarse de Jesús, y que corren rumores en este sentido. A partir de estos rumores se explica la iniciativa de Judas de presentarse voluntariamente a los dirigentes y facilitarles las cosas, Judas, uno de los Doce, conoce los movimientos de Jesús y pueden indicar a los sumos sacerdotes el “momento oportuno” para detenerle (Mc 14,11). Por otra parte, éstos quieren terminar con el asunto cuanto antes y “no durante la fiesta”, es decir, antes de Pascua. Sólo hace falta que el pelotón de guardias esté a punto y que Judas les comunique el momento preciso en que deben actuar.

Desconocemos cuándo y cómo Judas les ha comunicado que Jesús estaba en Getsemaní, pero a los hombre armados que entran en el huerto les guía el discípulo. Probablemente, aquellos hombres llevan las armas escondidas para no levantar las sospechas de los discípulos que se encuentran en

Getsemaní, y de hecho no se alarman al ver que llega un grupo de hombres encabezado por Judas, uno de los suyos. Tampoco les sorprende que este discípulo salude al Maestro y le dé un beso cariñosamente como signo de amistad. Sin embargo, el beso sirve para identificar a Jesús, es la contraseña convenida. Ante el estupor de los discípulos, los recién llegados se lanzan sobre Jesús y lo apresan. Judas ha terminado su trabajo.

La cuestión fundamental son los motivos que han llevado a Judas a convertirse por iniciativa propia en colaborador puntual, aunque decisivo, de las autoridades judías. ¿Qué razones han podido impulsarle a presentarse ante los enemigos de su Maestro, traicionando su confianza y su amistad?. Cualquier respuesta debe pasar por intentar comprender desde dentro la actuación del discípulo. Los evangelistas Lucas y Juan ven la traición de Judas como un acto profundamente perverso que sólo puede haber sido dictado por el señor del mal, aquel que traiciona y engaña constantemente a los hombres con sus artes. Al fin y al cabo, Judas ha sido un instrumento de Satanás. Siguiendo en esta línea, en el evangelio de Juan se atribuye a Judas una avaricia invencible y mezquina y aparece como un “ladrón” que roba las ofrendas que entran en la bolsa comunitaria, de la que él es precisamente el responsable (Jn 12,6).

Esta avaricia extrema le habría llevado (Mt 26, 14-16), a prestarse a colaborar con las autoridades a cambio de una cierta cantidad de dinero: treinta denarios o monedas de plata, es decir el equivalente a treinta jornales. Es la cantidad con la que se tasa la vida de un esclavo que ha muerto embestido por un toro (Ex 21,32). Queda claro que recurrir a la posesión diabólica o a un deseo ciego de dinero significa, en última instancia, que la traición de Judas no es un acto que se explique desde la pura libertad de la persona.

En el fondo, Satanás y el dinero son una misma fuerza de muerte y destrucción que anula o desfigura el “yo” personal..Tal vez, en esta misma línea, hay que plantear ¿qué ha podido desfigurar el corazón de Judas y apartarle interiormente de Jesús hasta el punto de tomar una iniciativa indigna de un discípulo.? Judas es un miembro de los Doce que, como los demás, ha vivido el entusiasmo por un Reino que iba a traer – que, de hecho, ya había empezado a traer- la buena nueva a los pobres, la salud a los enfermos, la comida a los hambrientos, el consuelo a los tristes, la salvación a los pecadores. Judas ha compartido con los demás discípulos grandes esperanzas y nada hace que pensar que no haya creído en todas ellas. Aquí empieza su drama: ha concebido tantos proyecto, que se ha sentido “traicionados” por Jesús.

Judas habría querido, como todos los discípulos, que el Reino se manifestara con gran esplendor y que la liberación de Israel ya hubiera llegado. Poco importaba los medios, las armas, los prodigios ¡o ambas cosas al mismo tiempo! Confiaba ciegamente en Jesús y estaba seguro de que él era el enviado de Dios, el Mesías de Israel. Pero Jesús hablaba otro lenguaje, y su reino, apenas iniciado, pasaba por la conversión del corazón y se desplegaba con el perdón y la compasión, la bondad y la donación de la vida, no una guerra de liberación o un signo prodigioso y espectacular que destruyera a los enemigos de Israel.

Es probable que la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén haya sido la gota que haya colmado el vaso: Judas había entendido lo que no haría Jesús. Eso lo aparta del Maestro con una amargura tan grande en su corazón que es víctima de su propia frustración: traicionar a Jesús se convierte en una acción legítima porque el mismo Jesús ha traicionado la esperanza que muchos –sobre todo el mismo Judas- habían depositado en él. Entonces se produce una coincidencia extraña entre las autoridades judías y Judas: el rabino de Nazaret es un falsario, alguien que ha engañado a la gente, y constituye una amenaza para el pueblo. Los motivos son varios, pero el fondo es el mismo. Para las autoridades, Jesús es un falso profeta. Para Judas, un falso Mesías. Y el resentimiento puede ser diabólico. Un falso Mesías no debe ser un obstáculo para la causa de liberación de Israel. Es legítimo contribuir a quitarlo de en medio. Judas no sobrevivió mucho tiempo a Jesús.

Los Hechos de los Apóstoles nos narran otro tipo de muerte de Judas y afirman que “con la paga de su crimen compró un campo y que allí encontró una muerte terrible (“reventó por medio y todas sus entrañas se esparcieron” ) (Hechos 1,18). Una muerte así no deja de tener analogías con la muerte de otros personajes que las Escrituras consideran blasfemos.

Así, de Antíoco IV Epifanés –el rey impío que profanó el tempo de Jerusalén-, se dice que murió en medio de sufrimientos atroces (Macabeos 9, 5-28). También Agripa I, que “había usurpado el honor debido a Dios, tuvo un final terrible: “fue pasto de gusanos” (Hechos 12,23).

Por otra parte, el evangelio de Mateo anticipa la muerte de Judas a la misma noche en que traicionó a Jesús. Según este evangelio, Judas “se ahorcó” (Mt 27,5). El suicidio de Judas fue precedido de su arrepentimiento, ya que reconoció el crimen ante las autoridades.Los Hechos de los Apóstoles y el evangelio según Mateo coinciden en relacionar la traición de Judas con un campo cercano a Jerusalén llamado Campo de Sangre en recuerdo del precio con el que fue comprado.

Fuente: “Jesús”. Una biografía de Armand Puig.